Глава 1. Возникновение народа. Духовное воспитание
«…И потому обязательным условием существования любого народа является такая внутренняя сплоченность, когда все люди в нем связаны между собой инстинктивной любовью». (Бааль Сулам, газета «Народ», 1940)
Шатер
Народ Израиля начался с группы каббалистов, состоявшей из жителей Древнего Вавилона, которые пошли по пути духовного развития, указанному Авраамом. Авраам учил своих учеников любить ближнего, и именно на этой основе объединилась созданная им каббалистическая группа.
Это и отличает нас от других народов. Глубоко внутри наше единство основано на любви, связывающей нас навеки.
На уровне отдельного человека тоже существует подобный процесс, который начинается с момента пробуждения в нем стремления к духовному. Процесс этот происходит в каждом, у кого возникает потребность понять, ради чего он живет. В этот момент человек оказывается перед выбором и попадает в особое духовное состояние, которое каббалисты называют «гора Синай».
Народ любви
На протяжении поколений желание к духовному пробуждалось у немногих. Они были особыми людьми – каббалистами, прокладывавшими путь своим будущим последователям. Разрабатывая методику, каббалисты писали книги в ожидании того времени, когда мы – народ Израиля – вернемся к той единственной ценности, на основе которой и были созданы, – любви к ближнему.
Эту особую связь Бааль Сулам описывает в главной статье первого номера газеты «Народ». Структуру народа он сравнивает со строением человеческого тела. Организм состоит из многочисленных органов, гармонично взаимодействующих друг с другом: каждый из них выполняет свои функции, сотрудничая с остальными. Точно так же и отдельные части народа должны взаимодействовать в полной гармонии, единстве и любви к ближнему.
Именно эта внутренняя связь позволила нам существовать на протяжении всех поколений. Когда народ утратил единство, скатившись к ненависти, для нас наступил тяжелый период изгнаний и разрушений. В конечном итоге, разобщенность привела нас и к сегодняшнему кризису.
Возвращение народа Израиля на свою землю вселило новые надежды в сердца великих каббалистов, таких, как Бааль Сулам и Авраам Кук. Они надеялись, что после долгих лет разобщения мы, наконец, сумеем восстановить духовную связь, объединявшую нас в прежние времена. Однако, основав государство, мы не смогли этого сделать.
Бааль Сулам писал об этом еще в 40-е годы: «В конечном итоге, мы имеем здесь лишь чужих друг другу людей, представителей различных культур, каждый из которых заботится лишь о собственном благополучии. И нет никакой естественной основы, которая объединила бы нас изнутри в единое целое» (газета «Народ»).
С тех пор прошло более шестидесяти лет. Так и не придя к единству, мы наблюдаем сегодня печальные последствия этого во всех сферах жизни.
В нашей маленькой стране мы разделены на группы, общины и классы. Предпочитая не смешиваться с «чужаками», мы селимся в разных районах. Некоторые продолжают разговаривать только на языке страны исхода, соблюдают ее обычаи, одеваются по-своему. Живя в Израиле, мы ведем себя так, словно все еще находимся в изгнании.
В трудные времена, в моменты общей боли мы, как «товарищи по несчастью», способны на временный союз. Однако эти краткие мгновения не образуют прочного фундамента нашего единства. Да и не может внешнее давление стать для нас связующим фактором. Ни сменяющие друг друга идеологии, ни ежедневно меняющиеся национальные интересы не могут нас объединить.
Нам нужно в корне изменить восприятие нашей взаимосвязи и понять, что она должна прийти изнутри.
Точка в сердце
Можем ли мы снова стать народом, объединенным любовью, как это было во времена Авраама?
В каждом из нас существует внутренняя точка. У некоторых она проявляется в виде желания познать Высшую силу и понять, ради чего мы живем. А иногда эта точка раскрывается как забота о будущем народа и о нашем единстве. Из-за того, что эти проявления столь различны, мы не видим общего между ними. На самом же деле источник у этого один: во всех нас изначально заложена потребность вновь стать народом, живущим по закону любви, подобно единому организму.
_______________________________________________________
«Единственная надежда – полностью перестроить нашу систему воспитания, заново раскрыть и воспламенить нашу естественную любовь, оживив силы народа, которые бездействуют в нас уже почти две тысячи лет. Тогда мы узнаем, что у нас есть естественная надежная основа, чтобы подняться и продолжить свое существование в качестве народа.»
- Бааль Сулам, газета «Народ»
____________________________________________________________________
Те, в чьих сердцах эта точка уже пробудилась, чувствуют, что жить по-старому невозможно – должен быть какой-то способ изменить нашу жизнь. Однако у многих эта точка в сердце еще дремлет. А потому люди, в чьих сердцах уже зажглась эта искра, разносят по миру науку о любви, объясняя, что страданиям есть причина и есть решение и надежда на лучшее будущее.
Духовное воспитание
Каббалисты дали нам в руки методику и средство ее воплощения. Духовное воспитание, о котором говорит Бааль Сулам, это обучение основополагающему принципу – любви к ближнему.
Возможно, сегодня это кажется нам не совсем реальным. Возможно, мы не понимаем, откуда взять силы для подобного объединения в нашем эгоистичном мире, где каждый, не задумываясь, эксплуатирует ближнего.
Нужно осознать тот факт, что лишь с помощью науки каббала мы сумеем подняться над своей эгоистической природой – и, как следствие, над различиями и разобщенностью между нами. Именно поэтому в наши дни каббала раскрывается всем и каждому, в ком возникает духовное стремление.
Реализация методики Авраама в наши дни
На нас – народ Израиля, как и на вавилонян тех древних времен, возложена задача: преодолеть эгоизм и объединиться на основе братской любви. Тем самым мы подадим всему человечеству пример, какими действиями можно достичь вечной, совершенной и безмятежной жизни.
Два великих каббалиста последнего поколения, рав Кук и рав Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам), констатировали, что с конца 20-го столетия это задание начнет выполняться.
Бааль Сулам говорит об этом так: «Еврейство должно дать народам нечто новое. Этого они ожидают от возвращения народа Израиля в свою землю, и дело тут не в иных науках...» («Последнее поколение»).
Рав Кук добавляет: «Подлинное движение еврейской души во всем ее величии проявляется лишь в ее святой и вечной силе, струящейся внутри ее собственного духа. Именно это сделало, делает и будет продолжать делать из нее общность, несущую свет народам, избавление и спасение всему миру» («Письма»).
Только изменение отношений между нами, замена беспричинной ненависти в народе Израиля на любовь к ближнему поднимет нас на вершину человеческого развития и даст ответ на наши несчастья.
Выполнение этой миссии возложено на потомков группы Авраама, сегодняшний народ Израиля. На нас.
Авраам первым в истории обнаружил, что существуют лишь две формы отношения к реальности, в которой мы живем: или человек шаг за шагом постигает истинную высшую реальность в своих внутренних ощущениях, работая с возрастающим эгоизмом, или подчиняется его требованиям. Методика Авраама была абсолютным новаторством и стала прорывом во всем, что касается восприятия человеком себя и окружающей действительности.