Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Мир / "Мир" – видео-аудиозаписи, тексты, фрагменты уроков / Cтатья "Мир" - серия уроков с 19 сентября по 7 октября 2007 г. / Статья "Мир" - урок 5, 26 сентября 2007 г.

В предыдущих главах этой статьи мы изучали, что слова «Творец» (Элоким) и «природа» (тева) по своей гематрии равны (гематрия - числовое значение букв). Поэтому неважно, говорим ли мы о Природе и ее законах или о Творце и Его заповедях, - это одно и то же. Ведь Природа или Творец относится к нам как «Добрый и Творящий добро и плохим, и хорошим».

Этот Закон неизменен, как сказано: «Я Свое АВАЯ не менял», «Высший свет находится в абсолютном покое» - и для грешников, и для праведников. Все зависит только от внутренних изменений человека. Меняется лишь человек, а Творец – это абсолютный Закон, который «установлен и его не преступить».

Поэтому просить Творца или ждать, что Он изменится, ставить судьбу человека в зависимость от какого-то внешнего фактора - такое заблуждение присуще всевозможным методикам и религиям. Тогда как наука Каббала полностью отрицает подобные заблуждения, противостоит им, воюет с ними и утверждает, что весь этот подход приводит лишь к горькой неудаче.

Наоборот, мы обязаны измениться. Но вся наша проблема состоит в том, что мы не понимаем, в чем именно и как должны измениться. Нам следует осознать, что сами мы не способны на это. Человек должен прийти к осознанию зла и потребовать, чтобы пришла Высшая сила – так называемый «свет, возвращающий к Источнику», и исправила его.

Но в любом случае изменение происходит только лишь внутри человека. Он изменяет свои свойства с эгоистического получения, только ради собственного блага, - на абсолютную отдачу ближнему, - свойство, которое он должен приобрести. Эта отдача не должна быть продиктована эгоистическим желанием, чтобы всем нам было хорошо, и мы были добрыми и хорошими по отношению ко всем, подобно тому, как мы учим детей: «Будь добрым – и тогда тебе тоже будет хорошо». Ведь в таком случае это будет отдача ради получения.

Напротив, эта отдача должна быть подобна Высшей силе, существующей в природе. Мы обязаны достичь равновесия с природой на всю ее высоту, что называется, достичь отдачи ради отдачи, чтобы отдавать во всю силу нашего эгоистического желания. И тогда мы достигаем также получения ради отдачи – отдачи во всех заложенных в нас силах и желаниях.

Тогда уже мы не ощущаем, что отдаем ближнему, ведь все «ближние», все души соединяются вместе, становясь единой душой, и в этом соединении между душами раскрываются не только их прекрасные взаимоотношения. Там раскрывается Высшая сила, само по себе свойство отдачи, которое обретает человек и вся эта система. И это называется слиянием с Творцом, с Высшей, всеобщей природой. Такова цель творения.

Бааль Сулам приводит пример, что все общества в прошлом, желающие реализовать какие-то идеи сотрудничества и любви к ближнему, не принимали в расчет тот принцип, что взаимная отдача членам общества должна осуществляться ради равновесия с природой или слияния с Творцом, что одно и то же. И поскольку они не принимали это в расчет, то пытались соединиться между собой только ради собственного эгоизма - вместо того, чтобы подняться над ним к всеобщей природе. И в этом они потерпели неудачу.

Поэтому мы должны знать, что только с помощью науки каббала, раскрывая ее и реализуя внутри группы или всего человеческого общества, мы сможем правильно продвигаться уже с самой первой минуты. Если же мы не реализуем науку каббала в своем соединении, то терпим неудачу уже на первом шагу. Ведь каждый наш шаг должен быть сделан с помощью света, возвращающего к Источнику, а он приходит только за счет изучения науки каббала.

Это не значит, что сначала мы организуем между собой прекрасную коммуну, какой-то кибуц, а затем, ощутив в себе любовь к товарищам, достигнем следующего этапа – соединения со всеобщей природой, с Творцом. Так ничего не получится, поскольку мы не исправляем наш эгоизм на каждом шагу, не поднимаемся над ним к свойству отдачи. Мы можем лишь стараться хорошо относиться друг к другу, чтобы наполнить наше эго. Но без исправления эгоизма нам это не поможет.

И потому общества, которые не использовали науку каббала, из-за этого потерпели провал, ведь у них не было никакой возможности притянуть свет, возвращающий к Источнику. Поэтому они остались в своем эгоизме, им даже не удалось сохранить свое прежнее состояние, и все они рухнули.

Разъяснение Мишны: «Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь».

И только после всего того, что мы узнали ранее, нам удастся понять неясности Мишны в «Трактате праотцев»: «Он (рабби Акива) говорил, что все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь. Лавка открыта, и лавочник Всеобъемлющ. И книга открыта, и пишет рука. И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет. Но сборщики налогов возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это или нет. И есть им на что опираться. И суд – суд справедливый, и все подготовлено к трапезе».

Так рабби Акива описывает нам всю систему отношений между душами и Природой, которая давит на них, чтобы привести их к подобию свойств, к равновесию с Ней.

«Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь». Все определено, и ничего не поделаешь. Свыше все отмерено для каждого. Лавка открыта – пожалуйста! - и лавочник Всеобъемлющ. Тебе нечего делать, все охраняется и педантично учитывается.

И книга открыта, и пишет рука. И каждый, кто захочет взять взаймы, пусть придет и возьмет. Но сборщики налогов возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это или нет – это не имеет значения. Ты постоянно, в каждое мгновение, пребываешь внутри системы, которая работает над тобой.

И есть им (этим сборщикам налогов) на что опираться. И в конечном счете суд – суд справедливый. Единый, всеобъемлющий Закон включает в себя все, в том числе и конечную цель, поскольку все подготовлено к трапезе».

Каждый раз этот Закон из конечного состояния воздействует на промежуточное состояние, раскрывающееся в пути. И потому этот суд – суд справедливый и праведный, поскольку все подготовлено к трапезе, и все должны прийти к ней в исправленном состоянии.

Так рабби Акива говорит о всеобщей системе творения, о том, как она ведет себя по отношению к каждому отдельному человеку и ко всем вместе.

Давайте поясним этот Закон, чтобы знать Его. Ведь все мы пребываем внутри Него - я, мое тело, со всеми моими желаниями и свойствами, с моим окружением, с моим представлением о том, как оно вращается вокруг меня, Кто управляет мной «за кулисами», Кто управляет обществом. Я не знаю, почему оно вдруг так меняется. Внезапно ко мне приходят разные мысли и желания, и также неожиданно они возникают в моих товарищах и в других людях, более далеких от меня.

Есть тут политики, народы, беспорядок во всем мире. Мы не знаем, как все устроено. Весь мир желает знать, что с ним происходит, что случится в будущем. Многие системы стоят на пороге краха – финансовая система, система общественных и международных отношений. И кто знает, как они будут развиваться между нами, нашими соседями и всеми вместе.

А управление всей этой огромной системой заключено в одном предложении – в этой Мишне. Если мы узнаем, как его расшифровать, то будем знать, какие силы действуют в каждое мгновение, на какие части творения они воздействуют, почему эти части творения так сочетаются между собой, как мы можем улучшить свое состояние, найти то пространство, в котором можем действовать.

Ведь может быть так, что ничего не поделаешь, и тогда я сяду, сложа руки, и буду делать только то, что чувствую жизненно необходимым, каждый раз убегая от страданий и удовлетворяясь какими-то маленькими страстями. И этого мне будет достаточно.

Или же у меня есть какая-то возможность улучшить эту общую картину, идти вместе с ней и изменять всю действительность? Выяснение этой Мишны даст нам общее решение для всего человечества, всей истории, всего нашего процесса развития до Конца Исправления, к которому мы должны подниматься по духовным ступеням.

Мишна эта недаром оставалась скрыта от нас, не давая даже малого намека на разгадку, что указывает нам на то, что есть в ней бездонная глубина, которую еще предстоит постичь. Однако, она прекрасно разъясняется на основании тех знаний, которые мы обрели ранее.

Что хочет сказать Бааль Сулам? Вы видели, как потерпела неудачу Россия, желая разрешить эту проблему, как каждый раз проваливались все попытки утопистов, как разваливались кибуцы и так далее? Даже те режимы, которые хотели осуществить какую-то идею отдачи, равенства, любви, тоже потерпели провал, не говоря уже о тех, которые не желали реализовать ее – различные демократические или иные общества – неважно, какие именно.

Короче говоря, если бы мир знал этот принцип, у него не было бы никакой проблемы выяснить, согласиться его принять и вести себя уже исправленным образом. Непонимание цели творения и механизма, действующего в нем, является причиной всех наших бед.

Кругооборот изменения формы

Сначала я представлю сказанное мудрецами о нисхождении поколений мира. Когда мы видим тела, сменяющиеся и переходящие из поколения в поколение – это касается лишь тел. Однако души, составляющие суть тела, не исчезают в процессе замены тела, а отпечатываются и переходят из тела в тело, из поколения в поколение. И те души, которые были в поколении потопа, отпечатались и перешли в поколение строителей Вавилонской башни, затем в египетское изгнание, далее в поколение вышедших из Египта и т.д., до нашего поколения, и так до окончательного исправления.

Таким образом, нет в нашем мире никаких новых душ, обновляющихся подобно телам, но есть лишь определённое количество душ, которые вращаются в кругообороте изменения формы, одеваясь каждый раз в новое тело, в новом поколении. И потому, при рассмотрении с точки зрения душ, все поколения от начала Творения до Конечного исправления, определяются как одно поколение, продолжавшее жить несколько тысяч лет, пока не развилось и не пришло к тому состоянию, какое должно быть. И с этой точки зрения, абсолютно не имеет значения, что за это время каждый сменил свое тело несколько тысяч раз, так как душа - суть тела, не страдала от этих смен.

И есть тому многочисленные доказательства и глубокая мудрость, называемая «тайной кругооборота душ», для объяснения которой здесь нет места. Но необходимо отметить, что тайна кругооборота душ распространяется также и на самые маленькие ощутимые частицы действительности, каждая из которых движется по своему пути вечной жизни.

Бааль Сулам говорит о том, что неживой, растительный, животный и человеческий уровни природы проходят кругообороты изменения формы. Что это значит? Здесь не говорится о том, что корова перевоплощается в корову. Речь идет о частицах эгоистического желания, и все они включены в человека – в уровень далет (4) желания насладиться.

В сущности, именно этот уровень далет и проходит кругообороты, а остальные формы перевоплощаются, поднимаясь и опускаясь, без всякого собственного расчета. У них нет самостоятельных кругооборотов. Все перевоплощения неживых, растительных и животных частиц желания или, как нам кажется в этом мире, неживого, растительного и животного уровней природы, включая наше тело, - это кругообороты душ. Перевоплощается не мое тело, не его материал, а желания, души. Бааль Сулам говорит о кругооборотах душ, а не атомов.

И потому, если люди думают, что когда-нибудь придут на кладбище и увидят, как все скелеты вдруг поднимаются из могил, обрастают мясом и кожей и вновь начинают жить, то это вовсе не так. Они просто не понимают, о чем идет речь. Это необузданная фантазия, которую придумали для себя религии.

Напротив, все это говорится только лишь об эгоистическом желании. Души – это желание насладиться, которое перевоплощается до тех пор, пока полностью не исправит себя. Поэтому человек, который занимается наукой каббала, постоянно проходит кругообороты. Ведь и сейчас, и через мгновение, и еще через миг я перевоплощаюсь. Я все время меняю формы своего желания насладиться, постоянно исправляя его. Это означает, что я прохожу кругообороты.

Кругообороты эгоистического желания приводят к изменению облачений на наш земной материал. Желание насладиться облачает на себя какой-то определенный материал – нашу земную материю, воплощается в ней и каждый раз сменяет ее – в зависимости от того, насколько этот материал, эта оболочка, это внешнее представление, подходит или не подходит для того, чтобы выразить его внутренние свойства и исправить их.

Поэтому Бааль Сулам говорит о кругооборотах душ, но мы пока еще видим перед собой не души, а их воплощения в наших телах. Если душа проходит кругообороты, то в каждом из них мы ощущаем какое-то наше внешнее облачение – материал в виде человека. Но все это представление, которое я ощущаю, только кажется мне существующим, и называется придуманным миром.

Я вижу людей, животных, растения, камни. Все эти формы только кажутся мне такими, поскольку душа каждого из нас подобна линии в духовных мирах, откуда к нам приходит точка в сердце. А внизу под этой линией - мое эгоистическое желание. Поэтому так я вижу действительность.

И потому нет никакой связи между телами, в которые облачается душа в своих соседних кругооборотах. Это облачение души всегда представляется мне в такой особой форме, через которую я связываюсь с окружающим миром. Наше тело – это выражение эгоистического желания в моих органах ощущений – таким образом, что я вижу мир, себя, остальных. Но так только кажется мне, поскольку у меня пока еще есть это желание, находящееся под линией.

А точка в сердце начинает подниматься по линии, и с ее помощью я обретаю духовное кли. Каждое состояние этого духовного кли называется кругооборотом. Именно это кли проходит кругообороты – кругообороты душ, а не тел.

А мое эгоистическое желание всегда сопровождает меня. Для чего? - Чтобы я находился в нейтральном состоянии. И тогда я поднимаюсь из него в первое состояние, исправляя себя, а затем вновь падаю в свое эгоистическое желание – в свое земное тело. Потом я поднимаюсь во второе состояние – и снова падаю обратно, чтобы подняться в третье состояние.

Каждый раз я могу спуститься в независимое от духовного состояние. И потому мне нужно это тело – нечто оторванное от духовного, чтобы из него я мог подняться в духовный мир, все время исправляя себя своим свободным выбором. Поэтому именно мои состояния (первое, второе и третье) являются кругооборотами.

А про наше тело Бааль Сулам говорил: «Меня не волнует, где закопают мешок с моими костями». Он даже не оставил никаких распоряжений насчет того, где его похоронить, - так же, как и Рабаш. Умер – так умер, и будь что будет. Ведь кругообороты проходит только душа – наша вечная часть, которую мы должны привести к Окончательному Исправлению.

Как известно из науки каббала, души состоят из «моха» (мозг), «ацамот» (костей), «гидин» (жил), «басар» (мясо) и «ор» (кожи), которые называются именами сфирот – Кетер, Хохма, Бина, Зеир Анпин и Малхут. И поскольку обо всем этом говорилось на языке ветвей, то человечество считало, что речь идет о телах. Но все эти составляющие - «моха» (мозг), «ацамот» (костей), «гидин» (жил), «басар» (мясо) и «ор» (кожи) представляют собой сфирот души.

Отсюда исходит вся путаница, и люди думают, что в наших телах есть нечто вечное. Говорят, что вверху позвоночника есть некая косточка «луз», которая не разлагается, и с ней ничего не происходит. Есть такие верования. Что поделаешь… Поэтому они считают, что именно наше тело является вечным, и в итоге воскрешается из мертвых.

Что поделать? Нам понадобится еще много раз это объяснять – и самим себе, и всем остальным. Но в итоге люди поймут, что речь идет об исправлении исключительно души, а наше тело остается таким, как есть, и не нуждается ни в каком исправлении. В нем нет ничего, о чем мы должны были бы заботиться, кроме того, чтобы оно было здоровым и сопровождало душу в ее исправлениях.

Вопрос: Можно ли сказать, что рождение – это пробуждение земного желания, а смерть – это его угасание?

Мое рождение означает, что и остальные люди, и я сам начинаю представлять себя в самом низшем желании, существующем в действительности, называемом желанием этого мира.

Продолжение вопроса: И все, что здесь существует, - это лишь земные желания?

Разумеется, только желания. Но ведь и выйдя в духовный мир, мы представляем себе духовное тоже в виде каких-то сил, свойств, явлений внутри кли. Мы не можем представить себе что-то вне желания. Творец (Борэ) тоже называется «приди» (бо) и «увидь» (рэ), ведь только внутри келим я что-то раскрываю. Вне кли я ничего не могу ощутить. Я не раскрываю Ацмуто. Я раскрываю явления, которые происходят во мне под Его воздействием на меня.

Поэтому явления, которые ощущаются внутри самого низшего, самого крошечного желания из всего желания Бесконечности, созданного Творцом, называется этим миром. Само желание не дано исправить. В этом мире нам нечего исправлять. Он называется периодом подготовки. Тут все существует в форме неживой, растительной, животной и человеческой составляющих неживого уровня. Все исправления совершаются с точкой в сердце, когда человек поднимается над этим миром и начинает себя исправлять.

Ведь эгоистическое желание спустилось по линии Бесконечности сквозь все миры – Адам Кадмон (АК), Ацилут, Брия, Ецира и Асия, - и достигло ее конца. Ниже этого уровня, называемого «Окончание» (Сиюм), находится точка этого мира. Это и есть мы. Тут мы находимся.

Эта точка не может измениться. Она называется «пепел» (афар). И потому в нашем мире нам нечего исправлять. Ведь все это – вид эгоистического желания, не подлежащего исправлению. Поэтому оно может существовать в отрыве от духовного.

В этом мире есть некая искра света - так называемое «тонкое свечение» (нер дакик). Эта искра прорвалась из духовного и оживляет все в нашем мире. Но материал этого мира никак не реагирует на нее, он не способен отозваться на эту искру, не может ничего сделать. На это способна лишь точка в сердце. Именно с ней человек начинает работать.

Поэтому человек начинает работать выше своего тела, поднимаясь над этим миром – в свойствах, в оценках, в более высшем желании, а не внутри своего земного желания. Это означает, что он работает с душой.

И потому все исправления совершаются в желании выше этого мира. В этом мире нечего исправлять, ведь наши физические действии ничего не могут изменить.

Вопрос: Что происходит с душой, если я не успел ее исправить, а тело умирает?

В статье «Какой ступени должен достичь человек, чтобы больше не перевоплощаться» Рабаш пишет о том, что человек должен достичь такого уровня, на котором полностью исправляет свою душу. Если же он не исправил ее, то обязан снова совершить кругооборот и вернуться в наш мир.

В предисловии к книге «Уста мудрого» Бааль Сулам пишет так: «Каббалисты в своих книгах говорят о том, что изучать Каббалу обязан каждый человек. И даже если человек до тонкостей изучил Тору, и обладает качествами, превосходящими всех праведников мира», - самый исправленный человек на наш взгляд, - «но не изучал Каббалу, он вынужден будет снова совершить кругооборот и прийти в этот мир еще раз».

Почему? – Потому, что если он не изучал науку каббала, то не притягивал свет, возвращающий к Источнику, и не может подняться по линии Бесконечности к Окончательному Исправлению. И потому он обязан снова совершить кругооборот, даже если изучал всю Тору и выполнял все заповеди. Может быть, он на самом деле был исправленным, прекрасным человеком, лучше которого в этом мире нет. «В этом мире» - означает в нашем земном желании, внутри Малхут.

Однако все, что он сделал, не имеет отношения к исправлению душ, потому что он выполнял заповеди как человек, приученный к ним с детства, но не притягивал силу, исправляющую душу, с помощью света, возвращающего к Источнику, ведь этот свет приходит только за счет изучения науки каббала. И потому он не сделал ни одного шага к Окончательному Исправлению и обязан снова совершить кругооборот.

Жаль тех людей, которые не хотят слышать, что говорят каббалисты, желающие им помочь, чтобы эти люди не прожили свою жизнь впустую и не страдали понапрасну. Будем надеяться, что тот, кто слышит нас сегодня, уже поведет себя по-другому.

Вопрос: Значит, человеку, который изучает науку каббала, гарантировано, что он завершит все кругообороты еще в своей нынешней жизни?

Вовсе не обязательно. Почему это должно быть гарантировано? Разве у человека нет здесь свободы выбора? «Я раскрыл книгу – дело сделано, купил билет в Бесконечность!».

Откуда ему это гарантировано? Разве это поезд, который едет по своему маршруту? Главное - я запрыгнул в вагон, и теперь можно сидеть, закурив сигарету, а поезд будет мчаться вперед? Как такое возможно?

Мы не можем продвинуться ни на один шаг, если не исправляем себя. Все продвижение происходит за счет внутреннего исправления самого человека. На этом пути есть 125 ступеней, каждая из которых в свою очередь делится еще на несколько ступеней и так далее.

Мы должны пройти весь этот путь. Говорят, что можно закончить все это исправление в течение одной жизни человека. Этот путь включает в себя этапы «ло лишма» и «лишма». В «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот» Бааль Сулам объясняет, что из «ло лишма» можно достичь «лишма» в течение трех-пяти лет. А затем, находясь в «лишма», мы должны еще дальше исправлять себя.

Разумеется, для этого достаточно одной жизни. И неважно, сколько человеку лет. Это совершенно не связано с возрастом. Это удивительно, но и молодой, и старый человек имеют тут равные возможности. Все зависит лишь от усилий человека – только от него самого.

Но самое главное: что я хотел сказать: кругообороты проходят души, а не тела. Человек должен подняться над своим материалом, над этим миром, отождествить себя с душой, понять, что она собой представляет, - частица Творца свыше, стремящаяся к духовному, к отдаче. Он должен обеспечить ей эти силы отдачи, чтобы она начала возвышаться, с каждым разом приобретая все большее понимание, осознание – вопреки разочарованиям и падениям, все больше и больше толкать ее вперед. И тогда он продвигается, проходит эти кругообороты в своей жизни, от разу к разу изменяя себя.

Вопрос: Как может случиться, что люди помнят события, происходящие с ними в предыдущих кругооборотах, хотя они не занимались своим духовным развитием и не имели дела с душой?

Возможно, эти воспоминания исходят из души, которая проходит кругообороты, но может быть и так, что это исключительно психологическое явление. Ты спрашиваешь о «дежавю» и тому подобных ощущениях? Это нужно проверить. Но могут быть и те, и другие состояния. Большинство из них выдуманы, но есть и подлинные явления – подобно тому, как рассказывал Марху о своих кругооборотах, о том, что говорил ему Ари.

Вопрос: Душа Адама Ришон тоже проходит кругообороты?

Адам Ришон – это одна общая душа, эгоистическое желание, созданное Творцом. Желание насладиться, единственное творение – это и есть душа, которая называется «Адам Ришон». Он – последнее и единственное творение, а мы – его части. Нам кажется, что мы – совершенно отдельные, разрозненные части, не принадлежащие никакой системе. И потому мы представляем себя в виде тел, а эту систему считаем несуществующей.

В тот миг, когда человек начинает обретать силы для того, чтобы соединиться с другими, он вдруг обнаруживает вместо тел души. Я не связываюсь с твоим телом, чтобы любить тебя и соединиться с тобой. Все отношения между телами являются в некотором роде подготовкой, осознанием того, что мы должны делать. Но исправления совершаются только в душах.

Человек, начинающий исправлять себя, тотчас же распознает некую силу, свойство – нечто словно витающее в воздухе, некое духовное понятие, с которым он должен соотнести себя. Это вовсе не тела и не системы нашей жизни. Это наша внутренняя суть – тяга к соединению.

И несмотря на то, что в соответствии с нашими органами ощущения все существующее исчезает, это только на наш взгляд. А на самом деле существуют только кругообороты, и любая частица не имеет ни секунды покоя, находясь в постоянном движении кругооборота изменения формы, ничего не теряя из своей сути на этом пути, как и подтвердили это ученые-физики.

В этой жизни мы тоже видим, что ничего не исчезает, что действует закон сохранения энергии, материя переходит из одного состояния в другое, перемещаясь между неживым, растительным, животным и человеческим уровнем, и вновь расщепляясь на различные свои составляющие. И так ничто не исчезает.

Существует такая теория, что образование всей Вселенной началось со взрыва крошечного сгустка материи. Тут есть проблема. Необходимо еще понять, как это случилось, и что вообще произошло при этом с материей и энергией, как энергия и материя дополняют друг друга – малое количество материи может обладать большой энергией, а затем наоборот - большое количество материи может обладать малой энергией.

Но в конечном счете есть только свет и кли Бесконечности. Келим могут быть больше, а света – меньше, или наоборот, но в итоге все, что нам дано, существует в мире Бесконечности, и ему некуда исчезнуть. А все, что мы видим в духовном, происходит также и в материальном. Таков закон природы – закон сохранения материи и энергии.

Вопрос: Что происходит с исправленными душами?

Неважно, идет ли речь об исправленных или неисправленных душах. Есть особая программа, о которой мы сейчас говорим. Рабби Акива сказал о ней в одном предложении. Из нее мы выясним, что происходит со всеми душами.

Исправленные души не должны больше спускаться в этот мир. И только если у них есть особая программа, особая миссия, они вновь приходят в этот мир. Нам известны такие души, начиная с Авраама и далее, - все эти великие каббалисты – эти столпы, проводники света. Сами по себе они не должны были спускаться в этот мир, но поскольку не было выбора, и именно они должны были продолжить методику исправления, принести и раскрыть ее миру, то эти души вновь совершают кругооборот и приходят в наш мир.

Но наука каббала не любит касаться таких вопросов, потому что они задаются из простого любопытства. Она говорит только о том, что необходимо нам сейчас для действия.

Вопрос: В этой статье Бааль Сулам говорит о кругооборотах изменения формы, о ловушке, расставленной на всю жизнь, и объясняет, что все человечество – это одно длинное поколение. Вы говорили о кругооборотах душ, а не тел, о духовных ступенях, о духовном возвышении человека. Но большинство человечества не занимается духовным развитием и, по-видимому, не имеет отношения к смене этих состояний…

Это неверно. Бааль Сулам пишет в этой статье: «Но сборщики налогов возвращаются каждый день, и взимается плата с человека, осознает он это или нет». Все находятся в том же самом процессе. Разве та часть человечества, которая ничего не делает, ничего не понимает и все еще живет жизнью этого мира, не находится в той же системе? Ни в коем случае! Тогда есть нечто, еще не принадлежащее этой системе?..

Та самая Малхут Бесконечности спускается из Бесконечности до этого мира и тут представляется нам таким образом, что мы видим этот мир со всем существующим в нем, со всей этой материальностью, а также с частицей Творца свыше, заключенной внутри этой Малхут. Весь этот процесс проходят все.

Бааль Сулам говорит, что кроме человека, его проходят также неживой, растительный и животный уровни, только без всякого собственного расчета, поскольку все они зависят от человека. Но они тоже изменяют свою форму. Все движется и продвигается к той же цели. Только пока еще они не понимают, что делают, – это верно.

Малхут Бесконечности совершила Сокращение и спустилась до этого мира через все миры – АК, Ацилут, Брия, Ецира и Асия. На этом закончился духовный спуск и развитие желания. Этот этап завершился.

В этом состоянии закончилось духовное и началось материальное. С этого момента пошел отсчет истории этого мира – земной материи. Посмотрите, сколько миллиардов лет развивается весь этот материал! Допустим, 15 миллиардов лет назад начала развиваться вся наша Вселенная, четыре миллиарда лет назад – Земной шар, и лишь затем началось развитие человечества.

В течение какого-то времени все мы должны вернуться в Бесконечность, включая весь материал – и «каменное сердце» (лев а-эвен), и наш мир, который аннулируется и достигает уровня мира Ацилут в Конце Исправления.

Спуск Малхут Бесконечности вниз был неосознанным. Что значит неосознанным? Здесь еще нет свободы выбора, нет осознания человека, нет ничего. Когда в мире Ацилут возникли определенные условия между светами и келим, тогда была создана душа Адама Ришон. Затем эта душа разбилась и ее осколки спустились в этот мир.

Поэтому весь этот процесс, начиная с Малхут Бесконечности, и до нашего времени, включая развитие всех душ от первого человека и до нас - был лишь подготовительным процессом. И только сейчас мы начинаем реализовать его на практике. А все, что происходило до сих пор, было неосознанным. Все мы страдали в своих кругооборотах и развивались, не осознавая того.

И только сейчас мы начинаем осуществлять наш подъем своим свободным выбором. Лишь с этого момента мы очень постепенно, поступенчато входим в этот процесс и начинаем подниматься – пока не достигнем Конца Исправления.

Вопрос: Вы сказали, что до начала подъема, во всех своих кругооборотах мы страдали неосознанно. Что представляют собой эти кругообороты? Что именно перевоплощается?

Перевоплощается эгоистическое желание. Ведь мы говорим о желании насладиться. И если мы видим перед собой тела, то это нам только кажется. Я вижу выражение желания – точно так же, как изображение на экране телевизора. Кто находится на этом экране – я или кто? – Векторы электромагнитных сил, соединяясь между собой, строят образ, который я вижу.

Точно так же векторы различных сил строят в твоем ощущении мой образ. Ведь на самом деле моего тела нет. Сочетание сил получения и отдачи на самых разных уровнях (ведь больше ничего нет) строят во мне всевозможные переплетения неживого, растительного, животного и человеческого уровней. Все это – сочетание сил, которые кто-то ощущает в виде образа человека.

Если бы у тебя были иные свойства, ты бы не видел человека, не видел меня. В конечном счете мы говорим об эгоистическом желании во всевозможных его проявлениях. И его выражение так ощущается в эгоистическом желании другого человека. Мы связаны между собой, и сейчас эта связь такова, что мы ощущаем тела. Потом мы обретем такую связь, что будем ощущать души. И они тоже являются желанием насладиться.

Вопрос: Бааль Сулам пишет: «Нет в нашем мире никаких новых душ, обновляющихся подобно телам, но есть лишь определённое количество душ, которые вращаются в кругообороте изменения формы, одеваясь каждый раз в новое тело, в новом поколении». Что он под этим подразумевает?

Есть свет и кли, души и тело. Разумеется, речь идет о теле (Гуф) парцуфа. Ни в коем случае не думайте о наших земных телах!

Мы никогда не говорим о наших телах. У нас нет ничего, кроме света и кли, кроме желания насладиться и наполнения. Нет ничего! Разве тело – это творение? Вовсе нет. Нам только представляется, что оно существует. Эгоистическое желание на самом низшем уровне проявляется не в своих пяти сфирот, а в келим восприятия, называемых «зрение», «слух», «вкус», «обоняние», «осязание», и в них мы ощущаем выражение желания насладиться в виде тел.

Так мы ощущаем весь этот мир – придуманный мир. Почему он придуманный? Поскольку вместо сил и желаний я ощущаю какие-то воображаемые образы, которые себе представляю. Точно так же я вижу изображение на экране телевизора. Ведь на экране нет человека – векторы электромагнитных сил, соединяясь между собой, создают на экране некий образ.

Можно подключить электроды к твоему мозгу, подавать по ним различные электрические импульсы, и ты почувствуешь, что находишься в каком-то мире, полном людей и всего, что угодно. Можно вызвать в твоем воображении любую картину. Ты должен видеть ее перед собой? Нет. Ты ощущаешь явления, происходящие в мозгу. И сейчас ты тоже не видишь то, что находится вне тебя.

Я понимаю, что это трудно воспринять, но примите это пока как предположение. Что поделаешь… Восприятие действительности тоже выясняется впоследствии – исходя из исправленных келим. А если кли не исправлено, то ничего не поделаешь – я ощущаю то, что воспринимаю в этом мире. И так я обязан относиться к этому миру, хотя и называю его придуманным миром. Но ведь я живу и действую также в этом мире. Потому что до тех пор, пока я не исправил себя, не достиг до Конца исправления, я могу быть подобным «Шимону с рынка». Так Рабби Шимон ощутил себя перед тем, как достиг Конца исправления, - пребывающим исключительно в теле.

Вопрос: Бааль Сулам говорит, что есть точка этого мира, которая не меняется. Как я должен к этому относиться?

Она не меняется – так же, как неизменно «каменное сердце» (лев а-эвен). Есть эгоистическое желание, на которое не действует Высший свет, не изменяет его. Оно меняется только за счет своей принадлежности к твоему свободному выбору. Только так!

Во мне есть множество свойств, которые я не способен изменить. Вполне возможно… Я многое не могу изменить в этом мире. Мы говорим об исправлении только в том диапазоне, где у меня есть свобода выбора. Все остальное не входит в этот диапазон.

Разве я исправляю неживой, растительный и животный уровни? – Только их поведение в чем-то, связанном со мной. Но сам материал я не исправляю – лишь мое намерение над ним. Есть такой материал, который не способен воспринять намерение. Он не чувствует Хозяина. Что же ты можешь с ним сделать?..

Во мне тоже имеются такие свойства – неживой, растительный и животный уровни. Во мне есть «собака», «растение», «камень». Они не чувствуют Хозяина. И потому они не ощущают стыд, не чувствуют отличия между собой и Творцом. Их не нужно исправлять. Они исправятся сами с помощью человека во мне.

Это означает, что они поднимаются и опускаются без всякого собственного расчета. Ведь каждый раз, когда я исправляю в себе какое-то желание, я исправляю его на уровне моего авиюта далет (4) – там, где я ощущаю Хозяина.

В четырех стадиях распространения прямого света происходило то же самое – до тех пор, пока творение не достигло стадии далет внутри далет, оно не ощущало никакого стыда: «Разве я получаю от кого-то? Я просто наслаждалось». И вдруг: «Ой! Это дает мне кто-то… Он портит мне все наслаждение…». Именно это я чувствую в стадии далет – и сокращаю себя.

Но до того я прохожу через множество внутренних выяснений, и в них я вообще не чувствую Хозяина. Разве я могу там что-то исправить? У меня нет там никакой свободы выбора. Я еще не чувствую внутреннего раздвоения: «Мне или Ему?», «Как и что?». Я не ощущаю стыда. Ничего этого нет. Как же их исправить?

Каббалисты говорят, что исправляя стадию далет, ты исправляешь все остальные стадии, поскольку они включены в нее. Но разве я работаю над ними? Мне незачем над ними работать. Я совершаю с ними только действия, подобные заповедям в нашем мире, - «кашрут», правильный уход за деревьями в саду, годы «орла» (первые три года, когда с дерева нельзя собирать урожай), край поля, называемый «пэа» (полоска земли, с которой не убирают урожай, оставляя его для бедняка) и так далее.

Но в конечном счете все это делается только лишь для того, чтобы включить эти стадии в себя. Я исправляю только там, где обладаю свободой выбора. И потому в этом мире мне нечего исправлять, я не ощущаю в нем стыда. В этих желаниях я не чувствую стыда перед Творцом, не раскрываю Его. Как же я смогу их исправить, если не чувствую этого?

Только когда я поднимаюсь над этим желанием и перехожу к отдаче, - там я ощущаю Творца и обязан исправиться, потому что сгораю со стыда. В результате этого и наш мир включается в мое исправление.