Развитие методики исправления
Перед выходом в последнее изгнание, во втором веке нашей эры, рабби Шимон Бар Йохай (РАШБИ) с группой своих учеников написал «Книгу Зоар». Это развернутый труд на арамейском языке по методике исправления эгоизма, где намеками дается понять обо всех состояниях, которые переживает человек на пути к достижению равновесия с природой.
Следует отметить, что хотя «Книга Зоар» была написана до изгнания, она уже тогда предрекала на свой счет, что раскроется лишь по его завершении, чтобы положить конец духовному разъединению: «Поскольку сыновьям Израиля предстоит вкусить от древа жизни, каковым является эта «Книга Зоар», – с ее помощью они выйдут из изгнания в милосердии» [37]. В книге также говорится, что к концу шеститысячелетнего срока, выделенного на исправление эгоизма, она раскроется всему человечеству: «В преддверии дней Машиаха даже дети в мире будут находить тайны мудрости, узнавая из них сроки и расчеты избавления. В то время книга эта раскроется всем» [38].
Однако сразу после написания «Книга Зоар» была скрыта. Ее опубликовали лишь в XIII веке в Испании, а в XVI веке, спустя примерно 1400 лет после ее написания, в город Цфат, расположенный на севере Израиля, прибыл великий каббалист АРИ [39]. Если «Книга Зоар» передает методику исправления аллегорическим языком намеков и притч, то АРИ выбрал для этой цели научно-методический способ изложения материала, досконально описывающий этапы, ведущие к достижению равновесия с мировой природой. Труды АРИ передают строение Высшего мира, объясняя человеку, как войти в это измерение реальности и жить в нем. Вместе с тем, лишь отдельные личности были способны понять его слова, поскольку во времена АРИ эгоизм еще не проявился во всей своей полноте и мощи. Ведь, чем более он развит, тем большую остроту восприятия придает человеку.
Однако все ближе становится момент окончательного исправления. Когда эгоизм выходит на последнюю ступень, наступает кризис, влекущий за собой необходимость в специализированной методике. Сегодня многие люди нуждаются в ней, будучи в состоянии воспринимать то, что раньше улавливали лишь единицы. Потому и методика исправления в наши дни проявляется полностью: Бааль Сулам (1884-1954) прокомментировал «Книгу Зоар» и труды АРИ с тем, чтобы каждый из нас мог понять их смысл. Последний великий каббалист 20-го столетия сказал следующее: «Я рад, что создан в таком поколении, когда уже можно разглашать истинную науку. А если вы спросите, откуда мне знать, что это разрешено, – я отвечу, что мне дано право на раскрытие» [40]. Среди его основных сочинений комментарий «Сулам» на «Книгу Зоар», включающий ее перевод с арамейского на иврит и толкования к ней, а также «Учение Десяти Сфирот», разъясняющее труды АРИ. Кроме того, Бааль Сулам оставил после себя многочисленные статьи, которые объясняют путь к становлению человеческого общества, находящегося в равновесии с природой. Сам он говорил, что именно потребность современного поколения в систематизированной и четкой методике исправления эгоизма позволила ему это сделать: «Все мои достижения в раскрытии этой мудрости обусловлены моим поколением» [41].
Как и предвидели каббалисты, конец XX столетия был ознаменован новым этапом развития человечества: массы людей потянулись к каббале. Еще в XVIII веке Виленский Гаон в своей книге «Глас горлицы» указал на 1990 год как на начало процесса, а Бааль Сулам в беседе с учениками обозначил 1995 год еще за 50 лет до его наступления.
События эти неслучайны. Каббалисты объясняют их так: если мы будем ждать, когда закончатся шесть тысяч лет, не предпринимая самостоятельных шагов в работе по исправлению эгоизма, это причинит нам колоссальные страдания. Большая часть мирового населения будет истреблена в ужасных войнах, а немногие из оставшихся в живых от безвыходности реализуют программу природы:
«...Изобрели атомную и водородную бомбу. И если еще не ясно людям общее разрушение, которое они способны принести в мир, то дождутся Третьей или Четвертой Мировой войны. И тогда бомбы сделают свое дело, а для остатка, который выживет после разрушения, не будет иного совета, как взять на себя эту работу» [42].
Иными словами, если мы скажем: «Будь что будет» и не захотим ничего делать, то силы природы путем неимоверных страданий заставят нас достичь исправления максимум за 233 года (на момент написания этих строк). При этом события произойдут в свой срок, то есть в отведенное время, однако сила страданий будет все возрастать, пока каждое мгновение не покажется нам вечностью – ведь ощущение времени является психологическим фактором. В действительности, уже сейчас мы замечаем, что жизнь наша день ото дня становится все тяжелее, и это только начало.
С другой стороны, на пути исправления исчезают рамки времени. Подобно каббалистам, достигавшим равновесия с природой на протяжении поколений, сегодня каждый человек способен прийти к совершенству и вечности. Исправляясь на этом пути, мы ускоряем, форсируем время.
Так или иначе, все люди обязаны достичь равновесия с природой, и даже смерть не станет бегством от обязательного процесса исправления.
Необходимость сделать выбор между двумя путями зависит от нашего осознания, которое появляется или вследствие страданий, или благодаря самостоятельным изысканиям. Второй вариант можно осуществить посредством каббалы, которая описывает наше состояние, объясняет, куда мы должны прийти, и обеспечивает нас необходимыми средствами для продвижения.
Таким образом, за оставшиеся 233 года человечество может пережить все те ужасные страдания, которые упоминаются в каббалистических книгах, где рассказывается о периоде Машиаха. Однако оно может также избрать значительно более короткий путь нескончаемого подъема духа.
На этом перепутье Израилю отведена решающая роль.