Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Издания Академии каббалы / В поисках счастья / Часть II. Великие каббалисты / Глава 9. Рабби Исраэль бен Элиэзер (Бааль Шем Тов)

Глава 9. Рабби Исраэль бен Элиэзер (Бааль Шем Тов)

(1698–1760)

«До Бааль Шем Това только самые великие мудрецы поколения могли постичь Творца».

Рав Барух Ашлаг, «Даргот а-Сулам»

 

Бааль Шем Тов стал связующим звеном между лурианской эпохой и современностью. Он посеял семена каббалы в массах и бережно поливал всходы, пока на них не поспели духовные плоды.

Предыстория

В XVI веке АРИ, рабби Ицхак Лурия Ашкенази, осуществил гигантский прорыв, благодаря которому наука каббала, создавшая еврейский народ и забытая им в изгнании, возродилась, чтобы стать всеобщим достоянием. Преобразив и адаптировав ее для новых времен, АРИ проложил для нас путь в духовный мир.

Через 130 лет после смерти АРИ в неизвестном миру польском местечке Окуп берет начало следующий этап развития каббалы. В бедной еврейской семье рождается мальчик Исраэль, который в будущем будет назван великим именем – Бааль Шем Тов. Немногие биографические сведения о жизни этого человека настолько переплелись с легендами, что сегодня трудно отделить правду от вымысла.

В раннем возрасте он лишается родителей. В памяти его остается лишь последнее напутствие отца: «Помни, что Творец с тобой, и ничего не бойся». До двенадцати лет он за общественный счет учится в хедере (религиозная школа), а затем, чтобы заработать на жизнь, служит помощником меламеда (учителя). Его обязанность – сопровождать детей в хедер и обучать произношению молитв.

Позднее он получает должность сторожа в синагоге. Днем он работает, а ночи отдает учебе и впоследствии становится превосходным знатоком Торы. Это позволяет ему получить должность учителя в одном из местечек Галиции. Авторитет его столь высок, что Исраэля неоднократно избирают негласным судьей в житейских спорах.

Спустя несколько лет он встречается с Эфраимом Кутовером – богатым ученым евреем из Бродов. Познания и сила духа Исраэля произвели неизгладимое впечатление на Эфраима. Эфраим обещает ему в жены свою дочь.

Однако, вернувшись домой, Эфраим заболел и умер. Приехав в Броды, Исраэль не смог найти общий язык с рабби Гершоном, старшим братом своей невесты. Поэтому после свадьбы рабби Гершон, кстати, будущий ученик Бааль Шем Това, дает молодым супругам деньги «на обзаведение» и просит покинуть Броды.

Буква и дух

Исраэль поселяет семью в маленькой деревушке в Карпатах, а сам уединяется в горах. Проникая в тайники человеческой души, он готовится к реализации той миссии, ради которой пришел в этот мир – ему назначено принести народу свет каббалы.

Дважды в неделю его навещает жена и забирает в повозке добытую мужем глину, чтобы продать ее в городе и обеспечить себе и детям средства к существованию.

Между тем погромы, наветы и убийства делают жизнь евреев невыносимой. Помощи ждать неоткуда – руководители народа не могут договориться между собой. Один из учеников Бааль Шем Това, рабби Яаков Йосеф, позднее скажет: «Каждый горделиво заявляет: «Я буду царствовать, я самый умный ученик».

Раввины изучают и преподают Тору, забывая о ее единственном предназначении: поднять человека над эгоизмом, дабы он обрел свойство Творца, свойство любви и отдачи. В почете самомнение и буква закона, но дух закона неведом поколению. «Гордыня и алчность – вот главные препятствия. Они присущи и ученикам, и судьям, и предводителям народа, и служкам, и канторам... Учебу они делают средством насыщения, предаваясь своим многочисленным порокам», – так пишет другой современник тех событий, рабби Зелиг Маргалиет.

Проходит несколько лет. Исраэлю покоряются высокие духовные вершины, и он решает действовать. Он готов излить в мир вечную мудрость: «Все мое учение – это лишь та малость, которая вылилась за край переполненного сосуда моей души».

Рождение хасидизма

Великий каббалист возвращается к людям, чтобы распространить в народе науку каббала и научить людей методике АРИ. Поселившись в украинском городке Тлуст, он набирает первых своих учеников, начинает преподавать им каббалу и приобретает известность под именем Бааль Шем Тов.

В 1740 году рабби Исраэль переносит свою школу в Меджибож, где и остается до конца жизни. «Он видел мир от края до края, – скажут о нем позднее, – и все вершилось светом, сокрытым в Торе».

_________________________________________________________

 

«Где мысли человека, там весь человек».

- из высказываний Бааль Шем Това

____________________________________________________________________

Бааль Шем Тов разработал особый способ распространения каббалы. Хасидизм укоренял в народе каббалистические понятия путем введения особых обычаев, которые отражали внутреннюю суть вещей.

Внешнее выполнение заповедей, одежда, учеба, отношения друг с другом – все было выращено на каббалистической основе и символизировало те духовные процессы, которые протекают внутри человека, исправляющего свою душу. К примеру, вода миквы указывала на сфиру Бина, очищающую человека от заложенного в нем эгоизма.

Так внешние действия лишились своего прежнего самостоятельного значения и стали лишь отражением подлинной внутренней работы. Новое учение стремительно распространилось по всей Восточной Европе.

Явное и скрытое

Бааль Шем Тов дал ответ всем тем, кто желал узнать, для чего мы живем и как реализовать себя.

Раньше всюду изучалась только открытая Тора, и почти нигде не занимались наукой каббала. В результате, не находя ответов на жизненно важные вопросы, многие блуждали в потемках. Бааль Шем Тов сделал возможным изучать эту науку. С тех пор каждый человек, почувствовав неодолимую тягу к истине, знал, куда ему обратиться.

Бааль Шем Тов произвел настоящую революцию в сознании. Он указал путь к душе человека, которая является его сутью, самым внутренним пластом, сокрытым даже от него самого. В душе сосредоточено все: мысли и внутренние побуждения человека, но, самое главное, душа – это связь человека с Творцом. Она поднимает нас над врожденным эгоизмом к вечности и любви.

Каббала в народ

Внедрение каббалистических традиций в массы принесло свои плоды. Люди, которые искали в происходящем более глубокий смысл, становились учениками Бааль Шем Това.

Он помогал им выходить на духовные высоты постижения, а затем они продолжали реализовывать его методику. Каждый из них становился главой хасидской общины и набирал из ее среды новую группу каббалистов. Указания Бааль Шем Това были предельно ясны:

«Нам следует всем сердцем, всей душой и всем существом… следовать путем каббалы, ибо это истинный путь».

Итог деятельности Бааль Шем Това – это тысячи каббалистов, которые повели еврейский народ по пути духовного возрождения.

________________________________________________________

 
 

«Сказал Бааль Шем Тов: «Выходя утром из дома, человек обязан сказать: «Если не я себе, никто не поможет мне». Но перед сном обязан разобраться и поверить, что не силами человека, а только силой Творца, который заранее все продумал за него, были совершены все деяния».

- Бааль Сулам, «Плоды мудрости. Письма»

____________________________________________________________________

наверх
Site location tree