Курс "Наука каббала" - урок 43, 4 февраля 2007 г.
Я приветствую всех наших слушателей, зрителей, участников, учеников, начинающих и продолжающих каббалистов на очередном нашем уроке. Мы вернемся сегодня к общей идее всего Мироздания: вкратце, так чтобы была понятна задумка Творца, мысль, «Замысел творения».
1. Замысел творения
Каббалисты, начинающие раскрывать Мироздание, постигают его окончательный замысел своими, полностью исправленными инструментами снизу-вверх и потом начинают объяснять нам сверху-вниз, что происходит. Они говорят о том, что существует Творец, который абсолютно добр. Свойство Его – добро или любовь. Благодаря этому свойству, у Него появляется желание – давать, насыщать, наполнять, удовлетворять, наслаждать. Поскольку сама Его природа - добра и любви - вынуждает к этому, Творец решает, что Он должен отдать. И Его решение – наслаждение, которое Он желает отдать - называется «свет».
Чего не хватает Творцу для того, чтобы реализовать свое желание? Творения или желающего насладиться. Его-то Он и создает. Свет создает желание насладиться. Эквивалентно количеству света создается желание, и свет наполняет его.
Представьте себе желание, которое наполняется. Допустим, у меня жажда, и я начинаю пить. По мере того как я пью – мы уже не раз об этом говорили – мое наслаждение уменьшается. Более того, после того, как я наполняюсь, и вроде бы полностью наполнился светом, во мне остается не наслаждение, а только ощущение наполнения. Это подобно тому, как жаждущему человеку дали литр воды, и вот он с огромным наслаждением втянул это в себя, и после этого, наполненный, уже больше не ощущает наслаждение, а только ощущает наполнение. Или как мы иногда после хорошего обеда: в процессе еды возникает огромное количество наслаждений (то есть наслаждение возникает только в процессе наполнения), но как только этот процесс закончен, то есть желания наполнились, после этого ощущается просто наполнение без наслаждения. Это первый минус.
Такое состояние приводит к тому, что начинает ощущаться ущербность, временность – не жизнь, а чуть ли не смерть, потому что наслаждение исчезает.
Кроме этого, есть еще большой минус: вместе с наслаждением и с наполнением внутри этого наслаждения ощущается еще и Наполняющий, желающий дать, желающий любить, удовлетворить, наполнить. И от этого возникает еще одно отрицательное ощущение противоположности себя и Его.
Эти три отрицательных ощущения вынуждают творение к пересмотру своего состояния.
Оно начинает думать: «Если бы я могло сделать так, чтобы я получал наслаждение в соответствии с тем ощущением любви, которое мне передает Дающий. Итак: Он мне дает наслаждение, наполняет меня, я наполняюсь наслаждением с тем, чтобы наполнить Его, Он ощущает мое наполнение, наслаждение и отдает мне. То есть в таком состоянии мы абсолютно равны. Что мне не хватает для этого?
У Него есть ко мне любовь - у меня этого нет. Он источник наслаждения – я нет. Но что у меня есть? Поскольку у Него есть желание насладить, Он желает от меня получить ответ. Если я наслажусь ради Него – я Его удовлетворю, т.е. мне есть с чем работать.
Только каким образом я могу приобрести, причем абсолютно независимо от Него свойство отдавать обратно, так же как Он мне дает? Если я в своем первоначальном состоянии находился абсолютно под воздействием Творца, понимал, что я – творение, низший, получающий, наполняющийся, т.е. находящийся полностью под контролем и властью Высшей ступени - то здесь, для того чтобы суметь отдавать и наполнять Его, я должен быть равным Ему. Каким образом я обрету в себе эти свойства?»
В этом заключается Замысел творения со стороны Творца, который создал творение таким образом, чтобы оно ощутило всю свою ущербность и решило каким-то образом его скомпенсировать.
Мы уделяем этой теме очень много времени, я вам сейчас описал ее вкратце. Если у вас есть вопросы, спрашивайте, иначе я пойду вперед. Никаких вопросов нет! Значит, то, что я сказал, совершенно не ясно. Повторим, что сделаешь? Постараюсь выразиться яснее.
То, что я сейчас вам говорю – вещи краеугольные. Где только их не обсуждают – в философии, в религиях, но, сколько их не пытается понять человечество, все равно не понимает.
Итак. Существует Творец. В Нем есть желание дать, любить, поэтому Он создает творение – желание получить, наполниться. Оно абсолютно несамостоятельное, т.к. создается Творцом, наслаждением, которым Он решает наполнить это творение.
Творение наполняется светом по условиям четырех стадий прямого света. Оно наполняется светом и начинает ощущать, что наполнилось, но не наслаждается. В процессе наполнения ощущало наслаждение, а когда наполнение закончилось, то уже нет состыковки между желанием и наслаждением. Наслаждение вошло в желание, наполнило его и аннулировало. При этом ощущается только наполнение, как у сытого человека не ощущается наслаждение от приема пищи. Наслаждение возникает от приема пищи, когда голод встречается с наполнением, с наслаждением, т.е. с пищей, но не когда уже полностью наполнилось.
Так вот, творение в таком состоянии не ощущает себя вечным, бесконечным, а наоборот, ущербным и временным, потому что наслаждение ощущалось какое-то время и пропало. В нашем мире это воспринимается как огромные депрессии, темнота, пустота и т.д., а в духовном мире - это вообще минус Бесконечность. Творение ощущает себя находящимся полностью под властью Творца. Кроме того, оно ощущает, что Творец любит его, а оно не может ничем ответить.
Для того чтобы скомпенсировать это состояние, творение решает: «Если бы я сделало так: есть Творец – Дающий, а есть я – получающий. Творец меня любит, т. е. в Нем есть желание получить от меня отдачу – наслаждение. А у меня есть желание получить от Него наслаждение. Он наполняет мое желание светом (наслаждением). Если я буду наполняться только ради того, чтобы наполнить Его, дать Ему ответ, тогда мы будем с Ним равноценны. Я тогда буду не ниже, а равным Ему - вечным, бесконечным, совершенным».
Это первое знакомство творения с Творцом. Таким образом Творец запрограммировал творение, чтобы оно смогло от Него
-
получить наслаждение,
-
внутри наслаждения ощутить Его отношение к нему - любовь,
-
внутри этой любви ощутить свою порочность, временность и несовершенство,
-
но есть у него возможность стать равным Творцу.
Творец показывает ему свою слабость: «Я хочу, чтоб ты наслаждался. Когда ты наслаждаешься, Я наслаждаюсь. А как же Я могу сделать, чтобы ты наслаждался все время?». Как Творец может сделать так, чтобы творение постоянно наслаждалось? Ведь если желание насладиться наполняется наслаждением, оно при этом аннулируется, и наслаждение не ощущается, что же можно сделать?
Весь материал творения представляет собой только желание получать. Все, что существует в Мироздании, кроме наслаждения – Высшего света, исходящего из Творца – это только желание получить, наполниться.
Если бы творение могло любить, как Творец: от себя - Ему, тогда бы оно полностью уравновесило себя с Творцом. Неважно, что Творец первичен, а оно вторично. Поскольку Творец любит согласно Своей природе, Он "ущербный", Он нуждается в том, чтобы творение наслаждалось, и этим творение может компенсировать свое несоответствие Творцу.
Творец находится на более высоком уровне, а творение на более низком – это неважно. У Него все есть, но нет только одного – Его любовь не наполняется: Он отдает более низкому, но Он нуждается в том, чтобы более низкий правильно отреагировал. Так же как мать нуждается хоть в какой-то реакции ребенка – ей не достаточно того, что ему хорошо, но если ребенок хочет обратно сделать ей что-то приятное, то вызывает в ней большое наслаждение, огромную радость. Поэтому, несмотря на то, что Творец абсолютен, в Нем существует огромная зависимость от творения именно в силу Его совершенства и любви.
Каким образом можно сделать так, чтобы творение поднялось до уровня Творца? Оно должно произвести обратную реакцию. Как это совершить? Для этого творению не хватает понимания, что такое любовь. Как оно может приобрести это свойство?
Если оно приобретет это от самого Творца, то не будет самостоятельным. Все, что в нем есть – от Творца, и даже осознание того, в каком состоянии оно находится. Поэтому единственное, что сейчас необходимо творению – полностью отодвинуться, как бы скрыть себя от Творца и обрести самому такое же свойство любви, как у Него. Если оно это сделает самостоятельно, то, действительно поднимется до уровня Творца. Как это делается?
Наше желание создано наслаждением – светом. Допустим, у нас есть 10 килограммов наслаждения и, соответственно этому, 10 килограммов желания.
Творение решает, что оно в состоянии принять наслаждение с тем, чтобы отдать его Творцу. Оно желает ощутить любовь Творца, желает принять, для того чтобы отдать. И творение решается на это действие, считая, что может получать для того, чтобы отдавать и обратно влиять на Творца.
Что при этом возникает? От Творца приходит не 10 килограммов наслаждения, которые ощущаются в творении, а 100 килограммов, потому что творение ощущает сейчас не только наслаждение, т.е. не только свет, а еще и любовь.
Почему? Да потому что захотело так участвовать в связи с Творцом. Например, ребенок неосознанно получает все от родителей и наслаждается этим безо всякой связи с родителями. Или подросток, который начинает осознавать, что получает от родителей, и сколько в этом заключается заботы, любви, участья, особого отношения к нему и т.д. Насколько он может расширить это наслаждение, которое получает в виде маленького подарка.
То есть вдруг оказывается, что желание получать в творении не может вместить в себя наслаждение, которое оно раскрывает. И это желание разбивается. Что значит разбивается? Оно начинает эгоистически получать ради себя.
Оно не в состоянии получить, для того чтобы доставить наслаждение Творцу. Оно не может работать в таком ключе: я отдаю Ему - Он отдает мне. Не может. Слишком огромное наслаждение. Это так же, как мы, сидя за столом с хорошей закуской, выпивкой (хозяин которого готов на все и любит нас), решаем выбирать только немножко, для того чтобы показать, что делаем это из уважения к нему. И вдруг появляются такие яства, и я начинаю их пробовать и обнаруживаю в этих яствах такие вкусы, что мой разум отключается, и я начинаю просто поглощать. Обнаруживаю такие огромные наслаждения, что не могу перед ними устоять.
Что при этом происходит? Я расширяю свое кли. Вместо 10 килограммов я обнаруживаю вдруг наслаждения на 100 килограммов больше. Мое кли становится огромным (10 + 100 килограмм). И что самое ужасное – наслаждение, которое пришло ко мне в виде любви, я начинаю принимать ради себя, эгоистически.
То есть оно во мне обратилось в эго, в эгоизм, вместо любви, альтруистического действия со стороны Творца. Кли стало огромным (10+100, мы должны различать эти два вида наслаждений) и эгоистическим. Причем, оно стало эгоистическим, осознавая, что оно такое, и не может ничего с собой сделать.
И еще произошла одна очень интересная вещь: поскольку кли стало эгоистическим, то разделилось на множество частей. Каждая из этих частичек называется «частная душа».
В чем смысл этого разделения? Раньше все желания были склеены друг с другом, работали на общее наслаждение и на общую отдачу. Сейчас каждое желание чувствует себя отдельным. Я хочу пить, кушать, хочу секса, детей, интересную работу, путешествия, славу, власть, знания, и т.д. Каждое из этих желаний абсолютно отделено от других. Они не работают вместе, не ощущаются вместе, как одно общее желание, которое заботится о наполнении всех его ветвей, видов.
И эти частные души, частные желания абсолютно эгоистичны по отношению друг к другу. То есть они ощущают каждый самого себя, а других воспринимают, как посторонних, не существующих, или существующих только для того, чтобы наполнить их самих. То есть каждая частная душа – это большая эгоистическая сила, которая все остальные души (семь миллиардов в наше время) ощущает только лишь в качестве использования ради себя.
Для чего это сделано? Почему эта стокилограммовая любовь Творца превратилась в эгоизм? А для того, чтобы мы смогли из состояния беспричинной ненависти друг к другу, исправив его на «возлюби ближнего, как себя», создать снова общее кли и наше эгоистическое свойство превратить в свойство любви. Тогда мы сможем самостоятельно подняться из эгоизма к любви. И эта любовь, которую мы обретем благодаря соединению между собой, будет создана при огромном эгоистическом сопротивлении между нами. И тогда получится, что мы эту любовь – то, что нам не хватало, - воссоздаем, восстанавливаем, и она становится равной любви Творца.
То есть мы сами, из своего материала, рождаем в себе свойство Творца, становимся равными Ему. Причем, абсолютно независимо от Творца, потому что до тех пор, пока человечество не соберет себя вместе снова в одно общее кли, в одну общую душу, Творец здесь не участвует. Абсолютно! Только сам человек относительно себе подобных.
То есть нам дана возможность самостоятельно, независимо, изолированно от Творца, без Его воздействия, давления, нажима, какого бы то ни было влияния на нас, создать в себе чувство любви, которое является свойством Творца. И тогда мы становимся равными Ему.
Мы приходим к такому состоянию, что когда Он отдает нам наслаждение, мы его получаем и наслаждаемся. Наслаждаемся, потому что желаем доставить Ему наслаждение в силу нашей любви к Нему, и Он заново обращается к нам, чтобы наполнить нас. Получается замкнутый круг. Вот такое состояние называется «двекут», или «слияние» творения с Творцом.
До такого состояния мы с вами должны дойти. Оно называется «Конец Исправления». Все библейские тексты, в принципе, только об этом и говорят. Вся природа находится в этих нескольких действиях, которые происходят над нами.
Но, в принципе, все построено только так:
-
от Творца к творению исходит наслаждение;
-
наслаждением строится творение;
-
творение ощущает наслаждение, но понимает, что получает его от Дающего;
-
наслаждение перестает ощущаться, потому что наполняет желание и аннулирует само желание – остается только наполнение, но не наслаждение; кроме этого, остается ощущение любви Творца, но со стороны творения нет реакции, а есть только ощущение преходящего и ущербного состояния;
-
в итоге, творение начинает искать, каким образом оно может себя улучшить, начинает понимать, что единственное, что ему не хватает – это состояния любви к Творцу.
Если бы оно любило Творца, как Творец любит его, тогда бы между ними постоянно происходил бы обмен наслаждениями. Каждый бы ощущал наслаждение в другом и тогда бы в себе его не гасил. Если я наслаждаюсь, для того чтобы насладить другого, то являюсь причиной его наслаждения, и тогда во мне это наслаждение не гасится. Оно становится вечно циркулирующим между моим и Его желанием – наслаждением от Него ко мне и наслаждением от меня к Нему. Цикл, который называется «мати вэ ло мати» на древневавилонском языке.
Такой постоянный цикл между двумя любящими и двумя друг другу дающими и взаимно получающими приводит к ощущению вечного существования. Как выйти на этот уровень? Для этого творению необходимо достичь любви к Творцу. Но Творец создал в творении желание наслаждаться (в Нем этого желания нет), а любовь в творении создать Он не может, потому что тогда творение не будет самостоятельным, а будет постоянно зависимым от Него, и не будет никакого обмена, никакого партнерства. Творение не будет являться творением – чем-то самостоятельно существующим.
Как сделать так, чтобы творение смогло само в себе родить и вырастить, взрастить чувство любви к Творцу? Для этого Творец дает творению свое чувство любви в виде наслаждения, которое оно не в состоянии перенести, и начинает принимать это наслаждение от любви ради себя, эгоистически, т.е. в нем образуются огромные эгоистические желания. И они, в итоге, разрывают творение на огромное количество частей - на частные души. И каждая из этих частных душ, находясь внутри тел в нашем мире должна себя реализовать. Обязана относительно всех остальных душ, облаченных в тела в нашем мире реализовать отношение «возлюби ближнего, как себя», независимо ни от каких условий.
Когда человек пытается таким образом работать над собой, он начинает обнаруживать, что взращивает в себе свойство Творца. И в той мере, в которой в нем появляется любовь к ближнему, к постороннему, вместо ненависти и желания его использовать, в той мере он начинает ощущать связь с Творцом, духовный мир бесконечности, совершенства и вечности.
Таким образом, развивая в себе любовь к ближнему, мы приходим к связи с Творцом. Потому что любовь к ближнему – это создание нашего общего сосуда, его реставрация, которая так и называется – «исправление» сломанного кли. И, в итоге, мы реставрировали, склеили, вопреки нашему эгоизму это сломанное кли. То есть получается, что Творец создал в нас 10 килограммов желания получать, а мы в себе сделали 100 килограммов желания отдавать, самостоятельно, вопреки природному эгоизму, который Он в нас во всех вселил.
Получается, что человек самостоятельно достигает уровня Творца, становится равным Ему, понимает Замысел творения, становится источником наслаждения для Творца, как и Творец – источник наслаждения для человека. И на этом заканчивается творение на уровне, который называется «мир Бесконечности». Оно не заканчивается, а достигает своего исправленного состояния.
А после этого еще существуют огромные ступени возвышения, но они уже находятся над теми ступенями, о которых мы с вами говорили. Там уже восхождение происходит не от ущербности и исправления, а от лучшего состояния к более лучшему за счет взаимного дополнения двух состояний любви – наслаждения и желания, которые происходят между Творцом и творением.
Вопрос: Как научиться отличать желание получать ради себя от желания получать ради отдачи?
В духовном мире это реализуется в виде ступеней. Допустим, на этой ступени я – эгоист, у меня есть желание получить только ради себя. Исправление происходит под воздействием изучения науки каббала, которая рассказывает обо мне. Когда я читаю о том состоянии, в котором нахожусь вместе с Творцом, то оттуда на меня светит так называемый «ор макиф» - окружающий свет, и я начинаю чувствовать себя обратным ему, ощущаю противоположность себя и Творца. И я начинаю постепенно подниматься к состоянию, когда смогу сделать на себя Цимцум - Сокращение. То есть смогу отказаться от каких бы то ни было связей с Творцом ради наслаждения. Первое Сокращение - Цимцум Алеф.
Когда я достиг этого состояния, полностью оградил себя от Творца, начинаю скрывать свое желание, то теперь Он может начать раскрываться мне. То есть как только я сделал Цимцум Алеф, поставил перегородку - перед своим «Я», перед своим желанием – то сразу же начинаю ощущать перед собой ступени миров, Творца в разных его проявлениях. Почему? Потому что я себя скрыл.
И далее, в той мере, в которой я начинаю обретать экран, чтобы получать ради отдачи, в той мере я уже начинаю контактировать с Творцом. Здесь начинаются 125 ступеней моего духовного возвышения: пять миров - Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон – и мир Бесконечности.
Так вот, когда вы сможете, благодаря тому, что получили ор макиф, сделать на себя Цимцум, тогда сможете отличать желание получать от желания отдавать. Переход из эгоистического состояния в Цимцум называется «переход махсома». Махсом – это шлагбаум только в одну сторону, обратно нет спуска. Тот, кто перешел махсом, уже находится в ощущении высшего мира.
Вопрос: Можно ли заниматься каббалой, если ее сущность фактически, противоречит тебе самому, твоему восприятию и осознанию мира?
Каббалой можно заниматься в любом состоянии – вы можете быть противниками, адептами, неважно кем. Каббала рассказывает вам на разных языках об общем Мироздании, об его элементах, из чего оно состоит.
Мы на наших занятиях предпочитаем научный язык – как, например, язык физики в нашем мире – сфирот, парцуфим, решимот, масахим, в общем все, что можно измерить, всевозможные информационные данные, «решимот» так называемые и т. д. То есть мы занимаемся каббалой, как наукой.
Можно описывать каббалу и не сухими научными терминами, а в виде ощущений. Но это уже не научное, а описательное изложение каббалы. Оно тоже существует, потому что каббала, хотя она и наука, но говорит о наших чувственных восприятиях, только не в наших сегодняшних чувствах, а в тех, которые мы должны в себе развить.
Почему «противоречит тебе самому»? Каббала противоречит тебе самому не потому что эта наука пришла от чужого тебе народа или из древней цивилизации. Каббала противоречит твоей природе, потому что ты – эгоист. Каждому из нас она противоречит и каждому из нас все равно никуда от этого не деться, потому что дальнейшее существование в эгоизме с каждой минутой, с каждым годом становится все более беспросветным. Лучше не будет. Как бы нам ни казалось на сегодня, как бы мы ни ухитрялись как-то скрыться, все равно природа нас заставит достичь состояния, которое изначально определено. Поэтому, естественно, что каббала противоречит нашей природе.
Противоречит «восприятию и осознанию мира»? А какое осознание мира у нас есть? В каббале есть раздел по восприятию мироздания: как наши пять органов чувств рисуют нам картину мира. Мы представляем самих себя и весь мир в своих органах ощущений. Вокруг нас нет никакого мира, есть свет. Нет ничего – ни неживой, ни растительной, ни живой природы, даже нас самих.
Это, в принципе, то, к чему сегодня уже приходит наука. Когда-то, во времена Ньютона, об этом не знали, думали, что мир реально существует такой, каким мы его наблюдаем. Затем Эйнштейн начал говорить об относительности. Хью Эверет (в 30-х годах прошлого века) утверждал, что мир – это нечто среднее между тем, что ощущает наблюдатель и тем, что, якобы, существует снаружи. То есть мир уже существует не сам по себе и не относительно нас, скорости или еще каких-то параметров согласно Эйнштейну, а это – нечто среднее между нами и чем-то существующим. Были бы у нас другие органы чувств, мы бы по-другому воспринимали мир.
А каббала говорит о том, что мира вообще не существует. Мир – это то, что рисуется в нас, в наших чувствах, свойствах, желаниях. То есть мы должны понимать, что мы – маленькие эгоисты абсолютно не воспринимаем где и для чего мы существуем. А говорить, что у тебя есть свое мнение?.. Надо сначала узнать к чему оно сводится? Поэтому я не отношусь серьезно к таким вопросам «можно ли заниматься каббалой, если есть свое мнение?» Можно, конечно, но вы поймете, в итоге, что у вас, в принципе, этого мнения нет, оно должно еще определиться.
Вопрос: Сказано, что когда человек поднимается духовно, то начинает оправдывать действия Творца. Кто я такой, чтобы оправдать его действия? Имею ли я на это право?
Конечно, имеешь на это право. Сейчас ты действия Творца не оправдываешь, ты Его проклинаешь. Почему? Да, потому что противоположен Ему. Ты эгоист, а Он – наоборот, ты хочешь все получить, а Он – все отдать. Как же вы можете понимать друг друга? Поэтому ты Его и не ощущаешь.
Ты можешь говорить: «Я верю, что Он существует» – это глупости. Что значит «верю»? Тебе кто-то сказал, что такое есть? Вообще, что значит слово «вера»? Это вера не в Творца, а в то, что тебе кто-то что-то сказал. Значит, на сегодняшний день и вообще всегда, в каком бы состоянии человек ни был, в меру своей неисправленности он обвиняет Творца во всем. В той мере, в которой он раскрывает для себя Мироздание в истинном виде, он начинает, исходя из этого, оправдывать Творца. Поэтому называется «праведник».
А сегодня, конечно, все мы являемся грешниками, потому что говорим о Творце, что Он плохой, исходя из нашего состояния. Кто из нас доволен жизнью? Нет. А если недоволен, кто сделал нам эту жизнь? Творец. Значит, мы Его уже заранее обвиняем, автоматически. Пока не исправим себя, так и будет. Ничего в этом страшного нет.
Вопрос: Где взять силы для действий ради сближения с другими частями души?
Вот это действительно страшное дело: каким образом мне вдруг надо начинать любить других? Как вообще можно такое требовать от человека?
На самом деле вы правы - требовать такое от человека нельзя. Если мне кто-то скажет, что я должен любить ближнего и ради этого я должен еще прилагать усилия, чтобы достичь такого состояния, ну как я могу? Да я через минуту брошу это все.
А каббала говорит об этом очень просто. Ты, дружок мой, себя не насилуй, оставайся таким как есть, только открой книжечку. Она тебе, может быть, непонятна, но она говорит о более высших состояниях. Из этих состояний нисходит на тебя во время чтения ор макиф, Высший свет.
Почему? Да потому что ты уже находишься в этом состоянии – Творец и творение вместе. Представь себе: ты и Он, и ты находишься с Ним в связи. Вот из этого состояния, когда вы связаны друг с другом, в то состояние, в котором ты себя сегодня ощущаешь, ты получаешь свечение, воздействие, так называемый «окружающий свет» - «ор макиф», из исправленного состояния на неисправленное. И это на тебя так действует, что ты начинаешь подтягиваться вверх, не замечая этого.
Ты не должен себя за волосы тянуть – не вытянешь. Какие у тебя есть инструменты, какие средства, чтобы вытянуть себя из твоего эгоистического мира наверх? Никаких! И не надо насиловать себя: «Якобы я люблю других». Никого ты не любишь и совершенно прав! Не обманывай никого и себя. Единственное, что надо – открыть книгу, которая говорит о твоем исправленном состоянии. Если это верная книжка, ты начнешь ощущать свою противоположность Высшему и появится в тебе желание – сила, выталкивающая из этого состояния и притягивающая вверх.
Это не зависит от тебя, эти силы появятся вследствие занятий каббалой. Поэтому от тебя изначально ничего не требуется. Открой книжку, начни читать об исправленных состояниях. Ты можешь не верить им, можешь все критиковать, но ты читай и проверяй своим здравым смыслом. И ты увидишь, как на тебя это начнет действовать. Это не промывка мозгов.
Вопрос: Как каббала объясняет то, что невозможно представить время, Вселенную, пространство?
Это довольно просто. Дело в том, что на самом деле времени нет, оно существует только в нашем восприятии. Эгоизм относительно альтруистических сил растягивает наше сознание таким образом, что образуется категория времени. Что значит время, если оно зависит от скорости перемещения, от скорости наблюдателя, от свертываемости пространства, от взаимных перемещений Вселенных друг с другом. То есть время – это субъективное восприятие процессов, которые происходят в наших ощущениях, его самого как такового нет. Вы можете сказать: «Ну, как же, существует же астрономическое время, движется Солнце, Земля?» Ничего этого не существует. Это так только в нашем представлении и начнет меняться, если мы будем двигаться с другой скоростью, если начнем изменять пространство. То есть в физических параметрах нет никаких абсолютных значений, потому что Вселенная относительна.
Представьте себе, если бы нам открылась Вселенная не такая, как она есть, а вместе с черным и с белым веществом, с, вообще не открытыми нами, объектами, которые для нас сегодня прозрачные. На самом деле, Вселенная представляет собой огромное образование, только относительно наших органов чувств мы их не воспринимаем, они не кажутся нам существующими. Мы не видим воздух, но он же существует. Возьмите водород, кислород - два газа. Вы их видите? Нет. Начните их смешивать - образуется вода. Начните охлаждать - образуется лед. Это уже можно пощупать. Начните снова нагревать - образуется вода. Начните нагревать еще больше - образуется пар и исчезает. А где это все? Существует относительно наших органов чувств или нет? И да, и нет. В зависимости от того, в каком состоянии находится. Так что, когда мы говорим о том, что воспринимаем, мы всегда должны говорить: «привычно воспринимаем». Понимаете? В каббале существует большой раздел, называемый «Постижение действительности». Это одна из частей моей специальности. Я профессор по онтологии, по теории познания.
Вопрос: Творец совершенен. Как он может нуждаться в любви творения?
Вот видите, как мы думаем: «Если Он совершенен, Он не нуждается в любви». А ведь на самом деле свойство любви – следствие совершенства. Несовершенный любить не может. Именно, исходя из того, что Он совершенный, ни в чем не нуждается, в Нем и существует огромная потребность в отдаче и в любви. Мы, конечно, этого не осознаем. Слишком далеки от этого состояния.
Вопрос: Как ощутить важность распространения каббалы в мире? Где взять силы на это? Важность занятий, уроков – понятно, здесь нет проблем. А вот важность распространения явно не ощущается.
Важность распространения каббалы в мире необходима, потому что мир заходит в тупик и огромные эгоистические пласты вселенского, цивилизационного эгоизма поднимаются к реализации в самом неприглядном виде. В ближайшие годы это станет просто угрожающим для существования человечества. Я уже не говорю о том, как мы воздействуем на экологию, на окружающий мир, а хотя бы просто в житейских отношениях. Хотя, кажется иногда, что, вроде бы, мы идем к какому-то уравновешиванию, взаимопониманию, к необходимости сосуществования, но мы не сможем удержать в узде наш растущий эгоизм. И в итоге, нам необходимо распространение каббалы в мире, чтобы привлечь на себя Высший свет.
Никому не нужна какая-то теория, или красивые философствования, или кружки по изучению чего-то. Их уже полно, не надо их множить. Нам надо сказать только одно: в нашем мире не хватает исправляющей, доброй, соединяющей, скрепляющей нас силы. Эта сила может прийти извне. Единственное средство для этого – изучение каббалы. Не для того, чтобы мы знали по книжке, что происходит наверху, а просто, когда мы изучаем о том, какие мы там устроенные, связанные, соединенные с Высшей силой (неважно, что мы не знаем толком, что это такое), то при этом на нас нисходит Высшая энергия, которая нас исправляет, очищает, соединяет вместе. То есть изучение каббалы притягивает в наш мир положительную энергию. Попробуйте это на себе.
Без этого изучения наш мир начнет разрываться, потому что эгоизм растет с каждым днем - в каждом из нас и во всех вместе. Решимот, то есть наши информационные эгоистические гены постоянно развиваются и приводят мир в данный момент не к развитию, как это было в предыдущих поколениях, а к осознанию никчемности, ничтожности, пустоты, отрешенности. Наркотики, разводы, депрессии и т.д. Поэтому, чтобы предотвратить это скольжение вниз, нам необходимо привнести в наш мир положительную силу. Она может быть привнесена только извне, из высшего мира и только, когда вы изучаете, какие вы на самом деле наверху. Тогда та сила, которая в вас находится там, на каждого из вас светит здесь, внизу, в вашем состоянии. Для этого надо изучать каббалу. Все.
Любой человек, который желает для себя приобрести больше духовных сил, во время занятий это получает.
Я благодарю вас за внимание. Просмотрите еще раз то, что мы с вами сегодня изучали. Если это подредактировать, у вас получится очень четкий маленький рассказик. Давайте начнем его развивать. На нем можно объяснить абсолютно всю структуру и весь ход творения. И тогда мы начнем больше друг друга понимать. Будьте здоровы!