Этапы развития каббалы
На какой основе возникла эта наука? Она зародилась, когда первый человек – Адам – начал познавать мир, в котором жил. Он родился около шести тысяч лет назад. До него на Земле тоже жили люди, но Адам первым почувствовал, что существует Высший мир, у которого есть свои законы. Ему показалось, что он находится внутри некой сферы, объемлющей нашу Вселенную, и ощущает внешние скрытые силы, пронизывающие ее, воздействующие на нее, управляющие ей. Со времен Адама ничего не изменилось в этом отношении: те же законы влияют на нас с вами и руководят нами.
Мы находимся как бы на сетке, сотканной из различных сил, управляющих абсолютно всем, в совершенной, полной гармонии. Однако надо отдать должное человеку по имени Адам: из всех людей, живших на земле, он первым постиг и осознал эту картину.
Ему приписывают и авторство первой каббалистической книги «Разиэль Малах» – «Тайный ангел». Это небольшой труд с чертежами, рисунками, где он описывает общую силу, называемую ангелом, которая управляет Вселенной и состоит, в свою очередь, из частных сил, более низких по уровню. Адам рассказывает, каким образом эти силы устроены, как взаимодействуют между собой и как наш мир подчиняется их влиянию.
Это был первый письменный каббалистический источник. Я думаю, это вообще первый литературный источник, который есть у человечества, не считая наскальных текстов, а это все-таки книга, написанная человеком, родившимся около шести тысяч лет назад. Естественно, содержание подано в иносказательной форме и изложено таким архаичным языком, что нам трудно ее читать, хотя автор использовал множество метафор. Он воспринимал Высшее мироздание в его общем объеме, но еще не имел средств для передачи информации, постигал его, так сказать, чувственно и повествовал об этом. После Адама прошло двадцать поколений, пока появился следующий каббалист.
Вопрос: Это был Авраам?
Да. Вторым каббалистом стал Авраам. Как сообщает древний Мидраш, жил он в Месопотамии, в городе, который назывался Ур Халдейский, поклонялся, как и все его соплеменники, Солнцу, Луне, камням, деревьям. Однажды Авраам задумался: «А каким же образом устроен мир, почему все это «вертится» вокруг нас? Как протекает наша жизнь? Ведь должна же быть закономерность в этом течении – начало, конец, причина, следствие. Должна существовать сила, которая движет всем этим?» Задавшись подобным вопросом, он начал словно прощупывать картину нашего мира и обнаружил за ней те же силы, что ощущал Адам, а затем описал их.
Естественно, Аврааму была известна книга, написанная Адамом, так как содержание ее передавалось через 20 поколений: от Адама до Ноя – 10 поколений и от Ноя до Авраама – еще 10 поколений. Опираясь на сведения Адама, и на основании собственного созерцания прироы, он написал свою книгу, которая называется «Сефер Ецира» («Книга создания»).
Эта книга написана уже более подобающим каббалистическим языком. В ней не просто переданы впечатления человека, который почувствовал скрытую часть мироздания, а изложена его структура. Там есть рисунки, дающие представление о взаимодействиях между частями мироздания, об управляющей силе, о ее составляющих, о связях и взаимозависимостях этих сил. Книга снабжена таблицами, графиками, множеством всевозможных формул – еще не в том виде, разумеется, к какому мы привыкли в математике, а наподобие таблиц, показывающих различные варианты взаимодействий сил.
Этот труд уже систематизирован, он раскрывает систему сил, управляющих нашим миром, дает понятие об их иерархиях. Написав эту книгу и назвав ее «Книгой Создания», автор на этом не остановился. Как повествует далее древний Мидраш, Авраам отделился от того народа, к которому принадлежал, и покинул древнюю Месопотамию...
Вопрос: Каким образом первые каббалисты – Адам, а затем Авраам – получили эти знания?
Только проникновением и постижением. Ради справедливости надо сказать, что на протяжении этих двадцати поколений, несомненно, появлялись люди, тоже ощущавшие Высший мир, силы, стоящие за нашим миром и управляющие им. Просто они не оставили нам письменных свидетельств своих постижений. Мы же оцениваем человека по тому достижению, которое он оставляет своим потомкам в нашем мире. Существуют определенные каббалистические источники, которые мы можем сегодня принять за основу, чтобы с ними работать, и они являются базовыми для нас. Поэтому мы и не говорим о тех каббалистах, то есть о людях, постигающих Высший мир, которые ничего после себя не оставили. Даже если мы что-то знаем о них, то не можем апеллировать к их постижениям.
Почему вообще появляются личности, которые постигают нечто, стоящее за нашим реальным миром? Ведь наряду с ними существует масса людей, желающих, но совершенно не чувствующих, не постигающих ничего подобного, или вообще не проявляющих к этому ни малейшего интереса. Иных это, может быть, и интересует, но они не в состоянии проникнуть глубже в материю, в силы, которые стоят за ней. Это зависит от сорта души: есть души более тонкие и более грубые.
Как повествует каббала, в итоге абсолютно каждая душа, целиком все человечество должно прийти к полному раскрытию всего мироздания и жить на уровне, который называется «Человек». Человек на иврите – Адам. Это уровень, где все мироздание тебе понятно, когда ты знаешь, какие силы в нем действуют, как ты своими мыслями, поступками влияешь на всю природу – и высшую, и низшую. Известен результат, реакция, которую ты должен получить вследствие своих действий. Когда человек раскрывает это все, он поневоле начинает поступать правильно, в соответствии с законами природы.
Если я знаю, что обожгусь, сунув руку в огонь, то не сделаю этого. Точно так же, если бы я видел абсолютно все законы природы, определяющие, что мне полезно и в каком виде, а что вредно, то я бы избегал вредных действий, а прибегал к полезным и выполнял их.
Наше правильное поведение, наша судьба зависят от того, насколько мы раскроем глубинные, внутренние законы природы – только тогда мы перестанем ошибаться.
Почему все-таки человечество должно проходить такой длительный период страданий, не понимая, как природа воздействует на нас, чего желает, требует, и почему она создала нас подобным образом?
Каббала говорит, что наступает время в развитии человечества – и мы уже приближаемся к нему, – когда с помощью каббалистической методики люди смогут проникнуть внутрь природы, постичь ее, и в результате этого начнут вести правильную жизнь, в абсолютной гармонии с силами природы. Каббала определяет необходимость в первоначальном цикле, который прошло сейчас человечество – до начала XXI века.
Вопрос: Как человек проникает в скрытый объем мироздания?
Вокруг нас существует наш мир, Вселенная, мироздание, ощущаемое нами, но есть еще и высшая область. Мы чувствуем лишь то, что доступно нашим пяти органам чувств, и через них воспринимаем только нашу Вселенную, называемую: «наш мир». Однако у нас есть возможность проникнуть глубже, сквозь наш мир в скрытую от нас часть природы, и ощутить Высший мир. Каким образом это происходит?
У человека есть пять органов чувств: зрение, слух, осязание, вкус, обоняние, но существует еще шестой орган восприятия, который называется «экран». С его помощью, обладая им, можно проникнуть сквозь материю и увидеть глубинные слои Мироздания.
Итак, ответ на ваш вопрос состоит в том, что человек должен обрести дополнительный орган чувств.
Как это практически осуществить? Вот этим как раз и занимается каббала. Она рассказывает человеку, как обрести экран.
Вопрос: Каким способом обрели экран Адам, Авраам?
Только с помощью своего стремления. То были особые, очень тонкие души, которые одним своим устремлением смогли проникнуть сквозь оболочку нашего мира, чтобы суметь ощутить его более тонкие структуры. Таким образом, исходя уже непосредственно из личного постижения, они развили в себе шестой орган чувств – экран, а затем изложили методику его создания, которой может пользоваться каждый, кто этого пожелает.
Итак, развитие каббалистической методики сводится к способу создания шестого органа восприятия в каждом из нас. Поскольку от поколения к поколению человечество и человек меняются, то изменяется и сама методика.
Вопрос: О чем же далее повествуют древние источники?
Как поведал нам древний Мидраш, Авраам не успокоился на личном духовном постижении и решил организовать свою школу. Почему? Он почувствовал, что кроме него существуют еще множество людей, живущих рядом с ним, которые тоже испытывают потребность проникнуть в Высший мир, не ощутимый для обычного человека.
Далее Мидраш рассказывает, что Авраам сидел у своего шатра и зазывал в гости проходящих мимо бедуинов, своих собратьев. Радушно угощал их и одновременно рассказывал, что такое каббала и на какие высоты постижения можно подняться с ее помощью. В результате вокруг него собралась группа людей, из которых он постепенно воспитал каббалистов то есть ощущающих и постигающих Высшее мироздание.
Затем образовавшаяся группа переселилась на территорию древнего Израиля и стала называться исраэль (от слов «исра»-«эль» – прямо к Высшему) то есть «устремленные в Высшее». Подчеркиваю, это не был народ, а именно каббалистическая группа, которая образовалась под руководством Авраама из некоторого числа жителей тех племен, которые жили в Междуречье примерно 4000 лет назад.
До сегодняшнего дня многие утверждают, что исраэль – не нация, не этнос – и они правы.
Далее эта группа развивалась, совершенствовала каббалистическую методику, прошла периоды изгнаний, египетского рабства.
Вопрос: Как в дальнейшем развивалась каббалистическая методика?
Затем появился следующий каббалист – Моисей, который изложил каббалу в самой известной всему миру книге – Торе (от слова Ор – свет). Это первые пять книг Библии, и потому ее еще называют «Пятикнижие».
Моисей – это следующий этап развития каббалы, он написал Тору в виде аллегорий, используя примеры нашего мира, на так называемом языке ветвей. Он передал ее содержание таким образом, чтобы каждый человек мог усмотреть сквозь наш мир Высший мир, поскольку оттуда нисходят силы управления, благодаря которым и материализуются всевозможные объекты, предметы, завязываются связи между ними. То есть Моисей для описания и обозначения сил, существующих в Высшей сфере, использовал их следствия в нашем мире.
Желая рассмотреть какой-либо духовный объект, ту или иную силу, определенное явление в Высшем мире, он дает им названия, которые являются их следствием в нашем мире. Если в нашем мире этот духовный объект существует в виде камня, значит, он называет духовную силу камнем.