Статья "Свобода воли" - урок 6 июля 2007 г.
-
Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
-
Обычный шрифт: слова преподавателя
Закон причинно-следственной связи
Стоит потратить время на то, чтобы понять такую важную вещь - как мы существуем в мире с точки зрения сущности нашего «я», когда каждый из нас ощущает себя особым миром, действующим самостоятельно, совершенно независимым от внешних, чуждых, неизвестных нам сил, и как проявляется по отношению к нам эта сущность?
Хорошие вопросы - кто я и что я. С них мы начинаем: где я нахожусь, что вокруг меня происходит? Вопросы обо всем!
На самом деле существует общая связь между всеми частями находящейся перед нами действительности, существующей по закону причинно-следственной связи и развивающейся в соответствии с причиной и следствием. И это справедливо как для целого, так и для каждой части в отдельности. То есть в каждом творении этого мира, во всех четырех видах: «неживом», «растительном», «животном», «говорящем», - действует закон причинно-следственной связи в рамках причины и следствия.
Это значит, что во мне возникают не только вопросы о том, кто я и что я, где нахожусь, вижу ли вокруг себя реальный мир или он постоянно меняется в моем представлении согласно изменениям, происходящим во мне? Я также хочу определить свое настоящее состояние относительно того, что было до моего рождения и будет после смерти? Но кроме этих вопросов о происходящем в реальности, т.е. о направлении развития неживого, растительного, животного и человеческого уровней, я думаю о том, есть ли вообще в моей жизни - а это не только данное мгновение, но каждое мгновение относительно следующего, - возможность определить что-либо самостоятельно?
Если нет, то все эти вопросы о смысле жизни теряют свою важность, и тогда, как написано, «будем есть и пить, ведь завтра умрем». Но если во всем этом процессе у меня есть свобода выбора, которую я могу различить как некое зависящее от меня действие, то что с ее помощью - если я знаю ее применение - я могу достичь? Что в моей жизни мне оставлено природой для выполнения? Ведь разум, чувство и все эти вопросы мне даны для того, чтобы я что-то делал?! Мне дана склонность к этому!
Но где найти место, в котором я могу что-то изменить, куда могу включиться свободно, а не так, как все устроено в моей жизни – под скрытым руководством? Место, где я буду на самом деле свободным, и с помощью этой свободы что-то установлю? Нам трудно понять, что значит быть свободным. Свободный – это как бы пустой, ничего ранее не получивший, не находящийся в рамках моей природы. Если так, то откуда я начну действовать, согласно каким правилам, разуму или опыту? Все это нам совершенно непонятно. Однако в нас есть некое ощущение, что свободное действие существует, и мы можем его достичь.
Более того, даже любая частная форма личного поведения, на которое опирается творение каждое мгновение своего существования в этом мире, определяется предшествующими факторами, вынуждающими поведение изменяться именно так и никак иначе. И это понятно и ясно всем, кто посмотрит на порядок действия вещей в природе с чисто научной точки зрения и без личного пристрастия. Итак, мы должны препарировать предмет, чтобы иметь возможность рассмотреть его со всех сторон.
Это значит, что нам необходимо исследовать природу поведения желания насладиться в его облачении на неживом, растительном, животном и человеческом уровнях. А затем выяснить, на каком из них у него есть нечто свободное: когда оно минимально на неживом уровне, чуть больше на растительном, еще больше на животном и совсем большое на человеческом уровне? Если же ничего свободного нет, то чем оно управляется, кто им руководит? Возможно, исследуя этот вопрос, мы поймем, кто нами крутит, двигает, приводит нас в действие. И Бааль Сулам приступает к такому исследованию. В конечном итоге, в любом нашем действии, а так называются желания, мысли, физические или внутренние движения, склонности – не важно, что, - существуют не более чем четыре фактора, вводящие нас в работу.
Четыре фактора
Знай, что любое образование, действующее в созданиях этого мира (это надо понять), не произошло «из ничего» («еш ме-аин»). Наоборот, все произошло как «сущее из сущего» («еш ми-еш»), т.е. из реальной сущности, изменившей свою предыдущую форму и облачившейся в новообразующуюся форму.
Понятно, что мы не растем мгновенно из ничего, из так называемого ме-аин. Всегда существуют предыдущая форма и форма настоящая, а также некое внешнее или внутреннее влияние от предыдущей формы или на нее, которое обязало ее принять нынешний вид. То есть существуют два состояния, первое из которых каким-то образом переходит во второе. Это называется, что предыдущая форма сбросила свое одеяние и в чем-то изменилась, став новой. Так и мы каждое мгновение в мысли, в желании, в различных процессах развития, а также в нашем теле переходим из предыдущей формы в новую. Это происходит посредством действующих в нас внутренних сил, а также за счет воздействия на нас сил внешних. Как правило, к новым формам нас толкает определенное сочетание этих факторов.
И поэтому нам надо понять, что при любом созидании в этом мире совместно существуют четыре фактора, которые создают и определяют творение, и называются они:
1) основа;
2) причинно-следственные связи, относящиеся к свойствам собственно основы, которые не изменяются;
3) ее внутренние причинно-следственные связи, которые изменяются под воздействием внешних сил;
4) причинно-следственные связи внешних факторов, воздействующих на нее снаружи.
Рассмотрим каждый из них в отдельности.
Итак, у нас есть основа (например, внутренние гены), которая имеет определенный вид и не меняется. Позже Бааль Сулам объяснит, что это такое. Скажем, из зерен кукурузы наверняка вырастает кукуруза, а обезьяна родит обезьяну – из нее не может родиться человек: каждое явление относится к своему виду. Основа – это первый фактор. Он обязан развиваться в соответствии со своими свойствами, т.е. причинно-следственными связями, принадлежащими данной основе. Это фактор номер два.
Кроме того, есть внутренние причинно-следственные связи, которые изменяются под воздействием внешних сил. Это значит, что внутренняя сила, вызывающая развитие основы, испытывает влияние извне. Помимо этого третьего фактора есть еще причинно-следственные связи внешних факторов, воздействующих на нее снаружи. То есть на основу снаружи воздействует ряд внешних сил, которые тоже развиваются. Процесс развития внешних сил влияет на основу и на путь ее развития при ее переходе из состояния один в состояние два.
Вопрос: Как вообще создались основа, внутренняя и внешние силы?
Бааль Сулам говорит о том, что происходит здесь, в нашем мире. Под любым образованием, действующим в созданиях этого мира, подразумеваются законченные вещи, находящиеся в этом мире. Он не имеет в виду духовные миры и мир Бесконечности. Распространение оттуда совершилось, и теперь перед нами существуют эти четыре фактора. Если мы вернемся к миру Бесконечности, то там не будет внешних сил и путей их развития – все будет едино. А у нас, как мы говорили, происходит разделение на внешние и внутренние части кли, а потому нам любой процесс представляется таким образом.
По сути, кли нашей души едино. В нем есть внутренняя часть - основа, которая развивается согласно присущим ей причинно-следственным связям. Кроме того, есть внешняя часть - так я ее воспринимаю, - которая тоже имеет свои причинно-следственные связи развития. Во внутренней части я развиваюсь с помощью экрана, т.е. своей властью. А над внешней частью я не властен, поскольку не имею для этого сил. Поэтому я называю ее внешней, чужой. Но в целом, конечно же, говорится обо мне как о едином кли.
Вопрос: С одной стороны, написано, что причинно-следственные связи развиваются, а с другой стороны, во втором пункте сказано, что они не изменяются. Что же является неизменным?
Причинно-следственные связи, развивающиеся согласно своей внутренней программе, не изменяются за счет влияния внешних сил. Это значит, что никакое внешнее влияние не может сделать из кукурузы пшеницу: кукуруза обязана развиваться соответственно своей программе, вызывающей ее развитие. Каждый объект должен достичь определенного уровня величины и готовности, а поэтому в нем находится его внутренняя программа, которую невозможно изменить.
Здесь возникает много вопросов в связи с исследованиями современной генетики, стволовыми клетками и т.д. Это интересные вещи, о которых каббала может многое сказать. Но мы сейчас говорим о том, что понимаем и видим. В каждом творении есть свои причинно-следственные связи развития, которые неизменны. И хотя с помощью воздействия внешних сил в нем можно вызвать некоторые изменения, но оно остается самим собой - из него нельзя сделать нечто совершенно иное.
Сейчас мы разберем каждый фактор, и нам станет яснее.
Фактор первый: основа, первичный материал
1. Основа означает первичный материал, относящийся к этому созданию, так как «нет ничего нового под солнцем». И все новообразования в нашем мире не происходят «из ничего», а возникают лишь как «сущее из сущего» («еш ми-еш»), когда какая-то сущность теряет свою предыдущую форму и принимает другую форму, отличную от предыдущей. И сейчас сущность, потерявшая предыдущую форму, называется основой, и в ней скрыта сила, которая раскроется в будущем и определится в конечной форме этой сущности, а потому по праву считается главным фактором, воздействующим на нее.
В каждой сущности есть нечто неизменное, относящееся только к данному виду, которое мы не способны изменить. Оно приходит от света, рождающего желание, и это желание обязано оставаться в том внутреннем параметре, который называется основой. Можно сказать так: это то желание, которое родилось в Бесконечности от воздействующего на него света. Связь между ними и сейчас сохраняется в Бесконечности, за счет чего желание существует и не меняется. Дело в том, что и в нашем мире мы находимся в Бесконечности, только за 125-ю экранами, завесами, которые скрывают от нас Бесконечность.
Что же называется основой? Основой называется мое базисное желание, рожденное в мире Бесконечности светом, который меня создал. И оно не может во мне измениться. Могут изменяться получаемые мной на эту основу формы в виде поступающих ко мне разными путями сфирот - ведь я прохожу разные состояния. Но этот корень, т.е. желание, рожденное в Бесконечности и связанное со светом как «Он и имя Его едины», не меняется. Отсюда исходит основа.
Фактор второй: причина и следствие как таковые
2. Это порядок причины и следствия, относящийся к свойствам собственно основы, и он не меняется. Например, гниение пшеницы в земле превращает ее в росток пшеницы, и это разложившееся состояние называется основой. Таким образом, надо понять, что сущность этой пшеницы, изменившей свою предыдущую форму, т.е. форму пшеницы, и принявшей новую форму на фоне разложившейся пшеницы, является зерном, называемым основой, свободной от всякой формы. И после того, как сгнила в земле, стала пригодной для принятия другой формы, т.е. формы пшеницы, способной произрасти и выйти из той основы, которой является семя.
Второй фактор тоже исходит из самой основы и не меняется.
И всем известно, что эта основа никогда не примет форму других хлебных злаков, например, овса, а лишь по подобию предшествовавшую ей форму, которая сейчас потеряна ею, т.е. форму пшеницы. И, несмотря на то, что есть определенные изменения в количестве и качестве (ведь в предыдущей форме было одно зерно пшеницы, а теперь их десять), по красоте и по вкусу, однако основа формы пшеницы не претерпевает никаких изменений. В этом прослеживается порядок причины и следствия, относящийся к свойству самой основы, который никогда не меняется, так что пшеница не станет другим хлебным злаком. Это и есть второй фактор.
Во внутренней программе, развивающей данный вид до его созревания, есть также охраняющая сила, которая следит, чтобы ничего не помешало выполнению действий программы, и из пшеницы вышла пшеница. Это значит, что она ведет явление к зрелому состоянию, оберегая его от различных помех реализации программы, находящейся внутри основы. Это называется вторым фактором развития.
Фактор третий. Внутренние причина и следствие
3. Это порядок внутренних причинно-следственных связей основы, изменяющихся под воздействием внешних сил окружающей ее среды, с которыми она соприкасается. Это означает, что из одного сгнившего в земле пшеничного зерна получается много пшеничных зерен, иногда еще больших и лучших по качеству, чем посеянное зерно.
Ведь здесь обязательно есть дополнение, вызванное воздействием факторов, участвовавших в процессе и присоединившихся к силе, скрытой в окружающей среде, то есть, к основе. В результате этого и происходят все те качественные и количественные изменения, которых совершенно не было в предыдущей форме пшеницы. И эти факторы: соли и минералы, находящиеся в земле, дождь и солнце, существующие не внутри основы или программы ее развития, а снаружи, – воздействовали на нее тем, что выделили свои силы и присоединили их к скрытой силе самой основы, что, в соответствии с законом причины и следствия, привело к множеству количественных и качественных изменений этого новообразования.
Скажем, в зерне есть основа – то, чем оно должно быть, и программа, развивающая его до множественной формы. Внутри программы есть компоненты, обязанные ее питать: соли, влажность, тепло и другие. И если основа и программа ее развития не получают это питание, то программа не начинает действовать. Это подобно тому, как если бы некий электрический или механический агрегат остался без электричества или горючего. Ясно, что в таком случае он не способен работать.
Выходит, что нам недостаточно двух первых факторов, а необходим фактор внешний, который будет соответствовать нуждам программы, находящейся в основе. Если эти нужды в точности восполняются внешним фактором, то они приводят в действие программу. Например, без дождя, солнца и тепла зерно не дает ростка, остается сухим. Помести его в землю, дай влагу и тепло – оно начнет развиваться. Следовательно, внешние факторы должны присоединиться к внутренней программе, и тогда она начнет действовать.
И надо понять, что этот третий фактор соединяется с основой на ее внутреннем уровне, поскольку скрытая в основе сила контролирует их, так что, в конце концов, все эти изменения относятся к виду пшеницы, а не к чему-то другому. И поэтому мы относим их к внутренним факторам, отделяя от факторов второй группы, которые, в соответствии со своим определением, неизменны, в то время как третий фактор изменяется как по количеству, так и по качеству.
Хотя мы называем третий фактор внешним, но на самом деле это лишь форма выражения: второй фактор не может меняться, а третий может и потому называется внешним. Мы так говорим о кли: есть в нем часть внутренняя и часть внешняя, чужая. Но если это все является моим кли, то что же означает «внешняя часть»? Внешнее – это то, что меняется и в данный момент не находится в твоей власти. Впоследствии ты будешь им управлять, оно войдет под твой экран, поскольку это те твои желания, которые называются АХАП. Сейчас они от тебя отделены, ты не в состоянии ими руководить, и поэтому они называются внешними.
В действительности весь окружающий тебя мир является твоим кли, твоими желаниями, но разве ты над ними властвуешь? Ты их страшишься, не зная, что с ними произойдет, и пытаешься от них защититься: от цунами, ураганов и прочего. Все это – мои келим, находящиеся во мне, но посмотрите, какими далекими и враждебными они мне кажутся? Так и здесь: хотя внешние факторы нам кажутся посторонними, однако на самом деле они тоже внутренние. Просто временно я не могу ими управлять, а потому они кажутся мне внешними. Если говорить о зерне, то к таким факторам относятся солнце, луна, тепло, холод, влага, плодородие почвы. В принципе, все это относится к моим силам, если я имею в виду рост души с помощью внешних факторов. Однако пока они мне не подчиняются, то называются внешними.
Следовательно, хотя третий фактор и связан с моей внутренней частью, поскольку не отошел от меня слишком далеко, все-таки он называется внешним, хотя и оказывает влияние на факторы внутренние. Как важный компонент, он входит в мою внутреннюю программу, но над ним я не властвую. Так пшеница ждет дождя, тепла, удобренной почвы и только затем развивается. Здесь обязательно должна быть реакция на внешнее влияние.
Фактор четвертый. Причина и следствие при воздействии сторонних факторов
Это порядок причины и следствия при воздействии сторонних факторов, то есть действующих извне. Они не воздействуют на пшеницу напрямую, как дождь или солнце, а являются для нее такими дополнительными факторами, как, например, присутствующие на том же участке соседи, или такие внешние, изменяющиеся явления, как град или ветер.
Таким образом, находим, что четыре фактора соединяются в пшенице в течение всего процесса ее роста. И любое состояние, которое пшеница проходит за это время, обусловлено этими четырьмя факторами, т.е. ими определяются и количественные, и качественные характеристики состояния. И так же, как в описанном случае с пшеницей, этот закон действует во всех видах любых образований в этом мире, и справедлив даже по отношению к мыслям и знаниям. Например, если обрисовать какое-либо состояние образования любого человека: верующего или атеиста, ультрарелигиозного или умеренно религиозного, - то поймем, что это состояние человека возникло и было определено теми же четырьмя факторами.
Четвертый фактор более далекий. Он имеет собственное развитие и оказывает косвенное, альтернативное влияние на основу и пути ее развития. Как правило, мы к нему относим тот уровень, к которому принадлежит основа: неживой, растительный, животный или человеческий. Бааль Сулам говорит, что эти четыре фактора включают в себя все, что воздействует на человека и приводит его к цели. Ведь мы говорим о себе - нас не очень беспокоит происходящее с пшеницей. Мы говорим о человеке, о душе, о том, как мы можем, исходя из этих четырех факторов, найти возможность что-то изменить.
Внутренний фактор, т.е. основа, не меняется – мы знаем это заранее. Пути ее развития тоже не меняются – я их не могу поменять. А вот третий и четвертый факторы могут меняться, поэтому о них следует подумать. Если у меня есть некая власть над своей судьбой - я, как пшеница, нахожусь в почве вместе с влагой, теплом и другими необходимыми для развития компонентами, - то существует ли в моем состоянии возможность выбора воздействующих на меня данных, чтобы улучшить и ускорить свое развитие относительно заранее поставленной цели? Правильно ли я вообще развиваюсь – таков, в сущности, вопрос. Если нет, то мы подобны животным. Тогда закроем книги и разойдемся по домам: неважно, как мы проведем время жизни. Таково должно быть понимание человека, который реализует или не реализует свободу выбора.
Вопрос: Можно ли сказать, что весь путь развития человечества способствует раскрытию эгоизма, тем самым, приводя к окончательному этапу развития человека?
Относится ли развитие человечества в области технологии, культуры и общества к третьему или четвертому фактором? Если да, то каким образом это приносит нам пользу? Пока мы видим, что это якобы приносит пользу в противоположном направлении: не способствует внутреннему развитию человека относительно цели, а помогает в отрицательной форме понять, что все те силы, от которых мы питаемся, являются неверными и отрицательными. В любой вещи в этом мире, якобы развитой человечеством для меня, я не вижу прямого, доброго, положительного фактора для своего развития к той цели, к которой должен прийти согласно своей основе.
В соответствии со своей основой я как человек должен достичь равенства свойств и слияния с Творцом. У меня нет иного выхода – это основа, которая не меняется. Ты можешь соглашаться или не соглашаться, думать, что хочешь, но это в нас существует: все люди обязаны к этому прийти. Далее. Если у меня нет выхода, то я должен определить, нахожусь ли я на этом пути? То есть, оказывает ли на меня окружение - третий и четвертый фактор - правильное влияние? Развиваюсь ли я с помощью окружения по направлению к этой цели?
Я могу сказать, что меня не волнует цель, развитие и все остальное. Что ж, это называется путем страданий: меня будут преследовать удары из-за моего несогласия с тем, что природа хочет из меня сделать. Здесь ничего не поделаешь - это природа, законы, от которых не убежишь. Но если я принимаю закон развития, цель, свою основу и ее факторы, то могу правильно использовать эти составляющие для поисков своей свободы – того, как я могу повлиять на весь этот путь. Что значит «повлиять»? Если основа и пути моего развития не меняются, то я начинаю понимать, что могу лишь ускорить свое развитие и ничего другого: развиваться быстро и хорошо!
Зерно пшеницы останется пшеницей, но в процессе своего развития ему понадобятся хорошие условия. Поэтому все зависит от того, насколько я захочу использовать внешние факторы, чтобы развиваться быстро и хорошо. Это, в сущности, все, что нам необходимо: вся наука каббала говорит о том, как использовать внешние факторы для быстрого и приятного достижения цели, к которой ты обязан прийти.
Вопрос: Как эти четыре фактора связаны с нашими келим?
Распространение духовных миров привело к развитию материального мира, которое длилось десятки тысяч лет. Я в своем развитии достиг пробуждения точки в сердце - моей духовной основы, требующей от меня возвращения в мир Бесконечности. Этапы, по которым я должен развиваться, называются программой или вторым фактором.
Выходит, что мое конечное состояние – первый фактор – существует изначально, а путь развития определен спуском сверху вниз. Что же я должен сделать? Я должен постараться найти внешние факторы, которые помогли бы мне быстрее реализовать в ощущении и понимании этот путь. И тогда я смогу быстрее прийти к цели, т.е. созреть самым оптимальным образом. Поэтому наука Каббала концентрирует свое внимание на том, как с максимальной пользой использовать эти внешние факторы.
Здесь нет речи о внутреннем изменении человека: сколько бы ты себя ни грыз, ты не можешь ничего с собой сделать. Взглянув на свою жизнь, ты видишь, что остался с теми же свойствами - ничего не меняется. Иногда они проявляются больше, иногда меньше, но всегда ты - это ты. Развитие твое тоже заранее обусловлено: это второй фактор. Но необходимы еще внешние факторы, которые должны подключиться и задействовать весь этот процесс, а также четвертый фактор, которым является внешнее окружение.
Из всего этого нам следует выбрать компонент, оказывающий влияние на наше развитие. Ведь поскольку этот процесс проходит через мои ощущения, то я должен знать, развиваюсь ли я посредством отрицательной силы или за счет положительного притяжения свыше. Если сила положительная, то ощущение комфортно как со стороны Творца, так и со стороны творения.
Следовательно, из этих четырех факторов я обязан выбрать тот, который могу изменить в том месте, где у меня есть на это способность. И поскольку именно там находится мой свободный выбор, то, реализуя его, я мгновенно освобождаюсь от отрицательных ощущений, от всех страданий. Ведь эти страдания, в сущности, направлены исключительно против той области свободы выбора, где я должен найти свое участие. Других страданий нет. Какие бы они ни были – телесные, душевные, национальные, общественные всех уровней и степеней – все они нацелены на то, чтобы направить меня к месту, где я реализую свободу выбора.
Так что если я нахожу свою работу - место приложения усилий, - то буквально с этого же мгновения, а не тогда, когда достигну конца всего процесса, мир становится для меня добрым. Вы слышите? Я тогда отменяю все страдания – весь минус, изображенный на предыдущем чертеже! Неоткуда больше приходить силам давления, а потому я мгновенно, даже еще не достигнув Конца исправления, чувствую себя хорошо, так как реализую свой выбор: заполняю оставленную для меня пустоту. И если я постоянно забочусь о реализации своего выбора, то мир мгновенно представляется мне совершенным и гармоничным, поскольку во всей картине мира недоставало лишь моего участия.
Поэтому каждый раз, когда мне раскрывается возможность добавить свое участие на более высокой ступени, я это выполняю и поднимаюсь, в конечном счете, по ступеням совершенства. Значит, если ты хочешь избавиться от проблем, то должен найти место своего свободного выбора. И сейчас же на том уровне его реализации, на котором ты находишься, ты почувствуешь Бесконечность - конечно, согласно своей мере. И пусть другие меры тебе неизвестны, но ты уже чувствуешь себя в духовном, в Бесконечности. Таким образом, обнаружение свободы выбора и ее реализация мгновенно освобождает человечество от всех проблем. И вовсе не надо ждать каких-то достижений в будущем, ведь все отрицательные силы, подталкивающие нас к реализации свободного выбора, аннулируются прямо на месте.
Вопрос: Если развитие пшеницы реализуется автоматически, то путь человека неоднозначен. Почему человека иногда сталкивают с пути своего духовного развития?
Откуда ты это знаешь? Слышал? Возможны разные случаи, но это не потому, что человек реализовал свободу выбора. Дело в том, что мы не можем продвигаться вверх от состояния 1 к состоянию 2 без реализации свободы выбора на сто процентов. Это называется подготовкой кли, потребности. Если я в состоянии 1 не решаю, что должен обязательно достичь состояния 2, то не продвигаюсь. И тогда я могу, как осел, стоять в состоянии 1 в течение тысяч лет и тысяч кругооборотов, испытывая огромные страдания. Если они не приводят меня к реализации свободы выбора, то будто ничего не происходит: я не продвинулся в духовном ни на йоту.
Получается, что за тысячи лет жизни во всех кругооборотах в этом мире я не сделал ни шага в духовном. Если же я продвигаюсь из состояния 1 в состояние 2, реализуя свободу выбора, то все в порядке: я закончил действие и прыгнул на следующую ступень. Может так случиться, что из-за помехи на пути я не реализую полностью свободу выбора. Тогда я вновь стою и принимаю удары. В это время как бы меняется тенденция: вместо движения вперед к плюсу - назад к минусу. И тогда я чувствую падение, как будто нахожусь у самого подножья, а не на высокой горе.
Это ощущение возникает именно от изменения тенденции: я нахожусь на том же месте, но если смотрю не вперед - на цель, а назад, то ощущаю горечь и зло. И тогда ничего нельзя сделать, кроме как стоять на этом месте и вновь принимать удары. Это состояние может длиться много кругооборотов, и, кто знает, сколько лет, пока я вновь не приду к реализации свободы выбора. Выходит, что человека, как ты спрашиваешь, не сталкивают с пути. Наоборот, «поднимают в святости, а не опускают» - таков закон. Достигнув некоего духовного состояния, ты уже никогда с него не спускаешься. Ты можешь чувствовать падение в своем ощущении, но в то мгновение, когда тенденция благодаря твоему желанию продвинуться изменится с минуса на плюс, ты тут же оказываешься на том же уровне. И тебе не надо вновь подниматься по всем уже пройденным ступеням.
Вопрос: Можно ли сказать относительно первого фактора, что желание, созданное как сущее из ничего, на самом деле является сущим из сущего, но из-за разделения на кли и свет мы видим только его часть в виде сущего из ничего?
Нет. Я понимаю твой интерес как ученого, но это не так. Ты хочешь сказать, что желание все время было включено в свет, и только затем вышло из него и раскрылось. Это не верно. Мы как раз так учим, поскольку не поднялись подобно большим каббалистам на уровень, с которого можно наблюдать начало творения. Поскольку в духовном нет времени, то речь идет о ступенях постижения: по мере подъема ты как бы узнаешь свою историю и, достигнув Бесконечности, видишь весь пройденный процесс.
Так вот, каббалисты, приходя к уровню постижения четырех стадий прямого света и создания желания насладиться в виде сущего из ничего, говорят, что оно не было включено в свет. Включение желания насладиться в свет в виде черной точки и называется созданием сущего из ничего. Каббалисты буквально настаивают на этом, потому что мы не можем говорить о свете иначе, как из кли. Поэтому мы всегда говорим, что кто-то познает свет. Однако о предыдущем состоянии мы обязаны сказать, что желания не было, а потом оно появилось.
Наследственные факторы
Фактор первый - это основа, то есть его первичный материал. Поскольку человек создан как «сущее из сущего», т.е. из самой сердцевины порождающих его, то, в соответствии с этим, в определенной степени он как бы является их копией, перепечатывающейся из книги в книгу. То есть почти все, что было принято и постигнуто отцами и дедами, также переходит и к нему, отпечатывается в нем.
Однако разница в том, что происходит потеря формы, аналогично посеянной пшенице, которая пригодна для появления нового семени только после того, как сгнила и потеряла предыдущую форму. Так и в капле семени, из которой рождается человек, нет больше ничего от формы отца, кроме этих скрытых сил.
И те знания, которые были у отца, в сыне становятся предрасположенностью и называются инстинктами или привычками, пользуясь которыми он даже не знает, почему он это делает, ведь это скрытые силы, которые унаследовал от отца. Однако не только материальные приобретения наследуются нами, но и духовные, и все знания, способствовавшие этим приобретениям, также наследуются нами, переходя из поколения в поколение.
Так формируются и проявляются различные наклонности, которые мы обнаруживаем в людях. Например: склонность доверять или недоверчивость, склонность удовлетвориться материальной жизнью или стремление к знаниям, презрение к жизни, когда нет к ней желания, жадность, покладистость, дерзость или стеснительность. Все эти проявления в людях являются не их собственным приобретением, а лишь простым наследством, по частям доставшимся им от отцов и дедов. Как известно, в мозге человека есть особая область, ответственная за наследственность, называемая «продолговатый мозг» или подсознание, где проявляются все эти склонности.
Однако, поскольку знания наших отцов, являющиеся плодами их опыта, у сына становятся просто склонностями, то подобны посеянной пшенице, утратившей предыдущую форму и ставшей в чистом виде силами, скрывавшимися в ней. Эти силы способны теперь получить новую форму, что в нашем случае соответствует предрасположенностям, способным обрести форму знаний. И это является первичным материалом – первым фактором, называемым «основой», в котором сосредоточены все силы особенных наклонностей, унаследованных от родителей, официально называемые наследственностью.
И знай, что среди этих предрасположенностей есть и обратные проявления, противоположные тому, что было у отца. И потому говорят, что все, что скрыто в сердце отца, у сына проявляется открыто. Смысл этого в том, что основа теряет предыдущую форму, чтобы облачиться в новую, и потому близка к противоположности формы знаний отцов, как пшеница, сгнивающая в земле, которая теряет всю свою форму пшеницы. И вместе с тем, все это зависит и от трех остальных факторов.
В нас есть много полученного от предыдущего поколения, от своего предыдущего кругооборота, от родителей - проще говоря, от включения в другие души. Ведь поскольку все мы являемся результатом разделения на части большой системы душ, то в каждом есть нечто от себя и от всех. Все вместе это называется нашей основой. Выходит, что даже в основе нет моего «Я». Такой вещи вообще нет, так как изначально существовало единое кли, в котором мы были включены друг в друга.
Поэтому согласно нашей основе - наиболее внутреннему параметру - мы должны прийти к выражению данного состояния, т.е. вновь объединиться вместе. Выходит, что в природе человека вообще нет ничего личного, индивидуального, а все исходит из первоначального состояния, в котором единое кли было наполнено одним светом. Что же такое наша нынешняя основа? Это тот параметр, который говорит о моем включении в общее кли!
То есть моя личная индивидуальная часть говорит не обо мне, а о месте, которое я должен занять в общей системе! Это указывает на то, что свет создал кли, а потому у кли, получившего от света свой статус, нет вообще ничего своего. Свет своей природой создал кли принадлежащим всей системе. Трудно найти слова для выражения этого состояния, но поймите, что основа – это вовсе не «Я» или другие, с которыми я должен соединиться. Вовсе нет! Основа – это мое место во всей системе, поскольку именно она нисходит из Бесконечности.
Теперь вам ясно, до какой степени форма нашего нынешнего существования обратна основе каждого из нас! Из этого следует понять, какие силы нам необходимы для развития нашей основы. Это должен быть или свет, возвращающий к Источнику, или общество, воздействующее на меня силами отдачи. И только тогда моя основа будет развиваться. Даже если я завоюю весь мир и захочу взять все себе, то мне это не поможет, поскольку моя основа не будет развиваться. Эта точка - мой духовный ген - развивается только по направлению к тому месту и состоянию, в котором она находится в Бесконечности. Поэтому на нее могут влиять только силы отдачи: или правильное окружение, или свет, возвращающий к Источнику, или, как правило, то и другое вместе!