Глава 9. Шавуот
Свадебный полог, сияющая невеста и радостный жених, родственники и друзья, и, наконец, обильная трапеза – кто не знает, что такое свадьба. Но мало кто знает, что эта трогательная и захватывающая церемония, называющаяся хупой, учреждена… каббалистами.
«Рабби Шимон сидел и занимался Торой в ночь, когда невеста, Малхут, соединяется со своим мужем, Зеир Анпином».
Так в книге «Зоар» начинается описание духовных процессов, стоящих за известной нам церемонией. Сколько удивительных вещей раскрывает нам эта книга. Оказывается, главное действующее лицо на свадьбе – невеста. Невеста – это собрание всех душ, желающих наполниться Высшим светом. Жених, Творец, ожидает, когда души пройдут исправление и смогут получить от Него Высший свет.
Общий духовный корень всех душ называется Адам Ришон. Раньше он объединял все души единым альтруистическим желанием отдачи. Но в процессе развития Адам Ришон разбился на отдельные души. Разбиение означает, что одно общее для всех стремление к Творцу исчезло. Души перестали ощущать друг друга. В них не осталось даже воспоминания о том совершенном состоянии, в котором они находились. Эгоизм, ощущение себя и только себя, захлестнул их вплоть до того, что осталось лишь ощущение материального мира. Наступило состояние духовной тьмы, из которого души обязаны вернуться в прежнее состояние единства. Позднее время проведения свадьбы, темнота, напоминает нам об этом.
«И все друзья, находящиеся в свадебном зале в эту ночь праздника Шавуот, обязаны вместе с женихом стоять под хупой и быть с ним всю ту ночь, то есть учить Тору».
Почему свадьба, о которой говорится в книге «Зоар», происходит в праздник Шавуот? Дело в том, что праздник Шавуот – это время получения Торы. Наука каббала объясняет, что слово «Тора» происходит от слова «ораа» (инструкция) и от слова «ор» (свет). Таким образом, в одном слове «Тора» сочетаются и само получение Высшего света, и инструкция по подготовке к этому – наука каббала.
«А рабби Шимон был счастлив, и с ним – его товарищи. Сказал им рабби Шимон: «Сыновья мои, счастлив ваш удел, потому как завтра именно с вами явится к хупе невеста…»
Друзья – вот кого каждая пара с радостью встречает на свадьбе. Друзья – это те люди, которые помогают и поддерживают жениха и невесту. А духовную поддержку оказывают настоящие духовные товарищи – каббалисты.
Дело в том, что выход из того духовного изгнания, в котором мы находимся, возможен при условии получения нами масаха (экрана) – единственной силы, которая может остановить наше эгоистическое желание получать ради себя. Масах на свадебной церемонии олицетворяется свадебным пологом – хупой, которую поддерживают друзья.
«В эту ночь… все будут записаны в книгу памяти, а Творец благословит их 70-ю благословениями и украшениями корон Высшего мира».
Ночь после свадьбы, долгожданное объединение жениха и невесты, говорит о том состоянии, которое называется Гмар Тикун (окончательное исправление). После длительного отрыва от духовного корня все души должны прийти к исправлению, а после этого – к наполнению Высшим светом.
Наше поколение, как никогда ранее в истории, оторвано от духовных ценностей. Эгоизм, в который погружено человечество, вышел на последнюю стадию своего развития. Он разрывает изнутри народы, семьи и каждого человека в отдельности. Именно об этом времени говорили каббалисты, как о времени исправления. На пороге Шавуот и вечер – время хупы.
_____________________________________________________________
СТОЯНИЕ У ГОРЫ СИНАЙ
«Стояние у горы Синай» – это момент духовного прорыва. Его совершает группа людей, желающая стать народом и выйти из духовного изгнания. Они разобщены между собой и испытывают взаимную ненависть (ивр. – «сина»), которая описывается в Торе как «гора Синай». Когда сыновья Израиля впервые понимают, что спасение заключается в единстве между ними, тогда-то и происходит прорыв. Объединившись, они получают Тору – раскрытие Высшего света Творца. Сегодня разобщенность народа вновь подводит нас к подобному состоянию. Объединившись друг с другом, мы вырвемся к свету.
МОЛОЧНЫЕ ПРОДУКТЫ
В каббале молоко символизирует свойство чистой отдачи. Со дня нашего рождения лишь молоко является средством соединения матери и ребенка. На праздник Шавуот принято есть молочные продукты в знак того чудесного состояния, когда Высшая сила наполнит нас изобилием, словно любящая мать ребенка.
ЗЕМЛЯ, ТЕКУЩАЯ МОЛОКОМ И МЕДОМ
«Земля, текущая молоком и медом» - говорится о состоянии, которое обещано народу Израиля в том случае, если он выполнит возложенное на него духовное предназначение и передаст всему миру методику раскрытия Творца. Но если народ Израиля уклоняется от своей миссии - земля Израиля превращается для него в «землю, губящую своих жителей».
ГРЕХ ЗОЛОТОГО ТЕЛЬЦА
Грех золотого тельца символизирует такое состояние, когда человек отклоняется от цели творения, представляя себе духовный мир в материальном виде. Процесс внутреннего духовного развития, который проходит каждый человек, описывается в Торе. Если человек видит в этом тексте лишь историческое повествование, а не описание духовного пути к цели творения, то он совершает грех золотого тельца и отклоняется от цели, ради которой был создан.
СЕМЬ ПЛОДОВ
В Торе сказано, что Земля Израиля благословенна семью плодами (пшеница, ячмень, виноград, инжир, гранаты, оливки и финики). Каждый плод символизирует одно из семи свойств духовного изобилия и ждет, чтобы мы «сорвали» и «отведали» его. Человек, который хочет насладиться этим изобилием, должен подняться над своей эгоистической природой, пройдя семь этапов, соответствующих семи сфирот его души. Взойдя на ступень «духовной земли Израиля», он вкушает духовные плоды, ради которых и проделал путь. И поэтому сказано: «Земля Израиля благословенна своими плодами».
ПРАЗДНИК ПЕРВЫХ ПЛОДОВ
Праздник Шавуот, праздник дарования Торы, называется также «праздником первых плодов». Человек, который после больших усилий постигает свойства Творца, свойства любви и отдачи, пожинает первые плоды своих стараний и получает Тору – Высший свет, наполняющий его душу.
____________________________________________________________________