Глава 1. Носители духовной информации. Контуры

«Когда Творец задумал создать мир, пришли к нему все буквы алфавита в обратном порядке, от последней – тав, до первой – алеф…»

Книга «Зоар» с комментариями «Сулам»

Статья «Буквы рабби Амнона-Саба»

Все наши знания о духовных мирах мы получаем от каббалистов, которые эти миры постигли. Начертание букв в каббалистических текстах определяется соотношением духовных сил, свойственных определенной ступени. Таким образом, каббалисты создали алфавит языка иврит в виде 22 букв, с помощью которых можно во всех деталях изобразить картину, постигаемую человеком.

Порядок букв алфавита говорит о прямом свете, который приходит к творению сверху вниз, чтобы насладить его. Творение останавливает, ограничивает свет, не желая принимать его ради собственного наслаждения. Оно готово наслаждаться только альтруистически, ради Творца. Обратный порядок букв от конца алфавита к началу символизирует ответное действие творения, которое «отражает» свет и поднимает его в виде просьбы об исправлении эгоизма.

Буква представляет нам свойства определенной духовной силы своим начертанием, своими возможными сочетаниями с остальными буквами, своей огласовкой, коронами и нотными знаками, наконец своим числовым значением – гематрией.

Формы начертания букв складываются из всевозможных сочетаний двух элементов – линии и точки.

Линия обозначает распространение света.

Точка говорит о том, что творение сократило себя, – в нем нет света, и оно подобно черной точке.

Равномерное ограничение света изображается в виде окружности.

Выступающий элемент буквы говорит о том, что свет в одной части творения больше, чем в другой.

Прямоугольник – приходящий свет и отраженный свет взаимно переплетаются и образуют прямоугольник.

Таким образом, все описание духовных миров сводится к изображению объектов и действий в виде букв, их сочетаний и различных фигур.

Буквы складываются в слова. Порядок букв в слове говорит о связи объектов и их совместных действиях и свойствах. Постижение слова в его духовном значении означает подъем на духовный уровень этого объекта. В таком случае сам постигающий называется этим словом. Имя человека, поднимающегося по духовным ступеням, меняется в зависимости от того, на какой ступени он находится, – именем этой ступени он и называется. Поэтому сказано, что все могут стать как Моше – достичь ступени, называемой «Моше».

При написании буквы сопровождаются знаками, несущими дополнительную духовную информацию:

Таамим – звуковые оттенки произношения буквы – обозначают прямой свет, распространяющийся сверху вниз в творении.

Некудот – огласовки букв – обозначают свет во время его постепенного удаления из творения снизу вверх.

Тагин – короны над буквами – обозначают воспоминания, опыт от бывшего ранее света, от таамим.

Отиёт – буквы – имеют свое числовое значение, указывающее на количество света, которое творение способно принять на определенной ступени. Этот расчет называется «гематрией».

Приступив к сотворению мира, Творец начал выбирать свойства букв. Все 22 буквы-свойства «явились» перед Ним, начиная с последней – тав, и до первой – алеф, главы всех букв. Буквы пришли в обратном порядке, потому что они представляют собой «отраженный свет», просьбу творения исправить свои эгоистические желания.

Поднимаясь в Высший мир, человек начинает ощущать свойства букв и слов. Тогда каббалистическая книга становится для него путеводителем по духовному. В ее строках он увидит все совершенство творения.