Работа души

Вопрос: Как происходит работа души?

Что делает душа в то время, когда не находится в нашем мире? Вопрос сам по себе связан со временем, которого вне нашего мира нет. В нашем мире все физические процессы ограничены барьером скорости света. Это соответствует теории Эйнштейна, об этом еще в XI веке писал древний каббалист Рамбам. В духовном мире скорости бесконечны, время равно нулю, а массы, в нашем понимании, не существует.

Душа нисходит из своего корня в общей системе и спускается на уровень, называемый «наш мир». Здесь она проживает определенное количество времени, допустим, 70 лет. Что же происходит с ней дальше? Она уходит. Если человек в течение данной жизни достиг своего корня, то есть практически прошел весь путь исправления, то душа возвращается к корню уже не в виде точки, из которой она низошла как отдельная клетка всего организма, а в качестве общего организма, который человек постиг и впитал в себя. Такое состояние называется Конечным Исправлением. То есть человек исправил себя, исправил свою душу.

В том случае, если он этого не сделал, то душа возвращается в виде точки и снова нисходит в наш мир в другой период времени, в другую эпоху и, может быть, снова поднимается. Так каждый из нас в земном существовании проходит десятки кругооборотов жизни, пока не входит в последний. Человек не знает, когда это произойдет. У него возникает вопрос о смысле жизни, пробуждается точка в сердце, и он, начиная ее реализовывать, достигает Полного Исправления, включения своей души в ту же систему единого организма совокупности со всеми остальными душами, называемого Адам, и больше не возвращается в наш мир.

Нисхождение в наш мир необходимо только для того, чтобы подняться обратно в ту точку, из которой спустился, полностью исправленным, в состоянии включения в другие души.

Это относительно обычной души, но есть и особые души. Это души, которые исходят из самого высокого корня в системе Адам. Существует душа, которая нисходит постоянно. Рядом с ней есть души поменьше, но относящиеся к ней, вспомогательные. Она нисходит в наш мир всякий раз, когда происходят большие исторические события.

Вопрос: Как можно соотнести работу души с этапами развития эгоизма?

Наш мир переживает различные периоды эгоистического роста. Из Адама нисходят души и начинают эволюционировать в нашем мире, проходя поочередно нулевой, первый, второй, третий, четвертый и пятый этапы своего развития, то есть формирования телесных желаний. Даже если бы человек жил в джунглях, без большого окружения людей, тело диктовало бы ему всевозможные желания: пища, кров, семья, секс. Затем появляется жажда накопления богатства, стяжания славы, страсть к всевозможным почестям, стремление к постижению знаний и, наконец, к духовному росту. Эгоизм постоянно растет. Причем рост происходит не по нисходящей линии, увеличиваясь постепенно и плавно, а рывками.

Первое проявление эгоизма в нашем мире мы отмечаем как появление Адама. До него на Земле тоже жили люди, но у них не возникала точка в сердце. Впервые она обнаружилась у Адама. С него, по аналогии с корнем душ, начался этот процесс и в нашем мире.

Следующий раз эта точка в сердце проявилась в Аврааме, затем в Моисее. В четвертый раз это был Рашби, в пятый – АРИ, и в последний раз – Бааль Сулам.

Все эти каббалисты – носители одной и той же души, которая нисходит в наш мир и создает в нем определенную каббалистическую методику, подходящую для своего поколения.

Адам написал книгу «Разиэль Малах» («Тайный Ангел»), по которой обучались 20 поколений до Авраама.

Авраам, представитель следующего эгоистического уровня в человеке, создал свою методику и изложил ее в книге «Сэфер Ецира» («Книга Создания»). Это была та же самая душа, только погруженная в больший эгоизм.

Следующий – Моисей. Он создал свою каббалистическую методику благодаря имеющейся у него книге Адама и базируясь на достижениях Авраама. Степень его эгоизма была уже значительно большей – это эгоизм 2-й ступени, что обуславливалось погружением в Египет и многими другими духовными и земными происшествиями, которые имели место.

Во времена Рашби эгоизм в человечестве возрос настолько, что произошел разгром, разрушение Храма. Рашби создал книгу «Зоар», которая является основной, поскольку написана при сокрушении всех предыдущих ступеней, существовавших до этого, что подобно разрушению духовной структуры Адама, которая разбилась на 600 тысяч отдельных частей и упала в наш мир. До книги «Зоар» не имелось методики исправления эгоизма. Еще нечего было исправлять, потому что души не были настолько эгоистическими, какими они оказались после крушения Второго Храма.

Следующая великая книга была написана АРИ – это «Эц Хаим» («Древо Жизни»). АРИ ознаменовал собой начало периода исправления, когда все человечество вошло в свой последний этап (технологическая революция, периоды Просвещения, Возрождения и так далее).

Во времена, когда все рушится и наступает общий кризис человечества (это наш этап), поднимается еще одна великая душа – Бааль Сулам. Он создает методику распространения каббалы во всем мире, базируясь на предыдущих источниках. Его труд называется «Учение Десяти Сфирот», и создавался он на основе книги «Древо Жизни» и книги «Зоар», к которой им написаны комментарии.

Я не думаю, что в будущем должно появиться еще какое-либо номинальное, основополагающее произведение, направленное на исправление человечества. Мы создаем всевозможные пояснения, разъяснения, комментарии на все существующие источники, для того чтобы еще больше приблизить современного человека к тому, что сделал Бааль Сулам.

На сегодняшний день невозможно представить, что эта методика может измениться. Исходя из структуры общей души, больше не должно появляться таких великих источников, методик исправления, потому что все уже изложено в этих окончательных основополагающих трудах. Нам остается только, согласно существующим на земле проблемам, постепенно адаптировать взгляд современного человека к этим источникам. Такую работу и проводит наша Академия каббалы. Исходя из всего вышесказанного, можно утверждать, что особая душа, которая нисходит в наш мир, одна. Об этом говорится в первом томе книги «Зоар».

В нашем мире появляются одновременно все 600 тысяч душ. Можно представить себе человечество, его размножение, как шеренгу солдат. Сначала их было, допустим, тысяча человек, затем – сто тысяч, в следующий период – миллионы, далее сотни миллионов и на последнем этапе это уже миллиарды человек.

В каждом из поколений все 600 тысяч душ участвуют в нисхождении в наш мир. Они разбиваются на огромное количество тел, для того чтобы проделать более тонкую, более детальную работу над собой, впитать в себя как можно больше ощущений, определений, свойств, испытать тончайшие и многообразные связи между собой. Причем это происходит в душах независимо от нас.

Мы можем жить, работать совершенно автоматически, даже не думая о том, почему и как существуем, а душа между тем проходит различные периоды зрелости и продвигается все дальше и дальше, пока не возникает в ней потребность возвыситься до своего корня. Да такая мощная, что человек действительно начинает вести себя осознанно, спрашивать: «Что же на самом деле представляет собой моя жизнь? Почему, как, зачем я существую?»

У АРИ кроме «Древа Жизни» есть еще очень интересные книги. Одна из них называется «Шаар а-Гильгулим» («Врата Кругооборотов»), где он описывает все возможные кругообороты, которые проходят души в нашем мире: как, в кого они воплощаются, каким образом происходит перетекание душ из тела в тело и так далее.

В каббале это очень трудная и сложная система знаний, которую мы начинаем изучать только по прошествии трех-четырех лет занятий. Для того чтобы научиться понимать структуру общей души, возможности нисхождения частных душ из Высшего мира, находящегося над нашим; для того, чтобы уметь свободно отслеживать все действия, все метаморфозы, происходящие с душами во время перехода из одного мира в другой, человек должен пребывать хотя бы в минимальном ощущении Высшего мира, наравне с пониманием нашего мира.

Вопрос: Когда человечество достигнет совершенного состояния, земля при этом исчезает или нет, а мы продолжаем на ней существовать? Мы перестаем рождаться? Исчезает ли вообще наша Вселенная?

Здесь возникает очень большой и сложный вопрос: а что такое мы, наша Вселенная, наши ощущения своего местонахождения, какой смысл человек вкладывает в эти понятия, какое измерение имеет в виду? Стало быть, следующий вопрос, который мы, очевидно, должны будем решить, состоит в том, как мы воспринимаем себя и мир, в котором находимся.

Здесь мы подходим к очень сложной проблеме – восприятия Мироздания. Когда мы произносим: «Мы находимся в нашем мире» – что это значит? Человек находится внутри себя, словно в неком замкнутом состоянии. У него есть слух, зрение, обоняние, осязание, вкус, всего пять органов чувств. То, что он ощущает внутри себя с их помощью, определенным образом суммируя свои восприятия, оценивая, опираясь на программы, которые в нем заложены, и создает у него картину мира. Ее он называет: «Мой мир».

Зададимся простым вопросом: а действительно ли существует снаружи все то, что мы ощущаем внутри себя, на самом ли деле это именно то, что существует снаружи? Даже из опытов, проводимых над существами, биологически близкими к нам, мы установили, что человек не ощущает подлинную, единственную картину мира. Допустим, пчела или собака воспринимают ее по-другому.

Если бы изменились наши органы чувств, мы бы чувствовали окружающий мир иначе. Например, у меня повреждена барабанная перепонка, и мне кажется, что звука нет. На самом ли деле нет, или просто я его не слышу? Конечно, это только я ощущаю его отсутствие. Вокруг нас существует огромное количество волн, а человек воспринимает колебания всего лишь от 15 до 30 тысяч герц. Другие волны, которые воспроизводят в нем вкус, осязание, обоняние, зрение, тоже воспринимаются соответствующими органами в очень ограниченном диапазоне. Весь их огромный объем человек не способен чувствовать.

Кроме того, нельзя даже сказать, что он что-то ощущает. Внутри уха имеется барабанная перепонка, извне на нее подается некоторое давление, а в ответ на это давление возникает определенная реакция, и человек измеряет свои усилия, затраченные на то, чтобы уравновесить барабанную перепонку.

Под давлением волны барабанная перепонка прогибается, и потому необходимо совершить ответное усилие изнутри, чтобы вернуть ее в первоначальное состояние. Таким образом, измеряя приложенное напряжение и его характер, можно судить о том, что на самом деле воздействует на наш слух. В реальности это может оказаться совершенно не тем, что человек себе представляет, потому что его внутренние усилия имеют одну природу, а то, что воздействует на слух снаружи, совершенно иную.

Наша природа – человеческая, физиологическая, а внешняя может иметь совершенно другие свойства, даже невозможно предположить – какие, поскольку мы никоим образом не можем выйти за пределы своих органов чувств. Поэтому человек никогда абсолютно реально не ощущает тот мир, который существует вокруг него. Он воспринимает только ответные реакции на нечто, воздействующее на него.

Поэтому истинный ученый не говорит о постижении мира, он говорит о возможности изучения наших реакций в ответ на нечто, оказывающее на нас воздействие. Люди вообще не могут сказать, что представляет собой мир, в котором они существуют. То есть они получают некие впечатления, испытывают различные ощущения только благодаря тому, что созданы подобным образом. Если бы изменились человеческие органы чувств, сменились их диапазоны или появились другие, которые нам не известны, то наше впечатление о себе, об окружающих событиях и объектах стало бы совершенно иным.

Можем ли мы вообще каким-либо образом определить, чем на самом деле является мир, в котором мы живем, существует ли что-то помимо нас? Или Мироздание, окружающая Вселенная, мы сами, другие обитатели – это всего лишь иллюзия? На этот вопрос человек не может ответить, исходя из возможностей тех пяти органов чувств, которые у него есть. Для этого необходимо обрести шестой орган восприятия, и тогда мы увидим себя и наблюдаемую нами иллюзию со стороны. Это позволяет нам сделать каббала.

В наше время ученые уже понимают ограниченность подхода к изучению природы. Это особенно ярко прослеживается в квантовой механике, где мы сталкиваемся с особыми, парадоксальными явлениями. Во времена Ньютона считалось, что мир такой, каким мы его воспринимаем. Есть человек – наблюдатель, и то, что он наблюдает, находится перед ним. Человек живет, умирает, а картина мира остается неизменной. Она естественным образом изменяется сама по себе, так как Вселенная развивается, но человек никак не влияет на эту картину. Это взгляд на мир, согласно Ньютону.

Затем появляется другая точка зрения. Существует человек, который наблюдает мир, но это не та картина, которая видится извне. Она является совокупностью свойств человека и того, что он наблюдает. Человечество пришло к этому выводу, изучая самих себя. Мы начали постигать свою физиологию и обнаружили, что в зависимости от наших способностей, возможностей пяти органов чувств или от усовершенствования этих возможностей дополнительными приборами, мы видим другую картину. Значит, мы не просто объективно наблюдаем нечто существующее, а одновременно участвуем в процессе наблюдения. Это уже близко к точке зрения знаменитого ученого Хью Эверетта.

Согласно каббале, картина представляется совершенно иной. Существует человек, который ощущает в себе нечто. Что же? Он чувствует равномерное поле, в котором находится, а все остальное, то есть образы, представления о внешнем и внутреннем мире образуются внутри человека. Внутри него существуют миры, а вне его ничего нет.

Сегодня мы подходим к такому взгляду на мир и с позиций академической науки. С такой точкой зрения начинают соглашаться исследователи, работающие в области квантовой механики, и представители основных естественных наук уже склоняются к подобному мнению. Каббала говорит об этом на протяжении тысяч лет. Она давно указывала на различные ступени постижения мира человеком, на то, как он будет определять мир, в котором существует. Человек будет испытывать ограничения в изучении природы и себя в ней до тех пор, пока он не выйдет на тот уровень постижения, где ему станет ясно: все зависит только от его внутренних свойств.

Когда человек начинает понимать, что на самом деле он ничего не знает об окружающем его мире, а все существует только внутри него, то приходит к выводу, что, трансформировав свои свойства, он мог бы изменить и свое впечатление о мире. То, что сегодня кажется ему твердым, жидким, газообразным, могло бы видоизменить свои параметры и раздвинуть пределы. Он проходил бы сквозь стену, а прозрачный воздух, может быть, перестал бы являться таковым, в зависимости от имеющихся у него свойств.

Каббала ставит человека в положение, из которого вынуждает взглянуть на мир по-другому, выводит его из привычного состояния настолько, что он входит в совершенно новое измерение. Кроме того, она позволяет человеку обрести модель абсолютно иной реальности, и тогда человек начинает все это видеть, чувствовать.

Проблема заключается в том, что находящуюся перед нами картину мира мы можем запечатлевать только в соответствии с имеющейся в нас программой, то есть отпечатывается только та картина, которую мы в состоянии обработать. Маленькие дети многого не видят. Чем взрослее становится человек, тем больше он замечает, чем он более развит, тем более сложные внутренние связи между объектами он различает.

Если бы вдруг передо мной появился объект, модели которого во мне нет, я бы его не заметил. Ведь я могу видеть только то, что уже существует во мне заранее, к чему я приспособлен, и что в состоянии узреть, определить, оценить. Поэтому вокруг нас в нашем мире, в нашем измерении, в том объеме, в котором мы существуем, есть очень многое, чего мы не наблюдаем, не ощущаем. Мы не знаем, что это такое, и проходим мимо, у нас не хватает способностей почувствовать, в нас нет соответствующей этому модели.

Вы представляете, насколько каббала обогащает мир человека? Он начинает видеть те силы, свойства, объекты, связи, которые обычные люди не замечают! Все это изучается в этой системе знаний, поскольку без обретения определенных навыков человек не воспринимает Высший мир. Он не может его раскрыть для себя, а просто остается внутри своего замкнутого маленького мирка.

Однако этот вопрос является предметом изучения людьми более серьезно подготовленными. Примерно на втором-третьем году обучения мы начинаем говорить со студентами на подобные темы, и проходит несколько лет, пока они начинают это воспринимать и ощущать.

Если человек занимается по правильной учебной программе, которую ученые-каббалисты создали еще в I веке нашей эры, то, как они пишут в предисловии к ней, любой человек, грамотно ею пользующийся, в срок от трех до пяти лет выходит на уровень постижения Высшего мира. Ему открывается полная картина Мироздания, и тогда уже не существует вопроса, на который он не смог бы найти в себе ответа.

Вопрос: Как каббала относится к искусству?

В деятельности человека в нашем мире есть очень много прекрасных порывов: жажда красоты, любви, гармонии, стремление к самовыражению, к реализации своих талантов через различные виды искусства – музыку, живопись, литературу. К каким порывам относится желание богатства, славы, знаний, власти? Все это эгоизм, который ищет самовыражения, но на самом деле он доставляет нам удовольствие.

Мы можем восхищаться произведениями других людей, получать от этого удовлетворение, но в принципе, это эгоистическое самовыражение человека, стремление к выплескиванию своих чувств, к известности, славе, и, в некотором роде, жажда власти. То есть стремление к выражению себя перед другими приводит человека к занятиям искусством.

Не надо думать, что это плохо. Каббала ни в коем случае не загоняет человека в какие-либо рамки и не ограничивает его в проявлении своих чувств. Напротив. Существует каббалистическая музыка. Это очень интересная область, где каббалисты, вместо того, чтобы выражать свои духовные постижения определенными словами, передают их с помощью звуков. Поскольку мелодия проникает непосредственно в наши чувства, в сердце, проходит сквозь разум, не затрагивая его, то такое восприятие каббалистической информации дает совершенно особый эффект.

Это подходит даже тем, кто совершенно ничего не понимает, не знает о каббале, не может читать каббалистические тексты в оригинале или просто никогда о ней не слышал. В таком способе восприятия ощущений духовного мира большим каббалистом, в передаче его с помощью музыки любому человеку, заключен огромный духовный потенциал, и может помочь начинающему себя взрастить.

Однако когда человек начинает заниматься духовными поисками, обычно все остальные виды самовыражения в искусстве отходят на задний план. Потому что он понимает, что нашими земными средствами мы практически не в состоянии выразить и передать то ощущение, которое начинает поступать от высшей субстанции.

Если я вижу речку, озеро, звезды, красивый предмет, ощущаю проявление каких-то человеческих эмоций, их экспрессию, я могу передать это своими способами, потому что я выражаю знакомые, известные мне чувства. Если же я ощущаю нечто духовное, то не нахожу для передачи своего впечатления никаких земных средств. Я практически ни во что не могу его облечь.

Единственное, чем каббалисты смогли каким-то образом передать свое восприятие, восхищение раскрывающимся мирозданием, это – музыка.

Изобразить духовные ощущения в виде рисунка невозможно, потому что образов в Высшем мире нет. Сразу происходит материализация, и она убивает духовность. Запрещено даже пытаться это делать. Во-первых, у вас ничего не получится, во-вторых, каббалист тем самым низводит себя на уровень нашего мира. Поэтому непосредственной связи между каббалой и искусством нет, разве что лишь отчасти с музыкой.

Каббалисты пишут сказки, притчи, можно написать каббалистический роман. Это происходит от желания человека в нашем мире передать свой способ постижения Высшего мира. Когда же он доходит до отображения духовных переживаний, то описывать оказывается нечего оттого, что невозможно выразить подобные чувства нашим земным языком. Поэтому это делается иносказательно через притчу, сказку, метафору, и такой прием широко используется в каббале.

Вопрос: Как каббала относится к таким проявлениям человеческого поведения, как любовь, ненависть и так далее?

Она исходит из того, что в человеке постоянно растет эгоизм. Эгоизм, желание насладиться, наполнить себя является нашей природой. Одним из проявлений эгоистического наполнения является любовь. Если мы обратимся с подобным вопросом к физиологам или к психологам, то они нам скажут, что это чувство объясняется нашей внутренней природой, что в нем по существу нет ничего возвышенного, выходящего за рамки нашего мира, это – не более чем поиски определенного эгоистического наполнения.

Настоящая любовь, то есть связь, достигается через понимание общности между душами. Когда человек поднимается и видит, как он включается в это огромное собрание всех душ в общей картине, в едином теле, в одной системе, вот тогда его ощущение относительно них и называется любовью. На уровне нашего мира желание каждого маленького эгоиста с помощью других наполнить себя можно назвать земной любовью. Однако на самом деле это не более чем поиски наслаждения.