Что нас ожидает?

Владимир Кучарьянц - известный московский журналист, публицист, член союза журналистов России, общественный деятель.

В. Кючарьянц: Доктор Лайтман, в представлении большинства людей, Каббала – некое тайное учение иудаизма, которое обычно связывают с оккультным знанием. А как Вы сами определяете для нас – непосвященных, – что такое Каббала?

М. Лайтман: «Каббала» в переводе с иврита означает «получение» – получение особого знания, которое каждый человек имеет возможность обрести. Эта наука была тайной, она зародилась на территории Междуречья в Древнем Шумере четыре тысячи лет тому назад в Вавилонский период. Основатель Каббалы – древний шумер Авраам, открывший возможность постичь ту часть мироздания, которая нам в восприятии наших пяти органов чувств, недоступна. Он сумел овладеть этой наукой, и передать знания о скрытой от нас части мира своим ученикам. Авраам собрал группу приверженцев, и с тех пор это тайное знание переходит из поколения в поколение посредством очень незначительного, ограниченного количества последователей.

Передавалось оно, действительно, всегда тайно. Во все времена, вплоть до нашего века, существовал очень узкий круг каббалистов. В настоящее время Каббала наоборот раскрывается, и у человечества появляется желание узнать о ней, изучить ее, потому что знания эти могут быть нам очень полезны, особенно сейчас, когда мир близок к всеобщему кризису.

В. Кючарьянц: Доктор Лайтман, Вы начинали как ученый-биокибернетик, то есть на стыке двух самых перспективных наук. Что заставило Вас уйти из науки?

М. Лайтман: Меня заставило уйти из науки то, что она не дает ответа на вопрос о смысле жизни, я же надеялся в биокибернетике или иной области, а, может быть, на стыке каких-либо наук, найти для себя этот ответ.

В. Кючарьянц: Вы называете Каббалу наукой, но в основе всех наук – сомнение, и как его следствие – эксперимент, повторяемость результатов, дальнейшее развитие. Но если Каббала – все же древнее учение, то ее, как любое учение, надо принимать на веру, или у нее все же есть экспериментальный метод, и она развивается дальше?

М. Лайтман: Человек осваивает наш мир с помощью пяти органов чувств и приборов, которые расширяют диапазон их возможностей. Для того чтобы исследовать тот мир, который нам в пяти органах чувств не раскрывается, надо просто развить в себе дополнительно шестой орган чувств.

С помощью этого органа, начинаешь ощущать скрытую часть мироздания, и изучаешь ее совершенно по тем же законам, канонам, правилам, повторяемостью опытов, существует и способ передачи знания от одного к другому. Эти опыты можно проверить, многократно повторить, чтобы убедиться в результатах. То есть, абсолютно все то же самое, что и в любой другой естественной науке, только ученый-каббалист должен предварительно развить в себе шестой орган чувств.

В. Кючарьянц: У Микеланджело есть строки: «Гармонию мира способен ли смертный постичь, чей приход и уход и ему самому не понятен». Вам как человеку, искавшему смысл жизни, и человеку, для которого в отличие от нас – простых смертных – уже открыт Высший мир и высшие знания, очевидно уже известно, в чем смысл появления человека в мироздании, с какой целью его создал Творец?

М. Лайтман: Творец или природа – что абсолютно одно и то же - есть закон, единственный общий закон, охватывающий все мироздание – и скрытое от нас, и явленное нам. Человек создан природой для того, чтобы достичь наивысшего уровня своего развития, наивысшего уровня самой природы, ведь она самим своим воздействиям на него подталкивает человека к этому.

В. Кючарьянц: Согласно Каббале, главный дар человеку – его эгоизм. Это его основное свойство, и его движущая сила и одновременно источник всех зол на земле. Стоило ли природе трудиться и создавать человека таким лишь для того, чтобы тот занялся исправлением самого себя, своего эгоизма? Почему нельзя было сразу наделить его альтруизмом?

М. Лайтман: Действительно, общий закон природы – это закон абсолютного альтруизма. Таким образом устроено в окружающем нас мире все. Если мы правильно будем его читать, видеть, наблюдать, то обнаружим, что, исключая ту область, которая относится к внутреннему миру (я имею в виду человека в человеке), действительно, человек – абсолютный эгоист, - это наша материя, наша форма, наши свойства.

Для чего это сделано? Для того чтобы человек из своего противоположного состояния смог постичь всю природу. Изменяя себя, он научился бы у нее общему закону, и, понял, каким образом вся природа устроена, смог подняться, вследствие этого, на самый высший ее уровень.

Получи мы это свойство изначально, мы находились бы, на самом примитивном уровне. Может быть, мы и были бы исправленными: вместо того, чтобы пытаться захватить, получить, использовать друг друга, мы напротив, отдавали бы, как это делают клетки в теле, где каждая существует только для того, чтобы обеспечить существование всего организма, но при этом мы не вышли бы за пределы механически-альтруистического, примитивного действия.

Читать дальше >>