Жирный шрифт: оригинальный текст изучаемой статьи
Обычный шрифт: слова преподавателя
Все верят в личное управление Творца творениями…
Человек может сказать: «Да, так оно и есть, так и происходит - Творец лично управляет каждым творением». То есть все, что происходит с каждым человеком в любой момент его существования, в каких бы состояниях он не находился: низшие состояния, земные, простые или духовные, высшие, – все это является следствием Высшего управления.
Система управления Аба вэ-Има и ЗОН дэ-Ацилут так распределяют свои сигналы на каждую из частичек Адама Ришон, что она движется, с учетом всех передвижений, всех перемещений в каждой из душ, в соответствии с ними, к тому, чтобы соединиться в итоге в одно общее кли.
Есть такие, кто движется быстрее, им раньше дают сигнал, возбуждение. Есть такие, которым дают возбуждение позже. Существует зависимость между душами. Сначала входит в работу ГЭ, потом АХАП. Есть АХАПы, которые соединены, и сначала задействуется часть из них, а потом снова ГЭ и т.д.
То есть, существуют различные этапы вступления каждой души в духовную работу, ее возбуждение, воздействие на нее. Не только в тот момент, когда душа уже начинает заниматься Каббалой и подготовительной работой «зман ахана», и уже сознательно движется вперед, к махсому (как мы с вами), а еще до этого состояния на протяжении всех наших, может быть, сотен кругооборотов жизней душа каждого из нас получала свое возбуждение в ту или иную область по тем или иным признакам.
Каждая - в свое время, в своей общественной формации, в своем историческом времени. И все мы все равно продвигались, живя своей неосознанной жизнью, когда нас просто тащили через все эти кругообороты, не спрашивая ни о чем, а только давая различные желания, и мы, как слепые котята, гнались за тем, чтобы реализовать каждое желание, которое пробуждалось внутри нас.
И сейчас наука раскрывает, что за все ответственны изначально заложенные в нас какие-то внутренние информационные данные, гены, которые в Каббале мы называем «решимот».
Они периодически возбуждаются изнутри каждого из нас в определенном порядке, и мы просто реализовываем то, к чему нас побуждает внутреннее стремление. Свободны ли мы в этот момент от того, чтобы его выполнять? Конечно, нет. И сейчас мы не свободны.
Для того чтобы получить свободу нам надо приобрести свойство Бины, келим дэ-ашпаа, подняться над эгоизмом, выйти из него – тогда будешь свободным. А пока мы находимся в эгоизме, Творец каждым из нас с помощью притяжения к наслаждениям или бегства от страданий - двумя этими вожжами, абсолютно не спрашивая, чего мы желаем. Потому что некого, в общем-то, спрашивать. Всего-то желание насладиться, которое надо с помощью этих двух вожжей последовательно научить тому, что оно является своим собственным и узником, и тюремщиком.
Сейчас только пробуждается в нас условие возможности обретения свободы, посредством подъема над эгоистическим уровнем, над нашей материей, которой свет автоматически управляет свыше, либо уменьшая себя, вызывая в нас этим страдание, либо увеличивая себя - притягивая нас наслаждением. И мы автоматически все выполняем.
И так на протяжении десятков или сотен жизненных кругооборотов таким нами образом управляют - постоянно, ежесекундно на каждом уровне. Представляете себе?! Каждая клеточка, каждый орган, каждое желание, каждая мысль – все это управляется Аба вэ-Има и ЗОН дэ-Ацилут, которые включают в себя все наши души как свою нижнюю часть, как свой АХАП.
Вот такое управление называется личным управление Творца. Хотя человек и не ощущает этого, но Творец каждым управляет лично, согласно корню его души как начальной точкой отправления, и, кончая конечным этапом, конечным состоянием, когда человек должен достичь полного слияния с Творцом, полного возвращения в свой корень.
Весь этот путь человек должен проделать в соответствии со всеми остальными душами, чтобы включаясь в них, помогать им в отрицательном или положительном виде. Все в одной общей системе, чтобы вся эта общая душа постепенно, постепенно, катилась бы от своего изначального, абсолютно эгоистического состояния к окончательному, абсолютно альтруистическому. И так Творец управляет каждым из нас.
Творец – имеется в виду уровень Бина мира Ацилут, т.е. Аба вэ-Има - эта их система называется Эло-ким. Эло – это ГЭ, ким (йюд, мем) – это АХАП. Элоким – это гемматрия слова Тэва – природа, т.е. эта система управляет нами через природу. Через всю нашу природу - и окружающую нас, и нашу внутреннюю, и изнутри, и снаружи.
Пока не приведет нас к такому состоянию, когда относительно этой системы управления Элоким, Аба вэ-Има, мы начнем понимать, что можем самостоятельно управлять собой, перенимая свойства от Аба вэ-Има, от уровня Бины.
Приобретая себе свойство Бины, мы таким образом, в мере адаптации, освоения этих свойств, становимся на уровень Бины, и уже вместо того, чтобы нами управляли неосознанно, заставляли нас действовать против нашего желания, - поскольку у нас желания становятся подобными свойству Бины, Аба вэ-Има, в той мере, в которой включаемся в них, становимся частью Бины, в той мере мы, как бы, сами собой управляем.
То есть не имеет значения – Творец управляет или я управляю. Это становится одно и тоже, потому что я приобретаю свойства Аба вэ-Има мира Ацилут, этой управляющей системы, включаюсь в нее, нахожусь в ней.
Поэтому личное управление Творца мной переходит ко мне. Я начинаю таким образом управлять сам собой в той мере, в которой я приобретаю свойство Бины. Сначала я исправляю ГЭ, все отдающие желания - авиют уровня 0,1,2. А затем, когда я полностью освоил ГЭ, келим дэ-ашпаа, отдающие желания, я могу начинать исправлять и получающие желания. Это состояние исправления получающих желаний называется тхият а-метим - воскрешение мертвых.
Почему они так называются? Потому что, когда я начинаю подниматься в Аба вэ-Има мира Ацилут, в Бину мира Ацилут, я делаю Цимцум на свой АХАП, на 3-й, 4-й уровни моего желания. Они поэтому называются мертвыми. То есть я признаю, я указываю на то, что они во мне мертвы. Потому как они эгоистичны, я их не использую, и они считаются мертвыми.
Есть 4 стадии умерщвления этих желаний, поскольку в каждом из них есть в свою очередь четыре степени авиюта. Мы будем изучать (это интересно), что значит побиение камнями, повешение, отрубание мечем головы, сожжение, что олицетворяет в духовном мире такое отношение к нашим эгоистическим желаниям, как будто мы их умертвляем такими способами. Каждая авиют нуждается в своем Цимцуме, в своем исправлении, в своем отрешении, которое таким образом выражается.
А затем, когда мы уже полностью отторгли эти получающие желания, освоились с желаниями отдающими, ГЭ, полностью адаптировали на себе свойства Бины, - после этого мы можем снова вобрать в себя свойства Малхут - 3-й, 4-й уровни авиюта, и начинать с помощью него приподниматься еще выше над свойства Бины, от Бины до Кетер. Такое исправление нашего АХАПа называется «воскрешением мертвых». Воскрешение мертвых тел, воскрешение мертвого эгоизма. Эгоизм называется телом.
И когда мы достигаем полного воскрешения «мертвых тел», келим лекабель аль менат лекабель, получающих келим, то следующий этап называется Гмар Тикун, Полное исправление.
Какой из всего этого можно сделать вывод? Что на самом деле духовный закон привода каждой мельчайшей частички в мироздании, или всей системы в целом - он необратим, он непоколебим, нет вместо него ничего другого, он единственный, его ничто не может изменить или заменить.
Разница только в том соблюдается ли он внешне жестко над нами, где мы являемся поневоле его исполнителями (никуда не денешься – таким образом мы созданы), или мы можем приподняться над нашей природой, что называется «верой выше знания». Вера – это свойство Бины. Знание - получение знания, обогащение знанием – это свойство Малхут. Почему знаниями? Потому что это самое большое наслаждение, самое большое наполнение Малхут.
Мы знаем, наполнения бывают животные, то, что необходимо телу – пища, кров, семья, секс. Затем желания общественные – это желания богатства, славы, власти и знаний. Желания знаний – самые большие. Поэтому говорится «вера выше знаний», потому что мы поднимаемся выше знания - самого последнего, самого большого эгоистического наполнения, к духовной ступени, называемой верой – Бина.
Пишет Бааль Сулам: Все верят в личное управление Творца творениями, но не сливаются с этим управлением, потому что трудно им отнести нечистую, недобрую мысль или действие, происходящее с ними или перед ними к Творцу.
Потому что Творца мы все-таки воспринимаем как нечто Высшее над нами, и не можем поверить, что это Высшее может включать такие низменные, такие противоположные Себе качества, свойства, действия, побуждения, намерения, мысли. Поэтому мы не можем все, что происходит с нами и со всем миром, отнести к Творцу.
Однажды, у меня было интервью на американском радио, где меня свели с одним ХАБАДским ребе, и он начал вместе со мной вместе объяснять, что такое Каббала. Конечно, мы не пришли к согласию. Самое главное, что объяснить человеку, что Творец - это Единая Сила. Ты никуда ты от нее не денешься, ты должен ее обнаружить, раскрыть, ты должен к ней привязаться, ты должен каким-то образом найти с ней контакт. Никуда не денешься. Связь – только она одна управляет и все делает.
– Нет не одна.
– Почему?
– Плохое не исходит от Творца.
– А от кого? Может быть, есть еще отец, сын, святой дух, и еще тысячи всяких божков? Как в Индии или в Древней Греции?
– Нет. Но не от Творца.
– А от кого?!
– От человека…
– То есть, человек действует самостоятельно? Не Творец всем управляет? «Нет никого кроме Него» – это просто красивые слова?
Он замолчал, я продолжил разговор, но больше меня на радио не приглашали…
Что я хочу этим сказать? В общем, он прав. Мы по своей природе устроены так, что не можем отнести к Творцу плохие действия. Катастрофа – сожгли 6 миллионов людей – от Творца? Как такое может быть? Многие люди оставили религию, потому что случились с ними какое-то несчастье, – не может быть, что Творец такое допустил.
То есть мы не можем отнести к Творцу совершенно все, что происходит с нами. В этом наша проблема, и эта проблема существует в том числе и у тех, кто находится уже в предварительном этапе постижения Высшего мира, то есть в предмахсомном состоянии. Все равно нам очень тяжело отнести все происходящее с нами к Творцу.
У меня нет никакой свободы воли? Я не могу себе этого представить. Значит, все, что во мне сейчас внутри работает - физически, морально, умственно – это все не я. В этом всем я должен увидеть Творца, сидящего внутри и дергающего за ниточки, всем управляющего, подкручивающего мне то одно, то другое желание, – «гаечки» всякие, «винтики» подкручивает во мне, - а я, соответственно этому, так себя внешне веду, таким образом действую.
Это очень трудно. На самом деле, невозможно действовать только согласно внутреннему пониманию. Можно, наверное, сойти с ума, это точно, человек не в состоянии это сделать.
И хорошо, что это от нас скрыто, иначе мы были бы зомбированы, мы ощущали бы себя в состоянии абсолютной несвободы, и тогда у нас не было бы иной возможности, делать что-то, якобы, самостоятельно.
И необходимо именно скрытие Творца одновременно с тем, что Он действительно находится внутри нас и управляет каждой нашей клеточкой, каждым желанием, каждой молекулой, атомом - всем, что в нас происходит. Это общий закон мироздания, общий свет, который создал все желание, управляет каждой его частью, наполняет, входит, выходит, и т.д.
Именно переливание света внутри желания, оно и проводит это желание через все этапы, метаморфозы - от полного эгоизма к полному альтруизму. Личное управление Творца скрыто от нас специально, оно может раскрываться только в той мере, в которой мы можем его обнаружить, правильно оценить, согласиться с ним, полностью оправдать его сердцем.
Когда обнаружив его, я скажу: «Слава Богу, это делает Творец!», - и отдамся Ему… Хорошо, что Он во мне это делает. Я полностью согласен с Его действиями. Еще больше и больше я узнаю обо всем, что происходит во мне, в моих мыслях, в желаниях. И все, что возбуждается во мне, все мои реакции – все это я начинаю относить к Творцу, и, таким образом, я освобождаю себя от какого-либо, якобы, участия в этом процессе.
Такое состояние называется «убар» – зародыш. Наши действия в этом состоянии подобны действиям физического зародыша когда он находится внутри матери, развивается. Плод абсолютно ни в чем не участвует, его ни о чем не спрашивают. То, что надо, в него приходит, то, что надо, из него уходит, а он главное - развивается внутри.
Когда человек, освободив себя от желания вмешаться в управление, готов полностью отдаться Творцу... Что значит «отдаться»? - Если я на самом минимальном уровне готов на все – это называется точкой, семенем, зарождением, решимо.
А затем, я, вопреки своему эгоизму, должен начинать чувствовать себя полностью отдающимся Творцу. Это непередаваемо тяжелая работа. Непередаваемо.
Потому что ни знания, ни вера, ни желания, ни какие-то понятные нам сегодня определения, принципы совершенно здесь ничем не могут нам помочь. Это изменение, внутренней природы, на самом деле. Ну, мы к этому придем.
Сейчас мы находимся в таком состоянии, что Творец от нас совершено скрыт. Нам говорят о том, что Он нами полностью управляет, но раскрыть это управление мы можем только в той мере, в которой мы его оправдаем, на самом деле захотим этому управлению отдаться и не пожелать ничего иного, кроме как Eго.
Что бы ни произошло в следующий момент, если это делает Творец, т.е. свойство отдачи, - я желаю этого больше, чем что-либо другое. Я закрываю глаза и не участвую совершенно ни в средствах, ни в действии, ни в последствиях, и в том, что из него в итоге получается.
И только истинно близким к Творцу раскрывается вначале знание личного управления, что Он все это Сам посылает им – как хорошее, так и плохое, одинаково все исходит от Него, и тогда постигая это (не просто знаниями, а именно постижением) они сливаются с личным управлением, потому что сливающийся с высшим становится как Он.
Если я в состоянии слиться с Высшим управлением, с Творцом, то тогда я становлюсь как Он. Или наоборот, если я могу стать таким, как Он, то в этой мере я сливаюсь с Ним, с Его управлением.
А поскольку соединились Управляющий и управление в понимании человека, то совершенно неразличимо отличие между плохим и хорошим, и все любящие, исправленные (обнаруживают себя такими) потому что все являются сосудом Творца (наполненным им) готовые светиться и гордиться Его наполнением.
То есть человек ощущает, что он наполнен Творцом. Мы созданы таким образом, что если мы ощущаем Его, мы больше ничего не желаем. Таково наше кли. Оно создано светом. Как только свет его наполняет, исчезают абсолютно все недостатки: и на физическом, и на моральном, и на материальном, и на духовных, естественно, уровнях.
Разве каббалисты не болеют, не умирают, не страдают? Конечно, да. Но, а у них это оценивается совершенно с другой стороны. Страдания, которые проходят по каббалисту, оцениваются им оправданием Творца, он вопреки этим страданиям включается в Высшее управление.
А в мере наполнения (сосуда светом, творения Творцом) рождается знание о том, что все произошедшее, все действия и все мысли, как плохие, так и хорошие, - все они являются сосудом, вместилищем Творца, и Он создал их, и из Него они вышли, и это станет известно всем в конце исправления.
Когда свет полностью наполнит даже не каждого в частности, а все общее кли, только тогда раскроется абсолютно все управление - от его начала и до конца.
Но пока – это длительное и страшное изгнание. И главное, что когда видит человек недостойное действие". - якобы нечистое, неправильное со стороны Творца, - "падает с духовной ступени…
То есть он считает, что это не Творец, что в этом Творец не участвует - это я сам или какая-то другая сила. Вроде бы он хочет оправдать Творца.
– Как ты можешь говорить, что это от Творца! Творец сжег шесть миллионов?!, – он прямо задохнулся.
– Да. Да! И не менее страшные страдания, прошедшие по всему нашему человечеству в течении всех тысячелетий его развития, – тоже от Него. А откуда они исходили?
Бааль Сулам пишет об этом в своем письме. Творец не обращает внимания на страдания тела. Тело обязано страдать. Пока человек из него не выйдет, он будет все равно страдать. Никакими ухищрениями мы не сможем это избежать, только подъемом выше тела. Он так и пишет – «ки бишвиль зе нолад» (потому что и создано для страданий).
И главное, что когда видит человек недостойное действие, немедленно падает с духовной ступени, забывая, что он только орудие в руках Творца, что, на самом деле, внутри него находится, действует Творец, потому что мнит себя самостоятельно действующим в этом недостойном действии (якобы он самостоятельно это сделал – это я, а не Творец), и забывает Источник всех причин…
Специально сверху дается нам это забывание. Специально Творец скрывается от нас. Якобы не Он это делает. Не потому, что Ему стыдно перед нами, что все отрицательное в нашей жизни Он вызывает недостатком Своего света - не потому. Ему стыдно перед нами быть не может. А для того, чтобы мы смогли раскрыть единство Его управления.
А человек считает, что недостойные действия исходят от него, мнит себя самостоятельно действующим в этом недостойном действии и забывает Источник всех причин, и что все от Него, и нет никого действующего в мироздании, кроме Него.
Это наша проблема. Если бы мы смогли внутренне уцепиться за Творца - Он находится и действует внутри меня, хотя бы за начало Его раскрытия во мне (это уже состояние развития зародыша), - удержаться в этом состоянии было бы проще. Вот этот переход махсома, который мы все желаем, чтобы над нами произошел – он и есть подключение к ощущению находящегося внутри меня Творца. Не только внутри меня, но и снаружи - за всем, что окружает меня.
И это требуется четко усвоить, потому что хотя и известно это, - и вы сейчас это от меня слышите, - но дается просто как начальная информация, и поэтому в нужный момент человек не сможет владеть этим знанием.
«В нужный момент» – это момент, когда на самом деле дается человеку Творцом действие, в котором он бы мог с Ним соединиться. Но поскольку это действие вызывает в человеке нехорошее ощущение, то в мере этих нехороших ощущений Творец скрывается.
Выходит, что на самом деле, мы можем Его найти в самых плохих ощущениях, самых тяжелых обстоятельствах, самых грубых нехороших мыслях, побуждениях - внутри них Он находится. И в той мере, в которой они кажутся нам нехорошими, нечистыми, недостойными, Он скрывается.
И это требуется четко усвоить, потому что хотя и известно это (чисто умозрительно), но дается просто как начальная информация, и поэтому в нужный момент человек не сможет владеть этим знанием, чтобы отнести все действия к Единственному их Источнику, тем самым, перевешивая чашу весов на сторону добра.
Изначально такие обстоятельства, где бы человек мог раскрыть в себе Творца, ухватиться за Его управление – эти обстоятельства, эти мысли, эти действия - нехорошие. Мне самому стыдно, что они во мне есть - с одной стороны. С другой стороны, именно в них я только и могу ощутить Творца.
Для того, чтобы привести человека к этой возможности вопреки нехорошим действиям, мыслям, желаниям, именно внутри них найти того, кто тебе это дает, - для этого Творец играет с человеком. И вот сейчас Бааль Сулам расскажет нам, какие есть два типа заигрываний Творца, чтобы мы в процессе Его игр с нами начали искать и нашли, поняли бы Его управление, вопреки самым плохим обстоятельствам, именно в них.
Какого типа бывают обстоятельства? Делятся ли они на определенные группы, в каждой из которых Творец скрывается особенным образом? Например, Он дает мне мысли о еде, сексе – это одно, мысли о славе, деньгах, власти, знаниях – это другое. Делятся ли как-то во мне эти проявления, якобы, отрицательного управления Творца? На какие виды они делятся, чтобы я мог в каком-то определенном образе Его там найти, где Он там находится внутри меня и войти с Ним в контакт?
И два известия указывают одно на другое, но перевешивает сила скрытия.
То есть, двумя способами Творец возбуждает человека к раскрытию Своего управления вопреки тому, что Он скрывается внутри этих вроде бы нехороших состояний.
Это подобно истории царя, один из слуг которого возвысился в его глазах настолько, что царь пожелал поднять и поставить его выше всех министров, потому что увидел в его сердце абсолютную преданность и любовь.
В итоге тысячелетних кругооборотов жизни человек пришел к состоянию, когда он готов (конечно, не по своему собственному расчету, а по расчету Творца) к тому, чтобы действительно принять на себя управление Творца вопреки всем своим знаниям, пониманиям - как абсолютно доброе и хорошее. Если Творец довел человека до такого состояния, то Он, естественно, знает, что этот человек уже пригоден к этому, и сейчас можно с ним дальше продолжать работать.
Но не подобает царю поднять вдруг простолюдина выше всех без особой, всем ясной причины. А подобает царю раскрыть причину поступков всем в великой мудрости.
Что это значит? Перед кем Творец должен отчитываться и думать, как бы о Нем не подумали плохо, что Он кому-то сделал протекцию, или чтобы о Нем хорошо говорили как о справедливом, как о добром и т.д.? Что подразумевается под этими словами?
Под ними подразумевается абсолютное добро и справедливость относительно каждого из участников - из душ Адама Ришон, что Творец не может никоим образом выделить кого-то вне очередности в этой иерархии внутреннего строения общей души Адама. Есть души более светлые, есть души более отягощенные эгоизмом, есть идущие с правой стороны, есть - с левой линии и т. д.
Каждый из нас отличается как по величине эгоизма, так и по его качеству. И здесь существует абсолютная взаимосвязь и взаимодействие между всеми элементами творения внутри общего творения Адама, т.е. между всеми частными душами внутри этой общей души.
И не может быть такого, чтобы какая-то душа, какой-то элемент, какое-то решимо вдруг начало бы проявлять себя (или Творец бы начал выявлять его) прежде, чем предыдущее, предшествующее ему. Потому что все это связано в общую систему как в одном организме. И не может работать не в полном слиянии, не в полном взаимодействии, не в полном общем аккорде, гармонии друг с другом.
Но не подобает царю поднять вдруг простолюдина (то есть которому не пришла еще пора достичь исправления) выше всех без особой, всем ясной причины. А подобает царю раскрыть причину поступков всем в великой мудрости.
То есть человеку, который выходит на связь с Творцом, на раскрытие единства, на раскрытие единственности управления Творца, должно быть ясно, что с ним происходит. И всем остальным, находящимся на его уровне и выше.
Что сделал царь? Поставил своего слугу стражником охранять казну.
Творец воздействует на нас с помощью огромной системы управления, где одна сила Его отдачи разлагается в последствии на множество действующих сил, на три линии, на десять сфирот, на 125 ступеней, в каждом из которых свои свойства и т.д. Это уже целая внутренняя замкнутая система.
Бааль Сулам желает сказать так: что не может быть продвижения человека, если он не удовлетворяет на любом этапе своего исправления, своего развития хотя бы какому-то маленькому условию, не соответствует маленькой духовной силе, которая участвует во всем этом управлении. Это значит, что Его раб должен быть полностью подчинен всем министрам и полностью удовлетворять тем условиям, которые ему выставляются.
Но не подобает царю поднять вдруг простолюдина выше всех без особой на то, ясной причины. А подобает царю раскрыть причину поступков всем в великой мудрости, - в соответствии со всеми частными силами управления (Его министрами), - Что сделал царь? Поставил своего слугу стражником охранять казну.
Что значит казну? Человек обнаруживает, что на самом деле, то, что дано ему от Творца – это его личное эгоистическое желание. Вот им он должен управлять. В нем он должен производить свои исправления.
И приказал одному министру, умеющему устраивать розыгрыши, переодеться и претвориться бунтовщиком, который будто бы выходит на войну.
Якобы какая-то одна из всех сил, участвующих в общем управлении мирозданием, не находится в полной гармонии со всеми остальными силами управления Творца. Вроде бы она исходит из Творца в эгоистическом виде, а не альтруистическом. Казалось бы, человеку это на руку - он же сам пока еще эгоист. Он должен бы себя с этой силой солидаризировать.
Выходит, если есть какой-то переодевшийся министр, который разыгрывает из себя бунтовщика против царя - человек, на самом деле, ведь стопроцентный бунтовщик - тогда ему будет просто и хорошо с этой, вроде бы, подходящей ему, подобной ему эгоистической силой. Он будет рад – ну вот, наконец-то и в духовном мире я нашел себе опору. И таким образом Творец разыгрывает человека.
Итак, бунтовщик начинает притворяться (но абсолютно достоверно), будто бы он выходит на войну, чтобы захватить царский дворец именно в то время, когда отсутствуют охранники.
Будто кроме него остальных сил нет. Он - один, единственный, и предлагается ему вместо Творца управлять всем мирозданием своей эгоистической силой, своим эгоистическим отношением. Ты будешь вечным, ты будешь счастливым, ты будешь всем, кем и чем ты только пожелаешь, то есть это свойство – одна из сил клипот.
Клипот, нечистые силы - это переодевшиеся силы Творца, это переодевшийся Творец. Это полная противоположность Ему специально, таким образом, возникает перед нами.
Мы изучаем, что существуют чистые миры БЕА, из которых мы получаем духовно-альтруистические воздействия, и существуют нечистые миры БЕА, от которых мы получаем духовно-эгоистические воздействия. И то и другое исходит Сверху, из одной и той же силы – от Творца, только относительно нас они проявляются с двух сторон.
Бааль Сулам раскрывает нам эту картину: человек как бы находится внутри управления Творца, и вдруг он видит, как все шикарно. Я могу знать! Я могу понимать! Я могу своими келим вмешиваться в происходящее. Да я могу просто все! Я сейчас начинаю овладевать Высшим миром, управлять всем, в том числе и Творцом.
Творец – это всего лишь различные свойства, силы. Они переходят в мои руки, и я начинаю Им управлять. То есть я ставлю себя на вполне хорошее место, могу захватить весь замок Творца с помощью такой силы и управлять всем королевством, всем мирозданием. Что может быть лучше?
Поверьте мне, никто бы из нас от этого не отказался. Никто! Кто-то считает, что да? Скромники! Серьезно, не в состоянии! Представляется просто безоткатная возможность, тебе дают все: бери, управляй вечно, совершенно. Вместо тебя никого, никогда не будет, никто, никакая сила на тебя обратно не будет воздействовать, то есть ты – царь. Все остальное под тобой, и ты вечен. Чего еще?! Это то, что клипа, нечистые силы могут нам представить. Таким образом они и действуют, соблазнение на уровне немножко выше, чем наш настоящий. Что же мы будем делать?
Что сделал царь? Поставил своего слугу стражником охранять казну и приказал одному министру, умеющему устраивать розыгрыши, переодеться и притвориться бунтовщиком, будто бы выходит на войну, чтобы захватить царский дворец именно в то время, когда отсутствуют охранники.
Министр сделал, как было ему указано царем, все очень скрыто, умно и продуманно, и выступил с намерением захватить царский дворец.
Если бы раб, который уже вроде бы может подняться на уровень министра, поддался переодетому разбойнику, тогда не о чем было бы говорить – упал, и надо снова продолжать его готовить.
Если бы он мог упасть, Творец изначально не проводил бы с ним этой работы. Если бы он просто автоматически поддался этому переодетому разбойнику, значит он изначально не был готов к этому испытанию, и Творец бы не начал разыгрывать с ним эту комбинацию.
Поэтому бедный раб изначально был готов к этому испытанию всеми своими предыдущими страданиями. С помощью группы, учебы, всего, что только возможно, он пришел к выводу, что другого пути нет - только духовное. Это и есть альтруизм. Это означает отторжение всех эгоистических, в общем-то, соблазнительных возможностей.
А бедный раб сражался насмерть и вызволял своего царя.
То есть желал оставаться именно в возвышенных состояниях - наподобие царя. Он вызволял своего царя тем, что был на его стороне, охранял всю царскую казну.
Итак, этот бедный раб сражался насмерть и вызволял своего царя, борясь против переодетого министра с великой отвагой и не жалея ни сил ни жизни.
Вроде бы, у тебя есть все, и ты от этого от всего отказываешься ради духовного... Но у тебя еще ничего нет от духовного, что бы ты мог его предпочесть и сделать какой-то расчет – это предпочтительней, чем это.
Здесь тебе предлагают весь мир, стать владыкой всего. Там тебе вообще ничего не предлагают! Только величие Творца, только лишь! Маленькая вера того, что Он один, единственный, единый все это организует, участвует во всей этой картине. Одно-единственное внутреннее убеждение, которое родилось от больших страданий, что только отдача может быть спасением от страданий, но не дальнейший эгоизм. Только если я, отказавшись от всего этого мира, смогу отказаться и от мира духовного.
За это раб сражается с министром, не жалея сил и жизни, до тех пор, пока не раскрылась всем его абсолютная любовь к царю. Возможно, это долгая борьба. Она может утихать и снова возвращаться и возрастать и проявляться в различных ипостасях, видах, стилях. Это долгая борьба.
Но после того, как раскрылась абсолютно всем любовь раба к царю, тогда сбросил свои доспехи министр…
Потому что он выполнил свою работу. Задача клипот, нечистых сил - только в том, чтобы дать нам возможность работы, больше ни в чем! Именно поэтому Творец переодевается в них и представляется нам в таком, обратным Себе настоящему, виде.
Сбросил свои доспехи министр – и вспыхнуло веселье, потому что воевал в великой отваге раб, и теперь раскрылось всем, что все это было придумано, а вовсе не на самом деле. Только теперь это раскрывается.
И более того, смеялись, когда рассказывал министр об изощренности своих придуманных козней и то, какой ужас наводили они на бедного раба. И каждая деталь этой ужасной войны становилась причиной большого веселья.
Потому что преодолелась! И именно благодаря преодолению всех этих страданий, ужасов, страхов, всего, что ощутил этот бедный несчастный раб, - все обратилось, наоборот, в великую заслугу, достижение, возвышение и постижение.
Таким образом, раб выигрывает первую схватку. Следовательно, первая схватка – она над казной. Вполне возможно, что это все, что есть у царя. Или у Него есть еще что-то большее, следующая ступень, даже может быть еще более важная, чем казна? А может быть она не более важная, просто иная по своему характеру, когда раб, продвигаясь в ней, не просто демонстрирует свою преданность, свое отрешение от эгоизма, свое желание во что бы то ни стало быть в слиянии с царем? Может быть, ему надо здесь приобрести совсем другие, особые свойства? Посмотрим дальше.
Но все-таки раб – он вовсе не обучен.
Итак, ему не хватает обучения. Сейчас он доказал только свою полную преданность Царю, что он во всем отдает себя Ему вопреки своей природе, вопреки всем тем 125 ступеням, которые могут ему предложить эгоистические нечистые силы. Как же можно возвести его выше всех министров и служащих Царя, если он ничего не знает? Но что с того, что он предан?
Он как зародыш в чреве матери, полностью развился, прошел ибур, еника, мохин внутри своего зародышевого состояния, то есть девять месяцев, так называемых, ХАБАД, ХАГАТ, НЕХИ, прошли над ним, и теперь он готов к выходу наружу – работать уже не просто на абсолютное аннулирование себя, на преданность Творцу.
Нет! Ему сейчас необходимо работать с келим дэ-каббала. Для того, чтобы управлять, чтобы приводить в действие мысли и желания Царя, для этого нужно обладать силой над теми же эгоистическими желаниями, от которых он, в общем-то, отрекся. Теперь надо начинать снова привлекать их к себе. То есть пройти стадию, которая называется «воскрешение мертвых».
Думал царь в сердце своем и сказал тому министру (который уже один раз играл разбойника), что он должен снова переодеться в разбойника и убийцу и выйти на захватническую войну против царя.
Почему нужна еще одна война, борьба, какие-то сцены, какой-то процесс, который должен обязательно пройти по нашему несчастному будущему каббалисту?
Потому что знает царь, что в этой, второй войне раскроет он своему рабу чудесную мудрость…
То есть не отрешайся полностью от того, что есть в мироздании, а наоборот, получи мудрость для того, чтобы уметь правильно пользоваться всем тем, что создано Творцом во всем этом общем кли, пользоваться всем мирозданием.
...так, что удостоится после этого стоять во главе всех министров.
Министрами Творца называются ангелы. Это просто частные силы Его управления. Они не имеют абсолютно никакого своего желания, сил, свободы воли. Это то, что в нашем мире соответствует животному, растительному и даже неживому уровню. Уровень «человек» характеризуется тем, что у него есть свобода воли стать подобным Творцу, необходимо добавить - с помощью окружающей среды. Иначе это тоже не свобода воли, иначе ее нет.
Если человек реализует себя в правильной окружающей среде, в устремлении относительно Творца, то в этих действиях он свободен. Во всем остальном он находится под полным управлением Творца. И только если он желает продвигаться внутри правильной среды (правильный учитель, книги, общество, группа) и только вверх относительно Творца, то тогда над ним и происходят эти две войны.
Что сделал царь?
...поставил своего раба охранником всех кладовых и сокровищниц царства. А тот министр переоделся на этот раз в злого разбойника и убийцу. И явился завладеть богатствами царя.
Вроде бы одна и та же война, одни и те же обстоятельства, та же картина. На самом деле мы сейчас увидим, что она не такая, не похожа на первую. Хотя, в принципе, против действия клипот ты работаешь либо, исправляя ГЭ, либо ты работаешь над исправлением АХАП, это практически, одни и те же ибур, еника, мохин на каждой ступени исправления.
Несчастный, уполномоченный охранять сокровища, воевал с ним во всю свою силу, не жалея жизни, пока не наполнилась мера его.
До тех пор, пока это было необходимо с его стороны. Он не знает меру этой необходимости. Эта мера диктуется свыше точкой, из которой исходит его душа, его местом, его должностью в общей душе.
Если этот раб согласно своей конструкцией души находится на очень важной точке пересечения между всеми душами, то он проходит огромные, длительные исправления, со всевозможными метаморфозами, с переворотами, кругооборотами. И это все для того, чтобы впоследствии действительно стать большим министром относительно остальных, то есть особенным.
Следовательно, в мере важности роли человека в общем исправлении духовного кли - совокупности всех душ в Адаме, в той мере его проводят по всем испытаниям, обучая, таким образом, его будущей специальности, будущей роли, будущей должности в общем строении души, в общем Адаме, - что именно он должен знать, понимать, чем владеть.
Причем владеть не только над собой, а и присоединяя к себе остальные души, управлять ими, обеспечивать их всей-всей последовательной, причинно-следственной цепочкой исправления.
Несчастный, уполномоченный охранять сокровища, воевал во всю свою силу, не жалея жизни, пока не наполнилась его мера.
Пока он, согласно своей точке в корне души, не выполнил того, что должен выполнить, чтобы действительно встать, подняться, поместиться в нее.
Тогда снял с себя министр одеяния (переодетый в бандита министр) и вспыхнуло большое веселье, и смех во дворце царя, еще большее, чем в первый раз.
Ведь раб уже работал со всеми отдающими килим, ты уже его не соблазнишь тем, что ты ему подсовываешь быть просто так над всеми царем.
Потому что все притворные действия переодетого министра со всеми деталями и подробностями вызывают неудержимый смех, так как в этом случае обязан был министр более умно разыгрывать нападение и потому что было ясно заранее, что нет никакого разбойника во всем царстве царя. А все беспощадные нападения и ужасные угрозы – только розыгрыш, а тот министр с выдумкой предстал перед ним, обратившись разбойником.
И разыгрывал этого несчастного.
Мы знаем по себе, сколько наша жизнь преподносит нам разных сюрпризов, когда мы забываем о Творце, обо всем. Мы окунаемся в наши несчастья, считаем, что никакая тут Каббала не причем. Здесь такая проблема, которую я должен, обязан решить сам и никто другой, это мне не приходит со стороны Творца, это приходит лично ко мне, я это должен сделать, а после того я освобождаюсь для Каббалы и всего остального.
Или считаю, что не может быть, чтобы Творец мне это подсунул. Или это такие проблемы, что они сладенькие, привлекательные, зачаровывающие. Ведь клипа – это внешнее одеяние. Оно светится. Клипа – это, на самом деле, украшение на эгоизм, когда эгоизм кажется привлекательным. Он переодевается в клипу, и тем вызывает к себе притяжение. Он немножко скрывается, немножко раскрывается, в общем, владеет абсолютно всеми законами флирта, и поэтому тут происходит огромная борьба и розыгрыш.
... все беспощадные нападения и ужасные угрозы – только розыгрыш, а тот министр со своей огромной выдумкой предстал все-таки перед ним, обратившись разбойником.
Но как бы то ни было, в результате этой войны, которая уже велась за использование келим дэ-ашпаа, начинает этот раб постепенно адаптировать к себе келим дэ-каббала, получающие желания. А в получающих желаниях мы начинаем ощущать знание, постижение, свет, который их наполняет. И поэтому мы становимся обладателями знаний и силы, способствующими нашему замещению царя.
И, как бы то ни было обретает раб разум, постигая конец происходящего, и обретает любовь от постижения в начале, - что изначально Творец вел его через все разбиения Адама Ришон сверху-вниз.
Творец специально разбивал его «точку» и проводил на уровне нашего мира через все кругообороты, пока не накопилось достаточно страданий, чтобы человек захотел начать постигать и подниматься над этими страданиями, начал отрекаться от них, постигая келим дэ-ашпаа и потом келим дэ-каббала. Когда он приходит к этому состоянию, он постигает весь свой кругооборот, и тогда в нем возникает постоянная абсолютная любовь – самая последняя стадия развития человека.
Поэтому сказано: «И возлюби Творца своего всем сердцем своим», то есть всеми частями своего внутреннего кли, всеми желаниями ГЭ и АХАП.
Не в состоянии больше передать текст, но знай, что управление земное подобно управлению высшему в том, что само управление передано министрам, но несмотря на это, все происходит только по указанию царя и по его утверждению. А сам царь только утверждает план, подготовленный министрами...
Что значит «утверждает план»? Общее управление должно быть согласовано с частными управлениями относительно каждой души, чтобы все они в общем своем симбиозе пришли к взаимодействию друг с другом, включаясь друг в друга, к полному исправлению.
Поэтому все эти частные министры - частные силы, ангелы каждой души, действуют в соответствии с общей идеей: привести все кли к единому совершенному состоянию.
А сам Царь (Царь – это высшая ступень, называемая в Каббале Арих Анпин мира Ацилут) только утверждает план, подготовленный министрами, а если находит какой-то изъян в плане, не исправляет его, а снимает этого министра и ставит вместо него другого, а первый увольняется со своей должности.
Следовательно, если возникают какие-то не причинно-следственные, последовательные действия во всей системе (это еще вопрос, откуда они могут возникнуть), то самое Высшее, общее управление исправляет все частные, потому что каждое частное управление заботиться о своем органе, о своем участке в общей душе: только о своем авиюте - только о ГЭ, или только об АХАПе, или относится только к левой или к правой линии и т.д.
Как тело человека состоит из множества систем, также (и не также, а на много более сложно) из множества систем состоит наша общая среда обитания, наше общее кли - совокупность всех наших душ. Поэтому, если возникают между ними какие-то неполадки, то естественно, убирается какая-то частная сила и заменяется той, которая исходит из общего исправления.
То есть никаких неполадок в управлении быть не может. А этим он хочет сказать, что возможны исправления внутри системы - от низших систем, от, так называемых, органов, от частных сил к общей силе. Орган – это совокупность, каких-то клеток, каких-то желаний, образующих какое-то одно, характерное для него, развитие, систему.
Возникают между ними всевозможные (право-лево, верх-низ и т.д.), как бы противоположности, взаимодействия, как бы борьба, - потому что система многофункциональная.
И тоже самое происходит внутри нашего тела. Одни системы гасят, другие системы зажигают какие-то действия. Одни уравновешивают систему так, другие эдак. То есть все построено на равновесии между собой двух противоположных систем.
И эти две системы не аннулируются, чтобы остался только один Творец. Наша система остается, она только принимает на себя дополнительные функции Творца. Поэтому внутренние противостояния остаются, они только приходят в полнейшее равновесие.
Взаимодействие между всеми частями системы контролируется, осуществляется Высшей силой, Арих Анпином, который уже командует парцуфом Аба вэ-Има и парцуфом ЗОН мира Ацилут. А от ЗОН мира Ацилут уже получают частные души - мы.
Так и человек: маленький мир в нем, и поступает согласно буквам, отпечатанным в нем, потому что они как ангелы-управляющие над 70 мирами, что в человеке, как сказано в книге Ецира: «ставит управлять определенную букву»…
70 миров – это 70 сфирот – Хэсэд, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход, Есод, Малхут. Семь сфирот умножить на 10 в каждой = 70 сфирот внутри нашего общего кли и каждого частного кли. Это определенный закон, определенный стиль отношений.
Есть всего 22 буквы. Буквы от алеф до тет – девять первых букв относятся к девяти первым сфиротам, ЗАТ дэ-Бина. Следующие буквы от йуд до цадик включительно – относятся к Зеир Анпину. И еще четыре буквы относятся к Малхут, потому что в Малхут не девять сфирот, а четыре сфиры – Нецах, Ход, Есод, Малхут.
Поэтому существует 22 стиля или матрицы управления, которые обозначаются 22 буквами. То есть всего на Малхут воздействуют 22 управляющих системных блока. А в Малхут в свою очередь добавляется еще пять букв, но они только ограничительные, заканчивающие пять частей Малхут, поскольку Малхут состоит в своем авиюте из последних пяти частей.
Пять последних частей авиюта Малхут стоят на парсе и полностью ограничивают ее, поэтому у нас существует пять конечных, дополнительных форм букв. Они не являются дополнительными к 22, потому что они такие же, как и пять букв из 22 букв, только они имеют другое начертание и пишется только в конце слов, так называемый МаНЦеПаХ (мем, нун, пей, цадик, хав софит).
Почему именно эти буквы? Мем – это 40, уровень Бины. Нун – это уровень, когда Бина достигает уже уровня Хохма, хамишим шарей Бина, 50, нун – это 50, и так далее. Все буквы, то есть каждый из 22 блоков управляет нами абсолютно.
Если какая-то буква ошибается в каком-то плане, - относительно какого-то отдельного элемента мироздания, какой-то отдельной души, то сменяется, - она увольняется, и иная буква ставится вместо прежней.
Поэтому сказано: «Поколение, поколение и судьи его», что в конце исправления будет царствовать буква, называемая Машиах (Избавитель)…
Это и называется Машиахом, а не какой-то человек в нашем мире, который якобы будет командовать избавлением, исправлением. Вполне возможно что будут и такие люди – представители Творца, большие каббалисты. Но в Каббале под Машиахом подразумевается основная система управления, которая приходит в конце поколений и вытаскивает всех нас в полное исправление.
…что в конце исправления будет царствовать буква, называемая Машиах – избавитель, и исправит и свяжет все поколения в венец Творца.
То есть достигнет Кетера. Кетер – это венец, корона.
Отсюда можно понять, что каждый обязан раскрыть в себе все, что возложено на него, раскрыть самому во всех деталях и исправить в себе Единство Творца, и все раскроется вследствие кругооборота.
Вопрос: Как человек знает, когда на него воздействуют клипот, а когда это приходит от Творца?
Если бы мне бы дали возможность самому сортировать, что приходит от Творца, а что приходит от нечистой силы, я бы рассортировал хорошо. Все, что для меня хорошо, выгодно, удобно, приятно – это от Творца. Он сделал все, для того чтобы насладить человека.
Все, что вопреки Ему – от нечистой силы. А как же? Я изначально страдания не люблю - потому это все для меня как бы нечистая сила, дурной глаз, как говорят.
Как же мне на самом деле определить, что от Творца, а что от нее? Вернее, каким образом ко мне это приходит: в прямом управлении Творца или в обратном Его управлении? Прямое управление Творца – это сам Творец. Обратное Его управление - через спину, когда Он к нам относится скрытием – это называется представлением нечистой силы относительно меня. Нечистая сила – это обратная сторона Творца. Вот и все. Это как двуликий Янус.
Итак, как мне узнать, это напрямую Творец так ко мне относится или нет? Во-первых, я должен изначально сказать, что все, что происходит – исходит только из Него.
Если все происходит от Него, значит, Его проявление в прямом или в обратном виде, через чистую или, как бы, нечистую сторону происходит только относительно меня. Это не Его чистая или нечистая сторона – это мое восприятие, мое отношение к Нему, - как я направляю себя своими чистыми мыслями или обратными. Как я могу это определить - эта проблема.
Поэтому не надо думать о том, что клипот находятся вне нас, что они являются какими-то посторонними силами, что они приходят ко мне, облачаются на меня, давят на меня. Клипот – это мое само внутреннее эгоистическое кли и ничего больше в мире. Если я его исправлю, весь мир мне будет казаться миром Бесконечности, абсолютно совершенным творением.
Мне не надо исправлять других. Если я сам исправлюсь, а все остальные будут неисправленные, мне это не помешает видеть весь мир в абсолютно цельном, полном совершенстве.
Мы читали об этом очень интересную статью Бааль Сулама, которая называется «Раскрытие и скрытие лица Творца» («Гилуй ве эстер шель Панав ле-нивраам»). И там он говорит о парадоксе, который в нас возникает. Когда в мере своей исправленности я вижу мир одним, а в мере своей неисправленности абсолютно другим. Потому что я все оцениваю только в своих внутренних желаниях.
Поэтому относительно меня снаружи нет ничего плохого или хорошего. Есть только во мне, только в моей внутренней оценке, только в моих внутренних келим.
Погибло шесть миллионов. Как я должен это воспринимать? Единственное управление – это Творец. Мы видим, что каждого министра смещают, заменяют на другого. Очевидно, там был хороший министр, который не хотел этого сделать. Его сменили, и шесть миллионов ушло. Страшные страдания. Нам это кажется чем-то далеким, но завтра, не дай Бог, это может случится со всеми нами, со всем человечеством. Кто знает, что будет? Сегодня такие прогнозы о всем человечестве…
Как я должен к этому относится? Как к единственному, самому необходимому воздействию Творца на меня. Если бы мне не надо было это пережить для того, чтобы оправдать и оценить Творца, воевать с этой мыслью, с этим разбойником, т.е. с тем, что во мне говорит о том, что «не надо, не нельзя», «за и против», «неправильный» и т.д., с этим критиком, - если бы мне не надо было внутри себя с ним воевать, то у меня не было бы ни этих мыслей, ни всех этих происшествий в мире.
Они существуют именно и только для того, чтобы мы вопреки именно вопреки им, проверили себя и правильно сопоставили с Творцом. Поэтому до тех пор, пока «умники» будут говорить о том, что это не от Творца, нам будут подбавлять страдания, чтобы мы вспомнили, что это не так, что Он – один единственный. Поможет только правильная борьба с эгоистическими теориями, которые в нас возникают. Ничего больше.
Вопрос: Только ли страданиями можно приблизиться к Творцу?
Сказано, что в принципе, только страдания приближают нас к Творцу. Никогда еще хорошие ощущения к Творцу не приближали. От хороших ощущений я не спрашиваю, почему мне так хорошо.
Почему я не спрашиваю? Потому что я произошел от Одного Единственного. Этот Один Единственный – Творец. В Нем существует это свойство единственности, которое заставляет меня принимать все, как должное для меня.
Сейчас может хоть весь мир упасть передо мной на колени, начать меня обслуживать, превратиться в моих рабов. Мне, может быть, поначалу будет немножко неприятно, неловко, потому что меня так воспитали. Но это ощущение быстро пройдет, и я буду принимать все, как абсолютно должное.
Потому что свойство единственности в нас приходит от Творца и говорит нам о том, что каждый индивидуален, что каждый выше всех остальных. И если бы человек не нашел в себе какую-то особенность, он бы не смог существовать. Каждый внутри себя оправдывает свое существование тем, что говорит: «а я в этом особенный». Так создана душа.
Выходит, что если так создан человек, то никогда хорошие ощущения нас к Творцу не приведут. А зачем мне Он нужен? Я начну в Нем нуждаться только если мне будет плохо.
И мы начинаем искать, а почему мне плохо? То есть с обратным вопросом: «Мне должно быть хорошо! А что же это такое происходит?» И начинаю искать, почему плохо. Если бы я мог с этим злом как-то совладать, я бы, конечно, быстро его скрутил.
Но, к сожалению, Творец, понимаешь ли, скрывается. Его рукой не достать и вообще не понятно, где Он и что Он. И таким образом, мы страданиями постепенно, постепенно приходим к желанию раскрыть Его. Только страданиями.
Проблема в том, что иногда страдания кажутся нам единственным методом сближения с Творцом. Я знаю много новеньких, которые говорят: «Я согласен страдать, только бы идти к Творцу». Они не понимают, что это вызывается в них министром нечистых сил.
Страданиями к Творцу идти нельзя. Страдания только приводят нас к точке, начиная с которой и далее мы можем идти светом. Страданиями невозможно подняться с плоскости вверх. Только если на нас будет действовать управляющий нами свет, – только тогда мы сможем начать подниматься.
Поэтому, если говорят, что страданиями можно прийти к Творцу – это абсолютная ложь. Говорит Бааль Сулам, что были такие, которые были готовы рубить себе ноги-руки, на любые ужасные страдания ради того, чтобы на одну секунду, на одно мгновение почувствовать, кто же такой Творец. И не смогли этого сделать.
И они были правы, потому что раскрытие Творца даже на одно мгновение стоит любых усилий и мук, настолько оно перевешивает все наши страдания. Поэтому и не возможно Творцу раскрыться до того, как мы получим экран. Так что никакими страданиями идти к Творцу нельзя. Поэтому единственное, что мы должны сделать – хорошую группу.