Глава 1. Рош а-Шана. Точка отсчета
Корр.: Рав Лайтман, новый год уже стучится в двери и везде присутствует ощущение праздника. Магазинные полки заполнены баночками с медом, люди поздравляют друг друга, желая удачного года, и собираются на семейные трапезы в честь праздника. Не могли бы вы объяснить нам, в чем духовный смысл праздника Рош а-Шана, и что он символизирует с точки зрения каббалы?
М. Лайтман: Ожидая наступления нового года, мы интуитивно начинаем ожидать прихода чего-то нового и доброго, а потому так любим знакомые всем нам символы праздника: мед, рыбу, пожелания доброго года и так далее. Наука каббала объясняет нам, что Рош а-Шана действительно символизирует положительные изменения, однако речь идет о вещах гораздо более значительных и прекрасных, чем те, которые мы сейчас можем себе представить.
Рош а-Шана символизирует начало нового пути в жизни человека – его духовное рождение.
Ведь жизнь человека полностью диктуется заложенными в него генами, которые определяют его способности, возможности, и обществом, которое внушает ему свои ценности. Таким образом человек, словно робот, живет в рутине привычной повседневности… Жизнь не оставляет ему свободы выбора.
Однако в одном из жизненных кругооборотов человек задается вопросом: «А для чего я живу? Почему дана мне эта жизнь? Куда эта жизнь ведет меня, к какой цели?» Эти вопросы исходят из искры души, которая проснулась в нем. И тогда он естественным образом приходит к науке каббала. Изучая ее, он находит ответы на эти вопросы и раскрывает источник Высшего света, который дает его душе бесконечное и вечное наполнение.
Эту внутреннюю переломную точку и символизирует Рош а-Шана.
Корр.: Значит, Рош а-Шана – это не просто какая-то дата на календаре, а речь идет о внутреннем состоянии человека?
М. Лайтман: Совершенно верно. Все праздники Израиля символизируют различные духовные состояния, не привязанные к определенной календарной дате. Ни вращение земного шара вокруг Солнца, ни вращение Луны вокруг Земли не дают объяснения, почему мы должны что-то отмечать или праздновать.
Праздники Израиля установлены великими каббалистами как отпечатки духовных состояний, по подобию духовному миру, чтобы с приходом этого времени мы стали спрашивать сами себя: «Для чего же они предназначены?» и начали искать истинные ответы.
Корр.: Многие путают символы разных праздников и точно не помнят, что к чему относится. Однако все помнят о яблоках с медом и с чем это связано – ведь каждый любит их есть... Что же символизируют яблоки с медом?
М. Лайтман: Мед символизирует «подслащение» – то есть исправление эгоизма. Нельзя разрушать или подавлять наш эгоизм – мы должны лишь исправить его, чтобы сделать пригодным для правильного использования. И именно этому обучает человека наука каббала.
Поэтому, когда мы берем яблоко – (символ грехопадения Адама) и макаем его в мед, оно становится вкусным, сладким, и мы с большим удовольствием «употребляем» его.
Корр.: Когда говорится о грехопадении Адама, то, видимо, не имеется в виду рассказ о библейском яблоке или что-либо подобное? Какой каббалистический смысл вкладывается в это понятие – Адам Ришон?
М. Лайтман: Адам Ришон – это совокупность всех наших душ – душ, существовавших еще до возникновения нашей Вселенной, земного шара и появления жизни на планете Земля. Это одна большая душа, внутри которой все, впоследствии выходящие из нее души, находятся в чудесном единстве и слиянии.
Эта единая душа захотела подняться на высоту Творца, стать Ему подобной. Однако на деле потерпела неудачу. Внутри этой души раскрылось такое эго – такое огромное желание насладиться ради самой себя, что вместо того, чтобы достичь единства и слияния с Творцом, она «упала и разбилась».
«Разбиение» означает, что все души, пребывавшие внутри нее как одно целое, отделяются друг от друга, и, вместо любви, между ними раскрывается ненависть. Этот процесс и называется грехопадением Адама Ришон.
Корр.: Мы и есть те самые души?
М. Лайтман: Да, мы и есть эти частные души, и в каждом из нас находится маленькая искра той самой единой души. Но эта искра пока совсем крохотная и существует, словно одна маленькая точка, будто одна клетка тела, посылающая нам сигналы, которые мы ощущаем в тот миг, когда в нас вдруг пробуждается вопрос о смысле нашей жизни.
И потому с этого вопроса начинается процесс, ведущий человека по пути в духовную реальность.
Корр.: Значит, на самом деле мы все – партнеры, выполняющие одну общую духовную миссию?
М. Лайтман: Верно. И потому мы называемся людьми – «бней Адам» (сыновья Адама), ведь мы все выходим из Адама Ришон.
Кроме того, наше время – это начало эпохи пробуждения человечества. Осознание всеобщего кризиса, потеря веры в «светлое будущее» – вот ее приметы. Поэтому вопрос о цели существования, о сути процесса развития актуален сегодня как никогда.
Человечество впервые за всю историю на самом деле вступает в новый год. Мы действительно стоим на пороге новой эпохи.
Корр.: Желая продолжить эту тему – я знаю, что не принято предсказывать будущее, – но скажите только: вы оптимистично смотрите на будущий год?
М. Лайтман: Я вообще очень оптимистичен, поскольку вижу, как растет во всем мире потребность в науке каббала. Наши усилия по распространению вызывают живейший отклик. Эта заинтересованность возникает как благодаря чисто интуитивной притягательности этой темы, так и благодаря нашему широкому распространению информации о ней. По нашим подсчетам, число занимающихся уже насчитывает около 1,3 миллиона учеников.
Корр.: Я бы хотел на миг отвлечься от глобальных вопросов и перейти к частным. Что бы вы лично пожелали себе в наступающем году?
М. Лайтман: Я бы хотел, чтобы в наступающем году весь мир действительно узнал, почему он находится в кризисе, почему он страдает и почему именно таким образом протекает процесс исправления.
Методика исправления заключена в науке каббала, и мы – народ Израиля – обязаны передать ее всему миру. Поэтому требования к нам с каждым годом будут ужесточаться. Но когда мы исполним свою миссию, весь мир будет существовать в едином союзе (как об этом написано), соединившись с Творцом.
Корр.: Видимо, вы скажете то же самое, но я все же спрошу: что бы вы пожелали народу Израиля в этом новом году?
М. Лайтман: Я желаю народу Израиля понять, что он занимает совершенно особое положение в этом мире – действительно, как избранный народ. Поэтому бесполезно скрываться от своего предназначения и пытаться жить, как все другие народы.
В чем же наша избранность?
Дело в том, что Творец дал нам методику исправления, и мы обязаны передать ее всему миру, став «светом для других народов». А пока весь мир считает нас виновниками всех его несчастий.
Я надеюсь, что в будущем году народ Израиля осознает и свою миссию, и свой долг перед всем человечеством. И я желаю, чтобы мы достигли этого понимания по своей доброй воле, а не из-под палки и по принуждению. Человечество неукоснительно потребует от нас на деле реализовать все сказанное пророками и написанное в Торе относительно того, что мы обязаны исполнить согласно замыслу всего творения.
__________________________________________________________
«Если не рассчитывать на чудо, то становится ясно, что наше существование - как каждого в отдельности, так и народа вцелом - балансирует на весах жизни и смерти. И если мы упустим время и не станем, как один, то опасность, нависшая над нами, примет угрожающие масштабы, поскольку ситуация разворачивается по воле наших врагов, рассчитывающих стереть нас с лица земли».
- Бааль Сулам, газета «Народ»
____________________________________________________________________
Это обязанность каждого из нас – стать посланником Творца перед всеми народами.
Достаточно обратиться к примеру пророка Йоны, сначала отказавшегося, но потом понявшего тщетность этих попыток и исполнившего свою миссию. И если мы примем эту свою миссию как самое важное дело своей жизни, то, безусловно, преуспеем.
Я надеюсь, что в будущем году мы исполним то, что на нас возложено, и тогда действительно поднимемся на вершину, во главу всего человечества, на предназначенное нам место, став учителями для всего мира. «И дом Мой назовется домом молитвы для всех народов».
Корр.: Заканчивая на этой оптимистичной ноте, я хочу поблагодарить рава Лайтмана и пожелать всем хорошего и благословенного года, чтобы он был для вас добрым и сладким. И, как сказал рав, будем надеяться, что он станет годом всеобщего исправления.