Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Книги / Шамати (Услышанное) / Статья 3. Суть духовного постижения / Урок 22 июня 2006 года

Прежде всего, что означает духовное постижение? Что мы должны постичь и что значит духовное?

Мы живем в ощущении. Это ощущение является ощущением нашего существования, ощущением жизни. Если отключить человека от ощущений, он перестанет что-либо чувствовать. Ощущения воспринимаются в наших органах чувств. Наши ощущения, это некий внутренний механизм, который чем-то наполняется и представляет нам свои впечатления, как ощущение мира, ощущение действительности, в которой мы существуем.

Естественно, у каждого есть свои личные впечатления и чувства, но существует нечто, что представляется нам как общее ощущение, благодаря которому мы можем связываться друг с другом, делиться впечатлениями, понимать один другого. И все это тоже происходит внутри каждого человека, но ему кажется, что кроме него существуют другие люди, с которыми он взаимодействует. То, что человек постигает изнутри себя на основе впечатлений, полученных в его внутренней системе восприятия, и называется постижением.

Эта внутренняя система разделяет впечатления, полученные человеком, на несколько частей. И в этой статье РАБАШ хочет показать нам, как наше восприятие делится на сущность Творца (Ацмуто), мир Бесконечности (Эйн Соф) и души – и как души в своем ощущении постигают свою собственную реальность и существование того, что находится извне.

Конечно, все происходит внутри души и постигается ею, то есть чувственным механизмом восприятия, который пропускает все ощущения через себя. Это восприятие действительности очень важно для нас, поскольку является источником всех недоразумений. Человек совершает различные ошибки, например, перестает продвигаться, так как думает, что вне него не существует реальности или, наоборот, считает, что вся реальность существует, но находится под управлением внешних сил.

Человек должен в первую очередь сформировать в себе верное восприятие, при котором он сам и причина его существования – Творец, соединяются вместе в правильную связь, и на основе этого начать продвигаться. К чему? К более точному восприятию действительности.

Поэтому нет другого занятия, кроме сегодняшнего постижения и постижения, направленного на достижение цели. И только в этом я пребываю: настоящее состояние, следующее состояние или движение по направлению к нему, и конечное состояние, к которому я хочу прийти. И эти состояния – это состояния постижения действительности в моих чувствах и ощущениях.

Мы различаем множество ступеней и множество определений в мирах.

Так нам говорят каббалисты, которые кроме обычных органов чувств, развили дополнительные органы. В этих органах они ощущают дополнительную, новую действительность. Эта новая действительность, естественно, оказывает влияние на действительность, которую мы воспринимаем в пяти органах чувств того, что мы называем нашим телом, что представляется нам, как наше тело, как наше «Я».

Каббалисты, которые развивают новые органы восприятия, ощущают дополнительную реальность, разделенной на части. Они называют эти части мирами, сфирот, парцуфим, которые наполняются более внутренними частями, такими как души, силы, ангелы и так далее. Об этой дополнительной действительности, которую человек раскрывает вследствие своего внутреннего, так называемого духовного развития, говорится в этой статье.

И необходимо знать, что когда говорится о ступенях и определениях, речь идёт о постижении душами, в соответствии с тем, что они получают в этих мирах, согласно правилу: «То, что не постигнем – не сможем назвать по имени».

Это подобно тому, как сейчас, постигая что-то, мы называем это постижение, это ощущение: «Этот мир», «Наш мир», «мой мир». Конечно все, что я постигаю – постигаю только я. Я не могу сказать, что эта картина или действительность существует вне меня, она присутствует только в моем ощущении собственного существования.

Точно так же каждый измерительный прибор измеряет только то, для чего он предназначен. Один чувствителен к холоду или теплу – это термометр, другой чувствителен к давлению – манометр, третий реагирует на инфекцию, загрязнение, излучение и так далее. Существует множество приборов и каждый воспринимает какую-то часть действительности.

У нас есть определенный набор таких «приборов», но никто не может сказать, что это все. Это, конечно, не все, ведь если бы у нас было цельное восприятие действительности, ничто не было бы скрыто от нас, ничего не случалось бы неожиданно, мы бы все знали, понимали и ощущали. И все равно остается вопрос, если бы мы понимали и ощущали все, действительно ли это было бы все? Или это было бы «все» только в нашем ощущении, поскольку именно так мы бы ощущали результат нашего наполнения?

Сказано: «Знай, что прежде, чем были созданы создания и сотворены творения, простой Высший свет наполнял всё мироздание...». Но даже в нашем сегодняшнем восприятии, существует очень ограниченная реальность, которую мы ощущаем, и нечто вне нас, чего мы не ощущаем. В наших материальных ощущениях, мы чувствуем, что от нас многое скрыто.

Нам неизвестно наше будущее и прошлое, то, что было до нашего рождения и будет после смерти, события, происходящие с нами сейчас и их побудительные причины, мы не улавливаем мысли других людей, не знаем, что должно случиться с нами, не говоря уже о том, что происходит где-то вне нас.

Я воспринимаю все, что способна усвоить моя система ощущения и мышления. И то же самое, говорят каббалисты, происходит при духовном постижении. Когда мы постигаем новые ощущения, в них тоже есть ограничение. То, что мы воспринимаем в них, мы постигаем только внутри наших духовных келим восприятия. И кто знает, что есть вне нас?

Таким образом, слово «имя» указывает на постижение, подобно тому, как человек, даёт название чему-нибудь лишь после того, как постиг в нем что-либо, и в соответствии с постигнутым им.

Иными словами, различные подробности, состояния, явления, происходящие с нами и вне нас, то есть действия и элементы действительности, мы называем в соответствии с нашим отношением, нашим постижением. Я даю название согласно собственному строению. Я не могу сделать это объективно.

Только в соответствии с тем, как нечто воздействует на меня и пробуждает во мне различные ощущения, согласно моему впечатлению от чего-то, я даю ему имя. И у меня нет возможности назвать его иначе. Если я просто, спонтанно назову какую-то цифру, можно будет сказать, что я назвал ее вне всякой связи с собой. Но если я даю название предмету или явлению, это всегда соответствует особенностям и характеру моего восприятия этого явления или предмета.

И посему, вся действительность делится, с точки зрения духовного постижения, на 3 части...

Все что мы воспринимаем, мы воспринимаем относительно себя, а то, что существует не относительно нас, нам не известно. Все воспринимается внутри души, а душа – это кли, внутри которого определяются имена. А если так, то вся духовная действительность, говорят каббалисты, в соответствии с восприятием душ, делится на три категории:

1) «Ацмуто», сущность Творца;

2) бесконечность;

3) души.

1) О Его сущности мы вообще не говорим...

То есть существует нечто, что мы можем определить, как сущность Творца (Ацмуто). Но то, что мы постигаем, мы можем назвать только – Ацмуто. Кроме того, что Он существует, мы в наших ощущениях не можем обозначить, сформулировать или определить какое бы то ни было конкретное ощущение, которое называется именем. Мы не можем дать название. А поскольку мы не можем дать название этому объекту, вследствие отсутствия возможности ощутить и постичь Его, мы называем его Ацмуто. Это говорит о недостатке восприятия.

поскольку корень и место творений начинается с Замысла творения, в котором они заключены, и смысл этого скрыт в словах: «Окончание действия в его замысле».

Это значит, что все души и мир Бесконечности, после всех исправлений и впечатлений, которые они проходят, включаются в Ацмуто и «тогда о них говорится: «Конечное действие – в начальном замысле». Ощущение Конца постижения невозможно выразить для нас иначе, чем сказано в этом изречении.

2) Бесконечность представляет собой Замысел творения, скрытый в словах «Его желание - насладить свои творения» на уровне бесконечности, что называется Бесконечностью (Эйн Соф).

Ацмуто уже проявляет Себя относительно душ в форме Бесконечности. Души получают, чувствуют и воспринимают Его отношение к ним таким образом, что это отношение называется Эйн соф (Бесконечность) – нет пределов, нет ограничений.

Понятие времени не используется: что было раньше, что потом, до того как мы постигаем, прежде чем опускаемся, после того, как поднимаемся... Говорится о ступенях постижения, в которых нет прошлого, настоящего, будущего, а речь идет только об уровне восприятия.

И это связь, которая существует между Ацмуто и душами. (Бесконечность – это связь между Ацмуто и душами) Связь эта понимается нами как тайна Его желания насладить творения.

Мы не воспринимаем сущность Творца, а то, что мы ощущаем исходящим от Него – это мера Бесконечности, мера Его бесконечного и неограниченного желания насладить души.

Бесконечность - это начало всего процесса, и она называется светом без кли, однако, оттуда берет свое начало корень творений. То есть связь, существующая между Творцом и творениями, называется Его желанием насладить творения.

Что означает начало творения? Там находится самая высокая ступень, которую мы способны постичь. Поэтому она называется началом. Несмотря на то, что мы изучаем причинно-следственное развитие, мы в нашем состоянии, со своей точки зрения, не должны видеть сам процесс, как развивающийся. Вне нас ничего не развивается. Все находится в статическом состоянии и только от изменений, происходящих в нас, зависит наше постижение.

Это желание начинается в мире Бесконечности и нисходит до мира «Асия».

Ацмуто показывает нам свое отношение в зависимости от меры нашего восприятия. Он относится к нам, как бесконечно и неограниченно «Добрый и Творящий добро плохим и хорошим». Но в душах, которые постигают это отношение – Замысел творения, существуют разные уровни постижения. Эти уровни постижения называются «миры», «ступени».

3) Души, которые являются получающими благо, заключенное в Его желании насладить.

Ацмуто – понятие, существующее в душах, Его бесконечное, а затем разделенное на ступени отношение постигается в душах. Души делят восприятие на Ацмуто, Бесконечность и сами души. Души постигают, ощущают, определяют имена... Души – это творение, от имени которого всегда говорится о действительности. А действительность существует только относительно творения, которое называется душой.

«Бесконечность» называется так, поскольку это связь, которая есть между Ацмуто и душами, понимаемая нами как тайна Его желания насладить свои творения. И кроме как об этой связи желания насладить мы не говорим ни о чем.

То есть мы не постигаем никакого другого отношения со стороны Ацмуто относительно душ, кроме желания насладить творения. Насколько на маленьких уровнях постижения это приобретает странные, парадоксальные, неправильные, противоположные и ограниченные формы, но, по мере того, как души приближаются к полному постижению цели Творения насладить, они постигают, что она безгранична. Это зависит от объема келим самих душ для постижения добра. Свыше нет никакого ограничения в наполнении, а все ограничения существуют только в самих душах.

И это то, что постигают каббалисты, то есть те души, которые исправляют себя, улучшают себя, иными словами восходят по ступеням восприятия действительности.

Вопрос: Откуда мы знаем, что это отношение со стороны Ацмуто, а не со стороны Бесконечности?

Бесконечность – это мера, в соответствии с которой Ацмуто относится к душам. Он как бы предназначил это душам. Существует Замысел творения насладить сотворенных. Творец создал творение, допустим, одну общую душу или много душ, это не имеет значения, и в этих душах Он создал желание насладиться. В соответствии с величиной и качеством этого желания насладиться, Он создал наполнение и предназначил это наполнение желанию. То есть наполнение и желание равны, и поэтому в исправленной душе они воспринимаются как безграничные, бесконечные.

Это не значит, что я создал некое желание, а его наполнение определил в размере 80% от этого желания. Наполнение – это всегда сто процентов во всех его особенностях, какие только могут возникнуть и развиться. То есть это все потребности и желания, все, о чем можно сказать, что это будет ощущаться в душах, как желание бесконечного наполнения со стороны Ацмуто. Поэтому Его отношение к душам называется Бесконечностью. То есть Бесконечность – это степень отношений, эманация, наполнение, которое приходит от Него относительно душ.

Вопрос: Отношение можно ощутить, осознать, постичь. Почему его относят к чему-то неизвестному, что называется Ацмуто?

Потому что Источник, из которого исходит само наслаждение, мы не постигаем. Мы постигаем только само наполнение. Я в своем кли постигаю наполнение и в зависимости от моего отношения к наполнению, моей работе с ним, внутри этого наполнения я могу ощутить Дающего и постичь Его. Это наша работа.

Вопрос: Но Дающий, которого я ощущаю и постигаю в таким случае, это Бесконечность, а не Ацмуто? Ведь сущность Творца непостигаема?

Мы, конечно, постигаем ощущение Бесконечности, а не сущность Творца. И не потому, что у нас нет связи с Ацмуто, а потому что мы, со стороны келим, неспособны постичь что-то вне этих келим, вне нашего восприятия. Поэтому, подчеркивая, что я постигаю не Его, а только мое впечатление от Него, я говорю, что постигаю Бесконечность.

Допустим, ты мне что-то даешь. Я постигаю тебя, постигаю процесс твоей отдачи мне и посредством того, что ты мне даешь, познаю тебя. Или даже вне всякой связи с тем, что ты даешь мне. Допустим, я поглотил тебя, ты целиком находишься во всех моих ощущениях, я постиг твой образ. Но это именно я постиг, согласно моим свойствам, и я делю это постижение на части, а затем соединяю в цельный образ. Этот образ существует во мне. Я его достиг. Я никогда не могу сказать, чем он является сам по себе.

Поэтому мы делим наше восприятие на три части:

– Я

– то, что я постигаю

– и то, что я никогда не смогу постичь.

И не важно, относится это к этому миру или к духовному миру. Я – это душа, и максимум, который она способна постичь – это Бесконечность. А тот, кто находится извне и все ей организует (саму душу и ее восприятие действительности) и никогда не сможет быть запечатлен вне души (мы говорим от имени души, от себя) – это называется Ацмуто.

Это слово выражает абсолютную невозможность постижения. И это не вызвано нашей слабостью, это обусловлено тем, что мы не можем постичь что-либо вне нашего кли. Это всегда будет зависеть от строения того, кто воспринимает.

Вопрос: Восприятие постоянно меняется. Действительность остается неизменной, изменяется только постигающий?

Изменяется тот, кто постигает и это называется, что изменяется действительность, его действительность.

Вопрос: Значит то, что раньше воспринималось, как Его сущность, теперь становится Бесконечностью?

Нет, сущность Творца не изменяется, поскольку человек не постигает Его и не может сказать, что Он изменяется. Ацмуто – это некий непостижимый для меня источник. А если я не постигаю его, он не изменяется относительно меня, в моем восприятии.

Ты можешь спросить так: «Сейчас я представляю себе Ацмуто, как некое серое облако, о котором я ничего не знаю. Когда я стану большим каббалистом и достигну бесконечного постижения, я начну воспринимать Ацмуто иначе?»

Ты достигнешь другого восприятия Ацмуто. В чем? В невозможности Его постижения. По сравнению с сегодняшним состоянием, тебе станет более понятно, до какой степени ты не можешь Его постичь.

Но, как говорит Бааль Сулам, не надо уподобляться философам, которые утверждают, что Творцу присущи те или иные свойства, но мы не способны их постичь, потому что в итоге они говорят о постижении. Нет, ты постигаешь, что Он непостижим. И понятие Ацмуто становится все более и более ясным для тебя. Но ты не можешь говорить о том, что ему не свойственно, так же как и о том, что ему присуще.

Вопрос: Можно ли сказать, что здесь, как в любом научном исследовании есть скрытая часть и раскрытая? То есть в каждом постижении я вижу какую-то часть постижения? Существует часть, которая все еще скрыта от меня и часть, которая мне уже раскрыта?

Нет, относительно Ацмуто, этого сказать нельзя. Это правомерно относительно наших постижений, в наших келим. Наши келим всегда делятся на исправленную часть, настроенную на ощущение действительности в соответствии с подобием свойств, и на часть, не подготовленную для восприятия действительности, не обладающую подобием свойств с ней.

Сейчас мы находимся в очень слабом подобии свойств с Бесконечностью, которое называется «Этот мир». Это тоже своего рода подобие свойств, иначе у нас вообще не было бы никакого постижения. Но это подобие свойств заложено в нас свыше, таким образом нам позволяют существовать – без исправления с нашей стороны, без самостоятельного, внутреннего участия в этом подобии.

Так может существовать младенец, поскольку взрослые постоянно опекают его и заботятся о нем, и не имеет значения, что он делает, от него ничего не зависит. Они полностью обслуживают его и ничего не требуют взамен. Так существуем и мы.

Наше существование дается нам как подарок и не зависит от внутреннего подобия свойств. Бесконечность опускается до уровня соприкосновения с нами и этим дает нам жизнь.

Но при таком отношении, когда между Творцом и творением нет взаимозависимости, Творец не позволит нам достичь более высокого уровня существования, Он потребует, чтобы мы самостоятельно достигли определенного подобия свойств с Ним, и в мере этого раскроется в нас – это уже вопрос духовных ступеней.

Формула восприятия действительности неизменна – это всегда подобие свойств. Но это может быть подобие свойств со стороны Высшего, или подобие свойств, достигнутое благодаря усилию низшего.

Вопрос: Но это состояние раскрывается низшему как Бесконечность. Даже самое маленькое кли, если оно наполняется, ощущает Бесконечность...

Мы и сейчас воспринимаем Бесконечность, но на таком уровне, который называется «Этот мир».

Вопрос: Что мешает этому кли продвигаться в своем исследовании?

Поскольку Бесконечность сокращает себя и не дает творению ощущение удовлетворения, она вынуждает творение со своей стороны начать приближаться к более полному восприятию действительности. Восприятие действительности ощущается в творении как ощущение жизни.

Бесконечность сокращает себя, и ты видишь, что весь мир ощущает себя несчастным – депрессия, наркотики и так далее. Как бы человечество не старалось достичь наполнения с помощью различных игр, спортивных олимпиад, чемпионатов мира по футболу и тому подобного, мы видим, что это не помогает. Это вызвано тем, что Бесконечность сокращает себя и творение вынуждено стремиться к достижению такого уровня жизни, который не будет ощущаться в нем как страдания.

И как следствие этого, от безысходности, творение понимает, что формула постижения, ощущения жизни и действительности, это простая формула – подобие свойств с Бесконечностью. И тогда через книги, учебу и разъяснения человек начинает понимать, как достичь этого подобия свойств, чтобы, в конечном итоге, наполниться.

Так же, как взрослые играют с маленькими, Бесконечность играет с нами. Но эта игра проводится не по желанию Высшего, а в соответствии с решимот созданного желания насладиться.

Творец создал только точку – «нечто из ничего», а затем все ее развитие происходило уже согласно закону. Из этого закона возникает только акт творения – «нечто из ничего», который приходит от Творца и который мы не в состоянии исследовать. Все остальное, это развитие двух сил: замысла насладить творения и того, кому предназначено это наслаждение.

Вопрос: С момента творения человек различает два ощущения. Первое ощущение – это сам подарок и второе – ощущение Дающего. Ощущение Дающего, это Ацмуто или это тоже Бесконечность?

Ощущение Дающего – это Бесконечность.

Вопрос: Но Бааль Сулам называет это ощущением Дающего, а не ощущением подарка?

Внутри ощущения наполнения ты ощущаешь Того, кто дает тебе это наполнение. И в соответствии с ощущением наполнения ты определяешь имена Того, кто наполняет тебя. Ты не можешь дать имя Ацмуто.

Давайте начнем сначала. Все, что мы можем сказать о Дающем, называется Бесконечностью. Ты только что сказал, что в Бесконечности существуют два параметра: сам подарок и дающий, который таким образом хочет предстать перед нами. Бесконечностью называется Замысел творения насладить сотворенных. Насладить творения значит не просто предоставить им сами блага – это ощущение любви. Все, что ты можешь ощутить: и хорошее, и плохое – это Дающий. Все это включает в себя Бесконечность.

Мы изучаем, что Малхут мира Бесконечности, это Малхут, которая ощущает абсолютное наполнение во всех своих желаниях и того, Кто ее наполняет. И в этом состоянии недостает только ее отношения к этому состоянию, как она регулирует свои впечатления от наслаждения и Дающего наслаждение, как она определяет эти два ощущения.

Весь цикл, который проходит Малхут мира Бесконечности, призван совместить в ней эти два определения. Изначально она не способна их соединить, поскольку они пробуждают в ней очень сильное отрицательное ощущение, называемое стыдом. Это ощущение провоцирует ее на различные действия, можно сказать, что это не действия Малхут мира Бесконечности, а ощущения, которые она переживает.

Передо мной стол, полный угощений, возле него стоит сам Хозяин и стою я. Все, я не могу убежать от этого состояния! Теперь все зависит от того, как я к этому отношусь, и какие внутренние изменения я претерпеваю.

Состояние, в котором существует три параметра: Я, угощение и Хозяин – это состояние мира Бесконечности до Сокращения. Мое ощущение в этом состоянии, после того, как я ощущаю угощение, величие Хозяина и Его любовь, называется стыдом. Все это происходит внутри моих органов чувств. Вследствие столкновения этих двух явлений в себе, я ощущаю стыд.

Мы не знаем, что такое стыд, это только название, но это плохое ощущение. Если бы вместо этого мы ощутили совершенство, мы бы ничего не стали делать. А плохое ощущение вынуждает нас действовать и держит пружину натянутой до самого конца всех исправлений. Поэтому отрицательное ощущение заставляет Малхут мира Бесконечности определить свое отношение к этим двум параметрам.

Часть всего этого развития произошла за счет самого состояния, в процессе его выяснения внутри желания – это называется нисхождением сверху вниз. Сначала я определяю свое отношение к Творцу и только ради Него хочу все выполнить, затем я обращаюсь к наслаждения, потом прохожу разбиения и все это катится дальше...

Допустим, ты получаешь сильное впечатление от какого-то случая и весь начинаешь гореть и кипеть изнутри – это на тебя воздействует сам случай, который ты видел, а ты не можешь остановиться и весь поглощен этим. Затем этот процесс заканчивается, и ты начинаешь вырабатывать собственное отношение ко всему, что произошло.

То есть определенное состояние, которое ты испытал, оказало на тебя влияние и построило в тебе различные состояния, определения, ощущения и впечатления. И теперь ты сам начинаешь постигать это состояние, с какой-то крайней, отдаленной точки, как будто ты совершенно потерял с ним связь и оно уже не действует на тебя, ты уже не возбужден и не находишься под его впечатлением ни в плохом, ни в хорошем смысле, оно уже не оказывает на тебя никакого влияния.

И, тем не менее, ты начинаешь исправлять свое отношение, чтобы постичь это явление, которое так повлияло на тебя, но постичь в правильной форме. Прежде всего, ты должен определить, что является правильным, какого именно состояния надо достичь и как это сделать. В этом уже состоит работа человека.

«Бесконечность» называется так, поскольку это связь, которая есть между Ацмуто и душами, понимаемая нами как тайна Его желания насладить свои творения. И кроме как об этой связи желания насладить мы не говорим ни о чем. И там начало всего.

Все, что мы сознательно воспринимаем свыше, если мы вообще что-то воспринимаем, это желание Творца насладить нас. А уровни Его желания, которые мы постигаем, ощущаются в нас как наслаждение.

То есть Творец дает нам только ощущение, что Он желает насладить нас. Это ощущение доставляет мне наслаждение. Это то, что ощущается в духовном мире. Мы не ощущаем наслаждения в отрыве от Дающего наслаждения, такого понятия не существует.

Почему? Желание насладиться – «нечто из ничего», созданное посредством искры, очень слабого уровня света, как его противоположность, называется необходимой мерой существования этого желания. На это не распространяется стыд, поскольку это насущная необходимость, а она «не порицается и не восхваляется».

Все, что находится вне этого – это уже отношение Творца к творению, Его желание насладить творения. Со стороны Творца нет другого желания, кроме желания делать добро. Это желание ощущается в творении как ощущение любви, ощущение добра. То есть мы не можем разделить ощущение любви и ощущение добра.

В нашем случае, мы якобы ощущаем угощения на столе, а хозяина пусть не будет! Главное, чтобы мне позволили насладиться. Хозяин может испортить мне возможность насладиться или наоборот, Он оказывает мне уважение и за счет этого, я могу насладиться еще больше. Все зависит от того, кто подает мне пирог, как мне его подают и так далее ...

Мы думаем, что существуют клипот, и на уровне клип от есть возможность постичь духовное и насладиться им в отрыве от Хозяина. Этого не существует. Нам дано ощущение, что это может произойти, как некая фантазия, иллюзия. Но на самом деле ощущение любви Хозяина и является самим «угощением».

Только в минимальном свете, который создал желание насладиться и поддерживает его существование, только в нем нет ощущения любви, поскольку речь идет о насущной потребности.

Возьмем, к примеру, наше состояние. Мы существует в нашем мире без всякого ощущения Творца. Есть бытие, которое называется «Этот мир» – нечто существующее. Хотя в духовном мире этот мир не считается существующим, так же как об этой точке, «нечто из ничего», нельзя сказать, что она существует. А все остальное существование обусловлено только отношением к Хозяину.

И кроме как об этой связи желания насладить мы не говорим ни о чем.

Обратите внимание на то, что он говорит! Помимо этой связи Хозяина с нами, мы не говорим ни о чем. Мы не постигаем ничего кроме этого! Мы постигаем только меру любви Творца к творениям!

И там начало всего. И это называется «свет без кли», но оттуда берет свое начало корень творений, то есть, связь, которая есть между Творцом и творениями, называемая Его желанием насладить свои творения. И это желание начинается в мире Бесконечности и нисходит до мира «Асия».

То, что нам кажется в клип от, будто существует возможность постичь Бесконечность, поглотить ее без всякой связи с Творцом – это заблуждение, в которое нас вводит сам Творец, чтобы создать в нас антитезу, точку опоры для понимания того, что все зависит только от любви. То, что мы постигаем – это любовь. Она является самим «угощением». Эти два параметра существуют в нас из-за отсутствия совершенства в нашем отношении к высшему.

Мы говорим, что есть только один высший свет, а то, что он разделяется на различные составляющие, обусловлено тем, что творение делится на желание насладиться и намерение. На самом деле никогда нет «угощения» без ощущения любви Хозяина и возможности получить его ради себя без всякой связи с Хозяином. Такого «угощения» не существует.

«Угощение», которое ты видишь якобы существующим вне Хозяина, это иллюзия, дающая тебе возможность связать его с Хозяином, с Его любовью. И если тебе кажется, что ты можешь воспринять его вне Хозяина, этого не существует, это фантазия, мираж. В духовном такого нет. Нам это только кажется, поскольку система клипот, противоположная Творцу, создает нам эту иллюзию: «Оставь Его, ты можешь получить наслаждение». Наслаждение не существует вне любви, а клипа рисует его как будто извне, чтобы дать нам возможность увидеть эти точки тьмы и понять, чего нам не хватает.

Когда раскрываются клипот, ощущение, что передо мной есть наслаждение без Творца, я вижу, что я должен соединить вместе. Если бы не было клипот, я бы не знал, что они разделены, не связаны и что я должен соединить их.

С помощью соединения я постигаю свое «Я». Я строю любовь изнутри себя. Эта любовь построена на представлении, что есть угощение и Хозяин, и что это два разных объекта. Большое спасибо клипе, которая обеспечивает меня ощущением недостатка, создает мне место для работы, где я должен соединить Хозяина и угощение! И на всех духовных ступенях происходит то же самое. Поэтому несколько трудно объяснить, что означает получать ради отдачи.

Я получаю от Него кусок пирога, а затем я возвращаю Ему ради отдачи свои вкусовые ощущения – «таамим». Если я не сформирую это отношение на фоне клипот, я не смогу получить эти «таамим», как бы угощение без Хозяина, а Хозяину вернуть ощущение, что без Него нет угощения.

У меня еще нет слов, чтобы это выразить, но хорошо, что мы уже начали об этом говорить.