Глава 6. Пурим. Каббалистический словарь Пурима
Адар – название месяца, в котором произошли пуримские события. Этот месяц олицетворяет духовное состояние, в котором человек начинает обнаруживать в себе силы, позволяющие преодолеть эгоизм, соединиться с Высшей силой и достичь совершенства.
Амалек – аббревиатура ивритского выражения «ради получения» (аль минат лекабель). Аман, являющийся потомком Амалека, также олицетворяет эгоистическое намерение получать для себя. С другой стороны, Мордехай олицетворяет намерение, обращенное к другим, намерение ради отдачи.
Аман – олицетворяет вечно неудовлетворенную эгоистическую природу, свойственную каждому человеку. Аман зовется «злодеем», потому что сбивает человека с пути, который ведет к совершенству и вечности.
Бигтан и Тэреш – два стражника. Их заговор с целью покушения на Царя символизирует силы, якобы препятствующие духовному развитию. Мордехай своевременно расстраивает их планы.
Вашти – царица Вашти – обозначает предыдущую ступень духовного развития и потому исчезает из сюжета в начале повествования.
Дерево – дерево, на котором повесили Амана. Оно символизирует желание получать наслаждения. Это желание можно использовать по-разному: с намерением получать для себя, которое называется «Аман», и с намерением отдачи другим, которое называется «Мордехай». Полагая, что может повелевать силами получения в человеке, Аман хочет повесить на дереве Мордехая. Однако затем обнаруживается, что над этим деревом – желанием получать – властвует намерение отдачи. В результате Мордехай берет верх и вешает Амана.
Десять сыновей Амана. Всякое духовное раскрытие в мире происходит через десять сфирот. Каббалисты объясняют нам, что сначала духовные силы раскрываются в человеке, приняв эгоистическое обличье «десяти сыновей Амана». Далее, по ходу своего исправления, каббалист обращает их в силы отдачи.
Дормита – каббалистический термин, означающий сон, дремоту. Состояние, наступающее в конце изгнания, когда Творец скрывается от творений. Тем самым Он пробуждает в творениях неодолимое желание раскрыть Себя и потребность в новой силе, которая выведет их из изгнания.
Зэреш – жена Амана. Человеческое эго делится на две части: мужскую и женскую. Аман символизирует мужскую составляющую злого начала, а Зэреш – женскую.
Иудей – от слова «йехуди» – стремящийся к единению. Имеется в виду человек, который старается соединять все обстоятельства своей жизни с единым источником – с Творцом.
Кипур – Йом Кипур – духовный этап, на котором мы развиваем в себе желание получить самое большое наслаждение. А пост и другие ограничения символизируют нашу сегодняшнюю неспособность получить это наслаждение. В Йом Кипур мы только готовимся к получению наслаждения, а в Пурим получаем его и наполняемся Высшим светом. Неслучайно «кипур» – это «ке-пур», как Пурим.
Конь Мордехая. Конь – это символ желания наслаждаться. Победив Амана, Мордехай получает власть над желаниями человека. Иными словами, «едет на коне».
Мадай – Мидия – государство, а позднее – одна из областей Персидской империи. Его название происходит от ивритского слова «дай» – достаточно. Иудеи, живущие в Мадае, олицетворяют те желания человека, в которых невозможно продолжать духовное развитие. Сказав, что им «достаточно», что с них «довольно» усилий по выходу в духовный мир, они покорились своему эгоизму.
Маска и маскарадные костюмы – символизируют состояние скрытия (см. «Свиток Эстер»). Пуримский маскарад подчеркивает, что внешняя сторона жизни скрывает внутреннюю суть – Высшую силу. Каббала позволяет человеку добраться до истины и снять с нее иллюзорные покровы.
Мордехай – его имя происходит от арамейского выражения «марей дахья», что означает «чистый и безупречный». Мордехай олицетворяет самое чистое желание человека – желание раскрыть Творца, приобрести намерение ради отдачи. Будучи иудеем, Мордехай понимает, что все обстоятельства его жизни создает Творец, дабы помочь ему в достижении цели.
Окончательное исправление – состояние совершенного, непрерывного и неограниченного наслаждения, которого должно достичь все человечество. Это состояние символизирует праздник Пурим. Когда каждый из нас придет к личному Окончательному исправлению, завершится и общий процесс исправления человечества. Ускорить достижение личного и общего исправления позволяет нам наука каббала.
Парас. Название Парас (Персия) происходит от слова «разрезать». Жители Параса будто разрезаны, разделены надвое: они хотят выйти в духовный мир, но и материальное им не чуждо.
Перстень Царя – символизирует возможность действовать, которую Творец предоставляет одной из двух сил в человеке: Аману или Мордехаю. Тем самым Творец позволяет человеку самостоятельно выбирать путь своего развития.
Письменное послание – дополнение к царскому указу, объясняющее его содержание. В «Свитке Эстер» рассказывается о двух посланиях. Первое говорит о необходимости анализа столкнувшихся в человеке эгоистических и альтруистических сил. Второе указывает на то, что человеку уже стало ясно: «иудеи» – это альтруистическая сила, которая мешает «Аману», эгоистической силе, выполнить задуманное.
Пить допьяна. В Пурим существует обычай напиться до такой степени, чтобы не отличать «проклятого Амана» от «благословенного Мордехая». Вино символизирует высшее наслаждение – свет хохма. На Пурим можно пить и пьянеть сколько угодно, потому что этот праздник олицетворяет окончательное исправление души человека. При этом творение, достигшее полного единения с Высшей силой, может получить все идущее от нее наслаждение, весь свет хохма, безо всяких ограничений.
Подарки, посылаемые в Пурим – символизируют свойство отдачи ближнему. Являясь внешним выражением любви друг к другу, подарки включают и еду, и напитки как знак полноты и совершенства дара.
«Пока не перестанет отличать проклятого Амана от благословенного Мордехая» – известное изречение из «Свитка Эстер». Речь идет об окончательном исправлении всех желаний, когда мы больше не нуждаемся в проверке возможности их использования. Для человека, достигшего исправленного состояния, нет разницы между свойствами Амана и Мордехая. И теми, и другими он пользуется в полной мере.
Полцарства. Царство – на иврите «малхут». «Хоть полцарства проси, и выполнено будет», – так говорит Царь, обращаясь к царице Эстер. Сфира Малхут означает совокупность всех желаний человека. Половина из них находится под властью силы отдачи, и потому их разрешено использовать. Над другой половиной властвует сила получения, и потому они не годны к употреблению. Царь, то есть Творец, позволяет царице Эстер использовать исключительно силу отдачи, которая и называется «полцарства».
Пост – состояние, в котором человек решает ограничить себя, прекратить пользоваться своим желанием наслаждаться.
Праздник. Праздники – это этапы, вехи на пути духовного развития человека.
Пурим – от слова «пур» – жребий, судьба. Если человек развивается в духовном направлении с целью обрести свойство отдачи, то он может изменить свою судьбу. При помощи духовной силы он преодолевает мощь собственного эгоизма, и это чудо называется «судьба» или «жребий».
Радость – в каббале это признак того, что наслаждение ощущается в исправленных желаниях.
«С наступлением месяца Адар преумножается радость» – цитата из трактата «Таанит». Пурим празднуется в месяце Адар. Понятие «месяц» (ивр. – «ходеш») означает внутреннее обновление (ивр. – «итхадшут»). В месяце Адар человек обретает способность получить все наслаждения, ради которых он был создан. Это и придает ему радость.
Свиток Эстер. Свиток (ивр. – «мегила») – от слова «раскрытие» (ивр. – «гилуй»). Эстер – от слова «астара» (сокрытие). «Свиток Эстер» символизирует раскрытие человеку духовной реальности, которая до сих пор была скрыта от него.
Уши Амана (карманы Амана) – треугольные печенья, которые готовят на Пурим. Изначально они назывались «карманы Амана» (ивр. – «умен ташим»). Аман олицетворяет эгоизм, из-за которого мы ощущаем «пустые карманы» – недостаток духовного наполнения.
Царское одеяние (ивр. – «левуш Малхут»). «Одеяние» – это намерение, обращенное к другим, намерение ради отдачи. Оно облачается в желание человека, которое символизирует сфира Малхут.
Царь Ахашверош. Это выражение включает в себя два понятия. Ощущение Творца, как отрицательной силы, называется «Ахашверош», а положительное ощущение – называется «Царь». Понятие «Царь» обозначает Творца, который царит над всем творением.
Человек, которому Царь желает оказать почет. «Что сделать для того человека, которому Царь желает оказать почет?», – говорится в «Свитке Эстер». Царь направляет человека к тому, чтобы предпочесть свойство отдачи (Мордехай) свойству получения (Аман). Творец показывает превосходство свойства отдачи, которое одерживает победу над всеми эгоистическими силами в человеке.
Чтение свитка. «Чтение» – значит раскрытие. Имеется в виду раскрытие большого света, выявляющего желания человека и исправляющего их. Этот свет приходит с более высокой ступени и раскрывает человеку то, что раньше ускользало от его взора. В результате, при помощи «чтения», то есть Высшего света, человек раскрывает добрую силу Творца.
Чудо Пурима. Изучая каббалу, человек стремится обрести свойство отдачи, которое называется «Мордехай», вместо своей врожденной эгоистической природы – «Амана». Раскрытие силы отдачи в человеке называется «чудо Пурима».
Шушан (Сузы) – столица Персии. Древнее значение слова «шушан» – роза. Иудеи, жители Шушана, подобны «розе среди шипов». Речь идет о тех желаниях человека, которые выражают его готовность идти до конца по пути духовного развития и удалить «шипы» – эгоистические желания, препятствующие достижению духовного совершенства.
Эстер – царица Эстер – олицетворяет связь между человеческим эгоизмом и силой отдачи, то есть «Царем». Эта связь скрыта от нашего восприятия. Преодолев помехи, человек раскроет, что «плохие» эгоистические силы в действительности были подмогой на его пути к Творцу.