Рождение «народа Израиля»
Чтобы сегодня методика исправления раскрылась и устремила человечество к достижению равновесия с природой, было необходимо передавать ее из поколения в поколение и непрерывно развивать. Начавшись с группы каббалистов, основанной Авраамом, этот процесс занял тысячелетия.
На протяжении нескольких поколений последователи Авраама применяли его метод, пока в них тоже не возобладал избыток эгоизма. Тогда и возникла необходимость вывести методику исправления на более высокий уровень. Новую форму воплотил в жизнь великий каббалист, живший в ту эпоху – Моше. Он повел всю группу к состоянию «выхода из Египта», то есть, из-под власти возросшего эгоизма, и обучил ее, как стать «одним человеком с одним сердцем», подобно органам тела. Численность группы к тому времени возросла, и она стала называться «народом», хотя генетически ее представители по прежнему принадлежали к вавилонянам, соплеменникам Авраама, населявшим территорию Месопотамии. Этот факт нашел научное подтверждение [35].
Придерживаясь в основном принципов, разработанных Авраамом, усовершенствованная методика Моше, названая «Торой», имела свои особенности. Речь в этом каббалистическом труде идет не об исторических событиях, он не повествует и о нравственном наследии, как считают сегодня. Моше создает именно методику, руководство по исправлению эгоизма. Отметим, что само имя «Моше» (משה) можно считать термином, означающим силу, которая вытягивает (мошех – מושך) человека из-под власти эгоизма, а термин «Тора» (תורה) происходит от однокоренных слов ораа (учение, инструкция – הוראה) и ор (свет – אור). Таким образом, «свет» – это сила, исправляющая человека [36], а также наслаждение, наполняющее того, кто исправил свой эгоизм.
Тем временем, каббалистическая группа продолжала развиваться. Реализуя методику Моше, она исправляла растущие в ней эгоистические желания. Наполнение, которое каббалисты получали в исправленных желаниях, называется «Храм» – дословно «Дом Святости». Исправленные желания являлись «домом», полным «святости», то есть свойством альтруизма, всеобъемлющим свойством природы. Дети в их среде росли и воспитывались согласно методике исправления, со временем обретая духовное постижение. Весь народ жил, ощущая общность и единение с природой.
Так продолжалось до тех пор, пока эгоизм не поднялся на новую ступень, лишив людей этого чувства. Отрыв от ощущения всеобщей природы называется «разрушением Храма», а власть возросшего эгоизма описывается как «Вавилонское изгнание».
Исправление эгоизма, вырвавшегося наружу при разрушении Первого Храма, символизируется возвратом из изгнания и построением Второго Храма. Однако теперь народ разделился на две части, в результате чего все утратили ощущение общей природы и погрузились в духовное сокрытие. Вторичное воцарение эгоизма олицетворяется «разрушением Второго Храма» и выходом в последнее изгнание.
Распад альтруистического свойства привел к тому, что духовного постижения лишился весь народ, за исключением единиц – каббалистов, живших в каждом поколении. Прячась подальше от любопытствующих глаз, чтобы люди не узнали об их деятельности, каббалисты продолжали развивать способ исправления человеческой природы, адаптируя его к растущему эгоизму. Их роль состояла в том, чтобы подготовить методику к тому времени, когда она потребуется народу Израиля и всему человечеству.
[35] Almut Nebel, Dvora Filon, Bernd Brinkmann, Partha P. Majumder, Marina Faerman, and Ariella Oppenheim. «The Y Chromosome Pool of Jews as Part of the Genetic Landscape of the Middle East». American Journal of Human Genetics (5) 69 (2001), pp. 1095-1112. Альмут Небел, Двора Филон, Бернд Бринкманн, Парта П. Маюмдер, Марина Фаерман и Ариэлла Оппенгейм. «Y-хромосома у евреев как части генетического ландшафта Ближнего Востока». American Journal of Human Genetics (5) 69 (2001), сс. 1095-1112. Статья опубликована также на сайте: www.hayadan.org.il/kurdsjews.html
[36] См. Мидраш Раба, Эйха Раба, Предисловие, п. 2: свет, кроющийся в Торе, возвращает к Источнику.