Мы с вами изучаем методику восхождения на уровень Творца. У Творца не было другого выхода, кроме как скрыться от нас, потому что Он – абсолютное наслаждение, и если раскроется нам, то мы просто будем рабами этого наслаждения и ничего не сможем с собой поделать: мы автоматически будем впитывать только ощущение Его.
Итак, для того чтобы сделать нас свободными, равными Себе, Творец, наоборот, скрывает Себя. Но если Он скрыт, как же мы можем уподобиться Ему, сделать из себя Его образ? Для этого Творец создал в нас начальную точку (точку в сердце, точку Бины), из которой, с помощью нашего эгоизма, мы можем уже строить образ Творца.
Весь наш эгоизм по объему, по своей мощи, силе, глубине равен Творцу. И с помощью точки в сердце, используя эгоизм, чтобы он служил этой точке, чтобы он ее развивал, чтобы она властвовала над ним и указывала, каким образом использовать и ее, мы из всего этого эгоизма и создаем в себе образ Творца. Каким образом?
Мы используем его так, как Творец использует Себя относительно нас. Он относительно нас – полностью Отдающий, и мы используем свой эгоизм с точкой Бины только ради отдачи.
Но если Творец скрыт, мы не знаем, куда эта точка в сердце тянет нас. Это скрыто, иначе бы мы устремились к этому состоянию с нашим эгоистическим желанием. Что нам сделать, чтобы из абсолютного неведения, из абсолютной темноты, из абсолютного скрытия выйти из-под власти эгоизма, самим свободно искать путь все большего подобия Творцу, то есть вырисовывать внутри себя Его образ и по нашему разумению создавать его в себе, то есть делать себя, лепить себя подобными Ему? Как это сделать, откуда брать пример, если Он скрыт?
Для этого Творец разбил Общую душу на множество частей и указал нам на очень простое правило: "Если вы хотите лепить из себя таких, как Я, вот вам эгоизм и вот вам остальные души – относитесь к ним так, как Я". И теперь мы должны (у нас есть возможность для этого) использовать тот материал, который есть в нас: точку в сердце, называемую "Исра-Эль" (устремляющийся к Творцу), и эгоизм, который тоже, слава Б-гу, у всех на своем месте (правда еще не весь раскрыт: раскрыта лишь малая часть его, так называемая животная, – он позже проявится в нас).
Все нечистые миры, весь наш огромный эгоизм, называемый "Фараон", в итоге у всех нас должны проявиться во всей своей мощи и красе: по величине, по глубине, по силе равными Творцу, но по модулю, так сказать, потому что они – с обратным знаком. А мы должны будем подставить этот эгоизм под точку Бины и таким образом поднять малхут с помощью Бины до Кетер. В этом и заключается наша методика.
Где же нам найти все эти остальные души? Для этого мы должны создать группу, которая являлась бы для нас маленькой моделью всей этой Общей души "Адам", и относиться к ней так, как относится Творец ко всем творениям. Почему именно группу? – Потому что в ней будут находиться люди, которые понимают наши устремления, и вместе с ними, с их поддержкой, мы будем взаимно работать.
Товарищи возвеличивают во мне нашу общую Цель, подкрепляют меня, поддерживают, понимают мои устремления; я учусь у товарищей, они учатся у меня, мы взаимно работаем в одном направлении. Нам от этого легче, удобнее, надежнее, веселее. То есть группа мне во всем помогает. И если у меня отберут все возможности, которые только могут быть у человека, окажется, что кроме группы, которая меня поддерживает, направляет, которая выдает мне следующую ступеньку ценностей, становящуюся для меня важной, желанной для достижения, в принципе, мне ничего и не надо. Группа определяет Цель, группа определяет тот образ Творца, которому я должен уподобляться в каждый момент своего нахождения в группе.
Каждая частичка Общей души находится под властью всех остальных частичек: или под нечистой, или под чистой. И поскольку закон един для всех миров, то человек, желает он того или нет, все равно находится под влиянием общества. Поэтому выбор группы, выбор окружающего общества, является в итоге единственным его свободным волеизъявлением и определяет весь его путь.
Проблема в том, что человек обычно забывает об этом. Он забывает о том, что должен только исследовать себя, а исследовать себя он может только с помощью света Творца. Он забывает о том, что исправить себя он тоже может только с помощью этого света Творца. Он забывает о том, что все его желания в каждое следующее мгновение определяются не им самим, а Творцом или его собственным эгоизмом (это одно и то же, пока он неисправлен). И единственная возможность изменить это – не собственной силой воли каким-то образом где-то что-то искать, а через окружающую среду, общество.
Получается так: у меня нет своих сил – эти силы я должен просить свыше; у меня нет никакой возможности что-то увидеть самому – я должен просить свыше, чтобы увидеть. То есть то, что я попрошу свыше, то мне и дадут в результате моих усилий. У меня нет никакой возможности самому начать правильно думать – я должен создавать общество, которое будет вокруг меня и будет помогать мне делать переоценку ценностей, возвышать Цель, возвеличивать Творца, если я к этому желаю двигаться.
В человеке вообще ничего нет, кроме начальной точки Бины. Значит, все остальное он должен искать снаружи: или у окружающего общества, или у Творца. Это антиэгоистическое, неестественное для нас состояние, является самым главным препятствием на нашем пути. Мы всегда укоряем себя, мы всегда ищем в себе причину, мы в себе надеемся найти какие-то ресурсы, силы. А на самом деле это все находится вне нас. И обращение к чему-то внешнему крайне против эгоизма, поэтому нам очень трудно об этом помнить, нам очень трудно контролировать себя.
Я забываю об этом и начинаю представлять себя якобы источником сил, источником возможностей, источником мыслей. Я начинаю укорять себя: "Почему я не такой?" А я и не могу быть другим. Я должен укорять себя не за это. Я должен укорять себя за то, что забываю о внешних источниках своих хороших мыслей и сил, с помощью которых могу двигаться, реализовывать эти мысли.
Ну, а что я могу сделать, если я забываю? Окружающая среда – она мне должна обо всем напоминать. Окружающая среда должна представляться мне складом методики, складом моих хороших мыслей, направлений, резервом, памятью, которые будут меня всегда поддерживать. Я проснусь, а товарищи должны мне напомнить, где я, что я, в каком направлении должен двигаться; они должны меня возбудить, они должны мне дать силы – всё должны со мною сделать.
Почему? – Потому что я заранее вложил в них все это. Я договорился со своими товарищами, что у нас будет такое взаимное обеспечение. И поэтому каждый из нас думает сейчас о том, как другим, а через них в итоге себе, вернуть эту самую главную информацию, иначе мы полностью выпадем с нашего духовного пути.
Начните принимать это специфическое окружающее нас общество, созданное нами искусственно, специально, как свои мозги, как свой разум, как свою память, как своего направляющего, инструктора, своего родителя, воспитателя, врача – как угодно. В нас должно появиться чувство, что мы полностью зависим от этого окружающего нас маленького общества, своей группы, или большого, находящегося уже сейчас на таких площадях.
Человек должен понимать, что то устремление, которое у него есть, может пропасть: оно не находится в нем постоянно. Сколько раз в течение дня вы получаете толчок изнутри себя и начинаете вспоминать о том, где вы, что вы, для чего вы? А если вы и вспоминаете, то только потому, что все-таки относитесь к группе, все-таки находитесь в ней. Позднее вы убедитесь в этом.
Посмотрите на людей, которые вылетают из группы, которые каким-то образом находятся в отрыве от нее. У них пропадает даже ощущение того, что они находятся в отрыве, что они не в пути, что они не к Цели – уже и этого нет, группа не поставляет им такой возможности. Подойдет следующее по спирали решимо, да и не одно, а несколько прокрутится, прежде чем человек почувствует эту разницу в несколько решимот, и его снова толкнет на поиск Цели.
А так, осознанно или нет, мы все питаемся от группы. Поэтому, представление о том, что все необходимое находится вне меня, вся моя память, все мои силы находятся в группе, а не во мне, – это, на самом деле, истинное представление того, что есть на нашем пути, и оно очень помогает правильно настроиться на связь, на определенный стиль отношения к окружению, к группе.
Если я настолько завишу от группы, если я весь, все мое будущее определяемся ею, то сразу же группа становится для меня очень важным, я начинаю заботиться о ней так, как человек заботится о том, в чьих руках находится его душа, его состояние, его судьба. То есть я уже не отношусь просто так наплевательски к своим товарищам, я забочусь об их возвышении, об их духовном состоянии, об их мыслях, об их чувствах, о том, как они, в свою очередь, относятся к группе.
Когда у меня есть чувство, что я сам по себе, то я как-то владею собою, я хозяин себе. Но если чувствую, что я весь, все мое будущее, вся моя жизнь, все мои силы, – вообще все находится в чужих руках, то становится просто страшно. Где они, почему они об этом не думают, почему они об этом не беспокоятся – я начинаю требовать этого от них, я начинаю за них бояться, переживать. То есть вот здесь, именно из чисто эгоистического "ло лишма", и возникает осознание того, что я полностью нахожусь во власти этого окружающего меня маленького общества, так же, как тяжелобольной полностью находится на попечении его окружающих и зависит только от них.
Если я действительно ощущаю в себе полную беспомощность, совершенную невозможность определить то, что со мною будет, и только товарищи, по своей доброй воле, по своему желанию, определяют это, то, конечно, здесь уже возникает настоятельная необходимость собраться, написать какой-то устав, каким-то образом организоваться, все время совершенствоваться, поддерживать друг друга, заботиться друг о друге, чтобы эти общие мысли, общие устремления были действительно самыми определяющими, направленными на Цель, и чтобы мы ни в коем случае никого из нас не забывали.
Получается, что нет другой заботы у человека, кроме как о тех, кто его поддерживает, формирует, определяет. И это на самом деле так, потому что кроме точки в сердце, устремленной к Творцу, все его девять сфирот – это свойства, которые вне человека и определяются окружающим обществом, группой, или всеми остальными 599.999-тью душами, которые, кроме него, находятся в системе, называемой "Адам", – в созданном Общем кли. Они определяют его вектор движения, они определяют все свойства, приобретаемые как свойства Творца – это все находится в них, а не в нем, потому что его желание не оформлено.
Что такое малхут? – Это просто "рацон лекабель" (желание насладиться), это просто желание. Желание чего? Кока-колы, пищи, секса, почета, того, что есть в нашем мире, или того, что находится в первых девяти сфирот. Первые девять сфирот – это все остальные души, все, кроме меня. Они определяют мой вектор, а я определяю только, что хочу куда-то стремиться. Куда? – Не знаю. Могу уйти обратно, в свое внутреннее желание.
Группа – она в той мере группа, в которой я создаю в ней ее понимание связи между товарищами, ее понимание образа Творца, ее понимание устремления вперед.
Что значит альтруизм, что значит выход из себя? – Это значит, что группа определяет мои первые девять сфирот – она определяет тот духовный уровень, который будет у меня.
Мой уровень не может быть выше уровня группы. То есть группа не только определяет мне вектор, она практически создает мне ту максимальную ступень, которую я могу достичь. Уровень ни одного из нас не может быть выше уровня группы в целом. Он может быть меньше: человек может не реализовать всего того, что дает ему группа; начинающие могут с трудом понимать то, что говорится в ней, и то, что в ней реализуется совместной деятельностью.
Никогда представление человека о Творце, его подобие Творцу, его ощущение, постижение не могут быть выше, чем группа может предоставить ему это: первые девять сфирот формируются группой. Направление может быть правильным, но высота – не большой, и это не дает ни одному из членов группы подняться выше ее уровня.
Вы не представляете себе, насколько вообще проход в духовный мир не сложный, и Бааль Сулам об этом пишет. Тут главное – не сила, не давление, не количество лет. Тут главное – правильное направление и немножко вперед.
Есть люди, которые находятся на таких уровнях, что смогли бы уже перейти махсом. И таких людей среди нас десятки. Но дело в том, что если раньше для каббалиста требовалось всего лишь маленькое окружение, чтобы оно могло называться группой, обществом, заменяющим все остальные души: пять-шесть человек вокруг каббалиста могли концентрировать в себе все эти свойства, – то сегодня этого нет. Сегодня нам нужна огромная и правильная группа, то есть и количество, и качество.
Есть много людей, чей индивидуальный уровень достаточно высок, но уровень группы – это уровень группы, и этот уровень от них скрыт. Поэтому они не могут дойти до махсома, тем более перейти его.
Так, значит, группа вся должна достичь уровня махсома? – Нет, она не должна быть вся на этом уровне, но она должна достичь какого-то критического уровня, который позволит каждому из ее членов проскочить махсом.
С одной стороны, человек никогда не может быть выше уровня группы, с другой стороны, не вся группа должна быть на уровне перехода махсома, для того, чтобы обеспечить проход. Здесь есть зависимость общего уровня группы от вклада человека в нее. Общий уровень группы может быть и ниже, но человек при этом должен дополнительно вложить в нее от себя. Так что проход махсома в общем-то не групповой, а индивидуальный. Но эту индивидуальную часть каждый добавляет уже от себя, а критический уровень достигается группой.
У группы должен быть определенный критический уровень. Тогда каждый входящий в нее и сделавший свою индивидуальную работу проскакивает махсом. То есть для того чтобы проскочить махсом, человек должен создать в себе определенный потенциал. Группа при этом имеет свой потенциал, но он меньше относительно потенциала этого человека, который может проскочить махсом. Поэтому человеку надо подставить ступеньку, с которой он уже сможет вскочить на следующий уровень. Он обязан вскочить на следующий уровень своим индивидуальным усилием, но без этой ступеньки он этого сделать не сможет.
С этой ступеньки, с этого критического уровня, которую должна дать группа, уже подскакивают индивидуально. А остальные пока остаются, но группа обеспечивает каждому их индивидуальный прорыв. Прыжок – он самостоятельный у каждого, но с того уровня, который группа обеспечивает.
Где он, этот уровень? Этот уровень полного согласия в группе находиться в эгоистическом взаимообеспечении, в духовном взаимообеспечении. То есть, мы согласны работать друг на друга, для того чтобы вместе и каждый в отдельности эгоистически достичь своей цели. Этого достаточно.
А индивидуальный прыжок обеспечивается тем, что человек желает оторваться от всего своего эгоизма: даже не представляя себе, что это такое, он согласен с этим, желает этого – таким образом себя настраивает. Это происходит уже под воздействием личного Ор Макифа, который, таким образом, помогает сделать еще и этот скачок.
Итак, есть среди нас десятки людей, которые находятся в том состоянии, когда могут совершить этот индивидуальный скачок, однако общего уровня группа им предоставить не может. Каждая группа в отдельности, где бы она ни была, недостаточна по мощности. Поэтому нам необходимо объединить все группы вместе и поднять их общий уровень. Но дело скорее не в подъеме, а в объединении.
Вопрос: Есть ли все-таки возможность, будучи в маленькой группе, перейти махсом?
Нет никакой возможности перейти махсом, не доведя группу до определенного критического размера. Масса – она в наше время определяет все, потому что мы пришли к такому состоянию, когда весь мир, все души должны подниматься до уровня Творца. Мы находимся на пороге Общего исправления, а не частного, которое происходило в течение всех предыдущих веков. Каббалисты отработали на себе частное исправление мира и подготовили, таким образом, наш мир к тому, чтобы являться проводниками Высшего света в наш мир.
Неважно, живут они сейчас вместе с нами или уже не находятся в телах. Они являются теми душами, которые, находясь в нашем мире, достигли своего личного Гмар Тикуна, и поэтому замыкают третье состояние, Гмар Тикун, на наше, второе состояние и проводят в него достаточный Ор Пними (Внутренний свет). А мы, своими занятиями и своими групповыми действиями, вызываем на себя Ор Макиф (Окружающий свет).
Все, что должны были сделать каббалисты: провести в наш мир, в наше состояние, Ор Пними, – они сделали. И этот Ор Пними находится уже в нашем мире в достаточном состоянии. Сейчас этот Внутренний свет, который проводят каббалисты в наш мир, начинает возбуждать изнутри все большие и большие массы людей к поиску духовного. И постепенно весь мир начнет подниматься.
Не нужны уже больше каббалисты-одиночки в этом мире. Они пришли и сделали свое. Все. Есть определенное количество "трубочек" (душ), через которые в наш мир входит Ор Пними. И этот свет нас всех изнутри подталкивает, вызывает в нас решимот. Кроме того, этими же душами притягивается и Ор Макиф. И таково общее состояние мира.
Поэтому, начиная с конца 20-го века, нет расчета с каждым человеком в отдельности, а есть расчет с массами людей, устремляющих к Творцу. Если бы этого не было, то у нас в Бней-Барух не возникло бы особой потребности создавать где-то группы: они бы возникали в результате общего устремления, распространения, но довольно пассивного. Но нам самим теперь жизненно необходимо создать определенную критическую, количественную массу, для того чтобы выйти в Высший мир: любая группа, где бы она ни была, сегодня не может сделать этого самостоятельно. Общее управление имеет свои законы.
Вопрос: Если у меня будет группа в сто человек?
У тебя может быть группа хоть из двухсот человек. Я не думаю, что сегодня это поможет. Группа должна быть связана с группами другой ментальности, других географических и общественных условий. Сегодняшняя группа должна представлять собою как бы мини человечество, иначе не дадут нам прохода. По крайней мере, это то, что сегодня я чувствую.
Я не раз подчеркивал, что не знаю на самом деле, каково будущее, потому что это еще никогда не было овеществлено. Но мне кажется, что должно быть так. Я четко вижу, что есть люди, которые достойны проскочить махсом. Если бы они жили в предыдущем поколении, если бы они жили вместе с моим Равом, то есть всего лишь 15-20 лет назад, они бы проскочили.
Но сегодня совершенно другие условия. Управление миром с конца 20-го века поменялось. Теперь свыше к нему относятся как к общему творению. Индивидуалистов нет. Значит, вся наша работа должна быть больше направлена на расширение, наружу, то есть на обретение большей массы, но, с другой стороны, и на возвышение нашего качественного уровня.
Я еще раз говорю, что десятки людей на сегодня внутренне подготовлены своими прошлыми состояниями. Они уже прошли достаточное количество гильгулим, кругооборотов жизни, достаточно собрали, вобрали в себя информацию, страдания, устремления к Творцу, которые в них сейчас проявляются. И теперь буквально маленькое направление, маленький, но общий подъем, может вывести их за махсом.
Вопрос: Какими действиями маленькая группа может включиться в большую, чтобы действительно включиться в нее и получать все, что есть в большой группе для своего личного продвижения?
Отношение маленькой группы к большой группе – это как отношение человека к группе, то есть полное принятие того, что существует в общей группе, понимание полной зависимости от общей группы: общая группа определяет мысли, чувства, внешнюю память, она – все, что выводит из бессознательного состояния в сознательное, все, что представляет образ Творца. То есть все абсолютно то же, что и в отношениях человека и группы; нет никакого отличия.
Есть духовное правило: "клаль у прат шавим", – общее и частное абсолютно подобны друг другу. Все состоит из десяти сфирот, делится еще на десять, еще на десять… и все законы между ними абсолютно идентичны. Нет других законов, есть один закон на всех: притяжение, отдача, свойство Бины, свойство малхут, – больше ничего нет. Творец и творение.
Работа между нами – она простая на самом деле: в ней нет множества запутанных связей. Если мы четко поймем ее и будем именно ее шлифовать, то нам большего и не надо – оно в нас уже приготовлено. Надо только убедить всех вас и настроить.
Любую систему, механизм, когда ты ее готовишь к работе, важно настроить. А когда она уже запущена, то начинает сама себя поддерживать. В ней даже создаются такие связи, которые сами себя исправляют, корректируют, не дают выходить за пределы, то есть она уже самолечащая. И если что-то пытается выйти из строя, общая работа системы уже корректирует это и возвращает обратно в уже более исправленное состояние, и так далее.
Значит, самая главная наша задача – это чтобы состоялся запуск этой системы. А потом она будет уже идти, она, пока как маленький ребенок, будет ковылять как-то, но уже не будет рассыпана как сегодня, будет сама себя взбивать. Тогда сразу же она вызовет на себя Окружающий свет, Ор Макиф, который будет относиться к ней, как к единому организму, и будет ее уже держать. Я надеюсь, что мы в эту нашу встречу этого достигнем. Пока я доволен.
Вопрос: Значит ли это, что "ашгаха пратит" (личное управление) отменено?
Ни в коем случае личное управление не отменено.
Есть общее и личное управление Творца. Общее управление Творца осуществляется в нашем мире через Окружающий свет, Ор Макиф, а частное управление Творца распространяется на каждую отдельную душу. Это Ор Пними, который мы не ощущаем, но он индивидуально относится к каждому из нас.
Так вот, ни в коем случае частное, личное, управление каждым из нас не отменяется. Но сейчас, когда все человечество, весь этот мир должны слиться с Ор Макифом, и этот Ор Макиф должен стать нашим Ор Пними, внимание обращено не на одного человека, не на отдельную личность, как в прошлые века, а на весь этот мир, на то, насколько он подготовлен вместе с этим человеком.
Сейчас не спрашивается с человека, что он делает. Сейчас спрашивается, находится ли он в соответствии с этим миром. Мы вышли на такой исторический уровень, когда весь этот мир должен вобрать в себя Ор Макиф как Ор Пними. Поэтому индивидуальное управление сегодня не определяющее.
Я просто это вижу, и вы увидите это. Я вижу это по тем людям, которые прилагают огромные усилия и готовы отдать все. Но не хватает нашего подобия общему управлению.
Вопрос: А еврейский народ находится под частным управлением?
Нет, еврейский народ – это совсем другое дело. Об этом как раз говорит рабби Элиэзер. Есть два управления: общее (Ор Макиф) и частное (Ор Пними). Раньше, частное управление относилось или к человеку-каббалисту, или к народу, как к группе каббалистов, которая должна была передать методику человечеству. В наше время, когда все переходит на общее управление, мы больше идем согласно рабби Элиэзеру, а не рабби Шимону. Рабби Элиэзер – это сын рабби Шимона, его следующая ступень. Он всегда говорит о возвышении человечества относительно Творца.
В наше время расчет только с еврейским народом закончен. Он свою историческую роль на сегодняшний день не полностью, конечно, но закончил. Именно на сегодняшний день каббалистическая методика должна уже быть представлена всему миру и развиваться.
На самом деле, она всегда была предоставлена всему миру. Мы можем это видеть на примере древних каббалистов или каббалистов средневековья. В те времена, а это были времена крестовых походов, времена преследования евреев, - у них уже были группы. Рамхаль, Абулафия организовывали группы из гоев и обучали их Каббале. Абулафия обучал Каббале Папу Римского.
Еврейскому народу принадлежит его культура, его обычаи, у которых есть Высший корень. Из этих обычаев можно видеть (тому, кто может видеть), что на самом деле означают эти внешние обычаи в Высшем мире. Простой человек, конечно, ничего этого не понимает.
У Моше Рабейну была группа учеников, так называемых старейшин. Он обучал их Каббале, тому, что получил, тому, что его озарило. А народу он изложил это в зашифрованном виде, так, чтобы это было понятно и простому человеку и каббалисту. Простой народ находился на уровне механического выполнения. Он считал, что так надо, что это дано свыше. Те же, у кого возникало желание понять, что же это такое, устремлялись к этому, могли и дальше обучаться.
Постепенно все это вошло в народные обычаи. И на сегодняшний день то же самое происходит, но за тысячелетия наложились на это дополнительные обряды, уже не имеющие абсолютно никаких духовных корней. Хотя нельзя, наверное, говорить, что "не имеющие", потому что во все времена крупные предводители народа были всегда каббалистами. До начала 20-го века не было рава, который бы не был за махсомом. До Ашла (18-ый век) не было ни одного автора еврейских религиозных книг, который бы не находился на серьезном уровне постижения Творца, то есть где-то выше уровня хазе де-Ецира. А поскольку с началом 20-го века началась совершенно другая история, совершенно другой период, в исправлении душ и весь мир должен был начать поворачиваться к исправлению, то, что мы называем управлением Ор Пними, прекратилось, ушло в течение нескольких лет.
Мой Рав говорил, что в 20-х годах прошлого века, когда его семья приехала в Палестину, в Иерусалиме еще были люди, находящиеся в ощущении Высшего мира. Но потом они начали умирать, исчезать... Мир уже начал двигаться к тому, чтобы подниматься самому.
Я не зря называю своего Учителя "последним из Могикан". Он, в общем-то, замкнул собой весь этот период, всю эту тысячелетнюю цепочку. Она была довольно мощной. Но, несмотря на это, каббалистов все равно преследовали, потому что раввины, предводители поколения, понимали, что нельзя давать каббалистам выскакивать, и постоянно шли вместе с массами, которые тоже восставали против каббалистов.
Сами же каббалисты не позволяли себе идти в массы: они понимали, что время еще не пришло, чтобы распространять и развивать Каббалу. Поэтому и книга "Зоар" была скрыта. Но другие каббалистические книги не были скрыты: они продавались в любом месте, переписывались, их можно было всегда достать. И сегодня вы можете зайти в любой магазин и купить все, что хотите.
Мы не делаем ничего нового, когда выставляем всю каббалистическую информацию наружу – она всегда выставлялась. На протяжении всей истории каббалисты привлекали абсолютно одинаково, конечно, насколько это было возможно в их время. Представьте себе 15-16-ый век, и где-то в дремучей Европе или еще где-то, происходит вдруг соединение между евреями и другим каким-то народом, хотя между ними всегда были антагонистические и запутанные отношения. И каббалисты начинают кого-то обучать. Это все связано с большими проблемами. Однако Абулафия, великий каббалист, учит Папу Римского. Его потом убили...
Каббала – она для всего мира, и об этом говорит рабби Элиэзер. Вся проблема только в том, каким образом ее передавать, когда ее передавать.
Каббалистическая группа, которую создал Авраам, потом вдруг стала называться народом безо всякой на то причины. Биологической причины здесь нет. Эта группа обязана была передать методику всему остальному миру, помочь ее освоить. Потому что, как сказано в Мидраше (Поучениях), Творец обращался и ко всем остальным народам, но не смог найти такого, который бы принял Тору. Что это значит? Ни в одном эгоистическом желании не может возникнуть самого по себе желания принять методику самоисправления естественным путем, а можно только внести свойство Бины внутрь этого эгоистического желания.
Роль проводника свыше, свойства Бины, в нашем мире, хотя мы и не видим этого, и выполняет та самая каббалистическая группа, которую создал Авраам. То есть вся Каббала, как и вся Тора, предназначена именно всему миру, а евреи являются только посредниками – Творец избрал их для этого.
Тора ни в коем случае не предназначена еврейскому народу. Согласно своему корню, этот народ совершенно в этой Торе не нуждается – вот что парадоксально.
Вопрос: Продолжает ли существовать угроза для еврейского народа?
Уничтожение европейского еврейства и все те проблемы, которые все время существуют у еврейского народа – результат несвоевременной реализации решимот относительно всего остального мира. И это происходит систематически со времен крушения Первого Храма, в той мере, в которой мы запаздываем с реализацией наших коллективных решимот. Отношение к нам во все века было как к единому целому.
Как только мы запаздываем с реализацией тех решимот, которые должны реализовать относительно себя и других народов, так сразу же через эти народы получаем удар. И это, надо сказать, совершенно верно и справедливо. Это же ждет нас в будущем, если мы не будем делать того, что надо. Закон есть закон.
Вопрос: Каким должно быть взаимодействие групп между собой?
Это все мы пытаемся сейчас определить и наладить. И в течение ближайшего времени, после того, как разъедемся, мы обязаны всю эту систему создать, причем связать все жестко. Она должна быть построена четко, согласно той духовной системе, которой мы должны быть связаны.
Я понимаю, что у вас могут быть другие мнения на местах, но эти мнения, к сожалению, в расчет нами приниматься не будут. Захотите – будете в этой системе, не захотите – тогда вы не с нами.
Мы примерно уже знаем, какой должна быть эта система, и потихоньку начинаем ее создавать. Мы будем объяснять ее вам, но, в принципе, особого понимания с вашей стороны и не требуется – вам надо практически слепо следовать.
Мы постепенно начнем видеть, как эта система совпадает с картиной Высшего мира. Мы увидим, как с ее помощью адаптируемся к этой картине, что просто приподнимаемся, поскольку наши связи становятся подобными тем видам связи, которые есть в Высшем мире. И если в каких-то формах и связях мы почувствуем неудобство, то будем их корректировать.
Вопрос: Как скоро может возникнуть критическая масса?
Критическая масса может создаться буквально в течение нескольких месяцев. Это зависит только от нас: насколько мы начнем заботиться о том, чтобы наше Общее кли дало каждому из нас то давление, которое позволит ему проскочить махсом.
Вы должны почувствовать, что находитесь в руках своих товарищей, что сами ничего не можете сделать, что полностью зависите от них. Вот если такое внутреннее чувство необходимости в товарищах будет, то будет все.
А я чувствую это в себе. Я чувствую, что завишу от вас. Конечно, не настолько как вы, но это абсолютно так. Потому что и мне дают возможности, дают силы в соответствии с тем, что я могу реализовывать вместе с вами.
Хотя у меня и есть своя личная связь, которая появилась еще до группы, но мои уровни все равно зависят от того, кому, как и сколько я могу передать. Я это чётко понимаю. И возможность совместно сделать практически то, для чего создано всё мироздание, на меня давит. Мы с вами находимся в таком состоянии, важность которого трудно вообразить.
Вопрос: Если кли формируется только над махсомом, тогда как мы ощутим свою неполноценность, ощутим, что ещё далеки от махсома?
А это не ощущается. Вы ведь знаете рассказ о выходе из Египта, который повествует о нашем духовном пути. Есть Фараон, который бьёт, – есть необходимость убегать. Евреи преследуются египетским войском в полночь – человек убегает из своего предыдущего состояния, не зная куда, когда совершенно отсутствует всякое понимание того, что он делает. Весь народ бежит за Моше – человек бежит абсолютно со всеми своими чувствами, но не знает куда бежит, хотя впереди него вроде бы Моше, который вытаскивает, – потому что уже начинает бояться – он уже не может оставаться в предыдущем состоянии. Перед ними возникает "Ям Суф" (Конечное Море) – ему ничего не остаётся делать. Так описывается это внутреннее наше состояние.
Есть такой герой в Торе, такое свойство в нас, которого зовут Нахшён. Он прыгает в это море, он готов утонуть, только бы уйти с этой земли, из этого эгоистического свойства. И тогда расступаются воды, и все свойства человека входят в ярую Бину. В Бине есть два свойства: Гвура и Хесед (Милосердие). Гвура – суд строгий, но справедливый. Так вот, человек сразу же входит в это свойство Бины, которое не пропускает человека, не желает принять его в свойства Милосердия. Но эта преграда, Гвура в Бине, сразу же исчезает, и человек входит в свойство Милосердия в Бине. Люди проходят через Конечное Море, то есть там, где кончается эгоизм, и человек вступает уже в начало альтруистических свойств.
А до того как они выходят из Египта, в течение несколько последних дней, – перед махсомом наступают несколько последних состояний: человек ничего не чувствует. И когда эти состояния проходят, он тоже не понимает, что впереди уже махсом. Вообще всё прохождение махсома – оно такое сумбурное, такое внутренне потрясающее!.. По вам, наверное, и сейчас так иногда проходят… что только потом вы начинаете это как-то немножко осознавать.
Вообще-то только после махсома, в процессе создания уже настоящего парцуфа, в этом парцуфе начинают адаптироваться какие-то переживания. А затем, с помощью уже "моха ве-либа" (разума и сердца), то есть при организации системы рош парцуфа, человек и начинает понимать то, что с ним происходит: обрабатывает эту информацию, ощущает её, правильно сопоставляя данные с чувствами, и уже владеет ею.
Вопрос: Какова роль отдельного человека в обьединении всех групп? Или её вообще нет?
Задача человека – включиться в общую работу. Никакого отдельного человека быть не должно. Это просто невероятно, что здесь человек может оставаться отдельным. Наоборот...
Мы же не зря кричим "Ле-хаим" за одного, за второго... за десятого (мы просто не в состоянии сейчас поднять всех людей, которые работали для организации этой нашей встречи). Это не зря нами заведено. Мы должны знать, что делает каждый из нас, какую работу он сделал для группы. И это не только для того, чтобы поощрить человека, ведь Бааль Сулам указывает в статье "Последнее поколение", что надо обязательно поощрять таких людей. Мы желаем еще и возвысить эти его свойства. Мы желаем не просто отблагодарить его, мы хотим взять с него пример.
Роль каждого человека – только в меру его слияния с группой, в меру его работы ради неё. Ничего другого нет. То, что вы сами занимаетесь, знаете прекрасно материал, никому ничего не дает, никому не нужно. Не надо гнаться за количеством и качеством усвоения материала: если вы этот материал не можете применить к своим внутренним движениям, то он совершенно бесполезен, он, я бы даже сказал, вреден. Это называется "Хохмато меруба мимаасав" (Его мудрость больше, чем его действия). В Каббале это звучит, как насмешка, как "умник", то есть "мёртвый груз": этот груз только давит на человека, только путает его; человек уже находит всё больше и больше отговорок, чтобы ничего не делать, и в итоге себя не реализует, не исправляет. Что при этом в нём происходит? – Ничего.
Есть люди, которые хорошо знают статьи и "Талмуд Эсер а-Сфирот", но если они не реализовывают свои знания в группе, то эти знания ничего не дают. Человек может прекрасно знать весь материал, но, умирая, ничего с собой не забрать. Вся животная память пропадает, умирает вместе с телом. Не зря говорится, что только добрые действия человека ведут его дальше, то есть в другой мир, потому что те исправленные свойства, те устремления, которые он накопил и реализовал в группе, остаются с ним. Это и определяет его духовный уровень, который уже не снижается.
Если вы уходите с урока, чувствуя большее давление, большую обязанность включиться в группу, обязать её действовать на вас, обязать себя действовать на группу, связаться с ней больше ради того, чтобы уподобиться Творцу или хотя бы подняться к Нему немножко (мы не должны забывать об этой Цели ни в коем случае, группа – не самоцель) – если это все есть в вас, значит, урок прошёл хорошо, и он действительно прошёл. А если нет, значит, его просто не было: если вы просто получили ещё какую-то информацию о парцуфим – это просто ничего не значит.
Вопрос: Как можно объединить несколько разных групп в одну группу?
Мы не объединяем разные группы в одну группу, мы объединяемся в одну большую группу, в одну большую организацию. При этом имеется в виду не какое-то механическое объединение, которое есть сейчас между нами, а внутреннее наше объединение.
Я сегодня настолько эгоист, что мне вокруг необходима большая сильная группа, которая держала бы меня всё время на каком-то минимальном духовном уровне и всё время вызывала бы во мне всё больший и больший внутренний подъем.
Сам я не могу этого сделать. Я могу встать однажды утром уже с совершенно другими мыслями – уже вперемешку с этим миром. Меня начнут интересовать новости, происходящие вокруг, и тысяча других проблем. И я буду думать об этом, как о чем-то очень важном, буду пытаться это срочно решить, что-то с этим сделать. То есть я подставлю себя под влияние внешнего мира. Чтобы этого не произошло, мне и нужна сильная группа. Группа должна быть такой, чтобы ежесекундно всю жизнь могла держать меня, на каком-то духовном уровне, в возвышенном состоянии, чтобы я мог, не убегая от внешнего мира, существовать в этих двух мирах одновременно, как в одном, чтобы я один мир видел сквозь другой. Представляете, какая для этого нужна сила, гибкость в нашем воздействии на каждого из нас.
У нас в Бней-Барух для этого есть очень много средств: мы созваниваемся друг с другом, посылаем сообщения, есть ежедневные занятия утром и вечером. Человек начинает свой день в 3 часа ночи у нас в Центре; после этого идёт на работу; после работы, как правило, у него есть какие-то обязанности – и он снова с нами. Сейчас мы пытаемся создать множество всевозможных систем, о которых вы скоро услышите. Но не думайте, что мы хотим, чтобы у вас было то же самое.
Наши отделы поначалу создавались довольно искусственно. Это потом они начали превращаться уже в действительно рабочие отделы. И сегодня, если есть какая-то работа, мы специально берём её на себя, для того чтобы у нас было как можно больше чего-то общего. Вкладывая свои силы в общую работу, на этой общности продвигаешься.
Поэтому, если какая-то маленькая группа, несмотря на расстояние, связана с нами, но не достаточно объединена, то должна найти для себя какие-то общие действия. Например, было время, когда мы брали со стороны какую-нибудь работу: вместо урока за огромным столом мы собирали коробки, заготовки которых брали на картонной фабрике, – для того чтобы вместе что-то делать. Нам платили за это копейки, но никто с этим не считался – на самом деле, нам бы следовало приплачивать этим работодателям. То же самое культивировалось и у моего Рава. Это необходимая вещь, которая намного важнее, чем занятия. Нельзя, конечно, только этим заниматься, но это тоже нужно. То, что мы создали, создали именно благодаря коллективному труду, нашей общей работе.
Вопрос: Почему к вам нельзя обращаться по духовным вопросам?
Если у вас личный вопрос, то, пожалуйста: если я смогу, то посоветую что-то или помогу. А о том, что находится за махсомом, я вам объясняю на своих занятиях. Вам не надо никакой другой связи. Если у вас духовные проблемы – моя помощь для всех одинакова: через ваши вопросы на занятиях, так как все духовные вопросы, которые есть у вас, есть и у остальных, потому что мы все вместе – одно общее тело. А индивидуально я на них никому не отвечаю.
Не может быть индивидуальных вопросов и ответов. Я не могу из себя выдавить какой-то индивидуальный ответ. Я могу человека успокоить, дать какой-то ответ лишь в особо критическом состоянии. А так, в этом нет совершенно никакой необходимости.
Мы сделаем, может быть, одно занятие в неделю, посвященное именно работе наших групп. Часть этого занятия будет посвящена вопросам и ответам.
Никакие частные контакты со мной вам не помогут, я уже объяснял это много раз. Сегодня все воспринимается наверху через наше Общее кли. Творец в упор не видит каждого в отдельности. Он видит нас всех только вместе. Он видит нас в той роли, которую мы должны исполнить относительно всего остального человечества. Только в этом нашем виде Он будет помогать нам. В той мере, в которой мы будем стремиться к распространению знаний о Творце во всем мире, в той мере Он нам будет помогать.
Индивидуально Он относится к нашему единому телу, а отдельному человеку помогать не будет, потому что Его задача сейчас – чтобы человечество поднялось к Нему. В той мере, в которой мы будем выполнять эту задачу, в той мере Он нас будет поднимать. Мы с вами избраны для этой роли. Мы с вами называемся "Исраэль" – устремленными к Творцу. Это то, что пишет рабби Элиэзер. И поэтому нам некуда деваться – мы должны это сделать обязательно. И в этой мере, для этого, Он нас поднимет.
Вопрос: Может ли человек понять, что перешел махсом?
Все, что он понимает, – это что перешел или нет. Когда переход состоится, вы это сами узнаете.
У некоторых появляются различные иллюзии, что они уже в мире Бесконечности… и так далее. Естественно, когда человек полностью находится во власти своего эгоизма, ему кажется, что он в мире Бесконечности: он выполняет все, что приказывает ему Творец через его эгоизм.
Когда ты переходишь махсом, то ощущаешь одну Единственную силу, которая облачается во весь мир, ты сливаешься с ней, ты готов выполнять все, что находится в ней, и твое "Я" пропадает: оно включается в эту Высшую силу. Это состояние может появляться и до перехода, но переход махсома… Вы это увидите, услышите, почувствуете.
Вопрос: Как технически обеспечить связь между группами?
Мы с вами должны на сайте сделать доску объявлений, на которой бы выставлялись все сообщения, задачи, которые конкретно сейчас мы должны решить, и все могли бы это видеть.
Я очень рад, когда мне присылают сообщения о том, что где-то прошла лекция, где-то возникла группа и т.д. Неважно, маленькие наши достижения или большие. Они нам необходимы, мы не можем их взвесить в духовном. Мы не можем взвесить эти состояния – они измеряются не количественно. Эта мощность измеряется умножением количества на качество душ. Поэтому самые маленькие вещи могут, на самом деле, оказаться не маленькими. Нам надо обязательно быть в такой связи между собой.
И потом есть очень много вопросов, которые наш Центр в Израиле решить не может, а вы можете решить – так мы поможем друг другу. То есть связи должны быть напрямую. Должна быть такая часть в Интернете, которая позволит нам учиться друг у друга, видеть друг друга. Не должно быть чего-то такого в одной группе, что не касалось бы других групп.
Вопрос: Критический уровень группы должен быть таким, чтобы каждый был готов отдать любому в группе свой Ор Макиф?
Да. Что это значит? Я абсолютно четко понимаю, что мое духовное благополучие, продвижение, духовная ступень, жизнь, судьба находятся в руках группы. Если я почувствую, что нахожусь в их руках, это и будет означать, что я им отдался.
Я на самом деле нахожусь в этом состоянии, только я должен дойти до этого: я должен понять, что это так, и в соответствии с этим действовать. Значит, я не создаю никакие условия, я просто дохожу до такого уровня, когда вижу, что это действительно так, что я в их руках, что я внутри них. А затем я дохожу до такого уровня, когда соглашаюсь, чтобы это было так.
То есть я должен дойти до такого уровня, когда все равно согласился бы быть зависимым от других: даже если бы не было этой духовной круговой поруки, даже если бы не должен был зависеть, я захотел бы, чтобы так было. Это значит, что я одобряю структуру действия Творца и желаю в этом находиться. Именно это я выбираю, как единственно правильное и доброе.
Если я согласен с этим, то тогда действительно считаюсь освоившим эту духовную ступень, тогда я нахожусь на ней, то есть из всех возможных состояний выбираю именно то, что на ней происходит. Я выбираю то, что группа действительно руководит мною, я хочу, чтобы это так было. Я полностью согласен быть в их распоряжении, быть в кли.
Вопрос: Расскажите, пожалуйста, об отношениях в каббалистической семье.
Нет разницы в прохождении всех этих состояний мужчиной и женщиной. Есть специфика в психологии женской и мужской, но это только внешние наши проблемы. На духовном уровне этих проблем нет.
В нашем мире роль женщины – она главная: размножение, воспитание детей и так далее, – а роль мужчины вспомогательная. В Каббале – наоборот. Активное распространение – это роль мужчины, и эта роль главная. А роль женщины вспомогательная.
Женская группа должна быть вспомогательной. Наш женский контингент очень активно помогает. Работа, которая ближе к духовному: подготовка к выпуску книг, чистка материала, преподавание в группах для детей и многое другое – это все женщины. То есть женщины находятся как бы на более интеллектуальной работе, чем мужчины, и выполняют все намного лучше. Они более исполнительные, более добросовестные. Мне лично удобнее работать с ними.
Если вы поговорите с нашими женами, то узнаете, что они практически остаются совершенно без нашего внимания. Если женщина знает, что муж, не появляясь месяцами, приносит домой миллионы, то соглашается с этим: ей нужны миллионы, он обеспечивает семью. А здесь женщина знает, что муж действительно занят самой высокой в мире работой, что он обеспечивает ее, ее детей, себя, да и все человечество самым важным, что только может быть. Наши жены видят мужей буквально час в день, то есть практически их не видят. Они видят их через призму группы. Я очень благодарен нашим женам. Они действительно героини!
Вопрос: Обязательно ли надевать кипу?
Нет. Просто у нас в Бней-Барух такой обычай. Покрывать голову – это обычай у всех восточных народов. Это делается как бы перед Творцом в знак скромности, боязни.
Это обычай. Ничего в нем нет. Когда приходишь в другое место, то ведешь себя согласно местным обычаям. Но мы ни в коем случае не заставляем надевать кипу. Мне лично совершенно неважно в кипе человек или без. Это внешнее проявление. Все, кроме души, не имеет значения.
Другое дело – скромность. Чтобы не вызывать в нас различные животные, естественные инстинкты, мы просим соблюдать скромность. Мы сейчас хотим заниматься духовными проблемами, а не телесными.
Мы не требуем никаких национальных и религиозных признаков ни в чем. Каббала находится над всеми этими вещами. В статье "Последнее поколение" Бааль Сулам говорит о том, что каждый народ может оставаться при этом в своей религии, ведь Каббала говорит об исправлении сердца.
Вопрос: Могут ли внутренние постижения группы сбивать индивидуальные? Есть же еще и личный внутренний рост. Или мы все вместе проходим?
Мы не проходим все вместе. Каждый проходит индивидуально. Но каждый, проходя индивидуально, обязан опираться на общий уровень группы. Мой скачок может быть не больше, чем уровень группы, и только в той мере, в которой я вкладываю в нее. Если вклад оказывается достаточным, я проскакиваю махсом.
Махсом означает мое полное растворение в Творце, мое полное растворение в группе, полную отдачу. Есть общая отдача группы, а мой уровень отдачи как бы на скачок выше, поэтому я и проскакиваю махсом. То есть я работаю в том же направлении, что и группа, только прилагаю еще больше усилий. Этот мой индивидуальный скачок тоже происходит внутри группы. А иначе, что же это за проход махсома, если не аннулировать свое "Я"?
Вопрос: Является ли кипа символом экрана?
Все является символом. Все духовные законы Моше специально записал таким образом, в виде законов иудаизма, и дал их народу, чтобы народ их выполнял. Откуда он мог взять их? Он взял их из своего духовного постижения. И поэтому все законы иудаизма, а их очень много, что-то символизируют. Например, в Талмуде описаны различные сельскохозяйственные работы (неживой, растительный, животный уровни), приготовление и употребление какой-то пищи (человеческий уровень). Это описано, какие исправления должен пройти каждый из уровней, для того чтобы достичь наивысшего уровня.
Наивысший уровень называется "Коэн". Это работа в "Святом Храме". В него собираются все исправления, для того чтобы сделал там свое самое последнее исправление относительно Гмар Тикуна. Все это описывается в очень сложных трактатах. Но для нашей духовной работы это все совершенно не нужно.
Все это описывалось каббалистами для того, чтобы люди в течение тысячелетий занимались анализом этих условий на своем неосознанном уровне. Поэтому одни каббалистические книги были скрыты, а другие раскрыты. В наше время происходит наоборот: происходит абсолютное неприятие изложения Высших законов языком Талмуда и всеобщая тяга к пониманию их изложения языком Каббалы. Бааль Сулам пишет о четырех языках изложения Высших законов в нашем мире.
Вопрос: Как строится масах на каждое решимо?
По закону: ибур – еника – мохин. Авиют шореш, алеф, бет, гимель, далет. Снова решимо – снова авиют шореш, алеф, бет, гимель, далет. Если имеется в виду масах и решимо, то это изучается в ТЭ"С.
Вопрос: Если мужчина и так почти все время занят работой и распространением, как же он может вложиться в группу?
Не только мужчина занят, женщина тоже занята. У женщины очень много работы дома. И эта работа и воспитание детей учитываются в зависимости от ее намерения.
Неважно, чем занят человек, если всю свою жизнь он посвятил только духовному восхождению. Если человек занят своей обязательной работой, то это равносильно тому, что он находится на работе в группе, что он делает эту работу для человечества. Он находится восемь часов на работе и еще пару часов бегает по разным делам… Но это необходимо, чтобы просуществовать в нашей жизни, таким образом она создана. Главное – чтобы человек вдохнул в нее свое намерение, и тогда она абсолютно вся подключится к духовному миру, потому что весь наш мир, наше состояние, создан в четком соответствии с Высшим миром.
Набор занятий в этом мире у каждого индивидуален. Кроме того, согласно структуре души человека, на него сваливаются различные земные проблемы. Но если он будет только добавлять к ним намерение "устремиться к Творцу" и ради этого все свое свободное время посвятит работе в группе, этого будет достаточно. Если человек действительно может отдать только полчаса в сутки, если он правильно заполнит их работой в группе, этого будет достаточно. Все остальные часы он может заниматься другими делами, но находится ли он сердцем в группе – это с него спрашивают.
Так что ты можешь спокойно оставаться на своей работе, не надо с нее уходить. Ты хочешь посвятить себя духовной работе? Посвяти, это внутренняя вещь. Наш мир для того и создан, чтобы мы в нем, именно в таком примитивном виде, находились в постоянных трудах. А вся духовная работа – она внутри нас.