Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Свобода воли / "Свобода воли" – видео-аудиозаписи, тексты, фрагменты уроков, передач / Статья "Свобода воли" - серия уроков с 29 июня по 13 июля 2007 г. / Статья "Свобода воли" - урок 29 июня 2007 г.

Что можно сказать об этой статье? Она чрезвычайно важная. В сущности, я думаю, что это первая статья, которую должен прочитать человек, спрашивающий о себе и о своей жизни: где я нахожусь, кто и что я такое, существую ли я? Ну то, что я существую, это ясно. Возможно, я даже пойму, где нахожусь и для чего. Вопрос в том, какова польза от этих знаний? Допустим, я буду знать все и о себе, и о мире, и о Творце. А что дальше? Могу ли я с помощью знания изменить свое состояние, что-то определить, чем-то управлять? Что это мне даст? Дано ли человеку вообще что-то сделать?

Если не дано, то закроем глаза, как сказано, что «добавляя знание, добавляешь страдание». Так зачем мне это делать? Буду прожигать жизнь и заглушать вопросы наркотиками без всех этих премудростей. Я существую, а что случится - то и будет. Если у человека есть свобода выбора в том, чтобы сделать нечто самостоятельное в своей жизни, то с этого стоит начать. А если нет, то какой смысл пытаться все это изучать? Зачем?

В любом случае жизнь течет сама по себе, и даже если нам так не кажется, если мы думаем, что все-таки действуем сами, то, взглянув на прошедшую жизнь, видим, что все совершалось вовсе не нами. И также результаты исследований в медицине, генетике и психологии свидетельствуют о том, что вообще нет человека - за все несут ответственность гены. Каждый рождается с набором присущих ему свойств, и с какими проблемами родился, с такими и живет до самой смерти – ничего не помогает ему управлять собой.

То есть со стороны природы мы постигаем, что находимся в тотальном плену у своего естества и ничего не можем сделать. Но чтобы мы так себя не чувствовали, нам дано некое сокрытие: каждое мгновение у меня есть новые желания, новые мысли, которые кажутся мне моими, потому что я не знаю, откуда они на меня сваливаются. Каждую минуту я встречаюсь с новым миром, новым окружением, потому что вокруг меня все постоянно меняется. Я не знаю, почему это таким образом со мной и с другими происходит, а потому представляю, что все движется по воле случая.

Незнание жестких законов вызывает во мне иллюзию спокойствия, и я могу даже предположить, что, возможно, все происходит согласно моему желанию. Однако тот, кто внимательно вглядывается в реальность, видит, что у человека в нашем мире ни в чем нет выбора, нет свободы. Мы существуем в рамках природы, в которой все определено, а то, что это от нас скрыто, не меняет реальность.

И все-таки, есть ли у нас хоть в чем-нибудь свобода? Есть ли у человека свободное действие? Если да, то нам стоит это знать, а если нет, то не стоит начинать что-то учить и делать, поскольку всем и так руководит природа. То есть если свобода существует, то она раскрывает мне возможность что-то изменить. А если она в реальности не существует, то мне не нужно ни знание, ни развитие - ничего. Поэтому принципиальна сама тема данной статьи - это точка, с которой начинают.

Очевидно, свобода выбора в наблюдаемой нами природе, частями которой мы являемся, все-таки есть, но где она? Ведь если мы серьезно исследуем все уровни творения в нашем мире – неживой, растительный, животный и человеческий, - то увидим, что ни на одном из них ни у кого нет свободного движения, желания или мысли. Все приходит к объекту, раскрывается внутри него или снаружи, и он в обязательном порядке это выполняет.

Если так, то нет свободы в этом мире - таков первый факт, с объяснения которого Бааль Сулам начинает эту статью. Второй факт: как обнаружить свободу выбора, которая все же существует, но только на уровне выше этого мира. Это значит, что если мы поднимемся над этим миром, то там будем свободными, т.е. способными управлять собой и реальностью без всякого принуждения, давления или игры с нами.

Свобода воли

«Высечено на скрижалях завета».

Читай не «высечено» (харут),

а «свобода» (херут), что

означает – освободились от ангела смерти».

Что, в сущности, Творец дал творениям в своем раскрытии на горе Синай? Он дал им возможность достичь свободы. Почему именно так, а не иначе? Потому что если не давать свободу действия, то для чего раскрываться, и для чего вообще все существует? Если все существует согласно программе, которая определена заранее, то каков смысл в этом существовании, когда все уже известно? В этом нет никакой необходимости.

Но, очевидно, в природе есть некий свободный, незапланированный элемент, который в чем-то наверняка зависит не от Творца. Эта малость не включена в программу и в саму реальность в ясном виде, но именно она называется свободой воли, и только ради нее, конечно же, все создано. Ведь для чего строить систему, существование и развитие которой заранее известно?

Нет, все создано для реализации этой свободы выбора, к которой человек приходит только при условии, что поднимается над этим миром. Поэтому входной билет, возможность достижения свободы выбора были созданы на так называемой горе Синай: тебе дают высший свет, с помощью которого ты можешь прийти к свободе выбора. До этого ты животное, а с этим - человек.

Сказанное требует разъяснения, так как непонятно каким образом получение методики Каббалы освобождает человека от смерти? И, кроме того, как случилось, что после того, как мы, получив эту методику, удостоились вечного тела, над которым не властвует смерть, вернулись назад и утратили его? Может ли вечное исчезнуть?

Бааль Сулам говорит, что мы - как души, как люди, - находились на высоте свободного выбора, на высоте свободы. Мы к этому пришли и пребывали над этим миром в мире духовном на так называемых уровнях Первого и Второго Храмов. Имеются в виду духовные состояния, а не красивые здания в Иерусалиме, ведь каббалисты говорят не о них, а о вечном уровне, на котором находится душа.

Но если мы уже находились на вечном уровне, «удостоившись вечного тела», то как могли его потерять? Значит, определение «вечный» не соответствует пониманию, принятому в нашем мире. Мы так называем живущего в одном и том же состоянии, а здесь вечным называется тот, кто связан со свойством отдачи. Как же мы это потеряли? - При разрушении Храмов.

Мы обладали выбором и ощущали вечную и совершенную жизнь, но упали с этого уровня и все потеряли - это называется разбиением. Теперь мы живем в ощущениях, которые называются этот мир. Что же делать? Для чего Бааль Сулам это пишет? Поскольку мы сейчас находимся во время и в ситуации, когда каждый в отдельности и все вместе можем подняться в то вечное и совершенное состояние, то нам стоит изучить, в чем состоит свобода желания.

Свобода воли

Однако, для того, чтобы понять глубину выражения «свобода от ангела смерти», необходимо сначала понять, что означает термин «свобода» в его обычном, человеческом понимании. При общем рассмотрении свободу можно отнести к закону природы, пронизывающему все стороны жизни. Ведь мы видим, что животные, пойманные нами, умирают, когда мы лишаем их свободы. И это верное свидетельство того, что Высшее управление не согласно с порабощением любого творения. И не случайно человечество воевало сотни последних лет, пока не достигло, в определенной степени, свободы личности.

Да, в нас заложена склонность быть независимыми от других и действовать согласно своим внутренним позывам. Но эта склонность зависит от развития человека. Есть люди, готовые себя продать и быть рабами. Некоторые чувствуют себя в рабстве прекрасно, так как получают еду, ночлег, одежду – все необходимое для жизни. Что же в этом плохого, если я не должен ни о чем думать?!

Но есть люди, которые ни на минуту не чувствуют покоя, если их жизнь не находится в их руках. Более того, они готовы умереть, но не отказаться от своего «Я», от своего мнения. И это подтверждается многочисленными историческими примерами. И хотя все зависит от развития человека, но в каждом из нас – готовом уступать или нет – существует его «Я», которое дает ему ощущение своей личной жизни, чего нет у животных. Животное не чувствует, что оно живет: оно просто существует без вопроса о том, живет ли оно и что должно с собой делать. С этой точки начинается существование человека в этом мире.

Но в любом случае, наше представление о понятии, выражаемом словом «свобода», очень туманно, и если мы углубимся во внутреннее содержание этого слова, от него почти ничего не останется. Так как прежде, чем требовать свободу личности, ты должен предположить наличие этого свойства, называемого «свобода», в кaждoй личности, как таковой, то есть, что она может действовать по своему выбору, в свободном желании.

Как правило, мы путаем вопрос зависимости друг от друга, связи между людьми и личной свободой. Никто не хочет жить под чьим-то давлением или управлением, а потому готов изо всех сил бороться, чтобы освободиться и выйти из-под чужой власти. Но когда никто мной не управляет, то я уже не знаю, что с собой делать. Следовательно, я не знаю, что такое свобода. Я только знаю, что не хочу подчиняться чужому давлению и желанию. Но что мне делать со своим желанием?

Мы видим, что люди, государства, народы вроде бы борются за свободу. Какую свободу? Поскольку они этого не понимают, то впоследствии сталкиваются с многочисленными проблемами. Выходит, что это два разных явления, которые не стоит путать. Человечество борется и избавляется от чужой власти, от оккупации и подобных проблем. Это понятно, так как все хотят свободы. Однако это не называется быть свободным.

Свободным можно назвать человека, который чувствует, что у него есть особое собственное желание, которое не испытывает давления ни с какой стороны, включая его самого. Свойства, с которыми он родился, полученное воспитание, природные склонности, знания, полученные от окружения, давление общества, требующего соблюдать принятые в нем нормы поведения - все это не свобода, а давление. Конечно, поскольку все существуют в таких условиях, то и я соглашаюсь, говоря, что это не власть. Но на самом деле это власть, да еще какая! С раннего утра до позднего вечера я только и делаю, что выполняю их желания, гоняясь за ценностями, которых от меня требуют. Так, где же здесь свобода?

Выходит, что только после того, как человек освободится от грубого внешнего давления, а затем и от своих внутренних позывов, он, возможно, сможет различить в себе некое свободное место. И если в этом месте он сможет что-то определить, то это будет называться свободой. Пока мы не видим никого, кто бы обладал такой возможностью. Человеку еще необходимо пройти длительное развитие, чтобы он смог освободиться, как ему кажется, из-под внешнего давления, и вообще от всех остальных компонентов, постоянно на него воздействующих, и на самом деле стать свободным.

Что я обнаружу потом, я себе не представляю. Если не брать во внимание различные гормоны, гены и врожденные свойства, если отбросить все полученное через воспитание и влияние общества, то окажется, что я совершенно пустой - без мысли и желаний. И это на самом деле так. И тогда я обнаружу, что у меня нет ни одной своей мысли, желания или решения – ничего! Это просто некая биологическая масса, в которой командой «уничтожить» стерли все. Как же я буду существовать? Что задействую? – Вот с этого момента и далее начинается свобода.

Наслаждение и страдание

Однако если проанализировать действия человека, то увидим, что все они являются вынужденными, и были совершены по принуждению. И нет у него никакой возможности выбора. И этим он похож на варево, кипящее на плите, у которого нет никакого выбора. И оно обязано свариться. Ведь Высшее управление пoместилo всю жизнь меж двух огней: наслаждением и страданием. И у животных нет никакой свободы выбора - выбрать страдания или отвергнуть наслаждения. И все преимущество челoвекa над животными в том, что человек спoсoбен видеть отдаленную цель, то есть, сoглaситься сейчас на известную долю стрaдaний при выборе будущего нaслaждения или пользы, которую получит через какое-то время.

Но на самом деле, тут нет ничего, кроме расчета, который, на первый взгляд, является коммерческим. То есть, оценив будущие наслаждения или пользу, находят в них столько преимуществ и предпочтений над болью, причиняемой страданиями, что согласны перенести ее сейчас. И все дело в разности, когда, вычитая беды и страдания из ожидаемого наслаждения, получают определенный остаток.

Мы как желание насладиться приводимся в действие посредством двух сил: наслаждение тянет нас вперед, а страдания подталкивают сзади. У нас нет выбора и возможности избавиться от этих сил или выйти из-под их воздействия. А наш мозг, наш разум необходим лишь для того, чтобы как можно быстрее, при минимальных усилиях и максимальном удовольствии найти место относительного покоя и наполнения. Кроме этого, у нас ничего нет.

Чем больше человек развит, тем яснее он различает будущее, а потому рассчитывает преимущественно вперед. Он также смотрит на прошлое и видит себя в соответствии с тем, что тогда происходило. То есть он становится умнее в использовании приходящих к нему наслаждений и страданий. Однако в этом нет большего, чем простой расчет: минимум усилий в достижении максимума удовольствий.

Так мы запрограммированы, таково наше естество, и ничего с этим не поделаешь. Еще до того, как я начинаю себя анализировать, мое сердце и мой разум работают в таком режиме. И когда я начинаю себя анализировать, то тут же привожу в действие эту программу, поскольку ничего другого у меня нет. Выходит, что в таком режиме работает во мне природа, а я ничего не могу с этим поделать, кроме как констатировать этот факт.

Вопрос: Если свобода является мнимой и Творец ведет человека до раскрытия в нем точки в сердце, то почему у одной части человечества она развилась, а у другой нет? Если такова программа, то почему она не действует на всех?

Прежде всего, свобода не является мнимой - это просто отсутствие видения и понимания. А откуда ты знаешь, что программа Творца не действует на всех? Он тебе это рассказал? Он рассказал каббалистам, и хотя ты этого пока не видишь, но точка в сердце есть у всех. После разбиения общей системы Адам Ришон началось перемешивание всех его келим. Начиная с мира Ацилут, этот процесс через миры Брия, Ецира и Асия достиг этого мира.

Разбиение и смешивание между келим должно продолжаться до конца. Какого конца? Шесть тысяч лет от Адам Ришон до исправления, которое является последним этапом - мы сейчас начинаем в него вступать. Следовательно, все души должны быть перемешаны друг с другом, чтобы искры от частей экрана, который существовал в Адам Ришон, вошли в каждую из них и побудили ее к личному развитию через свободный выбор. Так должно быть.

Но этот процесс происходит постепенно. Как в нашем теле есть голова и другие, якобы более или менее важные органы, так есть различие в порядке исправления душ. Конечно, в духовном нет частей большей или меньшей важности, потому что духовный организм совершенен, и если в нем не хватает какой-нибудь клеточки, то он страдает и уже не называется совершенным, не является вечным. Однако часть душ пробуждается раньше, а часть позже, хотя пробудиться должны все, и у всех будет свобода выбора.

Вопрос: Существует ли хоть небольшая мера свободы в выборе желаний?

Нет. До того, как мы достигаем свободы выбора, мы должны приподниматься над материей. Это значит, что свобода возможна только за махсомом и по мере приобретения экрана. Мы приобретаем экран над материей желания насладиться, которое целиком управляется силой наслаждения или страдания. По мере того, как мы приподнимаемся над каждым из 613 желаний, мы приобретаем противоположную силу быть над ними. Это называется, что я приобретаю экран отдачи ради отдачи, экран бины, экран хафэц хесэд (ничего не желающий для себя).

Получение этой силы считается включением в бину, а свойство бины называется волей, свободой. Свободой от чего? - От желания насладиться, ведь благодаря своей новой силе я восседаю над ним. И тогда что бы в нем ни произошло, какой бы программой оно не управлялось, какие бы желания в нем ни возникали - я нахожусь над ним. Это называется, что я достиг уровня свободы.

Это все еще не ее реализация, но я стал свободным, как сказано в эпиграфе к статье: с помощью «высеченного» на скрижалях приходят к свободе от ангела смерти - от желания насладиться. Почему оно называется ангелом смерти? Потому что там меня нет, там только программа выполняет во мне все, что ей хочется. И хотя нам кажется, что мы сами по себе существуем, но это просто отсутствие видения и осознания. Нас намеренно помещают в такое состояние, ведь если бы мы видели, что полностью управляемы, то покончили бы со своей жизнью.

Бааль Сулам приводит в виде доказательства не только животных, которые не соглашаются жить в неволе, или человечество, отдавшее много сил в борьбе за освобождение. Он рассказывает о том, как заставляют осла вращать камни, перетирающие зерно: ему завязывают глаза и вешают на шею мешок с едой, ведь даже осел не способен просто так ходить по кругу. Если ж он не видит страданий от постоянного кружения, то может работать.

Понимаете, даже осел не может вытерпеть однообразных вращений. Он должен видеть, что продвигается к некоей цели - вот до какого уровня материя не согласна на отсутствие наслаждения! Если ты освобождаешь ее от страданий и даешь наслаждения, она двигается. Представляете, что было бы, если бы мы увидели свое кружение на месте и постоянное выполнение чьих-то приказов без какой-либо выгоды для себя? Это гораздо страшнее, чем положение осла.

Поэтому существует скрытие, чтобы человек постепенно на подсознательном уровне начал раскрывать, что не является хозяином. А кто он, что и для чего живет? Он погружается в депрессию и наркотики - так происходит в наши дни. Учитывая это состояние, наука Каббала говорит, что мы приближаемся к свободе, поскольку уже начинаем обнаруживать, в какой запрограммированной жизни существуем.

Вопрос: Если только благодаря усилию человек может продвигаться, то как он узнает, что его усилия не впустую?

У тебя нет выбора - ты обязан слушать свое сердце. В материальном я просто стою посреди мира, как испуганный ребенок, не знающий, в какую сторону двигаться и что делать. С одной стороны мне говорят одно, с другой – другое. Тот кажется мне более умным, этот менее. Потом мое мнение меняется, и я устремляюсь еще за кем-то. Я уже не знаю, в какую сторону обращаться, что делать? Я запутан. Может быть, послушать советы родителей? Но я не вижу, чтобы они в жизни добились успеха. Наставления чужих людей тоже не кажутся мне особенно умными. Если я действительно анализирую мир, то мне некого слушать. Поэтому в человеке развивают точку в сердце, чтобы он сам начал искать и никого не слушал.

Посмотри, что сегодня происходит! Эгоизм каждого растет, и никто никого не слушает! И это прекрасно! Уже никто не может принудить меня подчиняться чужим правилам или следовать чужим советам. Я никому не верю: ни правительству, ни взрослым! У меня есть своя душа, и я должен получить ответ на то, что меня беспокоит. Я не хочу полагаться на кого-то и верить, что в конце жизни или через какой-то период времени достигну решения. Я не хочу слушать, не хочу верить - я хочу знать и постигать!

Только в том случае, если человек относится к жизни, опираясь на свою точку в сердце, он приходит к истине. Никому не верить и не слушать! Откуда я знаю, кто они такие? Даже если кто-то говорит, что является большим каббалистом, все знает и понимает, то это лишь его слова. Почему я должен ему верить? Потому что он так говорит? Я не верю ему, а верю себе в том, что стоит ему поверить и это называется бегством от действительности. А в реальности существует лишь одно: во мне есть кли, желание, вопрос. Я сам должен его разрешить, не веря никому! Так человек приходит к истине, ведь если ты принимаешь чьи-то советы, то совершенно аннулируешь свой выбор.

Со стороны природы у тебя нет другого выхода, кроме как следовать за своим внутренним побуждением: я буду искать и найду. Причем в процессе поиска буду прислушиваться только к своему сердцу и постараюсь очистить его от всего ранее изученного, полученного от других и ставшего привычкой, чтобы не быть зависимым ни от каких общепринятых догм. Только таким образом в человеке развивается человек, а иначе он животное. Это трудно принять, но это правда. И если человек чувствует, что именно так он находит себя, то это прекрасно.

Продолжение вопроса: Отсюда следует, что человек каждый раз обнаруживает себя одиноким, и ему нужны силы для продвижения вперед?

Конечно, он одинок, и замечательно, что он себя чувствует в мире единственно существующим. Вокруг него крутится весь мир с его проблемами и неразберихой, но почему он должен быть таким, как все остальные? Он начинает анализировать свои ощущения и чувствует, что находится перед некоей Высшей силой. И тогда его на самом деле ничего другое не волнует. Он продолжает работать и поддерживать связи с другими людьми, так как обязан существовать и продвигаться, но вся его забота о том, как развить точку в сердце.

Он может не знать, что его желание называется точкой в сердце – это неважно, это мы даем ему такое определение, - но он работает над собой. Ведь эта точка является началом свободного кли, которое не разовьется посредством чужой мудрости. Принимая чужое мнение, ты стираешь себя как человека. Поэтому в каббалистическом воспитании и распространении соблюдается принцип «нет насилия в духовном»: максимально абстрактно и без давления предоставь человеку материал для продвижения и смотри, как постепенно с его помощью он начнет развивать свою независимость.

Именно это Творец требует от человека, ведь иначе мы просто существуем как шестеренки самодвижущейся системы. «Победили Меня сыновья Мои», «все познают Меня от мала до велика», «возвратитесь, сыны Израиля к Творцу Своему» - все эти выражения говорят только о том, что человек самостоятельно и свободным выбором строит образ Творца, и это лучшее, что он может сделать. Раскрывая точку в сердце, он понимает, что из нее можно сделать только одну вещь - построить внутри себя образ Творца, и только в этом действии у него есть свобода, с помощью которой он достигнет вечности и совершенства. Тогда он будет называться адам, т.е. подобный Высшему.

Ведь тянутся непременно к наслаждению. Но иногда случается, что страдают, то есть, сравнивая достигнутые наслаждения с перенесенными страданиями, не находят предполагаемого «остатка». И остаются в убытке, все, как это в обычае торговцев.

Если человек, прилагая соответствующее усилие, предполагал получить двести, а получил сто, то, конечно же, согласно приложенному усилию вместо радости от приобретенного ощущает страдание. Это значит, что каждый наш шаг зависит от расчета между усилием и получаемым наслаждением, ведь для того, чтобы получить удовлетворение, нашему организму необходимо дать энергию. В этом расчете, по словам Бааль Сулама, нет больше, чем обычая торговцев. Причем так действуют не только внутренние системы человека – желания, мысли, расчеты, планы, - но и любая ступень неживого, растительного и животного уровней.

Мы наблюдаем эти процессы в химических реакциях, законах сохранения энергии и других явлениях - это точно то же самое. В этих действиях мы не ошибаемся, хотя иногда нам кажется обратное: я хотел одно, а сделал другое. Но это не ошибка, а просто мое незнание действия, которое было необходимого выполнить согласно природе. Я просто не знал, что должно произойти в соответствии с природой. Это действие произошло, как и должно было быть, только мне казалось, что должно быть иначе. И тогда я говорю, что не преуспел или ошибся. На самом деле шестеренки машины крутятся, и она движется туда, куда должна идти, а я каждый раз представляю себе нечто иное, будто она должна идти в другом направлении, требующем от меня иных форм и действий.

И других людей я тоже так оцениваю, не замечая существования общего движения в человечестве и в себе. Поэтому мне кажется, что мы все время терпим неудачу. Но эта машина не может ошибаться или не ошибаться, она работает и движется неизменным образом. Только мое видение неверно и обманчиво. А если каждый раз мне кажется, что должно быть иначе, то, конечно же, я не согласен с тем, как все происходит. Поэтому нам следует понять, что все, якобы неправильно происходящее с нами в жизни, раскрывается так только относительно человека, потому что он хотел бы сделать иначе.

Вопрос: Откуда исходит противоречие между происходящим в реальности и тем, что предполагает человек?

Есть я, и есть некий механизм, состоящий из моего тела, разума и чувств. Таких, как я, много – целый мир. Я наблюдаю за собой и миром и вижу, что с нами постоянно что-то происходит. С одной стороны, я хотел бы видеть себя и весь мир в других формах и на других этапах развития. С другой стороны, мы учим, что в реальности действуют четкие законы, подобные, как говорит Бааль Сулам, расчетам торговцев: плюс, минус, страдания, наслаждения. В этих расчетах нет случайностей – мы просто не понимаем всех их составляющих.

Но природа есть природа – это жесткие законы, а я и все остальное человечество движемся вперед согласно этим законам. Здесь нет места ошибке, потому что это природа, а в природе нет ошибок. Но если мне кажется, что я и человечество не приобретаем более прогрессивные, лучшие формы, то это потому, что я не понимаю этот процесс и не согласен с природой. Из этого не следует, что я должен согласиться с природой и с закрытыми глазами сказать, что все в порядке. Нет, просто я не вижу всей картины. А если бы ее видел, то изменил бы свое мнение и не просто закрыл бы глаза, а включился в общий процесс, который называется слиянием с Творцом.

И из всего этого следует, что нет разницы между человеком и животными, а если так, то не существует свободного, разумного выбора. Прoстo притягивающая сила тянет нас к наслаждениям, случайно подворачивающимся в той или иной форме, и гонит от страданий. И c помощью этих двух сил, Высшее управление ведет всех туда, куда хочет, совершенно никого не спрашивая.

В этой картине пока нет ни отдельного человека, ни всего человечества. Можно на них не смотреть, как мы не смотрим на звезды и планеты, которые движутся согласно законам связи между собой. Силы притяжения и отталкивания могут быть нам понятны или не понятны, но ясно, что в реальности существует закономерность. Поэтому если я хочу запустить космический корабль, то должен учесть особенности движения планет и звезд, чтобы правильно вычислить траектории его пути. Так и у нас нет ничего, что выходило бы за рамки закона.

И более того, даже определение характера наслаждения и пользы происходит абсолютно не по выбору и свободному желанию индивидуума, а в соответствии с желаниями других, когда они хотят, а не он.

То есть даже если мне кажется, что я неожиданно оказался в каком-то состоянии, включился в некое общество или группу, вдруг раскрыл газету, услышал по радио или телевидению нечто, воздействующее на меня, то это все произошло случайно. На самом деле ничего не происходит случайно: все запланировано, заранее предопределено и должно случиться.

Например, я сижу, одеваюсь, говорю, ем – все это не потому, что я хочу так сидеть, или так одеваться, говорить, или так есть, а потому что другие хотят, чтобы я сидел или одевался, или говорил, или ел таким образом. Все это происходит в соответствии с желаниями и вкусами общества, а не моего свободного желания.

Я представляю собой желание насладиться, которое наделено ощущением стыда и гордости. Поэтому я оцениваю себя по сравнению с другими людьми. Животное не стыдится и не гордится тем, что лучше или хуже других - оно свободнее меня. А я зависим от всех. Мой характер, моё естество, требующее от меня удерживаться на определенном уровне относительно других, привязывает меня к ним. Я обязан действовать сообразно тому, что хорошо для них, что они ценят, а потому лишен выбора.

Получается, что я абсолютно зависим как от своих врожденных свойств, так и от предписываемого мне обществом: нет человека. Мы видим, насколько мода, средства массовой информации и вообще вся жизнь властвуют над нами. Что поделаешь, если все это сильнее меня? Я должен есть, спать, иметь семью, детей и т.д. Для этого я обязан работать, жить в обществе, связываться с другими людьми и прочее. Это замкнутый круг, в котором нет никакой свободы.

Вопрос: Есть ли у человека свобода выбора до перехода махсома?

Нет. Мы сейчас будем учить, где находится свободный выбор. Но в такой форме, как задан вопрос, его нет ни до махсома, ни после него. Дело в том, что у нас есть еще одна проблема. Написано: «нет никого кроме Него». Это значит, что где бы я ни был, везде властвует Творец. Я не хочу вас запутывать, но так написано. В таком случае даже если я изо всех сил буду стараться быть свободным от себя, окружения и группы, то могу ли я освободиться от Него? Что значит быть свободным от Него?

Как возможно, что я, творение, выйду из-под власти силы, которая все порождает и удерживает? В природе это немыслимо, а мы относимся к природной системе. Как я могу быть свободным от Него, если Он наполняет и направляет желание насладиться посредством страданий и наслаждений? А если я от Него не свободен, то весь этот вопрос уже не имеет значения, и не понятно, что такое свобода выбора? Свободным я должен быть также и от Него!

Здесь есть еще вещи для анализа и изучения, но чтобы вы не потеряли надежду, я хочу вас успокоить: свобода все-таки есть, как от Творца, так и от других. Человек будет буквально выше всего, но дорога к этому длинная. Однако без свободы мы будем не более чем животные, которые страдают и убегают от ударов.

Более того, все это я делаю, подчиняясь большинству, вопреки моему желанию. Ведь мне удобнее вести себя просто, ничем не обременяя себя, но все мои движения скованы железными цепями вкусoв и манер других, то есть, обществом.

И если так, то скажите мне, пожалуйста: где же моя свобода желания? А с другой стороны, если предположим, что нет свободы желания, то каждый из нас не что иное, как своего рода машина, созданная и действующая по указанию внешних сил, заставляющих ее работать именно таким образом. Это значит, что каждый из нас заключен в тюрьму Высшего управления, которое с помощью двух своих надзирателей: наслаждения и страдания, - тянет и подталкивает нас к своему желанию, туда, куда хочет оно. Так что, вообще нет никакого «я» в этом мире. Так как нет тут вообще имеющего право и обладающего хоть какой-то самостоятельностью.

Нам действительно трудно представить, что значит быть самостоятельным. Если я говорю о природе, то покажите мне что-либо, способное вести себя свободно? Согласно чему оно называется свободным? Согласно каким мыслям, желаниям, генам, воспитанию оно будет свободным? Свободно то, что совершенно свободно откуда-то приземляется, но откуда? Даже если оно откуда-то приземляется, то все равно из чего-то выходит и в соответствии с этим себя ведет. Что же называется свободным?

Свободным называется то, что оторвано от предыдущего мгновения и всего, что было в прошлом. Но с чем оно существует сейчас, с чем действует? С тем, что откуда-то получает - нет нулевого состояния. Но откуда, из какого нуля оно может это получить? Все-таки что-то должно быть. Мы не готовы даже представить ситуацию, что нечто свободно. Нам просто непонятно, что это такое.

Не я хозяин своего действия, и я делаю не потому, что я хочу сделать, а потому что так на меня воздействуют, вынуждая, и без моего ведома. Вот в чем проблема: без моего ведома. Я не осознаю, что действую, постоянно выполняя приказы, причем не важно, внутренние или внешние. И если так, то получается, что минует его и вознаграждение и наказание.

Еще хуже: значит, я могу делать все, что мне захочется в рамках возможной свободы, игнорируя всевозможные обязательства и ответственность. Вот только природа не позволяет мне это сделать: стыд, гордость и прочее удерживают меня, так что я обязан прилагать усилия и выполнять чужие приказы. Но нет за это ничего - никакого вознаграждения! Каким же бедным и несчастным созданием является каждый из нас? Просто трудно представить!

Я выполняю все, что от меня хотят другие, и каждый из них тоже находится в таком же положении. Так мы крутимся: природа сотворила нас таким жестоким образом, что невозможно описать ту униженность, в которой мы существуем. И действительно: ни вознаграждения, ни наказания. Какое может быть вознаграждение, если я вынужденно что-то выполняю? И какое может быть наказание, если я совершил поступок под воздействием желаний и страстей, которые вдруг пробудились во мне таким образом, что я не мог себя удержать? И тогда я сделал нечто якобы нехорошее с точки зрения других людей.

Короче говоря, природа толкает нас в разных направлениях – положительных и отрицательных. В соответствии с этим мы получаем от нее удары с обеих сторон. И все это не я: я только чувствую страдания, находясь посередине между приказами и своими усилиями. Даже в самом страшном рабстве человечество не могло создать такие условия, в которые поместил нас Творец.

И цель всего этого непонятна не только людям религиозным, верящим в управление Творца, которые поневоле верят в Него и полагаются на Него, считая, что есть в таком заведенном Им порядке добрая и желаемая цель.

Религиозный человек закрывает глаза и говорит, что существует Высшая сила, а я ничего не хочу знать. Причем, описанная сейчас ситуация только усиливает позицию религии и его веру: слава Богу, что я верю в Высшую силу, что мне рассказали о ее существовании. И что бы ни случилось – не важно: все расчеты ведет Творец, Он все понимает, а я только по возможности и по способности выполняю. Мне дано это выполнять, и если я выполняю, то все в порядке.

Я вроде бы все отсылаю Ему: будто бы там находится склад всех проблем и страданий, чувств и добрых дел, которые мне удалось реализовать. Очевидно, у Него есть цель, если Он создал природу и меня таким образом. Во всем есть целенаправленность, хотя я ее и не понимаю - на этом, по сути, основывается религия. Это не знание, а вера от безвыходности: очевидно, наша жизнь, вопреки тому, что кажется несчастной, имеет некую логическую цель. Ведь если мы проанализируем природу, то не найдем никакой логики.

Таким выводом религиозные люди якобы побеждают нерелигиозных: согласно тому, как светский человек относится к природе, какая польза в том, что белковые тела копошатся на одной из планет Вселенной? Что это за форма и для чего она нужна? То есть мнение, что мы удерживаем себя в рамках этой жизни без всякой пользы, еще хуже. При таком подходе – если не раскрывать и не понимать природу - у религии есть сила властвовать над человеком, говоря: ты несчастный, а мы утверждаем, что поверх этой жизни есть цель, есть Высшая сила – полагайся на них!

Эта вещь еще более странна для верящих в природу. Ведь, в соответствии со сказанным, каждый из нас закован в кандалы слепой природы, у которой нет ни разума, ни расчетов. А мы, существа избранные и разумные, стали игрушками в руках слепой природы, ведущей нас обманным путем. И кто знает - куда?

Если человек нерелигиозный, то именно так он должен себе сказать. Поэтому когда после всего этого анализа наука Каббала объясняет человеку, что такое свобода выбора, говоря, что у него есть возможность познать всю реальность и с помощью свободы достичь ее вершины, то этим она противостоит религии. Ведь исходя из положения, что наша жизнь несчастна, религия выигрывает: мы должны только выполнять, поскольку не можем ничего сделать - таково решение и спасение.

А наука Каббала говорит «нет»: мы должны раскрыть то место, где все-таки можем быть свободными, и там себя выстроить. В этой точке дороги между наукой Каббала и религией разделяются, и они вступают друг с другом в противоречие: с одной стороны – знание, с другой – вера от безвыходности в то, что мне сказали.