Подъем по ступеням

Вопрос: Почему мы делим Высший свет на части, ступени?

Свет, приходящий к нам, – абсолютно аморфный, простой свет, так как в нем нет никаких изменений, а мы его делим на пять частей. Эти пять частей – еще на пять, и еще на пять и по количеству и по качеству, по всему тому, что есть в нас самих; в свете же нет ничего.

Вопрос: Что такое первое сокращение?

Творение решает, что оно не желает использовать свое желание получать.

Вопрос: В чем смысл сокращения?

Творец сотворил желание получать. Это желание получать отдалилось от Творца. Само желание осталось тем же желанием – оно не может «сократиться». Оно сократило получение света. В нем как будто было большое отверстие для получения света, а затем оно закрылось – и это называется «сокращение».

Вопрос: В чем особенность корневой стадии?

Согласно величине своего желания насладить, свет строит кли – желание получить. Свет и кли идеально соответствуют друг другу: входя в кли, свет заполняет его на сто процентов – до такой степени, что свет, заполняя кли, полностью властвует над ним, и кли подавляется им, становится неразличимым.

Вопрос: Почему первая стадия не считается самостоятельным творением?

Поскольку первая стадия сотворена непосредственно светом: все, что в ней есть, пришло напрямую от света, она не ощущает себя самостоятельно существующей. Творение на данном этапе ощущает лишь свет, наполняющий его.

Вопрос: Как получающее кли может захотеть отдавать?

Кли состоит из двух частей: первая часть – свет, исходящий от Высшего, то есть то, что Высший желает дать, и вторая часть – результат ощущения света в первой части. Поэтому кли меняется: благодаря ощущению Дающего наслаждение оно желает измениться и стать подобным Ему – желает отдавать.

Вопрос: Каким образом вторая стадия может отдавать?

Только получая. Поэтому из желания отдавать исходит желание получать, равное первой стадии. Как корневая стадия, желая насладить, строит первую стадию – так же теперь желание насладить, «принадлежащее» творению, строит желание получать, в точности равное первой стадии.

Вопрос: Что ощущает третья стадия?

Можно сказать, что она ощущает наслаждение Творца оттого, что Он наслаждает. Именно в той мере, в какой она чувствует, насколько Хозяин велик и насколько Oн наслаждается тем, что отдает – в этой мере в кли раскрывается желание получать, но что получать? Не те блюда, а самого Творца!

Вопрос: В чем разница между первой и третьей стадиями?

Желание получать в третьей стадии возникает как следствие желания отдавать самого творения, а не Творца, как это было на первой стадии.

Вопрос: В чем разница между Малхут и всеми предыдущими стадиями?

Все стадии, предшествовавшие Малхут, называются развитием творения, и лишь Малхут называется творением. Это потому, что в Малхут присутствует не просто желание получить, направленное на Высший свет, приносящий наслаждение, – в Малхут есть желание уподобиться Творцу.

Вопрос: Как Малхут может себя исправить?

Малхут строит для самой себя систему миров, посредством которой она достигает такого высокого положения, как уровень Творца. В свою очередь пять миров: Адам Кадмон, Ацилут, Брия, Ецира, Асия – являются ступенями ее дальнейшего возвышения до уровня Творца.

Вопрос: Что такое миры?

Миры – это системы отношений между Малхут и Творцом, выстроенные ею перед самой собой, которые играют роль фильтров, занавесей, заслоняющих ее от Творца.

Вопрос: Какова природа неживой, растительной и животной форм?

Все эти формы – результат развития наших внутренних желаний. Вследствие развития наших внутренних желаний образуются ветви, рождающие такие формы жизни, формы существования.

Вопрос: Что такое неживое, растительное и животное в духовном измерении?

Это силы, окружающие душу, приходящие поддержать и помочь, это силы, помогающие человеку. Находясь вне человека, вне души, вместе с тем они различными способами воздействуют на нее, и душа зависит от этих сил, а они зависят от нее.

Вопрос: Что такое 3 вида желаний?

Животное желание, называемое нами телесным, – это то, что относится к телу, когда человек, даже не будучи связан с окружением, все равно ощущает их недостаток. Второй вид – это уже человеческие желания, такие как деньги, власть, почести. Третий вид желаний – это знания.

Вопрос: Как может абсолютно эгоистическое кли этого мира устремиться к исправлению?

Для этого существует свет, который, то отдаляясь от кли, то приближаясь к кли, воздействует на него так, что постепенно обучает его, создает в нем соответствующие предпосылки, которые рядом с желанием образуют память, разум, и кли начинает ощущать, что есть возможности для страданий, а есть возможности для наслаждений.

Вопрос: Как нужно относиться к собственным ощущениям?

Отношение человека и к отрицательным, и к положительным ощущениям обязано быть выше этих ощущений, как к полезным силам, помогающим ему в пути.

Вопрос: Что такое духовные ступени?

Ступени – это неживые (домем) объекты, внутренние и внешние условия, созданные вокруг «поднимающегося» по ним человека, которые душа обязана ощущать как свои внутренние и внешние данные.

Вопрос: Что содержат в себе духовные ступени?

Каждая ступень включает в себя все существующее: от нее до мира Бесконечности, а также все то, что расположено под ней, до самой нижней точки. В каждой из ступеней содержатся все скрытия от мира Бесконечности и до самой нижней точки.

Вопрос: Что должен делать человек, шагающий по ступеням?

Он должен привнести внутрь себя природу каждой ступени, скопировать ее на свое желание получать, чтобы оно приобрело свойства той же ступени.

Вопрос: Означает ли это, что каббала является инструментом по улучшению человеческой души, изменению ее в духе альтруизма?

Каббала просто объясняет законы существования мира.

Вопрос: Она объясняет цели трансформации человеческой души?

Да, конечно. Каббала разъясняет человеку, из чего он состоит. Человек же состоит из двух частей: из души и тела. В этой системе знаний объясняется, какова конструкция души, тела, каково взаимодействие между этими двумя частями в человеке. Каким образом можно, кроме того, что мы ощущаем тело, начать ощущать душу, раскрыть в себе эту внутреннюю информационную структуру. Как можно не только ощущать ее, а овладеть ею, управлять, влиять с ее помощью на Мироздание.

Мы с вами сейчас воспринимаем окружающий мир как реакцию на информацию, поступающую в наш мозг через пять телесных органов чувств. Есть мое тело, в этом теле имеются пять органов восприятия: зрение, обоняние, вкус, осязание и слух. Это все, что у нас есть. То, что мы через них получаем, суммируется и дает картину, которая как бы рисуется в нашей голове – это картина нашего мира. Однако если тела нет, то этой картины тоже нет. Все перечисленные органы принадлежат нашему телу.

Есть, кроме того, еще один орган, назовем его душой. Не имеет значения, как его назвать, потому что разницы между ними нет никакой: и тело – это желание, и душа – это желание. Через этот орган (душу) я получаю картину дополнительной части Мироздания.

Картина, называемая наш мир, – это то, что мы все ощущаем с помощью наших естественных органов чувств, с которыми родились.

Мне надо разработать шестой орган чувств (шестое чувство), и тогда я получу еще и восприятие Высшего мира. Высший или духовный мир – это дополнительная часть Мироздания, которая в обычном состоянии от нас скрыта, но мы можем ее для себя раскрыть. У нас есть соответствующий орган, только он находится в зачаточном состоянии.

Каббала – это методика развития шестого органа чувств. В той мере, в какой мы его развиваем, мы начинаем понимать, как все в мире связано. Потому что благодаря пяти чувствам мы получаем просто картину мира, а в душе мы можем ощутить связи между частями этой картины – то, что находится за ней, то, что нами движет.

Это самое главное из того, что каббала дает человеку. Когда он обнаруживает эту возможность, у него меняется отношение к миру, но не потому, что об этом где-то написано, кто-то сказал, научили в школе, привили, и он не может избавиться от этого, – нет. Изменение проистекает из явного видения и постижения. По каббалистической методике у человека нет ничего, что могло бы его обязать, кроме непосредственного ощущения, видения и понимания.

Чтобы овладеть картиной, называемой «наш мир», нам требуется 2% мозга. Остальные 98% необходимы нам для постижения Высшего мира. Когда мы начинаем раскрывать эти связи, мы действительно ощущаем, как на 98% увеличивается понимание мира, в котором мы находимся. Это позволяет сделать каббала.

Она не имеет никакого отношения к религии, обрядам, обетам и заповедям. Вы можете продолжать вести свою обычную деятельность, быть кем угодно, заниматься чем хотите. Вас исправляет само ощущение Высшего мира, его понимание: вы видите, что хорошо, а что плохо. Все остальное считается в каббале неправильным воспитанием, потому что при этом ты заставляешь человека, убеждаешь его насильно, навязываешь ему что-то. Важно, чтобы человек сам совершил это открытие, и оно обязало бы его изменить отношение к миру.

Вопрос: Бывает ли так, что кому-то достаточно одной жизни, чтобы этого достичь, а другому человеку понадобится несколько жизней?

У каждого человека, естественно, существует свой корень души. Мы все представляем собой единую душу, словно один организм, который полностью связан между собой – каждая клетка со всеми остальными. Проблема в том, что в нашем мире мы являемся разобщенными частями этого организма.

Если бы мы соединились между собой, работали друг на друга, что называется, прониклись всеобщей любовью, взаимопомощью, взаимными сочувствиями, тогда мы подняли бы себя на этот уровень вечного существования.