Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Мир / "Мир" – видео-аудиозаписи, тексты, фрагменты уроков / Cтатья "Мир" - серия уроков с 19 сентября по 7 октября 2007 г. / Статья "Мир" - урок 6, 30 сентября 2007 г.

Я хочу вкратце напомнить, о чем мы говорим. Прежде всего, статья «Мир» завершает цикл, в который входят такие важные работы, как «Дарование Торы» и «Поручительство». Бааль Сулам начинает ее с подзаголовка: «Научное исследование пользы и необходимости работы на Творца на опытной основе». То есть он хочет с помощью научных методов показать, что законы природы и заповеди Творца – это одно и то же. Нам стоит прислушаться к тому, что говорят каббалисты, ведь они являются теми учеными, которые раскрывают нам законы высшей природы. Если мы их послушаем, и будем следовать их рекомендациям, то достигнем цели. А если нет, то придем к цели, но гораздо худшим, длинным и горьким путем. Это первое.

Второе: поскольку общий закон природы человечеству был не ясен, то оно придумало себе несколько теорий. Наука каббала была скрыта, а просочившиеся из нее капли знания, искаженные при передаче, стали основой различных философий и религий: сначала иудаизма, а затем христианства и ислама. Они выросли из тьмы и разбиения, ведь до разрушения Храма у нас не было религии, а было духовное постижение всего народа. Все знали законы природы, свойства Творца, и согласно этому жили. Но когда создались такие условия, что они не смогли больше их выполнять, то стали получать удары и страдания.

Тогда братская любовь превратилась в ненависть к ближнему, и народ упал с духовного уровня - из свойства отдачи и любви - в свойство получения и ненависть к другому. Так он вышел из духовного в изгнание, и вместо науки каббала, которая руководила всей жизнью человека, появилась религия, известная после спуска во времени и уровне, как иудаизм.

Бааль Сулам приводит в статье примеры различных теорий, изобретенных философами, учеными, а также всевозможными религиями и верованиями. Ни одна из них не позволила человечеству продвинуться. Поэтому наука каббала утверждает, что только ясный опыт, получаемый в результате исследования духовного мира, может привести нас к истине. То есть, говоря о передаче или раскрытии свыше, подразумевается, что человек в результате внутреннего усилия достигает «раскрытия глаз» (разумеется, имеются в виду не глаза в материальном понимании, а внутреннее постижение). И об этом сказано: «мудрец видит будущее». Он начинает «видеть» сквозь материю силы, которые приводят ее в действие. Так он достигает понимания общих законов природы и рассказывает об этом нам.

До нашего времени наука каббала была скрыта. Но сейчас, впервые в истории человечества, мы в ней нуждаемся. Человечество чувствует, что обязано раскрыть для себя эту науку, иначе не сможет продвинуться и спастись от тех катаклизмов, которые, по словам Бааль Сулама, ему грозят. Если так, то мы должны раскрыть для себя и передать другим, в чем состоит общий закон природы. Его нельзя объяснить просто как закон любви и отдачи, потому что в человечестве уже была неудачная попытка реализовать этот закон. Но ни утописты, ни марксисты не смогли воплотить его правильным образом. А все начинания в России закончились террором. И это произошло потому, что люди, как объясняет Бааль Сулам, не смогли соединить стремление к равенству и объединению между собой с достижением абсолютной отдачи поверх человеческой природы.

Объединяться необходимо не ради того, чтобы почувствовать удовлетворение в желании насладиться, а для того, чтобы жить поверх него в чистой отдаче. То есть не стремиться к благополучной жизни в рамках нашего эгоизма, желающего, чтобы у всех было всего достаточно, чтобы всем было хорошо, как хотели в России и потерпели неудачу. Нет, работа должна быть в вере выше знания: оставить желание получать, постараться вообще его не использовать, потому что в нем мы никогда не получим наполнения. Все наполнение должно быть в создании над желанием получать желания отдачи.

Говоря языком, используемым каббалистами, отдача должна быть ради Творца, а не ради себя. Ведь если мы отдаем ради себя, то это называется отдачей ради получения: я даю всем, чтобы, в конечном итоге, насладиться в том же желании получать. И это приводит к разрушению. Такой результат мы видим в наших кибуцах, в России и других местах в мире. До сих пор в некоторых странах пытаются продолжить этот опыт.

Правильная реализация закона состоит в том, что отдача должна быть не ради наполнения желания насладиться, а ради того, чтобы приподняться над ним и жить внутри свойства отдачи. А затем и желание получать поднять туда. В связи с этим возникают трудности в объяснении этого закона, потому что человек естественным образом хочет наполнить свои природные потребности, с которыми родился и которые ощущает как насущные.

Поэтому наука каббала была скрыта до тех пор, пока в людях не раскрылась точка в сердце. Точка в сердце – это требование к наполнению в свойстве бины, присоединяющемся к малхут. И если человек развивает это свойство, эту точку с помощью света, который возвращает его к Источнику, т.е. развивает это желание и раскрывает свойство отдачи на фоне свойства получения, то он продвигается.

Однако мы все еще не понимаем существующую здесь закономерность. Используя язык «Учения десяти сфирот» и «Введения в науку каббала», мы можем объяснить закономерность действий и порядок исправления с помощью таких понятий, как парцуфим, решимот и сфирот. Но как это сделать в более простом виде, с помощью слов этого мира?

Поэтому Бааль Сулам старается объяснить понятными широкой публике словами отношения между желанием насладиться и желанием насладить, между Творцом и творением, в человеческом обществе и в процессе наших исправлений. Он говорит, что суть заключена в предложении из Мишны: «Все находится под залогом, и ловушка расставлена на всю жизнь».

На этой основе он хочет пояснить условия нашего взаимодействия с высшим светом и нашим желанием насладиться: в чем состоит наше исправление, что мы можем получать, с помощью чего, и в какой форме. Он говорит, что нам все дается взаймы. Поэтому мы должны себя исправить, получить наполнение, а затем возвратить эти силы, чтобы не было стыда и неуплаты. Тогда мы сможем достичь совершенства. Речь идет об общем законе отношения человека ко всем мирам, ко всей реальности: каким образом мы действуем и как можем ускорить своё продвижение.

А сейчас перейдем к разъяснению сказанного в Мишне, что «все находится под залогом». И это подобно тому, как если бы кто-то одолжил своему приятелю определенную сумму денег на собственное дело, чтобы быть компаньоном в получении прибыли. А чтобы быть уверенным в том, что не потеряет свои деньги, он дает их под залог, что освобождает его от всех опасений.

Так и сотворение мира и его существование. Творец создал его для людей, чтобы с Его помощью они достигли этой возвышенной цели слияния с Творцом, как сказано в статье «Дарование Торы». Однако следует разобраться — кто заставит человечество выполнять работу Творца, чтобы в конце достичь этой возвышенной и величественной цели?

То есть вопрос звучит так: кто заставит человечество выполнять работу Творца, чтобы в конце достичь этой возвышенной и величественной цели? Проще говоря, за счет чего мы будем продвигаться?

Мы уже говорили, что можно продвигаться за счет страданий, но это не желательно. Или же можно двигаться приятно, осознанно, с пониманием и воодушевлением. Если я удерживаюсь правильной силой, то все время нахожусь в подъеме. Это значит, что все зависит от того, насколько для меня значима жизнь в желании получать относительно духовной жизни, т.е. в желании отдавать. Если я меняю одно на другое, то вся моя жизнь, весь проходимый процесс становится приятным приключением.

И тогда неважно, достигаю ли я конца или нахожусь посередине. Это подобно тому, что я перевожу действие с определения пути на определение путешествия. Скажем, я вынужден пройти путь в десять километров, карабкаясь по скалам и утопая в болотах. Но есть люди, которые делают это ради удовольствия. Их цель - не просто быстро преодолеть препятствия, а получить удовольствие от процесса. Поэтому все зависит не от самой дороги, а от того, как я отношусь к проходимому процессу.

В этом заключается различие между работой и вознаграждением за нее. Это та же работа, но я вижу за нее оплату – мне дали ее выполнить. Выходит, что проблема чисто психологическая: оценим ли мы свои действия, как собственно вознаграждение? Если да, то с этого момента и далее вся наша жизнь может выглядеть как увлекательное приключение - подобно удовольствию, которое получают дети от захватывающей игры.

Вопрос: Кто это «человечество», о котором пишет Бааль Сулам?

Это все люди. Бааль Сулам пишет, что все человечество проходит кругооборот изменения формы, все человечество должно, в конечном итоге, достичь Конца исправления. То есть это желание получать, созданное Творцом. Оно разделено на несколько уровней: неживой, растительный, животный и человеческий. Уровень «человек» в свою очередь состоит из двух частей: «исраэль» и «народы мира». Чем они отличаются? Тем, что души «исраэль» получили методику исправления и должны передать ее остальным душам. Это называется «быть светом для народов». А неживой, растительный и животный уровни не должны исправляться сами – они включаются в исправляющего себя человека.

Процесс исправления начинается с того, что часть «исраэль» разбивается и образует во время изгнания единый парцуф с «народами мира». Сказано, что изгнание необходимо для того, чтобы присоединить к душам «исраэль» души «народов мира». Это значит, что они должны смешаться. Смешение происходит на уровне сознания – оно не обязательно должно быть физическим. И когда в конце изгнания это смешение заканчивается, то в людях начинает пробуждаться желание к науке каббала, к исправлению - точка в сердце.

Тогда начинает раскрываться наука каббала. Прежде всего, как говорит Бааль Сулам, необходимо исправить часть, которая в прошлом уже была исправлена, т.е. «исраэль». А затем все-таки необходимо передать эту методику другим. Это мы и стараемся сделать. И тогда все остальные народы объединяются вместе с «исраэль» и достигают состояния, которое называется «Третий Храм» - уровень света йехида, полный НАРАНХАЙ. Таким образом, если все творение будет включено в это состояние, то общее желание получать будет исправлено. Тогда в нем раскроется свет НАРАНХАЙ, получаемый ради отдачи с помощью общего большого экрана.

Такова цель процесса, который мы сейчас изучаем. Поэтому под термином «все человечество» Бааль Сулам действительно подразумевает все человечество. Мы сейчас пришли к этапу, когда должны быстро исправить себя и все человечество. Более того, у пророков написано, что когда мы передаем народам мира науку каббала, то они помогают душам «исраэль» строить Храм: «и возьмут все народы Израиль, и приведут их в место их». Дело не в том, что мы построим Храм для себя, а в том, что «дом Мой домом молитвы назовется для всех народов».

Это значит, что прежде мы обязаны распространить методику каббалы вне Израиля. Как говорит Бааль Сулам, распространение каббалы среди всего человечества называется «Шофаром Машиаха». Вот что, в сущности, должно произойти. Ведь часть «исраэль» из души Адам Ришон прошла разбиение не потому, что в ней обнаружился изъян, а потому, что требовалось исправить все остальное творение. Для этого было необходимо передать ему методику исправления. Поэтому в том, что души «исраэль» с помощью науки каббала исправят себя, нет никакой пользы, так как разбиение произошло для того, чтобы все души смешались и создались условия для исправления всего мира. Поэтому распространение науки каббала во всем мире является главным действием.

Об этом говорит нам рабби Акива: «все находится под залогом». То есть все, что Творец предопределил в творении и дал людям, дано не в качестве бесхозного имущества. Он обеспечил Себя залогом. А если спросить, какой залог дан Ему, то ответ на это таков: «и ловушка расставлена на всю жизнь». Это значит, что Творец приготовил для человечества такую великолепную ловушку, что никто не избежит ее, и всю жизнь должен будет провести в этой западне. Каждый вынужден будет принять на себя работу Творца, пока не достигнет величественной цели. Это и есть тот залог Творца, который гарантирует Ему, что не будет обманут творением.

И далее разъясняется более подробно: «лавка открыта» означает, что, несмотря на то, что этот мир в наших глазах выглядит открытой лавкой без хозяев, где любой прохожий может взять товар и все, чего душа пожелает, бесплатно и без оглядки, - рабби Акива настаивает и предупреждает нас, что «лавочник дает взаймы». То есть несмотря на то, что ты не видишь здесь никакого хозяина, знай, что хозяин есть, а то что он не требует оплаты, так это потому, что он дает тебе в кредит. И если спросишь: откуда известен мой счет, то на это ответ: «книга открыта, и пишет рука». Это значит, что существует общая книга, куда записывается каждое действие, без исключения. И смысл этого в том, что существует отчеканенный Творцом в человечестве закон развития, который всегда толкает нас вперед.

Мы существуем в некоем закрытом пространстве. Под «закрытым» подразумевается власть законов природы, являющихся частными проявлениями общего закона, который называется Творцом, законом отдачи. Хотим мы или нет, но мы находимся под его воздействием и не можем от него уклониться - у нас нет выбора.

Однако Творец скрыт, а это значит, что закон не действует на нас явно. Это сделано для того, чтобы дать нам возможность делать якобы то, что хочется, т.е. дать место свободного выбора. Так оставляют человека в сокровищнице и смотрят: украдет или не украдет, будет верен или нет? И охранников, т.е. законов, вроде бы нет – делай, что хочешь!

И тогда человек своим свободным выбором должен начать исследовать: где я нахожусь, с какими свойствами родился, ради чего, в чем цель моей жизни, чего от меня требует природа? И эти вопросы не зависят от его веры в Творца. Понятно, что вера относится к высокой ступени, которую еще необходимо достичь: это уровень бины, этап вознаграждения и наказания. Поэтому достаточно человеку просто задуматься. Причем речь не идет о том, религиозный человек или светский – это не имеет значения. Ведь ни тот, ни другой не верит в то, о чем говорит каббала. А верой в каббале называется уровень выше желания получать: вера выше знания.

Когда человек спрашивает себя, согласно каким закономерностям он живет, что над ним властвует, то начинает ощущать - а человечество пока этого не понимает - что мы все находимся внутри объема, в котором действуют непреложные законы. Это значит, что «все находится под залогом», ничего не происходит просто так, «книга открыта, и пишет рука», и за все ты должен будешь заплатить.

Таковы, в конечном счете, законы природы, которые сейчас проявляются в интеграции всего мира: что-то произошло в одном месте – отзыв приходит из другого. Весь мир меняется согласно мельчайшему движению любой его части, а потому становится все более и более непредсказуемым. Исходя из этого, человек начинает понимать, что существует закон, который стоит узнать и выполнить. Причем речь идет именно о законе, а не просто о «высшем желании», как люди пытаются трактовать. Согласно пониманию человека «высшее желание» сегодня может хотеть так, а завтра иначе. На самом деле «дан закон - и не переступить», «Я своего имени АВАЯ не изменял», «Высший свет находится в абсолютном покое» - исключительно! Поэтому отношение человека к творению и Творцу как к закону является здравым, так как в каждое мгновение жизни удерживает в здоровом отношении к своему назначению.

Это означает, что неверные действия в поведении, обычные для человечества, сами являются причиной хороших состояний, т. е. сами их создают. И каждое хорошее состояние — не что иное, как плод труда предыдущего плохого состояния.

Я нахожусь внутри сил. В той мере, в которой я действую против них – они действуют против меня. Но насколько я с ними – они на моей стороне. И тогда получается, что человек сам себя автоматически уравновешивает. Он учится этому постепенно, не имея другого выхода: он обязан прийти к равновесию с природой, иначе чувствует себя плохо. А поскольку желание получать постоянно в нас растет, и в нас пробуждаются все большие решимот, то мы становимся более чувствительными к отсутствию баланса с законом природы.

Мы существуем внутри общего закона природы – закона отдачи, который можно назвать Творцом или природой. Если мы с ним не уравновешены, то чувствуем меру этого отличия как добро или зло. Внутри нас, поскольку мы спустились от мира Бесконечности до нашего мира, есть решимот, которые постоянно развиваются и растут: каждое следующее решимо больше предыдущего. И тогда хочу я или нет, но в каждом раскрывшемся решимо я чувствую большую разность между собой и природой.

Выходит, что от поколения к поколению, со дня на день я погружаюсь во все большие и большие страдания. И это закон. Люди могут мечтать, что завтра будет лучше, что они будут больше управлять своим здоровьем, придумают всевозможные изобретения, познают новые законы природы - и будет хорошо! Не будет хорошо! По мере нашего продвижения положение будет только ухудшаться, потому что наши решимот развиваются в нас беспрестанно. А отсутствие равновесия воздействует на нас в ответ как отрицательное, оно само по себе является некоей корректирующей и исправляющей силой. В конце концов, эта сила подталкивает меня к осознанию зла. Я чувствую, что мне плохо, и это зло является причиной моего дисбаланса с природой, которую я, наконец, определяю как добро.

Отсюда виден весь наш путь: быстро познать закон и с помощью науки каббала постараться достичь равновесия. Тогда наше развитие будет для нас благоприятным. В противном случае нам придется идти под ударами, как вьючное животное.

Вопрос: Сказано, что в духовном нет насилия. А здесь видно, что некое хитроумное насилие все-таки есть?

Насилие со стороны Творца, безусловно, есть, ведь сказано: «дан закон – и не переступить». Мы думаем, что отсутствие насилия в духовном выражается в том, что я буду жить согласно своему пониманию, а ты – согласно твоему. Это у нас называется отсутствием насилия? Но это не так.

«Нет насилия в духовном» относится к приобретению свойства отдачи - это называется духовностью. Но в материальном насилие, конечно, есть. В своей жизни я постоянно нахожусь под принуждением: мне говорят, чем я должен питаться, во что одеваться, что считать более важным в жизни, а что – менее. Мода, реклама, телевидение, радио, которыми постоянно пичкают мой мозг, - разве все это не является насилием? Это насилие! Вся моя жизнь – насилие!

Говорится о том, что только в духовном нет насилия! Если я хочу быть свободным, то у меня есть лишь один выход из моего мира – выход в мир духовный, который действительно свободный. И в этом нет насилия: можно посылать мне удары, дать ощущение зла, но выйти я должен сам. И продвигаться по ступеням духовной лестницы я тоже должен только сам – в этом нет насилия.

А во всем остальном в моей жизни – сколько я буду жить, где буду рожден, какие свойства получу, когда умру, что случится в каждое мгновение жизни, - нет ничего свободного. Глупо даже представить, что я это определяю. Но если мы выйдем через одно маленькое отверстие из этого мира, из этого «пузыря» в духовное, то выйдем на свободу. А желание получать называется «освобождением смертью»: когда оно мертво - тогда я свободен.

И действительно, оценка добра и зла должна даваться не по оценке состояния, как такового, а в соответствии с общей целью творения, когда каждое состояние, приближающее человечество к цели, считается хорошим, а отдаляющее от цели — плохим.

Это зависит от определяющего. Однако у меня нет выхода, и я обязан продвигаться к цели, даже если с ней не согласен. Но я уже прошу возможности это сделать: позволь мне знать, как продвигаться, и я буду пытаться это сделать! Но прежде я должен согласиться и захотеть, чтобы так было. И даже если мне вернут всю мою жизнь, и я смогу наполнить себя без каких-либо проблем и без соблюдения законов, если сделают меня королем мира – нет Творца, а я вместо него, - то и тогда я захочу следовать тем законам, которые Он установил.

Только на этом основан «закон развития», в соответствии с которым неисправленность и грех, заключенные в состоянии, являются причиной возникновения и процессом построения хорошего состояния.

И время существования каждого состояния - это строго определенное время, требуемое для роста величины зла, заключенного в состоянии, до такого уровня, что общество не сможет больше находиться в нем. И тогда общество вынуждено будет сплотиться, разрушить и перейти в лучшее, с точки зрения исправления данного поколения, состояние. И время существования нового состояния так же длится до тех пор, пока искры зла в нем не поднимутся и не вызреют до такой степени, что станет невозможно выносить его. И тогда снова должны будут разрушить это состояние и построить на его месте более удобное. И так, одно за другим чередуются состояния, и проверяются одно за другим, ступень за ступенью, пока не наступит состояние, исправленное настолько, что в нем совершенно не будет искр зла.

Это значит, что закон развития властвует над нами и приносит нам страдания в нынешнем состоянии. И мы вынуждены бежать от него к лучшему, потому что у нас нет иного выхода. И так все человечество продвигается из поколения в поколение. На это нет вопросов, а потому никто не может сказать, что когда-то мог что-то сделать. Ничего ты не делал свободно – всегда действовал по обязанности.

В тебе есть желание получать, в котором пробуждаются решимот. И ты от безвыходности - потому что в соответствии с желанием получать должен уклониться от зла и прийти к добру, - выполняешь его приказы в непреложной и обязательной форме: как в мысли, так и в желании. Возможно, ты этого не осознаешь, но так это происходит в природе. И чем глубже мы исследуем природу, тем яснее видим, что мы, в конечном счете, всего лишь биологические тела, которые приводятся в действие природой с помощью наслаждения или страдания. Таков закон природы! Есть ли нечто кроме этого – увидим позже.

Выходит, что поведение человека, обычным образом действующего в нашем мире, не отличается от поведения животной, растительной или неживой природы. Между ними нет никакого различия, потому что все выполняют законы природы. И не важно, внутренняя это природа или внешняя – человек обязан ей следовать. Он просто не знает, что просыпающиеся в нем желания и мысли исходят из решимот, из природы. И когда он их реализует, то думает, что делает это по своему желанию.

Но откуда твое желание появилось? Минуту назад ты не хотел, а сейчас вдруг хочешь? А, на тебя кто-то подействовал, и поэтому ты хочешь! Но тот, кто подействовал, сделал это случайно? Нам кажется, что мы якобы свободно существуем в мире. Однако если бы вся система сил и сеть связи между нами была раскрыта, то мы бы увидели, что каждый из нас только исполняет приказы без какого-либо выбора и возможности чего-либо избежать.

Таким образом, находим, что суть всех семян и зерен, из которых произрастают и берут свое начало хорошие состояния, не что иное, как сами неисправленные состояния. То есть все злодейства, раскрывающиеся и выходящие из-под рук грешников поколения, собираются одно к другому и взвешиваются, пока не обретают такой вес, которого общество уже не может выдержать.

Когда человеческое общество решает, что необходимо перейти в другое состояние? Когда видит, что терпеть прежнее состояние невозможно. И тогда происходят революции, реформы, вырабатываются новые законы и т.д. Но все это делается вынужденно и без какой-либо свободы выбора: я не могу терпеть, а потому ухожу. Так происходит и в моей частной жизни, и в жизни общества в целом - закон един.

И тогда поднимаются, разрушают его и создают более желательное состояние. Отсюда видно, что каждое отдельное зло становится условием [возникновения] силы неприятия, за счёт которой развивается праведное состояние. И вот слова рабби Акивы: «Книга открыта, и пишет рука», означающие, что каждое состояние, в котором находится то или иное поколение, похоже на книгу, и каждый, совершающий зло, похож на пишущую руку. Поскольку каждое зло высекается и записывается в книге, пока не накопится до такой степени, что общество не сможет больше находиться в нем. И тогда разрушают это плохое состояние и переходят, как было сказано, в более желательное. И каждое действие, как было сказано, принимается во внимание и записывается в книге, то есть в состоянии.

Вопрос: Мы видим, что иногда человек осознанно стремится к состоянию, которое ему вредит. Почему это бывает?

Потому что в тот момент от него скрыто наказание. Я решил, что не буду красть. Вдруг я вижу, что все-таки могу украсть. И тогда наслаждение от возможного приобретения скрывает от меня страх перед наказанием - страдания оттого, что меня поймают. И тогда я совершаю прегрешение вновь. Ведь я не могу постоянно иметь одну и ту же меру раскрытия: одно скрыто – другое раскрыто. И поэтому человечество постоянно ошибается в одних и тех же вещах.

Сколько же действий человек должен сделать как маленький ребенок, которого шлепают, а он не хочет, упрямится? Сколько он получает ударов и все же не хочет, как тот ребенок? Такова, в принципе, вся наша жизнь, а мы не делаем никаких выводов. И даже если делаем какие-то расчеты и что-то решаем, то затем вновь возвращаемся к старым привычкам.

Вопрос: Если Творец – это система законов, то как можно развить любовь к ней?

Очевидно, наши слушатели не читали всю статью. В самом начале Бааль Сулам пишет, что Творец или законы природы – это одно и то же. Говоря о Творце, мы имеем в виду природу (слово Элоким имеет такое же числовое значение, как и слово тэва). Законы природы, заповеди Творца или заповеди природы – это то же самое, и не важно, как их назвать.

Если ты пользуешься такими понятиями, как Творец, заповеди, Его отношение ко мне, то вносишь некий человеческий компонент. Таким образом ты как раз ослабляешь Его отношение к тебе, потому что приписываешь ему всевозможные слабости и отсутствие стабильности, существующие у тебя. Я неустойчив, я меняюсь – и Он меняется. Я могу проявлять разные чувства – и Он может быть разным. Я своих детей сужу не в соответствии с законом, а согласно настроению и слепой любви - и он, возможно, относится ко мне так же.

Но мы видим, что от поколения к поколению так не происходит, и Творец только посылает нам удары. Почему Он нас бьет? Где его милосердие? Почему мы думаем, что Он милосерден и любит нас, если постоянно чувствуем страдания? В конце концов, необходимо открыть глаза и увидеть, что это – природа, а наша задача - понять, чего она от нас требует в виде непреложного закона. И тогда мы поднимемся с уровня глупых верований и религий на уровень науки каббала.

Мы перестанем просить, чтобы Он послал нам добро, ведь ничего хорошего в ответ не получим. Человек должен понять, что он сам должен измениться, и тогда сообразно этому ему будет хорошо. Равновесие с силами природы – вот что мы обязаны обнаружить! Именно этого от нас хочет Творец в том законе, о котором говорит рабби Акива: «все находится под залогом», и ты обязан выполнять законы, существующие в этой «лавке». Приходи, получи силы, исправь себя и верни назад!

Различие между всеми верованиями, религиями, всевозможными методиками существования в этом мире и наукой каббала только одно: каббала говорит, что ты должен измениться относительно абсолютного закона, и тогда тебе будет хорошо. Не изменишься – не будет тебе хорошо, а будет только хуже, потому что зло в тебе развивается. Поэтому день ото дня тебе будет хуже и хуже. А все твое благополучие зависит от меры твоего равенства этому закону. Следуй ему – и получай добро. Но не потому, что он хочет или нет, а потому что ты поднялся и приблизился к уровню добра.

Поэтому сколько бы религиозные и светские люди ни молились, прося добра, никогда из этого ничего не выйдет. А наука каббала говорит иначе: хватит нам находиться в изгнании - мы должны из него выйти. Хотите, чтобы было хорошо – начинайте сами меняться! О, это проблема, ведь необходимо признаться, что мы плохие! Как мы подумаем о себе, что плохие?

Но другого выхода нет: начинайте понимать, что измениться можно только с помощью света, возвращающего к Источнику. Этот свет называется истинной Торой, и он приходит только во время изучения науки каббала. Притяни за счет изучения науки каббала свет, возвращающий к Источнику, как сказано: «Я создал злое начало и создал Тору, как приправу для его исправления», и тогда обнаружишь, что в тебе есть злое начало! Если ты хочешь его исправить, то тебе нужна Тора, свет которой возвращает к Источнику. Это уже нечто другое, и это – методика каббалы. В конечном итоге, различие между каббалой и обычной религией заключается в том, что каббала приводит человека к осознанию зла, а затем – к исправлению.

Поэтому Бааль Сулам с помощью этой Мишны объясняет нам, где мы на самом деле находимся. А люди, которые этим не занимаются, просто не касаются Торы. Написано: «Хорошо, если бы Меня оставили», т.е. прекратили молиться и просить Меня, - «а Тору Мою сохранили, ведь свет, кроющийся в ней, возвращает к Источнику». Очень просто! Вот где мы постоянно ошибаемся: «Меня оставьте!» Сколько же ударов мы еще должны получить, чтобы нам стало ясно, что разность между нами и природой настолько велика, что терпеть это больше невозможно? И тогда мы будем готовы на все, лишь бы выйти их этого состояния.

Сейчас мы находимся перед такими страданиями, которые человечество еще не переживало. Поэтому раскрывается наука каббала и показывает человечеству, что существует возможность не попадать в них, а продвигаться осознанно, согласно разуму и логике, как подобает человеку. Человек должен понимать существующую закономерность и пользоваться ею зрелым образом, а не убегать каждый раз от удара, не зная, что будет завтра.

Вопрос: Если все обязаны исправиться, то как объяснить эту обязанность человеку, которому хорошо в жизни, и он наслаждается каждым мгновением? Что с ним делать?

Хорошо человеку в жизни или плохо – вещь относительная. Я видел людей, у которых есть все, а им плохо. И как раз основной процент людей, страдающих от отчаяния и депрессии, принимающих наркотики, желая убежать от «хорошей» жизни, относится к развитым странам. В Африке нет наркотиков - они хотят пищи, а не удовольствий. Так что это не зависит от уровня жизни. Именно тот, кто может наполнить себя в материальном, больше чувствует отсутствие наполнения: «не хлебом единым жив человек».

Поэтому в соответствии с уровнем жизни человека мы не можем определить хорошо ему или плохо. Но сегодня каббалисты говорят, что необходимо в принципе распространять науку каббала. Это значит, что в мире проявляется точка в сердце, говорящая человеку, что он не наполнит себя даже при самом благополучном уровне жизни. Ты якобы будешь иметь все для своего животного тела, но в тебе растет уровень «человек». Точка в сердце – это частица системы Адам Ришон, зачаток нашей души. Когда она проявляется в человеке, то он чувствует себя плохо из-за этого нового желания, которое в нем пробуждается. Его он не может наполнить.

А с материальными желаниями нет никаких проблем - они могут быть полными. Но в желании к духовному человек ощущает себя пустым, и с этим нечего делать - он должен достичь наполнения, поскольку желание к духовному сильнее всех остальных. Оно унижает человека, показывает, что он – животное, которому не удается найти себя в этом мире. Сейчас ясно, что ни ученые, ни философы не могут объяснить происходящее. И это признаки этапа, раскрывающего ничтожность человека. Этот этап предшествует общему пробуждению точки в сердце.

Вопрос: Хотелось бы уточнить, в чем именно человек должен измениться? Ведь и религия требует от человека быть лучше, терпеливее, меньше нервничать и т.д.

Религия была установлена каббалистами после разрушения Храма на ограниченный период – до конца изгнания. А затем поверх нее и в дополнение к ней – я ни в коем случае не отвергаю ее - должна прийти наука каббала и раскрыть новую ступень развития человека. Религия, в конечном счете, хороша для сохранения рамок во время изгнания, когда человек лишь удерживает, сохраняет свой уровень, существуя изолированно в некоем внутреннем и внешнем гетто. В этом состоит цель религии.

Но со времени Ари, которого называют Машиах бен Йосеф, и далее необходимо раскрывать науку каббала и добавлять ее к религии. Поскольку этого не сделали во время, то начался период «просвещения», другие снижения и проблемы. Бааль Сулам писал, что уже в его время второе поколение вышло из-под влияния религии. Решимот развиваются, и люди все дальше и дальше отдаляются от материального выполнения Торы и заповедей. Они чувствуют, что это их не удовлетворяет. И тут ты ничего не можешь сделать с человеком: ни истязания, ни деньги не удержат от разрушения этих рамок.

Вместо этого мы обязаны дать людям - и религиозным, и светским – возможность развить пробуждающиеся в них каждый день решимот, новые желания. Для этого им необходимо дать правильную методику – равновесие с природой. Это можно также назвать слиянием с Творцом – не важно, как сказать. Для светского человека понятнее выражение «равновесие с природой», а для религиозного – «слияние с Творцом». Это одно и то же, и мы обязаны это людям объяснить.

Продолжение вопроса: Но мы говорили, что религиозный человек просит Творца измениться относительно него?

Да, религия предписывает человеку просить у Творца милосердия. Так мы должны были вести себя до тех пор, пока в нас не раскрылись решимот, требующие исправления. А исправить их можно только с помощью методики исправления. До этого такой методики не было, но поскольку сейчас, после изгнания мы достигли решимот, которые необходимо исправить, то раскрылась методика исправления. Теперь недостаточно молиться и просить, чтобы Творец послал нам добро. Нам никогда не было хорошо, но такова была форма существования в изгнании - терпеть и накапливать страдания.

Но, выходя из изгнания, мы обязаны перейти к науке каббала, которая говорит, что нечего просить у Творца. Наоборот: «мнение Торы противоположно мнению хозяев». Вы были хозяевами в период изгнания, а сейчас есть мнение Торы! В чем оно противоположно мнению хозяев? Изменись сам, не проси у Творца, чтобы Он изменился! Он не изменится, Он – Абсолют: «Добрый и Творящий добро для плохих и для хороших». Он добр всегда и не меняется. Если ты думаешь, что возможно изменение, то оно придет только от тебя. Будем надеяться, что мы изменимся и этого достигнем!