Внутреннее и внешнее
«Знай, что во всем есть внутренняя и внешняя часть. В целом для мира Израиль, семя Авраама, Ицхака и Яакова, считается внутренней частью, а семьдесят народов считаются внешней частью» [60].
Народ Израиля подобен жизненно важным органам тела человечества: мозгу, сердцу, печени, легким и почкам, которые управляют всеми остальными. Пока эти органы функционируют неисправно, все тело болеет и страдает. Следовательно, процесс излечения человеческого эгоизма зависит от успешного излечения народа Израиля. Выздоровление остальных частей тела станет уже следствием и осуществится с большей легкостью. Программа природы возложила на народ Израиля ответственность за состояние мира, и потому мы считаемся его внутренней частью, тогда как остальные народы представляют собой внешнюю часть.
Фактически, изучив любую деталь реальности, мы обнаружим в ней две составляющие: внутренняя называется «Исраэль», а внешняя – «народы мира». Каждый человек, у которого пробудилось желание исправить свой эгоизм, найдет в себе два вида желаний: «Исраэль» – желание достичь равновесия с альтруистической природой, и «народы мира» – остальные эгоистические желания.
Лишь в том случае, когда все эгоистические желания в человеке уравновешиваются с природой, наступает абсолютное равновесие. Отсюда понятно, что и в целом для мира процесс протекает аналогично: мы достигнем полного исправления человеческого эгоизма только, когда все люди будут исправлены.
Однако же исправление представителей народа Израиля играет здесь решающую роль ввиду общей последовательности, заложенной в программе природы. Усиливая в себе внутреннюю часть, то есть свое альтруистическое желание, и ставя ее выше внешней части, то есть своего эгоистического желания, человек укрепляет внутренний позыв в среде других представителей Израиля, а также народов мира. Как следствие, народ Израиля подвигается к реализации своей роли, а народы мира стремятся поддержать его в этом и сблизиться с ним. Если же происходит обратное, и один представитель Израиля усиливает внешнюю эгоистическую часть, возводя ее над внутренним альтруистическим позывом, тем самым он возвеличивает внешнюю часть над внутренней и на других уровнях. В результате, народ Израиля отступается от выполнения своей миссии, а народы мира одолевают и уничижают нас.
При таком положении дел индивидуум из народа Израиля,практически, формирует взаимоотношения между всеми частями реальности. Вот что говорит об этом Бааль Сулам: «Не удивляйтесь тому, что один человек может вызвать своими действиями подъем или падение всего мира… Более того, индивидуумы делают все, что свойственно обществу в целом» [61]. Вот аналогичное высказывание рава Кука: «Еще раскроется в мире сила человеческого желания и решающая роль его уровня в реальности – раскроется посредством тайн Торы (каббалы). И раскрытие это станет венцом всей науки» [62].
Потому, хотя сыновья Израиля малочисленны, в них достаточно силы и мощи, чтобы осуществить исправление, необходимое всему миру. Пробуждение других народов навстречу исправлению полностью зависит от того, до какой степени народ Израиля сумеет пробудить и предпочесть внутреннее внешнему – иными словами, возвысить в себе свойства «Израиля» над свойствами «народов мира».
Таким образом, именно народ Израиля определяет свои взаимоотношения с народами мира. Они выступают против нас потому, что мы делаем их сильными, превознося внутри себя эгоистические свойства над альтруистическими. Как следствие, во внешнем мире народы также начинают превалировать над нами. Все зависит от системы приоритета, который мы выстраиваем внутри и снаружи. Этим мы предопределяем то, что случится с нами и с миром.
Если бы мы сумели хоть на миллиметр приподнять себя и продвинуть в направлении к равновесию с альтруистической природой, враги потеряли бы желание воевать с нами. Еще миллиметр – и ненавистники Израиля стали бы нашими друзьями. Такова прямая реакция на положительные перемены в нашей среде – реакция, вызываемая нами и совершенно не зависящая от народов. Если бы мы затронули в себе эту внутреннюю струну, эту контактную точку, то у наших противников сразу же проявились бы иные мысли и желания, словно вчерашний день стерся из их памяти. Они почувствовали бы, что с нашей помощью можно достичь совершенства и вечности.
Итак, насколько мы пренебрегаем внутренней частью, настолько же человечество пренебрегает нами. И наоборот, если мы в своей среде придадим важность реализации цели природы, то человечество будет видеть в нас хранителей методики, которая ведет к счастью. Таков непреложный закон внутреннего и внешнего.