Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Скрытие и раскрытие Творца / "Скрытие и раскрытие Творца" – фрагменты, тексты, видео / аудиозаписи уроков / Статья "Скрытие и раскрытие Творца" - урок 11 июля 2007 г.

Мы читаем статью «Скрытие и раскрытие Творца» из книги «Каббала для начинающих» на стр. 524.

Рукопись этой статьи хранится в нашем архиве вместе с другими оригинальными текстами Бааль Сулама, и в таком виде она печатается впервые. Бааль Сулам писал ее в то время для себя, и она не обработана и не закончена, так как он только готовил ее для читателей. Поэтому нам следует относиться к ней именно таким образом.

По той же причине мы заметим в ней повторения и некоторые вещи, которые впоследствии он, возможно, изменил бы. Но все же нам стоит получить впечатление от созданного им образа, поскольку он позволяет в некоторой степени почувствовать, что наше восприятие действительности ограничено и в значительной степени зависит от меры исправленности наших келим.

Согласно исследованиям окружающего мира мы знаем, что наше восприятие действительности происходит через пять органов чувств: зрение, слух, обоняние, вкус, осязание. Если бы мы обладали другими органами чувств, либо имели бы их больше или меньше, либо у каждого человека органы чувств воспринимали бы реальность на своей частоте, то мы бы видели иной мир и могли бы видеть его в иных цветах и свойствах.

И то, что сейчас нам кажется жидкостью, твердыми или газообразными телами, мы могли бы воспринимать противоположно тому, как мы воспринимаем их сейчас. Воздух мог бы стать для нас твердым, как бетонный блок, и мы не имели бы возможности передвигаться, а бетонный блок приобрел бы свойства воздуха.

Человек обладает трехмерным восприятием пространства, поскольку создан таким. Но в мире, в имеющейся реальности, трехмерного пространства не существует.

Есть такой вид жуков, которые существуют только на плоской поверхности, потому что они не ощущают, что есть высота. А мы ощущаем, что есть и плоскость, и высота, то есть трехмерное пространство. Но кому известно, что этим ограничивается строение мира?

Уже сейчас мы используем постижения науки. И в наших поисках форм жизни в безграничном пространстве мы работаем в таких областях как математика и физика и в настоящее время раскрываем множество явлений, как будто не имеющих прямого отношения к нашему восприятию.

Однако согласно теориям Эйнштейна мы обнаруживаем, что все зависит от человека. В зависимости от скорости его перемещения время и место меняются, и происходят различные явления в самом окружающем его пространстве.

Короче говоря, мы приближаемся к пониманию того, что все ощущаемое нами находится внутри самого человека. Проблема заключается лишь в том, что мы не можем изменить наши свойства в такой степени, чтобы увидеть различие, что, обладая одними свойствами, мы воспринимаем мир по одному, а, приобретая иные свойства, по другому.

Но все же, когда мы вносим в свои состояния психологические изменения, и у нас немного меняется настроение и в какой-то мере изменяется понимание, то благодаря этому мы воспринимаем мир несколько иначе. Однако не настолько, что начинаем на самом деле видеть такие вещи, которых мы не видели раньше.

Некоторые явления мы действительно начинаем видеть по-другому, но это не относится к изменениям в материальных вещах. Такие проявления изменений мы еще не способны постичь, поскольку они относятся к пяти животным, телесным органам чувств материального мира, которые также подвергнутся изменениям.

При изучении этой статьи мы поговорим о том, как вследствие изменения своей эгоистической природы на противоположную (свойства получения на свойство отдачи) у человека меняется чувственное восприятие мира. И тогда он сможет узнать, какими видит нас Творец в противоположность тому, каким мы видим мир. Но то, как мы в чувственной форме начинаем понимать действительность, является также исключительным свойством.

Бааль Сулам хочет объяснить нам это посредством двух состояний, в которых мы находимся. Мы находимся в скрытии, не понимая и не ощущая духовного мира, и, вообще, будучи отделенными от него. То есть имеется стадия развития, на которой мы оторваны от духовной действительности, называемая «этот мир». А затем мы входим в состояние скрытия и после этого приходим к раскрытию.

Двойное скрытие (скрытие в скрытии)

не ощущает даже обратную сторону Творца, что вообще, что-либо исходит от Творца;

ощущает, что Творец покинул его, не обращает на него внимания;

страдания - относит на счет судьбы и слепой природы

Здесь уже говорится о человеке, находящемся на пути в духовный мир. Потому, что если человек просто отделен от духовного мира, то он ничего не ощущает. Это – человек, живущий обычной жизнью, и он не имеет никакого отношения к этим выяснениям.

А если он получает точку в сердце и из нее приступает к изучению Каббалы, то тогда он начинает входить в состояния, называемые «скрытие», проходит их и приходит к раскрытию Творца.

В двойном скрытии у него есть ощущение и понимание, называемые «сердце» и «разум».

Что же он получает с помощью этих двух свойств, пребывая в двойном скрытии? Он проходит через страдания, и, значит, ощущает, что ему плохо. А также он не чувствует существование Творца.

Иными словами: мир плох. Однако следует помнить, что здесь говорится о человеке, находящемся на стадии учебы и поиска.

Поэтому такое состояние называется «скрытие», означающее, что Творец уже играет с ним. Он уже дает ему эти два чувства, и человек устанавливает для себя, что не ощущает ничего хорошего в своей жизни и не чувствует управление Творца всем миром. Но все же он ощущает, что не чувствует управление Творца. И два этих отрицательных ощущения называются «двойным скрытием», Ликом Творца и Его Обратной стороной.

• Вопрос: Но для того, чтобы почувствовать, что он находится в скрытии, человеку необходимо раскрытие…

Существует маленькое свечение свыше, воздействующее на человека, и поэтому он занимается Каббалой. Вот тогда вследствие учебы он и обнаруживает, что ему недостает раскрытия.

Обычный человек с улицы, ощущающий, что ему плохо, и, кроме этого, больше ничего не чувствующий, не находится в двойном скрытии. А человек, занимающийся Каббалой, сам определяет, что находится в двойном скрытии, и сам ощущает, что с ним происходит.

(поскольку отношение Творца к нему ощущается крайне спутанным, приходит к неверию).

«Приходит к неверию» означает, что человек падает на самую нижнюю ступень, подобно всем людям в этом мире. Ощущение, возникающее у него во время пребывания в скрытии, может быть настолько горьким, что ведет его обратно к падению в этот мир.

Описание:

когда молится о своих бедах и совершает хорошие поступки - не получает ответа;

когда перестает молиться о своих несчастьях - получает ответ;

когда преодолевает себя, верит в Высшее управление, исправляет свои действия – нет удачи, безжалостно отбрасывается назад;

когда перестает верить, совершает плохие поступки - приходит удача и покой;

Другими словами, он видит все наоборот, точно так же, как и мы видим происходящее в этом мире. Кто в нем преуспевает? Тот, кто хуже других и более агрессивный, использующий других, – тот, в конечном счете, получает вознаграждение.

Спросите у любого человека с улицы, живущего в этом мире, что нужно для того, чтобы преуспеть? – Нужно быть более умным, более агрессивным, меньше обращать внимания на других, продвигаться вперед, и тогда ты достигнешь большего успеха.

Выходит, что управление, как будто устроено таким образом, что чем больше у человека желание наслаждаться, тем большее вознаграждение он получает и больше преуспевает.

Такой взгляд характерен для человека, когда он «приходит к неверию».Получается, он видит, что управление устроено таким образом. И снова я обращаю ваше внимание: говорится о человеке, который так устанавливает для себя.

деньги - приходят не честным путем, а только обманом;

кажется, что идущие путем Творца - бедны, больны, презренны, некультурны, глупы, лицемерны до такой степени, что отвратительно оставаться в их обществе даже на мгновенье.

Таково его мнение о своем окружении. Когда Бааль Сулам говорит о людях, «идущих путем Творца», то, разумеется, он не имеет в виду простых людей с улицы. Под этим понятием он подразумевает людей, желающих исправить себя и приблизиться к Творцу.

И тех, кто так поступает, человек считает глупыми. Ведь, что они делают? Они растрачивают свою жизнь, изучая Каббалу и желая исправить себя, хотя Управление совершенно не направлено на эту цель. Кто приходит к этому исправлению, и для чего это нужно? Где можно увидеть большую пользу от этого занятия? Покажите ему хотя бы какое-нибудь доказательство, но у вас его нет!

Следовательно, говорится о человеке, который видит все наоборот. И само Высшее управление, Творец намеренно устраивают ему такое восприятие, поскольку без прохождения этих внутренних определений человек не может прорваться вперед.

Таким образом, мы говорим о человеке, прилагающем много усилий, чтобы с помощью группы и учебы достичь махсома, но застрявшем в пути в двойном скрытии. Он определяет, что его плохое самоощущение пришло от Творца, Который вообще не управляет и не реагирует на хорошие поступки.

Ему кажется, что лишь человек, обладающий эгоистичной природой, усиленно использующий ее, получает вознаграждение: именно так устроен мир. И все те, кто считает, что Творец ожидает, когда человек придет к Нему и исправит себя, – глупы. А люди, ставящие других под удар, погрязшие во лжи и зарабатывающие чужим трудом, – умные, преуспевающие и организованные. Так это ощущается в келим человека, в разуме и в сердце. И ничего не поделать – это факт!

кажется, что не идущие путем Творца – насмехаются над его верой, преуспевают,

Человек желает продвигаться, но эти люди насмехаются над его верой. Тем не менее, он верит в существование пути и этапов духовного развития, в возможность к чему-то прийти. Однако он видит, что те, кто насмехаются над ним, – правы. Что поделать? Но они – правы – и онэто видит! Ведь сказано «Нет у судьи большего, чем видят его глаза». Так чего же от него хотят? Он устанавливает это как реальный факт.

здоровы, спокойны, умны, добры, симпатичны, уверенны.

Они видятся ему людьми, уверенными в своих силах и разуме, знакомыми с системами жизнеустройства в этом мире, взаимодействующими с ними, преуспевающими, уверенными, здоровыми. И он действительно завидует им и видит, что они правы. Правда, в глубине души он не способен идти их путем. Но сейчас он видит, что действительно общество поддерживает их.

• Вопрос: Но откуда вообще есть такие люди в его окружении?

Он видит их. Можно подумать, что у тебя нет таких родственников, которые говорят тебе: «Куда тебя занесло? Чем ты занимаешься, в самом деле? Неужели стоит добиваться в этом успеха? Лучше отдохни, поезжай с женой в путешествие за границу, или давай вместе поедем в Тель-Авив немного развлечься. А может, сходим на футбольный матч или в бар? Даже к своей матери ты не заходишь, чтобы поздороваться. Ведь у тебя ни на что нет времени! Всю свою жизнь ты «прожигаешь» за учебой. Мы с трудом видим тебя раз в году, и то – ты делаешь нам одолжение, что приходишь. А когда приходишь, то сидишь и ждешь, как бы сбежать от нас. Куда это годится? Ты даже не можешь найти со своими родственниками общего языка! Что это такое? Скажи, разве для этого создан мир?» Обычно таково мнение окружающих нас людей, верно? Я могу тебя привести к своей маме и, послушай, что она говорит. (Смех).

Таким образом, сейчас человек видит, что они правы. Но в глубине души он обнаруживает, что не способен поступать, как они, несмотря на то, что они правы. И потому свое состояние по отношению к Высшему управлению он определяет как скрытие. Ему остается выяснить для себя кое-что еще, чтобы понять, что это не так.

Однако он удивляется самому себе: как он сейчас чувствует и считает, что весь мир поступает правильно? Выходит, есть у него некая объективная точка наблюдения со стороны, с которой он смотрит на себя и на мир и видит, как он сам сейчас все это выявляет таким странным образом.

• Вопрос: На мой взгляд, его рассказнапоминает какую-то сказку. Если я ищу это в себе, то обнаруживаю, что бываю в таком состоянии один раз в день или несколько часов. Не может ли это заставить человека отклониться от чего-то уже установленного для себя и понять это иначе, потому что выглядит немного образным?

Этот рассказ не видится «немного образным», а представляет собой очень большой образ в разуме и в сердце, во всем внутреннем мире человека, кроме одной точки этого образа, выходящей из него. Из нее человек определяет, что это – образ, называемый «двойное скрытие». Но во всем остальном человек действительно видит, насколько он сейчас погружен в мысли и желания скрытия.

• Вопрос: Я пытаюсь увидеть это в себе, ведь он писал это для меня. Он говорит здесь о людях, кажущихся мне преуспевающими…

Сейчас я смотрю на мир и вижу, что мне хочется воспринимать его в материальной форме. И когда спрашивают мое мнение о решении какой-либо проблемы, то я хочу дать ответ только на материальном уровне, вне всякой связи с изучением Каббалы и всех существующих систем, с понятиями «справедливость», «конечная цель» и ее необходимость. Я не желаю принимать это в расчет! Я лишь чувствую, что это так.

Бывает, что со мной советуются по важным и неважным делам: как стоит и как не стоит поступать. Отвечая, я принимаю во внимание лишь то, что происходит в этом мире. Однако я знаю и чувствую, что не желаю принимать в расчет важность духовного понимания вещей, хотя мое отношение к цели и истине – иное. Но все же я не желаю идти этим путем: до такой степени мне это кажется не реальным.

У меня есть свое отношение к материальному и духовному восприятию, и, тем не менее, я принимаю решение в пользу материального. Я вынужден сделать этот выбор. Это означает, что я нахожусь в двойном скрытии.

И я вижу, как зарабатывают, преуспевают и уважаемы те, кто идут путем развития человеческого общества. А что вообще делают в жизни люди, целиком отдающие себя изучению Каббалы и достижению некой высокой цели? Я не вижу ни вознаграждения, ни продвижения, ни проявления к ним уважения, ни какой-либо пользы от этого.

Следовательно, человечество не поступает согласно тому, что я читаю и изучаю в Каббале. И я как бы устанавливаю это для себя. Что поделаешь? То есть я обнаруживаю эти два состояния. И из одного по отношению к другому я определяю, что – это двойное скрытие.

Я не оторван от действительности и не просто так нахожусь в этом мире, иначе это не было бы скрытием. Скрытие – это состояние, в котором я ощущаю, что нахожусь в нем. То есть имеется некое маленькое свечение свыше, дающее мне ощущение того, что существует что-то скрытое от меня.

• Вопрос: Этот человек сожалеет о том, что он видит таким образом? У него есть какое-то отношение к этому?

Это происходит позже. Сначала Бааль Сулам дает образ. А затем он говорит, каким путем человек выходит из этого состояния, о чем сожалеет, и вообще с помощью чего он выходит из скрытия. Он объясняет, что существует конец веревки, который человек может поймать и затем выйти из этого состояния.

• Вопрос: Бааль Сулам описывает здесь состояние почти в черно-белых тонах. Поэтому создается ощущение сказки и образа. В реальности имеется множество полоссерого цвета. Мне кажется будто бы здесь не достает точности в состоянии, в словах.

Возможно, ты так думаешь о нем, поскольку находишься в скрытии, а он пишет в ясной и понятной форме? Давайте продолжим.

Когда Высшее управление вызывает такое ощущение, человек стремится уйти от мыслей, что страдания приходят от Творца – это ведет к потере веры в то, что Творец вообще управляет творениями, и верит, что все, что приходит к нему, приходит по воле судьбы и природы. И это означает, что он не видит даже Обратной стороны Творца.

Это человек решает, что Творец существует, что Он оторван от окружающей человека действительности и не оказывает на него какого бы то ни было воздействия – даже через Свое обратное, самое плохое по отношению к нему проявление (ахораим дэ-ахораим). Однако в любом случае он устанавливает, что все его состояние определяется относительно Высшей силы. И поскольку у него есть двойной разрыв связи с духовным миром, то такое состояние называется «двойным скрытием».

Тем не менее, мы говорим здесь не об обычном человеке, полностью оторванном от всего духовного, а о человеке, начинающем изучать Каббалу возможно по прошествии многих месяцев выяснений, поскольку прийти к этому непросто.

И то, о чем пишет в этой статье Бааль Сулам, нельзя написать, находясь в самом этом состоянии, а только, поднявшись из него на более высокую ступень. Такое очень хорошо выясненное и понятное состояние приходит к человеку спустя некоторое время.

• Вопрос: Мы говорим о человеке, который занимается Каббалой, и удостоился воздействия некого свечения свыше. Неожиданно в его мозг попадают различные понятия: «Я свое АВАЯ не менял», «Творец Добр и Творит Добро», «каждый судит в мере своей исправленности». Он узнает, что существует восприятие действительности: мир внутри него и мир вне него. Как же ему не запутаться? Конечно, он запутается.

А почему ты принимаешь эти высказывания как установленные факты? Каждое из них пришло от какого-нибудь каббалиста, раскрывшего это состояние, закон, формулу, соотношение, связь и выразившего его в форме некого изречения. Поэтому и осталось у нас от него такое высказывание. А если бы он не прошел это состояние, то и высказывание не появилось бы.

Почему же я должен принимать на веру все эти выражения, «свалившиеся» с различных духовных уровней, начиная с этого мира и до мира Бесконечности? Поступая таким образом, я не смогу выяснить свое состояние.

Скажем, я полностью принимаю высказывание: «Нет никого, кроме Него» и смог сейчас настроить себя на это состояние. А, в конечном счете, получается, что у меня никогда не будет сомнений и выяснений по этому поводу. Так что, я уже нахожусь в мире Бесконечности? – Нет. Тогда, что же мне дает принятие на веру таких понятий?

Читая эти высказывания, мне лишь необходимо понять, что каббалисты так сказали, поскольку уже пришли к этим состояниям, а я еще не пришел. И тогда для меня – это некое доказательство того, что такое может быть. Но принимать их выраженияна веру в настоящий момент не следует. Если сейчас в моем состоянии я сразу же все их приму, то это будет означать, что я уже нахожусь в мире Бесконечности.

Нам запрещено читать книги и мысленно представлять себя в описываемых в них состояниях. Все книги мы читаем лишь для того, чтобы привлечь к себе окружающий свет, а не для извлечения из них мудрости.

Мол, если в книге написано: «Нет никого, кроме Него», то я это сразу же принимаю. И теперь в том случае, когда меня оскорбляют, я должен думать: «Нет, этот человек тут ни при чем, все исходит от Творца. Ведь «Нет никого, кроме Него». Разве кто-нибудь еще существует?» Неужели я должен так рассуждать и вместо того, чтобы сопротивляться, – соглашаться?

Вовсе нет, поскольку каждый человек находится на своем уровне выяснения, и в соответствии с этим он ведет себя в обществе. Кроме того, каббалисты передают нам свои впечатления с различных уровней духовного постижения. Однако они не предназначены для реализации в действии, если мы не находимся в том же состоянии. Чем это мне поможет, если он чувствует так, а я наоборот?

Обратите внимание, как после двойного скрытия он говорит о простом скрытии и раскрытии. И подобные вещи нам запрещается «перетаскивать» из состояния в состояние. Напротив, так я не выясню ничего.

Бааль Сулам дал нам сейчас картину двойного скрытия, в которой нет Доброго и Творящего Добро Творца, нет Управляющего, и весь мир – плох и действуетсам по себе.

Выходит, что чем человек более жестокий, тем он больше преуспевает. И все в мире управляется эгоизмом, не принимая во внимание никакие планы на будущее, что станет лучше.

Я вижу эгоистов преуспевающими. Вот если бы я видел, что тот, кто использует эго, – получает удары, а если использует эго снова, – становится больным! Но я вижу совершенно обратное. Так после этого я должен говорить, что мир управляется Высшей силой? Какая же это Высшая сила, Добрая и Творящая Добро, Отдающая? Вовсе нет. Если это так, то она должна быть совсем противоположной этой. Вот что я вижу.

Иначе говоря, в мире действует сила зла, сила эго, и она продвигает мир и оказывает «хорошую услугу» на будущее, поощряя плохие поступки.

Я не убегаю от этой картины, поскольку именно так выглядит мир, окружающий человека в двойном скрытии. Но все же, в чем различие между тем, что говорит об этом обыватель и начинающий каббалист, определяющий со стороны, с объективной, независимой точки зрения, что так ему видится: «Подумать только, что я увидел! Я вижу, что весь мир поступает правильно. И я стыжусь того, что занимаюсь этой наукой Каббала. Где же на самом деле Творец? Действительно Он совершенно игнорирует нас. И нет никакого влияния в этом мире у всех законов, которые я там изучал. Каббала – это вообще какая-то искусственная философия, непонятная никому. А люди, управляющие жизнью, состоятельные и преуспевающие пренебрегают всеми этими понятиями. Я даже стесняюсь того, чем я занимаюсь и во что я верю». Вот что он устанавливает. И необходимо определить это со всей ясностью. Хотя бы это понятно, или нет?

• Вопрос: Что значит брать силы у группы, чтобы подняться над состояниями скрытия?

Это мы обсудим позднее. Сейчас же мы говорим не о том, как убежать из состояния двойного скрытия, а как на самом деле отличить его от всех других состояний и установить, что мы в нем находимся, рассматривая его с внешней точки, глядя на себя со стороны. И тогда человек сможет исследовать самого себя.

Подобно тому, как Бааль Сулам приводит рассуждения такого человека о себе: «Да, сейчас я думаю, как все люди. Я не верю в существование Творца или, возможно, допускаю Его присутствие, но не управление. Весь мир управляется силой зла. И тот, кто более склонен к злу, – более преуспевает. А все мои страдания происходят по воле слепого случая. Ведь даже, когда я нахожусь в плохом состоянии, Творец не замечает меня».

Такое состояние называется «отрицанием управления». А иногда человек все же соглашается с существованием управления Творца, признавая, что Творец посылает ему плохие состояния, и Его управление – плохое.

То есть человек проходит несколько состояний, и иногда он отрицает управление Творца, а иногда – признает. Однако человек уже определяет для себя со стороны, что он чувствует.

• Вопрос: Каким образом человек может оценить, как, в конечном счете, ему себя вести и реагировать на состояния?

Мы говорим о том, что я изучаю свое состояние со стороны: как я думаю, что я чувствую, как веду себя, как я принимаю решения? Вместе с тем, что я это совершаю, ятакже смотрю на себя со стороны: кто я такой? Смотри, как я думаю! Смотри, как я принимаю решения! Смотри, как мне это видится сейчас! Люди – правы, и мне стыдно за то, чем я занимаюсь. Они – великие, а я – глупый. Они – преуспевающие, а мне даже нечего о себе сказать. То есть, кроме того, что я так думаю, у меня сейчас есть понимание этого.

• Вопрос: Выходит, что человек ведет себя не так, как он видит себя со стороны?

Да, человек ведет себя не так. Он смотрит на себя со стороны и видит, как он себя ведет. Он исследует из этой точки человека, которым является он сам. Но относится к себе объективно и удивляется тому, что сейчас он еще более оторван от Творца по сравнению с тем, каким он видел свое состояние прежде.

Другими словами, во всех наших состояниях на духовном пути, когда человек смотрит на себя, на свое эгоистическое желание в сердце и на находящийся рядом с ним разум, он учится, как ими управляют. Из точки в сердце (которая находится совсем не в сердце, поскольку раскрывается в моих желаниях) я смотрю на свое животное тело, на свои желания. И это я изучаю.

В сущности, что я изучаю? Я учу, как Творец, воздействуя на меня своим свечением, сокращая или увеличивая его, играет со мной, как с марионеткой. Если Он немного подсветит, то я уже думаю и чувствую по-другому. А, когда Он уменьшает свечение, – я «падаю» и мне все безразлично: мол, идите и оставьте меня в покое. Но стоит Ему через секунду увеличить свечение – и я уже схожу с ума от счастья, а как только Он его уменьшает, – я снова «падаю». И в этом – весь я.

То есть тебе необходимо учиться определять из состояния точки в сердце, как ты себя ведешь. По крайней мере, находясь в этой точке, ты не подвергаешься влиянию эгоистического желания и не включаешься в него. Это – очень своеобразная учеба, и есть в ней много понятий из материальной психологии, которую Бааль Сулам почитал.

• Вопрос: Как можно улучшить и придать большую точность взгляду со стороны?

Только с помощью группы. Она дает тебе ощущение того, что существует нечто вне тебя. Поскольку, если человек видит мир только изнутри себя, он вообще не различает, что в мире существует что-то еще, кроме его власти. Ему, как правило, вообще трудно принимать в расчет факт существования «себе подобных». В конечном счете, он смотрит на всех остальных с целью: как бы их использовать и найти к ним такой подход, чтобы извлечь какую-нибудь выгоду, а иначе, зачем они вообще существуют?

• Вопрос: Этот объективный взгляд является активным действием или такое состояние ко мне приходит внезапно, и мне дают возможность это увидеть?

Ко мне могут прийти тысячи состояний, но я должен смотреть на каждое свое состояние со стороны, таким же образом, как видеокамера, следит за человеком. С одной стороны, я веду себя так, как обычно, и думаю, и желаю, и делаю все, как всегда. А с другой – я вижу себя со стороны: что я делаю, что побуждает и приводит меня в действие, какие у меня имеются расчеты?

Какая связь между этими двумя вещами? Как я с помощью взгляда со стороны могу начать действовать по-другому? Здесь уже возникает проблема, которую нам необходимо изучить: не начинаю ли я тем самым лгать самому себе и вести себя к состоянию, когда я желаю видеть себя в лучшем свете?

Короче говоря, до тех пор, пока моя видеокамера не превращается в свойство отдачи, кли Творца, точку, слитую с Ним, – мое наблюдение также эгоистично.

Я ограничусь пока таким объяснением, поскольку человеку, не находящемуся в этом состоянии может показаться, что мы говорим о чем-то не реальном.

Итак, описание двойного скрытия.

Человек получает страдания:

недостаток заработкаили ухудшение здоровья, насмешки или крушение планов, душевную неудовлетворенность.

когда молится о своих бедах - не получает ответа;

когда совершает хорошие поступки – отбрасывается назад;

когда совершает плохие поступки - преуспевает;

Следовательно, он как раз таки молится, просит, и тогда, возможно, еще более отдаляется или больше приближается. Тем самым он уже определяет свое состояние.

Деньги не удается заработать честным путем, а только путем лжи и воровства или нарушениясубботы;

кажется, что все идущие путем Творца, - бедны, больны, презренны;

кажется, что не идущие путем Творца – радостны и беззаботны, преуспевают и преумножают свое богатство, здоровы, спокойны, не испытывают волнений и тревог;

Все верно, здесь ничего не поделаешь. Ведь человеку так видится, поскольку он всецело настроен против отдачи и духовного продвижения.

Все известные ему праведники, исполняющие заповеди Творца – кажутся ему жестокими и редкими эгоистами или глупцами от рождения, оторванными от жизни, лицемерными до такой степени, что отвратительно оставаться в их обществе даже на мгновение.

Именно это и происходит.Так мы начинаем думать о своей группе и учебе. И все это включено в двойное скрытие.

• Вопрос: Когда находящийся в скрытии человек смотрит на себя со стороны, каким образом он распознает и изучает свое состояние?

Я уже это объяснял. Если человек зависим от группы, много «вложил» в нее, создал собственный внешний взгляд из группы на себя и желает, чтобы товарищи оказали на него воздействие, то на основе этих обоюдных отношений он приобретает точку зрения, независимую от своего желания получать. Это происходит потому, что так он относится к группе.

Он желает, чтобы группа помогла ему обрести новые свойства, противоположные тем, которые у него есть. Получается, что он начинает признавать, что группа существует самостоятельно, поскольку человек из своих эгоистических побуждений не реагирует на внешние факторы как на реально существующие. Его лишь интересует, какое наслаждение он сможет от этого получить?

А здесь уже присутствует иное отношение к окружению. У человека появляется желание приобрести свойства товарищей, не извлекая при этом пользы для себя. Его отношение к группе пробуждает и порождает в нем эту точку наблюдения вне его эгоистического желания.

И тогда он может посмотреть на себя со стороны и увидеть свои поступки. То есть вместе с обычным восприятием у него возникает некое отдельное восприятие со стороны: «Смотри, как я делаю! Смотри, как я мыслю! Смотри, как я действую, или, возможно, мной управляют свыше!» И все это он уже наблюдает со стороны.

Таким образом, у него произошло разделение: он включает в себя животную часть и эту точку, уже выходящую из нее, и определяющую, что животная часть делает, что приводит в действие, и как она управляется. Это возможно только с помощью окружения, группы, книг и других подобных усилий, когда человек желает хотя бы в некоторой степени приблизиться к отдаче.

Ведь не существует ничего, кроме получения и отдачи. И эта точка уже должна принадлежать свойству отдачи, поскольку она внешняя. Однако пока у нее нет образа, свойств и, в сущности, ничего. Но, по крайней мере, из этой точки человек многое видит.

И есть у нас описание еще одного скрытия.

Одиночное скрытие

Творец скрыт, т.е. проявляется не как абсолютно добрый, а как приносящий страдания.

Другими словами человек пока получает плохое ощущение. А что происходит с его пониманием?

Считается, что тогда человеквидит обратную сторону Творца, так как получает от Него страдания. Человеку не хватает заработка, полон забот и хлопот,

То есть это – описание состояния, которое он ощущает.

страдает от болезней, неуважаем людьми, ничего не получается, нет покоя.

Таким образом, человек не видит доброго Лика Творца, но он верит, что в любом случае Творец так относится к нему или в наказание за совершенное, или чтобы привести, в конечном счете, к добру

Следовательно, одиночное скрытие отличается тем, что имеется скрытие не двух мест раскрытияТворца, а лишь одного. Выходит, что человек испытывает плохое ощущение, но признает, что Творец существует, и это ощущение приходит от Творца. Потому такое скрытие и называется одиночным скрытием.

Вернемся еще раз к тому, что здесь говорится.

Таким образом, человек не видит доброго Лика Творца,

Следовательно, доброго Лика Творца человек не видит.

но он верит, что в любом случаеТворец так относится к нему или «в наказание за совершенное», то есть из-за того, что человек совершал плохие поступки в прошлом, или для вознаграждения за будущие заслуги. В любом случае Творец управляет не как Добрый и Творящий Добро для всех, а делает расчет. Следовательно, человек уже приближается к первому раскрытию, называемому «вознаграждение и наказание».

И тогда он приходит к выводу, что за хорошие поступки Творец платит ему добром, а за плохие поступки – злом. А иногда Он дает неприятности, даже если человек не совершает ничего плохого, для того, чтобы впоследствии сделать ему добро, то есть Творец производит расчеты.

Как сказано: «Ибо кого любит Творец, того наказывает и благоволит (к тому)», и страдания лишь во благо праведникам, поскольку, в конечном счете, Творец желает дать им душевный покой и умиротворенность.

Разумеется, что, все это ложь и неправда, но если так сказано… И действительно так написано во многих первоисточниках. Вся Тора полна всевозможными доказательствами этого, якобы обещаниями со стороны Творца воздать каждому по заслугам. Так после этого можно назвать Его «Добр и Творящий Добро плохим и хорошим»?

Именно так видится это человеку, находящемуся пока в одиночном скрытии. А то, о чем написано в Торе, относится к людям, которые еще находятся в тех не исправленных состояниях и не пришли к общему исправлению. И, несомненно, даже проходя общее исправление, человек не почувствует никакого изменения.

но, несмотря на это, человек верит, что все приходит к нему не по воле слепого случая и природы,

Вот в этом и заключается отличие двойного скрытия от простого. Человек, находящийся в двойном скрытии устанавливает, что нет управления Творца, а, находясь в простом скрытии, он признает, что оно существует, но определяет его как нехорошее.

...не по воле слепого случая и природы, без разума и расчета. Но укрепляется он в вере, что все приходит от высшего управления Творца, хотя он пока и видит лишь Его обратную сторону.

Вот это состояние и называется простым скрытием. А из него в процессе работы уже приходят к махсому и раскрытию Творца, когда человек в своей чувственной форме переходит в духовный мир.

• Вопрос: Вы могли бы объяснить, что означает «человек в своей чувственной форме переходит в духовный мир»?

Нет. До этого мы еще не дошли. Я согласен с тем, что сказал немного больше, чем необходимо. Давайте сначала выясним то, что мы прочитали в статье Бааль Сулама и то, что мы сейчас слышали. Ведь твой вопрос о том, что происходит после раскрытия. А мне бы хотелось услышать вопросы о том, что мы прочитали.

• Вопрос: Я хотел бы понять, что выясняет человек, находясь в двойном или простом скрытии. Ведь должно произойти определенное раскрытие, чтобы человек мог сказать, что Творца не существует.

Разумеется, что это – раскрытие. Состояние двойного и одиночного скрытия – это раскрытие, только раскрытие Обратной стороны Творца.

Иными словами Творец ведет себя с тобой хитро и лживо, чтобы научить тебя мудрости. Разве не так мы обращаемся со своими детьми, чтобы впоследствии они поняли, что мы прибегли к какой-то уловке? Благодаря этому они станут умнее, и будут знать, как люди могут себя вести, тогда их мозг будет работать.

Как сказано: «Преимущество света перед тьмой». Ты не сможешь Его познать прежде, чем побываешь в Обратной Ему форме. Однако, пребывая в противоположной Ему форме, тебе необходимо раскрыть соединение, совмещающее в себе всю противоречивость отношений, поскольку больше не у кого учиться, чтобы стать таким, как Он.

Ведь находясь внутри света, нельзя увидеть свет и чему-то научиться. Ты обязан прежде познать свою природу, потому что она полностью противоположна Его сущности. А из противоположности своей природы ты придешь к пониманию Его основного свойства. И тогда ты будешь способен понять, в чем ты подобен Ему, и как использовать свое подобие.

• Вопрос: Выходит, что у кли в определенном состоянии присутствует ощущение Творца?

Мы находимся в мире Бесконечности. Это вам известно. И из мира Бесконечности мы постепенно, ступень за ступенью, раскрываем наше истинное состояние, называемое «Он и имя Его едины».

Но для того, чтобы это обнаружить, нам необходимо пройти все эти противоположные состояния, поскольку мы – творение и можем воспринимать реальность, только сопоставляя противоположности. Они создают нам единое ощущение из двух противоположных состояний. Это называется средней линией, образующейся из двух (правой и левой) линий. Лишь таким образом мы можем понять истину. Именно такие действия Творец начинает с нами совершать на стадиях двойного и простого скрытия.

И следует учесть, что Бааль Сулам не дает нам совершенные образы состояний, так как эта статья не отредактирована окончательно. Здесь еще многого не хватает.

Описание скрытия, данное им,– это описание двойного скрытия. А где же описание простого скрытия? – Его нет. А то, что имеется, - неполное. Но ничего не поделаешь. Хорошо, что хотя бы это мы имеем! В любом случае: описания – прекрасные. А выяснение всего остального зависит от нашего опыта и практики.

К сожалению, мы должны закончить наш урок, а все остальное я желаю вам пройти в реальной жизни.

Перевод: Л. Цейтлин, Оформление чертежей: А. Либер