Параметры положительных изменений

Имеющиеся у нас данные только подтверждают то, что мы приближаемся к критическому состоянию: мир стал экономически, социально и экологически нестабилен. Продолжая упорно придерживаться своих ценностей и обычаев, цивилизация современного мира – рационалистичного и манипулятивного – создаст глубочайшую пропасть между богатыми и бедными, молодыми и старыми, интеллектуалами и отверженными. Даже атмосфера может стать для людей враждебной средой обитания. Если мы не изменим свое сознание, нам не удастся изменить господствующую сегодня культуру и преодолеть те проблемы, которые возникли вследствие механического и близорукого мышления.

Одним из важнейших мифов индустриальной эры было разобщение людей и отделение личных интересов каждого от интересов других. Прежний аспект этого мифа был легитимирован мировоззрением, основанным на классической физике. Подобно ньютоновским частицам, люди представлялись замкнутыми в себе самостоятельными существами, только внешне связанными между собой и окружающей средой. Классическая экономика подтвердила этот миф, рассматривая человека, как эгоцентричного деятеля в сфере экономических отношений, преследующего свои собственные интересы, заключающиеся в достаточном заработке, которые гармонируют с интересами других благодаря функционированию рынка.

Однако современные ученые больше не поддерживают такие идеи. Теперь уже известно, что каждая частица соединена с остальными частицами, и каждый организм соединен с другими организмами в одной экосистеме. В свою очередь экономисты теперь знают, что существует связь между интересами отдельных индивидуумов, государств и международных компаний, и работой глобальной интернациональной системы. Все мы являемся частями единой системы, одного большого организма, охватывающего все человечество.

Холизм в современных науках

Научные взгляды на человека, природу, вселенную определенно холистичны. Научный холизм зиждется на передовых идеях южноафриканского государственного деятеля и филсофа Яна Сматса. В своей книге «Холизм и эволюция» (1926 г.) Сматс писал, что холизм это «принцип, который возбуждает неорганические энергетические частицы мироздания, утилизирует и организует их, наделяя, затем, специфической структурой, характером и индивидуальностью, то есть, в конечном итоге, формирует личность и создает для нее красоту, истину и ценности». В этом смысле холизм, по мнению Сматса – это «основа нового мировоззрения в общих рамках науки».

Во времена Сматса наука носила материалистическо-атомистический характер. Основным принципом научного исследования было разделение испытываемых систем, и изучение их частей изолировано, после чего ученые пытались целиком восстановить всю систему на основе взаимного соотношения ее частей. При применении сложных систем (наличие у атома более одного электрона, вращающихся вокруг ядра, – это уже динамически сложная система) возникали большие трудности. Прошло более 50 лет, прежде чем научный мир понял, как мало внимания уделялось изучению большинства систем, представляющих научный интерес: от атомов до организмов и галактик.

Сегодня холизм существует не только как философия «в общих рамках науки», но и как новая фундаментальная парадигма, что является основным признаком научных теорий. Благодаря этому современные науки прокладывают путь к цивилизации с холистическим мышлением, охватывающим все в природе и обществе.

Сближение науки и возникающей сегодня культуры означает новую эпоху в истории. Механистическое и материалистическое мировоззрение современности создало пропасть между наукой и интуитивным восприятием мира, что вынудило людей верить либо в науку, либо в интуицию древних учений. Эта пропасть возникла в Западном мире на заре нового времени. Как уже отмечалось, поздней средневековой церковью наука признавалась законной только в том случае, если ограничивала себя до «натурфилософии», оставляя «моральную философию», связанную с ценностями, этикой, разумом и душой, церковной теологии. Джордано Бруно был сожжен на костре, так как нарушил этот принцип, в то время как Галилео смог избежать подобной участи, потому что сделал четкое различие между «первичными качествами», такими как твердость тел, их размеры, форма, число, движение и «вторичными»: цвет, вкус, красота или уродство. Он требовал предоставить свободу науке только для исследований в области формы.

Отделение научного изучения материального мира от мира разума и души не остановило больших ученых от поисков взаимосвязи между ними. Основатели современной науки были великими мыслителями. Бруно, Галилео, Коперник, Кеплер и Ньютон обладали глубокой, в некоторой степени, мистической интуицией. Это же качество отличало и великих ученых XX века. По утверждению биографов, интуиция лежала в основе мышления Эйнштейна, Эрвина, Шредингера, Нильса Бора, Вольфганга Паули, Карла Джанга и многих других.

Сегодня развивающийся холизм современных наук предлагает новые возможности не только для преодоления досадного разделения, которое английский историк Ч.П.Сноу назвал «двумя культурами» Западной цивилизации, но и для придания веса тому образу мыслей, который может привести наш хаотичный мир к миролюбивой, жизнеспособной цивилизации.

Этот образ мыслей основывается на открытиях современной науки, ясно показывающих, что вселенная представляет собой цельную единую систему, все части которой взаимосвязаны и воздействуют друг на друга [1].

Верования и устаревшие концепции

Новая цивилизация не возникнет сама по себе, если мы будем сидеть, сложа руки, ожидая закладки краеугольного камня в холистическое слияние между новой культурой и новой наукой... В этом процессе должен быть задействован весомый человеческий фактор: ты, я и все вокруг нас. Необходимо избавиться от устаревших верований и ошибочных концепций, подобных тем, которые мы перечислим ниже.

Все обратимо. Наши проблемы носят временный характер, исчерпав себя, они заканчиваются, и все возвращается на круги своя. Все, что мы должны сделать – это справиться с возникающими трудностями испытанными, испробованными методами разрешения проблем и кризисов. Любой необычный бизнес развивается из привычного, но рано или поздно становится таким, каким был.

Если мы будем убеждены, что проблемы, с которыми мы сталкиваемся, это всего-навсего временные огорчения в рамках общего статус-кво, который не меняется, а возможно, и не может измениться, то никакой опыт накопленных проблем не изменит наше мышление и поведение.

В основе этих устаревших, но устойчивых убеждений, лежит ряд распадающихся концепций: например, мнение о том, что технология является решением всех проблем и способна справиться с чем угодно или развиться до необходимого для этого уровня.

Технология может быть мощной и изощренной, но она остается только инструментом: ее утилитарность зависит от того, как она применяется. Даже самая лучшая техника и передовые технологии – это палка о двух концах. Ядерные реакторы обеспечивают неисчерпаемую подачу энергии, но их отходы вызывают неразрешимые проблемы. Генная инженерия может культивировать вирусоустойчивые и богатые протеином растения, улучшать породы животных, в неограниченном количестве поставлять животные протеины и микроорганизмы, вырабатывающие протеины и гормоны и улучшающие фотосинтез. Однако она также создает смертоносное биологическое оружие и патогенные микроорганизмы, разрушает многообразие природы и ее баланс, вызывает к жизни анормальные и агрессивные виды насекомых и животных.

Информационные технологии могут создать цивилизацию, взаимодействующую в глобальном масштабе и, при этом, сохраняющую колорит отдельных ее частей. Это позволяет людям общаться, независимо от их гражданства, культуры и национальной принадлежности. Однако когда информационными сетями управляют группы людей, создавшие их, то они служат только узким интересам меньшинства. С точки зрения коммерции, Интернет, телевидение, электронные и печатные средства массовой информации находятся на службе у тех людей, кто занимает ведущие позиции на рынке и игнорирует интересы остальных. Они также содействуют криминальным элементам, пропагандируют порнографию и преступность.

Жизнь – это борьба за выживание, где побеждает сильнейший. Это убеждение пришло к нам из XIX века, как следствие популярной трактовки теории Дарвина о естественном отборе. Оно гласит, что в обществе, также как и в природе, «выживает сильнейший», и если мы хотим выжить, то должны бороться за свое существование. В общественном контексте понятие «сильнейший» не определяется генами, а характеризуется личностными качествами: ловкостью, смелостью, честолюбием. К тому же нужно иметь политические и финансовые средства, чтобы заставить эти качества работать.

Внедрение дарвинизма XIX века в общественную сферу очень опасно, что подтвердило использование «социального дарвинизма» в нацистской идеологии Гитлера. Этим объяснялось завоевание территорий во имя создания нового жизненного пространства и истребление людей во имя расовой чистоты. В наши дни последствия социального дарвинизма выражаются не в вооруженной агрессии, а в более неуловимой, но такой же бездушной борьбе между конкурентами на рынках сбыта. Безжалостная конкуренция увеличивает брешь между богатыми и бедными и сосредотачивает власть и богатство в руках руководителей корпораций и международных финансистов. Это превращает государства и целые народы в клиентов и потребителей, но если они бедны, оставляет их за чертой успеха на мировом рынке.

Чем больше у тебя денег, тем ты более счастлив. Большинство людей в индустриально развитом мире уверены, что существует прямая связь между наличием денег и счастьем. Институт общественного мнения установил, что трое из четырех американцев, поступая в колледж, думают о важности финансового благополучия. На вопрос: «Что нужно для счастья?» 63% американцев ответили: «Много денег».

Однако это убеждение не вытекает из опыта человечества. Если бы это было так, то жители богатых стран чувствовали бы себя счастливее бедных. Исследование уровня жизни 43 государств показало, что в тех странах, где уровень валового национального продукта (GNP) на душу населения составляет 10 тыс. долларов, этот показатель говорит об общем улучшении благосостояния нации, но при этом население не чувствует себя благополучным. Болгары не процветают и не удовлетворены своей жизнью, скандинавы и жители Западной Германии еще более чувствуют себя несчастными, а вот ирландцы заявили, что довольны жизнью, хотя валовой национальный продукт этой страны более чем вдвое ниже германского и скандинавского.

С 1957 г. валовой национальный продукт США увеличился в два раза, зато средний уровень счастья снизился: только 32% населения оказалось «очень счастливым». В то же время удвоилось количество разводов, более чем вдвое выросло число самоубийств, втрое увеличилась преступность и намного больше людей, чем раньше, находятся в состоянии депрессии.

Психолог-социолог Дэвид Майерс назвал это явление «синдромом парящего благополучия и измельчания души». По его словам мы имеем большие особняки и разбитые семьи, высокие доходы и низкую мораль, надежные права и плохое воспитание. Мы преуспеваем в приобретении средств к существованию, но терпим неудачу в самой жизни. Выходит, что на деньги можно купить много вещей, но не счастье и неблагополучие. На них можно купить секс, но не любовь, уход, но не заботу; информацию, но не мудрость.

Новое сознание

Потребность общества в универсальной морали уже реальность, и это станет очевидным. Вопрос выживания человечества напрямую связан с единением и взаимодействием всемирного общества, и бережным отношением к целостности природных ресурсов. Если мы продолжим вести себя так, как сейчас, то в дальнейшем, существующее «окно свободных решений» приведет нас к точке хаоса, из которой наши жизненные системы начнут свое обратное развитие. Общество будет расшатано терроризмом и преступностью, международные отношения разорвутся в результате войн и нетерпимости, биосфера станет неприемлемой для человеческого обитания и существования.

Каким образом в обществе могут пробудиться и распространиться универсальные моральные принципы? Установление моральных норм было традиционной прерогативой религий. Десять заповедей иудаизма и христианства, основы мусульманской веры и жизненные принципы буддизма – лишь примеры этого. Однако сегодня гегемония науки сократила способность религиозных учений указывать людям, как им себя вести. Многие устремляют взоры на науку, чтобы получить практические наставления. Безусловно, пришло время серьезно рассмотреть новые ценности, которые станут прием лемыми для всех, вне зависимости от веры, религии, происхождения, пола или светских взглядов.

Роберт Кеннеди, во время своих президентских выборов в 1968 году сказал: «Некоторые люди видят то, что есть, и спрашивают: «Почему?» Я мечтаю о том, чего никогда не было, и говорю: «А почему бы и нет?» Придумать мир таким, каким мы хотели бы его видеть, это не означает дать волю своей праздной фантазии. Сегодня, когда мы живем в промежутке времени, от которого зависит наше будущее, это актуально как никогда прежде.

Маргарет Мид сказала: «Никогда не сомневайтесь в том, что небольшая группа людей может изменить мир. На самом деле только так его и меняют». Махатма Ганди выразился еще более конкретно: «Мы сами должны стать теми переменами, которые мы хотим видеть в мире». Они были правы. Когда мы развиваем свое самосознание, мы приобретаем такую силу, которая может изменить мир.

Почему самосознание обладает такой могущественностью? Объяснение этому находится у нас под рукой: «в окне свободных решений» даже незначительные флуктуации могут изменить судьбу целой системы. Флуктуации, в виде более развитого самосознания особенно могущественны. Более развитое самосознание подразумевает абсолютно новое мышление, и это является основой для новой цивилизации.

Интересно отметить, что астронавты, пребывая в космосе и наблюдая Землю во всем ее великолепии, также испытывают состояние измененного сознания. Они начинают ощущать сильнейшую привязанность к родному дому – своей планете, которая не оставляет их на протяжении всей жизни. Те, кому довелось испытать близость смерти в результате несчастного случая или тяжелой болезни, возвращаются из состояния измененного сознания и начинают по-новому воспринимать жизнь. Они заново оценивают свое существование и испытывают благоговение перед природой. В них развивается глубокое человеколюбие и забота об окружающей среде. Различия людей между собой становятся для них скорее интересными и обогащающими восприятие, чем угрожающими, независимо от того касается ли это пола, расы, цвета кожи, языка, политических взглядов или религиозных убеждений.

Люди, испытавшие глубокое состояние измененного сознания, начинали понимать, что не могут причинить вреда природе, не нанося его тем самым самим себе. Все же остальные люди, независимо от того, где они находятся, даже те, кто еще не родился – суть неотъемлемая часть их самих, и их судьба им не безразлична.

В очерке под названием «Жизнь без правил», написанном 150 лет назад, американский философ Генри Дэвид Торо предложил нам задуматься о том, как мы проводим свою жизнь. Когда наша жизнь перестает быть частной и внутренне духовной, то все наши разговоры деградируют и тонут в море сплетен. Крайне редко мы можем встретить человека, который бы рассказал нам новости, полученные не от соседа и не выуженные из газет. Прямо пропорционально падению нашей внутренней жизни, мы все чаще и совершенно безнадежно «ходим на почту». «Небогатый паренек, который уходит с самым большим количеством писем, очень гордится своей обширной корреспонденцией. Он уже долгое время не слышал самого себя».

Фактически, то же самое мы можем сказать и сегодня, и для этого нам даже не нужно идти на почту! Нам достаточно включить компьютер.

Сегодня ответственность лежит на тебе, на мне и на всех, кто нас окружает. Она приходит к нам в форме вызова: пересмотрите свое мышление и развейте свое сознание. Если вы это сделаете, то ваше смелое, но еще недостаточно мощное и организованное движение навстречу холистической, мирной и жизнеспособной цивилизации превратится в надвигающуюся бурю, которая сметет привычный образ мысли, создавший ваши проблемы, и направит вас к такому миру, в котором можно жить с чистой совестью по отношению к своим детям.

Прогноз

Известная поговорка гласит: оптимист верит, что живет в лучшем из миров, а пессимист боится, что именно так оно и есть. Однако при этом, ни тот, ни другой совершенно ничего не делают для того, чтобы как-то изменить создавшуюся ситуацию. Они оба имеют некое представление о том, как может выглядеть наш мир в будущем, но не видят необходимости, и, скорее всего, не видят возможности что-либо изменить.

Мы живем в хаотичной системе – вернее сказать, в хаотичном «окне решений» постоянно изменяющейся системы – и мы не пассивные наблюдатели, а ключевые его участники. В нашу задачу входит не предсказывать, будущее, но влиять на систему таким образом, чтобы происходящее в определенной степени соответствовало желаемому. Фаталистический подход, точно так же как пессимистический или оптимистический, здесь не нужен. Подход должен быть активным.

На первый взгляд, наши возможности преуспеть невелики. Постоянно возрастающая угроза терроризма, растущая нищета, ухудшающаяся экологическая ситуация, постоянное изменение климата, и, кроме того, непрекращающаяся война на Ближнем Востоке и в других горячих точках мира, все это не предвещает нам ничего хорошего в будущем. Вполне может оказаться, что мы уже находимся на финишной прямой к полному развалу.

Тем не менее, еще не слишком поздно, «окно решений» пока не закрылось. Это может несколько утешить нас, но причин для успокоения нет. Передышка в «окне решений» подобна «оку» тропического урагана, и она не будет продолжаться долго. В человеческом обществе, так же как в планетарной экологии, невозможно слишком долго тянуть время. Рано или поздно проблемы достигнут критической отметки.

Насколько же велики наши шансы преуспеть в этом? Откровенно говоря, не похоже, что они велики. Как уже упоминалось ранее, создается впечатление, что мы находимся совсем недалеко от полного развала. Тем не менее, кажется, что в этой ситуации появляются свои положительные аспекты, и в нашем существовании в атмосфере постоянно возрастающих проблем и ощущения неудовлетворенности все-таки есть свои положительные стороны. Это вполне логично, хотя и выглядит парадоксальным. В системе, структура которой нестабильна, каждая попытка укрепить ее только усугубляет неустойчивое состояние; и, поскольку система структурно не адаптирована к условиям, в которых она оказывается, нестабильность со временем только усиливается. В подобной системе любые поверхностные попытки скорректировать ситуацию не просто далеки от реальности, они, в действительности, опасны, поскольку в таких случаях мы применяем устаревший подход, наше прежнее мышление, к абсолютно новым проблемам. Это именно то, чем мы и занимаемся на сегодняшний день.

Однако, как говорится, нет худа без добра, и чем дольше откладываются необходимые изменения, тем больше людей начинают осознавать их необходимость. В конце концов, наступит момент, когда даже ориентированные на трансформацию меры станут политически корректными.

Где же находится тот критический предел, достигнув которого люди согласятся с необходимостью радикальных перемен и будут готовы предпринять требуемые действия? Мы не знаем, так как в игру вступает множество непредсказуемых психологических факторов. Ситуация меняется со временем и зависит от культурной среды. Однако мы знаем, что это критическое состояние еще не достигнуто. В наличии имеется серьезный кризис, но он еще не ощущается достаточно сильно для того, чтобы запустить необходимый механизм перемен.

Использование половинчатых мер создает видимость борьбы с кризисом и не ускоряет процесс осознания необходимости фундаментальных перемен. Как это ни парадоксально, но в сложившейся ситуации именно подобная отступательная стратегия приносит большую пользу. Дело в том, что отступательная линия поведения ускоряет тенденции, которые делают кризис явным, более заметным для окружающих, и, непреднамеренно, но эффективно, приводит к тому, что люди начинают требовать решительных мер, и побуждает еще большее количество людей в обществе к необходимости действовать.

Нравится нам это или нет, но мы живем в реакционные времена. Как оказывается, это не так уж и плохо; мы можем извлечь из такой ситуации определенную пользу. Вместо того чтобы впадать в пессимизм или пытаться продвинуть меры, которые принесут лишь временное облегчение, нам необходимо приложить усилия к повышению осознания нестабильности и критического состояния системы и насущной необходимости фундаментальных перемен.

Общие проблемы и нависшие над нами угрозы вызывают в людях чувство солидарности и желание объединиться. Так, например, катаклизмы, вызванные последствиями урагана Катрина, заставили многих людей подняться и отправиться в Вашингтон, для того чтобы выразить свой протест в адрес политики правительства, сфокусированной на нефтяной войне в Ираке и пренебрегающей решением вопросов подготовки жилья к возможным природным бедствиям и положения малоимущих людей. То же самое происходило во время второй мировой войны, когда люди в странах, оккупированных гитлеровской армией, переставали враждовать между собой и объединялись, для того чтобы противостоять общему врагу. Таким образом, родилось бесчисленное количество актов солидарности в мире. В декабре 2004-го страшные последствия азиатского цунами унесли жизни многих невинных людей в южной и юго-восточной Азии и побудили весь мир к проявлению солидарности и великодушия.

Так давайте надеяться, что нам не придется дожидаться мировых катастроф с сотнями тысяч или даже миллионами жертв, для того чтобы критическая масса нашего общества развила в себе чувство солидарности и желание встретиться лицом к лицу с проблемами, которые стоят перед миром. Это даже не вопрос нашей тщетной надежды, это дело первейшей необходимости. Сейчас не время отчаиваться, наше время – пора действий – не краткосрочных исправительных мер, а серьезных шагов, направленных на то, чтобы принести в наш мир фундаментальные изменения.

[1] Тема становления холизма в науках подробнее освещена в приложениях к книге – прим. ред.