Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Я вам скажу откровенно: несмотря на то, что мы жалуемся на те условия, в которых осуществляем трансляцию, на наши обстоятельства, на то оборудование, которое у нас есть, все мировые специалисты по интернету просто удивляются, как это вообще возможно. В мире нет аналога того, что мы делаем, чтобы трансляция шла на трех языках, видео, аудио и прочее по обычным телефонным каналам с таким количеством потребителей. Этому действительно нет аналога. Сколько мы не посещаем всевозможные организации, которые занимаются технологией развития трансляции, они только удивляются, как мы этого достигли, и не могут нам предложить ничего более совершенного. Пока что этого в мире нет. Будем надеяться, что появится.
Я желаю, - говорит Бааль Сулам, - разъяснить сказанное: "Преимущество света познается из тьмы". То есть, вся наша жизнь, все наше устремление к Творцу, все наше постижение Высшего мира, Творца происходит, как сказано в Пятикнижии: "И было вечер и было утро - день один". То есть, день, сутки всегда начинаются с вечера. По иудейскому календарю положено, что день начинается не с полуночи и не с утра - он начинается с сумерек. Когда на человека нисходят сумерки, начинается его падение, нисхождение в новый эгоизм, еще испорченный. Он входит в состояние тьмы, ночи, из него уходит Высший свет, он не понимает, в каком состоянии он находится.
Он ложится спать – то есть, из него полностью уходит осознание того, где же он оказывается, в каком состоянии, подобно сну в нашем мире. Он ложится – это означает, что нет никакого преимущества головы над туловищем и ногами. Человек находится в одном и том же состоянии во всех своих желаниях, мыслях. Нет ничего Высшего, нет ничего низшего, все однообразно, одинаково – темно.
Из этого состоит начало новой ступени – начало суток. И затем только, когда он проходит все это состояние, накапливает эту тьму в течение ночи, находится именно в этом своем непонятном, отрешенном, запутанном состоянии, - только после этого начинается рассвет.
Кстати говоря, перед рассветом, как вы знаете, тьма особенно сильна. И потом начинается рассвет, день. Он видит, он наслаждается светом, жизнью, он ходит как человек, прямо – голова выше туловища, выше ног, то есть у него есть мысли, движения. Он постигает Высший мир во всей высоте своего парцуфа, полностью заканчивает использование всего этого исправленного желания и снова входит в новое состояние, в новую ступень, которая начинается с тьмы. Так это происходит в духовном мире, поэтому так же это происходит и в нашем мире.
Таким образом, Бааль Сулам хочет объяснить как "преимущества света познаются из тьмы". Почему именно из тьмы познаются преимущества света, почему свет не может раскрыться каким-то иным образом? Он пишет:
…после моего посещения Варшавы, и тьмы, окружавшей меня, было для меня наслаждением поселиться в Иерусалиме. Когда я встречался тут с людьми и видел нищету моего народа, скудность знания и торжество глупцов, исчезло из меня это наслаждение, которое было у меня при переезде в Иерусалим.
Бааль Сулам переехал в Иерусалим в 1922 году. Мне мой Рав, его старший сын об этом рассказывал. Мой Рав родился в 1906 году и в 1922-ом ему было 16 лет. И он рассказывал, как они переезжали: они ехали до Салоник (это греческий город) и оттуда, еще на корабле с парусами, плыли, в Александрию. А из Александрии, уже пешком, через Синай, или на паромах, а потом добирались до Иерусалима.
Так они в 1922 году прибыли из Польши. И Бааль Сулам говорит, что Варшава представляла собой тьму по сравнению с тем Иерусалимом, который он себе представлял. Так ему казалось, говорит он, когда он приехал в Иерусалим.
Но когда я начал встречаться здесь с людьми, я увидел нищету народа своего.
Не только материальную нищету, естественно, для Бааль Сулама это было совершенно неважно, он и сам всю жизнь жил в нищете.
…нищету народа своего – он продолжает – скудность знания и торжество глупцов, которые накрыли меня, как волна унижения души, поносящих Творца и Его Тору, утверждая, что во всей науке Каббала, совершенно нет ни разума, ни знания, ни логики.
Он говорит о больших знатоках Торы, которые жили в те времена, в начале 20 века. Смотрите, как он отзывается о том падении, полном падении, которое произошло в иудаизме в течение 20 века. Тогда оно произошло, чтобы в конце 20 века началось восхождение к Каббале со всех концов Земли совершенно независимых, совершенно далеких от иудаизма людей. Евреев, неевреев – неважно кого, но совершенно далеких. А здесь он говорит, что эти люди, знатоки Торы утверждали, что во всей науке Каббала совершенно нет ни разума, ни знания, ни логики.
Я уже не говорю о сегодняшних духовных предводителях поколения. Всем известно, какова на самом деле их ступень, и моральная и духовная. Они говорят, что
…это только слова и имена, написанные в каббалистических книгах. И нет в них никакого скрытого смысла. А понимать их надо так, как они написаны.
И почему это так надо понимать?
…их заслуга в том, чтобы болтать о том, что написано, с чьей помощью завершится в нас намерение творения. А когда увеличится количество занимающихся дословным изучением написанного, придет Машиах и завершится этим исправление. И более ничего.
То есть, надо чисто механически изучать Тору. Если ты хочешь, то чисто механически изучай свою Каббалу – ничего в ней, кроме того, что написано, нет. То есть, внутреннего содержания, которое человек может постичь с помощью экрана, войдя во внутренний смысл текста – они говорят, что этого вообще нет. Просто каббалисты так записали и все.
Бааль Сулам говорит:
Я встречался с наиболее знаменитыми из этих каббалистов из Иерусалима. Это были люди, которые много лет провели, изучая труды АРИ, Книгу Зоар, и преуспели в этом до такой степени, что изумляешься тому, как легко вылетает у них изо рта все, сказанное в книгах АРИ.
То есть, они прямо на память знают сказанное в Зоар, сказанное в книгах АРИ. У них огромное количество информации.
И спросил я их: "Учились ли они у какого-нибудь Рава, у которого было постижение внутренней сути?"
О котором они знают. Или он тоже видел и знал только то, что написано и больше ничего, не проник во внутреннее содержание текста?
И они отвечали мне: "Не дай Бог! (То есть о чем ты говоришь?!)
Нет здесь никакой внутренней части, кроме того, что написано и передано нами, не более того".
Когда я спросил их: "Постиг ли внутреннюю часть написанного сам рав Хаим Виталь?
Это ученик АРИ, который написал книгу Древо Жизни, и все книги АРИ. АРИ только обучал его, а Хаим Виталь записывал в процессе учебы. Впоследствии эти книги были изданы.
Так что, Хаим Виталь тоже не ничего понимал в том, что он писал?! Не понимал внутреннего смысла, не был на этих ступенях?!
И они ответили мне: "Конечно же нет! Не постиг он большего, чем постигли мы"! (То есть, чисто голый, внешний текст.) И тогда спросил я у них о самом АРИ, и они ответили мне: "Конечно, и он тоже не знал о внутренней части, больше нас, а все, что знал, то и передал своему ученику Хаиму Виталю, и так это дошло до нас".
И это говорится о людях, которые изучают всю Тору: Вавилонский Талмуд, Мишну, Танах, Пророков – все-все-все изучают, причем знают все эти книги просто на память, и кроме этого изучают Каббалу.
Я и сегодня сталкиваюсь с такими людьми. У моего Рава, есть родственник со стороны его жены. Его жена из очень древнего Иерусалимского рода. Ее семья очень знаменита, она живет в Иерусалиме где-то с 14-15 века. И Рав, когда женился, познакомился со всеми остальными родственниками жены. И оказалось, что среди них есть такие, которые занимаются Каббалой.
Когда Раву было уже за восемьдесят лет, я ездил с ним к этим родственникам в Иерусалим, когда у них происходили различные торжества. Мы должны были ездить к ним, чтобы продемонстрировать свое присутствие и участие, и я, таким образом, познакомился с ними.
Часть из них составляет знаменитую Иерусалимскую ешиву "Шаарей Шамаим" (Врата Небес). Это каббалистическая ешива, где сидят и занимаются каббалисты, много каббалистов. Я тогда увидел и услышал от них именно такой вот способ изучения Каббалы. То есть, изучаем и не знаем, что находится внутри текста. Нас это не интересует, мы просто должны изучать текст, мы должны знать, что написано в книге. Внутренний смысл?! Его никто не знает.
Для меня это было открытием. Я-то пришел в Каббалу потому, что стремился именно к внутреннему тексту. То, что было просто написано в книге, мне было совершенно не интересно – зачем мне голословные знания?! А тут люди занимаются именно тем, что сканируют книжные страницы, хранят их у себя в голове, и на этом заканчивается вся их связь с книгой.
Говорит Бааль Сулам:
"И очень я смеялся над ними, (над этими каббалистами) ведь если так, то как соединилось все в сердце АРИ, без знания и понимания? – спрашивал я их. И отвечали мне, что все это он получил от пророка Элиягу, который знал внутреннюю часть Каббалы, потому что он - Ангел!
Пророк и Ангел! Ангел и Пророк – это особые ступени.
И когда я излил на них свое презрение, не осталось у меня более никакого терпения оставаться далее с ними.
Когда Бааль Сулам приехал в Иерусалим, он думал, что будет находиться в этих заведениях. "Шаарей Шамайм" ("Врата Небес") – это огромная каббалистическая ешива, он думал, что там найдет с кем заниматься, что делать. Раньше он ничего о них не знал, потому что между Палестиной и Польшей не было связи. Это было начало 20-го века, только что закончилась Первая мировая война и связаться было большой проблемой. Естественно, что он не понимал, что тут происходит.
И такая глупость, - он говорит, - укоренилась почти во всех изучающих Каббалу в то время, и эта глупость уже обозначена даже в Книге Зоар и излита горечь по поводу лжи этих грешников, утверждающих, что не существует тайн, внутренней части Каббалы.
Ведь сказано: Разве Тора, Каббала даны нам для того, чтобы рассказать нам об этой истории, о повседневных вещах?
То есть, неужели книги, называемые святыми, рассказывают нам о какой-то истории какого-то древнего еврейского народа?! Что толку нам знать его историю? Они рассказывают о каких-то правилах сосуществования, человеческого общежития, каких-то юридических документах, правилах построения какого-то более или менее цивилизованного общества, которое тогда существовало и было у этого древнего народа? Что это дает нам сегодня?
Естественно, что заключен в этом особенный, другой смысл. Ведь подобное есть и у других народов, еще более древних. Разве Индия, Китай, Япония – это менее древние народы, чем еврейский народ? Их культура менее древняя? И об этом только мы хотим рассказать миру?! Ничего в этом особенного нет! Если бы мы взяли любой другой народ, его древнюю историю и философию и преподнесли бы ее миру – мы тоже бы поразились тому, что есть у других народов.
И Бааль Сулам говорит о них, что
они обрубают ростки от всего дерева и оставляют, берут себе одну только Малхут, ту часть, которая находится в земле, совершенно безжизненной.
Что сказали бы мудрецы Зоара, если бы увидели они культуру этих грешников, утверждающих что нет никакой мудрости и смысла в словах Зоар, в науке Каббала, поскольку, ведь сами тайны Каббалы говорят, что знание и понимание не проявляются в этом мире, и что все это – просто красивые слова.
Мудрецы говорили, что Тора, Каббала, жалуется Творцу, что люди, которых он сотворил, сделали из нее песни в кабаках. И даже песни эти делают не из самой Торы, не из самой Каббалы, а лишь ведут разговоры, пугающие каждого слушающего их, и вызывающие гнев. И еще требуют себе вознаграждения, утверждая, что в полной мере они делают это.
Это подобно тому, как в наше время все эти наши мудрецы, и философы в том числе, и вообще все, которые считают, что могут взять на себя звание духовных предводителей поколения, еще требуют вознаграждения за свое, якобы, обслуживание человечества, поскольку они доказывают, что в полной мере делают это.
Ну, а если внутреннего текста, внутреннего смысла не существует, если человека не надо вести вперед в духовный мир, то просто голое обучение тому, что написано в книгах, или обучение каким-то совершенно простым, обыденным религиозным атрибутам – этого достаточно, и за это - плати.
И это-то, - говорит Бааль Сулам, - явилось разрушением еще Первого Храма. Как сказано: "До чего дошел этот народ, говорящий, что любит Меня, но в сердце своем - далек от меня". (То есть в своем намерении)
И эта причина является определяющей из всех причин, по которым я взялся за это разъяснение (за написание книги "Уста мудреца").
То есть, это первая книга Бааль Сулама, которую он обращает, в принципе, ко всему миру.
И надо понять, что цель моя проста, а все уточнения, премудрости и многочисленные подробности существуют только во время подготовки, пока не достигли цели.
А по мере того, как человек занимается дальше, все его запутанности, все, что происходит над ним, рассеивается, как туман. И проясняется перед ним одна большая, огромная Цель жизни.
По примеру того, как если человек захочет поселиться в своем доме, то ему необходимо принимать во внимание подробности и уточнения – и при планировании количества и качества комнат, и приобретения материалов, и при исполнении работ.
То есть, он должен принимать во внимание все-все до тех пор, пока не закончит свой дом. А когда эта цель уже воплотилась, то она, на самом деле, в своем итоге очень проста – поселиться в этом доме. И в этом смысл сказанного, что главная-то цель – это находиться в этом доме. Но вся наша проблема в том, что мы его очень медленно строим.
И все эти уточнения в знаниях, которые нам необходимы по мере нашего духовного развития, происходят из-за множества ошибок, совершенных при постижении истины.
То есть, именно из-за такого отношения к тексту, как относятся к этому вот эти мнимые, надуманные мудрецы.
Мы зачастую во время наших с вами занятий забываем о том, что существует внутренний смысл, что нам его надо постичь, что нам надо устремиться к тому, что внутри этих слов о доме, говорится о каком-то нашем внутреннем убежище, куда мы должны войти, внутри чего мы должны существовать.
Мы смотрим на голый текст и хотим запомнить его. Мы не понимаем, забываем, что внутри этого текста образуется для нас ниша, в которую мы должны войти. И в этом заключается тайна, отделяющая нас от Творца железным забором.
Есть вещи, скрытые из-за своей глубины и величия, и есть вещи, которые скрыты вследствие своей необычайной тонкости и прозрачности. Так, например, есть много различных живых организмов даже в воздухе вокруг нас, но они невидимы для нас из-за своей прозрачности. Мы не улавливаем их, поскольку глаз наш имеет ограниченную разрешающую способность.
И поскольку свет Творца настолько прост, что разум человека, который не чувствует иного, кроме сущности, не воспринимает свет просто, как малую часть этой сущности, то необходимо нам настоящее кли творения.
И мы должны достичь такого состояния, когда мы начнем различать в окружающем нас мире и в текстах, которые мы изучаем, самые тонкие их отличия, такие, что пройдем сквозь них во внутреннюю картину мироздания.
Это подобно картинам, написанным в трехмерном изображении. Это - обычные штрихи, они выглядят как какой-то ковер. Но когда ты присматриваешься, проходишь сквозь них, сквозь этот внешний слой, сквозь эти штришки, ты начинаешь видеть внутри объемную картину – цветы, динозавры, какое-то поле, или большие здания, дворцы – объемные.
Вот таким образом, присматриваясь, проникая внутрь текста при изучении книги, мы должны пытаться увидеть внутреннюю ее часть, то, о чем этот текст говорит относительно меня. Чтобы, как только раздвинулась эта картина, я мог бы войти внутрь нее и не уподобляться этим надуманным мудрецам, над которыми Бааль Сулам действительно смеется, и горюет о том, что они обманывают весь мир. И поэтому пока еще трудно распространять Каббалу.
Это было в начале 20-го века, сегодня уже мы с вами находимся на совершенно других состояниях, уровнях. У человечества же вообще пропало всякое уважение к каким-то личностям: и к президентам, и к духовным каким-то санам. Для нас сегодня главное – это наша личная, внутренняя эгоистическая суть, каким образом мы можем ее благоустроить. Поэтому, не обращая внимания ни на какие препятствия, мы все-таки до этого дойдем.
***
На этом мы с вами закончили "Предисловие к книге "Пи Хахам". Вы будете сталкиваться в своей жизни еще не раз с такими мудрецами, не обязательно религиозными, которые будут насмехаться, которые не понимают, что такое вообще может быть, что каббалистические тексты позволяют человеку войти внутрь изучаемого материала.
Но постепенно-постепенно эти проблемы исчезнут, потому что давление изнутри ощутится человеком настолько сильно, что он не сможет, просто не сможет, будет не в состоянии никоим образом избежать внутреннего постижения. Вся его жизнь будет устремлена только к этому. Потому что только оттуда будет ему немножечко светить свет жизни.