Роль Израиля
Удивительно наблюдать, как такая маленькая страна привлекает столь пристальное внимание всего мира, оказываясь в самом центре всеобщих противоречий. Личная и национальная безопасность на глазах превращается в миф.
Мы живем в постоянном страхе, повсюду красуются входы в бомбоубежища, в каждой квартире оборудуется защищенная комната, куда бы мы ни пошли, на входе нас проверяют охранники. Мы находимся в состоянии непрекращающейся войны, и только фронт ее смещается в разные стороны или меняет свой характер. Сегодня, в эпоху оружия массового поражения, на фоне окружающей ненависти и жгучего желания соседних стран покончить с Израилем, над нашей дальнейшей жизнью нависла реальная опасность.
Страна в тревоге: больше половины населения опасается за ее существование. Две трети считают возможным внезапное военное нападение на Израиль, как это уже случилось в войну Судного дня. Мало того, мы в разладе не только с миром, но и сами с собой. Складывается впечатление, что мы более любого другого народа разобщены, разрознены и расколоты на враждебные друг другу лагеря и течения.
Почему все складывается именно таким образом? Неужели в нас кроется нечто особенное? Обречены ли мы всегда страдать больше других? Почему нам не позволяют спокойно жить своей жизнью? Почему взоры всего мира прикованы к нам?
Каково наше место на карте человечества, и можно ли найти выход из столь плачевного и угрожающего положения? Чтобы увидеть решение, мы воспользуемся древней наукой – каббалой, а потому давайте прежде выясним, откуда она взяла свое начало, чем занимается и как связана с реальностью наших дней.
Человечество и наука каббала
Испокон веков люди искали путь к счастью. Этим занимаются многие учения и методики, как древние, так и современные, однако мы видим, что человечество по-прежнему страдает. Все способы, разработанные по ходу истории, не принесли желаемых результатов, и сегодня люди теряют к ним интерес.
Именно в это время и выходит на свет методика, которая до сих пор была скрыта. Ее утаивали от широких слоев общества, да и сами люди не стремились познакомиться с ней поближе, однако сегодня она врывается в круг человеческих интересов и занимает там центральное место. Огромное количество представителей разных религий, рас и народов всего мира тянутся к таинствам древней мудрости – мудрости каббалы.
Миллионы людей подсознательно чувствуют, что именно благодаря этой методике им удастся получить ответы на многие вопросы и достичь счастливой жизни. Потому они и устремляются к ней. Правда, почти никто пока не понимает, в чем ее суть, но внутри человека крепнет чувство уверенности в том, что каббала и есть путь к счастью. Чтобы понять причины нынешнего распространения этой науки, нам нужно вернуться в колыбель человечества, в Древний Вавилон, в Месопотамию. Там мы сможем обнаружить начало процесса, который завершается в наши дни, заставляя людей тянуться к каббале.
Каббала объясняет нам, что становление человечества – это, по сути, развитие желания наслаждений. Из поколения в поколение запросы растут, подвигая человека на поиски средств насыщения.
Желание, превышающее насущную необходимость, впервые проявилось в человеке 5768 лет назад (на момент написания этих строк). Хотя многочисленные поколения жили на Земле и прежде, однако именно тогда из рамок желаний, обеспечивающих необходимое физическое существование, вырвалось стремление к постижению природы в целом. Не случайно первого человека, в котором пробудился этот порыв, звали Адам. Его имя происходит от слов «уподоблюсь Высшему» – «эдамэ ле-Элийон». (См. Пророки, Йешайау, 14:14).
___________________________________________________________________________
Тот день, когда Адам обнаружил, что существует духовный мир, называется «днем сотворения мира». Именно тогда человечество впервые соприкоснулось с духовной составляющей мироздания, и потому с этого дня начинается отсчет лет в еврейском календаре.
___________________________________________________________________________
Согласно заранее заданной программе, в течение шеститысячелетнего срока все человечество придет в равновесие с природой, то есть достигнет «конца исправления» человеческого эгоизма, а потому сказано: «Шесть тысяч лет существует мир» (Вавилонский Талмуд, трактат Санэдрин, 97:1). На протяжении этого периода наш эгоизм постепенно растет, позволяя человечеству осознать необходимость его исправления, а также осмыслить и реализовать требующуюся для этого методику.
После Адама сменилось несколько поколений, и вот, на территории Древнего Вавилона, где было тогда, в основном, сосредоточено человечество, произошел первый всплеск эгоизма, охвативший все население месопотамского региона. Люди захотели властвовать над природой и над миром, эгоистически используя все, что их окружает, себе во благо. Этот взрыв эгоизма иносказательно описывается в Торе как возведение Вавилонской башни: «Давайте построим себе город и башню главою до небес» (Тора, Берешит, 11:4). Однако невозможно удовлетворить свой эгоизм напрямую, и люди потерпели неудачу – он разъединил их. До этих пор все они были единым народом, а теперь, когда в каждом «заговорило» себялюбие, они перестали понимать друг друга. Аллегория повествует об этом на примере возникновения разных языков. Ненависть разобщила людей, и они рассеялись по миру.
Однако в одном из вавилонян, по имени Авраам, наряду с эгоизмом проявилось также желание постичь тайну жизни – аналогично тому, как это произошло в свое время с Адамом.
Авраам открыл «науку каббала» – методику достижения равновесия с природой путем возвышения над человеческим эгоизмом. Кроме того, он написал «Книгу Творения» на иврите Сэфэр Йецира (Мидраш Берешит Раба, глава 84, п. 4). и начал обучать новой науке своих соплеменников, древних вавилонян. «Авраам вводил их в свой дом, кормил, поил и приближал к равновесию». Однако большинство его соотечественников вовсе не стремилось исправить свой эгоизм.
С этого времени развитие человечества пошло двумя путями: с одной стороны – образовалась группа каббалистов, с другой – остались те, кто не пожелал к ним присоединиться. На протяжении всей человеческой истории эгоизм постепенно возрастал – как у тех, так и у других, однако события на этих двух направлениях разворачивались совершенно по-разному: каббалистическая группа стремилась сохранять равновесие с природой на фоне разрастающегося эгоизма, а все прочие изыскивали новые способы его ублаготворения.
Из поколения в поколение человечество добивалось все большего. Людям каждой эпохи казалось, что удовлетворение вот-вот наступит, однако итогом всегда являлась еще более сильная, неутоленная потребность. Наконец, в наши дни эгоизм достиг наивысшей ступени своего развития. Широкие слои населения с каждым днем все явственнее ощущают, что тысячелетия эгоистического пути развития сделали их беспомощными и погрузили в состояние глобального кризиса.
Осознание происходящего подводит человечество к той же точке, в которой оно оказалось во времена Древнего Вавилона, однако теперь люди, рассеявшиеся по всей земле и исчисляющиеся миллиардами, уже готовы прислушаться к объяснениям, даваемым каббалой. Человечество созрело для усвоения методики Авраама – науки, обучающей каждого человека тому, как правильно использовать свой эгоизм, чтобы достичь равновесия с природой, ощутив себя, подобно ей, вечным и совершенным.
Избавление мира от бед, говорит Бааль Сулам (великий каббалист ХХ века), зависит лишь от повсеместного распространения каббалистической методики: «Наше поколение стоит на пороге избавления, которое наступит, если только мы узнаем, как распространять тайную мудрость в массах».
Он подчеркивает, что науку эту следует довести до сведения всех людей в мире, и приводит в качестве иллюстрации зов трубящего рога: «Распространение этой мудрости в массах называется «Шофар» («рог») – по примеру бараньего рога, звук которого разносится на большие расстояния. Так же и отзвук этой мудрости разнесется по всему миру» (Бааль Сулам, статья «Зов Машиаха»).
Развитие методики исправления
Чтобы сегодня методика исправления раскрылась и устремила человечество к достижению равновесия с природой, было необходимо передавать ее из поколения в поколение и непрерывно развивать. Начавшись с группы каббалистов, основанной Авраамом, этот процесс занял тысячелетия.
Как и предвидели каббалисты, конец XX столетия был ознаменован новым этапом развития человечества: массы людей потянулись к каббале. Еще в XVIII веке Виленский Гаон в своей книге «Глас горлицы» указал на 1990 год как на начало процесса, а Бааль Сулам в беседе с учениками обозначил 1995 год еще за 50 лет до его наступления.
События эти неслучайны. Каббалисты объясняют их так: если мы будем ждать, когда закончатся шесть тысяч лет, не предпринимая самостоятельных шагов в работе по исправлению эгоизма, это причинит нам колоссальные страдания. Большая часть мирового населения будет истреблена в ужасных войнах, а немногие из оставшихся в живых от безвыходности реализуют программу природы:
___________________________________________________________________________
«...Изобрели атомную и водородную бомбу. И если еще не ясно людям общее разрушение, которое они способны принести в мир, то дождутся Третьей или Четвертой Мировой войны. И тогда бомбы сделают свое дело, а для остатка, который выживет после разрушения, не будет иного совета, как взять на себя эту работу» (Бааль Сулам, Труды о последнем поколении, часть 1).
___________________________________________________________________________
Иными словами, если мы скажем: «Будь что будет» и не захотим ничего делать, то силы природы путем неимоверных страданий заставят нас достичь исправления максимум за 232 года (на момент написания этих строк). При этом события произойдут в свой срок, то есть в отведенное время, однако сила страданий будет все возрастать, пока каждое мгновение не покажется нам вечностью – ведь ощущение времени является психологическим фактором. В действительности, уже сейчас мы замечаем, что жизнь наша день ото дня становится все тяжелее, и это только начало.
С другой стороны, на пути исправления исчезают рамки времени. Подобно каббалистам, достигавшим равновесия с природой на протяжении поколений, сегодня каждый человек способен прийти к совершенству и вечности. Исправляясь на этом пути, мы ускоряем, форсируем время.
Так или иначе, все люди обязаны достичь равновесия с природой, и даже смерть не станет бегством от обязательного процесса исправления.
Необходимость сделать выбор между двумя путями зависит от нашего осознания, которое появляется или вследствие страданий, или благодаря самостоятельным изысканиям. Второй вариант можно осуществить посредством каббалы, которая описывает наше состояние, объясняет, куда мы должны прийти, и обеспечивает нас необходимыми средствами для продвижения.
Таким образом, за оставшиеся 232 года человечество может пережить все те ужасные страдания, которые упоминаются в каббалистических книгах, где рассказывается о периоде Машиаха. Однако оно может также избрать значительно более короткий путь нескончаемого подъема духа. На этом перепутье Израилю отведена решающая роль.
Назначение Израиля
Потомки каббалистической группы Авраама составляют народ Израиля. Прежде чем мы перейдем к вопросу о его предназначении, необходимо дать понять, что это не имеет никакого отношения к национализму. «Помыслить о таком может только умалишенный», – подчеркивает Бааль Сулам (Бааль Сулам, статья «Дарование Торы», п. 5.)
Народ Израиля не лучше других, как горделиво полагают некоторые из нас – просто у него собственная функция в общей программе природы. Все человечество подобно единому телу, где у каждого органа свое назначение.
Каббалисты в аллегорической форме рассказывают нам, что изначально методика исправления была «предложена» всем народам. Ведь «достижение цели творения возложено на весь человеческий род целиком: и на черных, и на белых, и на желтых, без какого бы то ни было принципиального отличия» (Бааль Сулам, статья «Поручительство», п. 23).
Однако в древние времена ни один народ не был готов к восприятию каббалы, человечество еще не нуждалось в ней. Потому и дана была эта методика народу Израиля, чтобы он послужил своего рода «переходным звеном» для ее последующей реализации во всем человечестве.
___________________________________________________________________________
Народ Израиля отличается от всех остальных народов. В основе своей он представляет собой ту самую группу каббалистов, которая была создана Авраамом из числа жителей Древнего Вавилона, чтобы хранить в своей среде методику исправления до тех пор, пока необходимость в ней не станет ощущаться повсеместно. К тому времени это будет уже «народ Израиля», который сможет выполнить свое предназначение и передать каббалистическую методику всему миру.
___________________________________________________________________________
Некогда эта группа находилась в равновесии с природой, а затем, упала со своей ступени, оказавшись под властью эгоизма, причем, эгоизма изощренного и уникального в своем роде. Это было необходимо для того, чтобы евреи ускорили развитие мира по ходу своего пребывания среди других народов, так как у тех не было достаточно сильного стремления к развитию. Роль евреев и состояла в том, чтобы подталкивать мир вперед, повышая общий уровень эгоизма. Потому именно евреи возглавляли прогресс науки, техники, экономики, культуры и других сфер человеческой деятельности. Подобный ход событий преследовал цель – ускорить осознание того факта, что эгоизм ведет мир в тупик, и нам жизненно важно исправить его.
В наши дни, с пониманием необходимости в исправлении, должна быть приведена в жизнь соответствующая методика. Само осуществление этого процесса подразделяется на этапы. Сначала народу Израиля необходимо исправить себя и обрести прежнее равновесие с природой, утраченное примерно две тысячи лет назад, а для этого евреи должны познакомиться с методикой исправления, забытой в ходе изгнания, и приступить к ее реализации.
Сделав это, они послужат альтруистическим примером всему человечеству и выполнят свое предназначение, заключающееся в том, чтобы быть «светом для народов». С переходом методики исправления от Израиля ко всему миру, осуществится второй этап программы природы, на котором человечество будет исправлено целиком: «Когда сыновья Израиля обретут совершенное знание, выплеснутся источники мудрости и знания из пределов Израиля и напоят все народы мира» (Бааль Сулам, Предисловие к книге «Паним мэирот», п. 4).
Народ Израиля не входит в символическую категорию семидесяти народов, он представляет собой особую группу, которая призвана передать методику исправления всему человечеству. Аналогично этому, «земля Израиля» является таковой лишь тогда, когда ее населяет духовный народ. Потому, только в том случае, если народ Израиля выполняет свое предназначение, он достоин жить на этой земле. Если же он не осуществляет свою миссию, то и не называется «народом Израиля». Земля, лишившись исконного свойства, сама исторгает его сынов: не в силах носить их на себе, она «губит своих жителей». (См. Тора, Бемидбар, 13:32.)
Бааль Сулам предвидел, что, в отсутствие качественных перемен, наша жизнь в государстве Израиль окажется под угрозой, и дело может дойти до того, что люди «постепенно разбегутся от страданий, пока их не останется так мало, что не будут достойны называться «страною» и растворятся, не приведи Бог, среди арабов». (Бааль Сулам, Труды о последнем поколении, часть 1, фрагмент 9.)
Единство народа
Если мы хотим быть свободным народом в своей стране, как поется в национальном гимне, то нам необходимо реализовать формулу, по которой мы существовали до разрушения Храма и выхода в изгнание. Вместо разобщения, отчужденности и беспричинной ненависти, которые царят меж нами сегодня, мы должны возвратиться к нераздельности частей одного тела и к равновесию с общемировой природой.
Наше внешнее объединение на земле Израиля произошло, в основном, в силу необходимости. Программа природы побудила народы мира оказать на нас давление и принудить к бегству из стран рассеяния в надежде получить убежище в Израиле. Как правило, люди приезжали сюда поневоле, спасаясь от враждебного давления или желая улучшить свою материальную жизнь. У них не было внутреннего порыва к объединению во взаимной любви, к созданию сплоченного народа, пребывающего в равновесии с альтруистической природой и ведущего к этому всех людей Земли. Вынужденная консолидация не позволяет нам долгое время выдерживать натиск других народов, внутренняя взаимосвязь которых намного прочнее, чем наша. Сегодня они ясно видят эту слабость в нашей среде, как объясняет д-р Зеэв Маген, глава факультета истории Ближнего востока в университете Бар-Илан:
«Иранцы и прочие фундаменталисты убеждены, что мы представляем собой общество, в основании которого не заложено никаких цементирующих принципов. Более того, они убеждены, что мы и сами уже пришли к выводу о том, что такая основа для нас невозможна.
А потому фундаменталисты уверены, что рано или поздно они нанесут нам поражение и выдворят нас отсюда или, по крайней мере, положат конец нашему суверенитету. Ведь определенность всегда будет брать верх над неопределенностью.
С их точки зрения, наши дни сочтены. Статья, опубликованная недавно в одной из арабских газет, заканчивается словами из речи Хаменеи (Аятолла Али Хаменеи, руководитель Исламской Республики Иран с 1989 г.), цитирующего Коран: «Евреи не будут сражаться против вас как один человек – вы думаете, что они сплочены, однако сердца их разрознены». (Слова д-ра Зеэва Магена приведены в статье Зеэва Галили «Как иранцы смотрят на Израиль», опубликованной 10 августа 2006 г. в газете «Макор ришон». Источник в интернете: www.ma-korrishon.net/show.asp?id=14018)
Объединиться мы можем лишь вокруг реализации своей миссии по отношению к миру. Такая консолидация единства вовсе не должна послужить улучшению нашей жизни по сравнению с другими странами и народами или произойти за их счет. Каббала говорит о совершенно противоположном подходе: о национальном воспитании, устремленном на идеал народа Израиля.
___________________________________________________________________________
Нам ни в коем случае нельзя ставить себя выше всех – наоборот, понятие «избранности» означает, что народ этот избран для служения всем другим народам. Его функция в том, чтобы помогать им в достижении равновесия с природой, в восхождении на ступень величайшего духовного расцвета. Мы должны смотреть на себя как на средство к достижению этой цели, и не более. Выполнить же свое предназначение мы сможем лишь, объединившись между собой.
___________________________________________________________________________
Наше возвращение на свою землю под нажимом внешней угрозы, разумеется, обусловлено программой природы. Тем самым нам дана возможность самим раскрыть внутреннюю потребность в том, чтобы объединиться друг с другом и образовать народ, ведущий человечество к совершенству. Не случайно уже долгие годы нам не удается создать здесь сплоченное общество.
Страна живет в противостоянии религиозного и светского секторов, левых и правых, ашкеназов и сефардов, уроженцев Израиля и репатриантов из других стран... До сих пор все наши усилия и попытки сплотить ряды не достигали эффекта. Разноречия обостряются, ненависть и разобщенность растут. Недавний опрос показывает, что уже сегодня 57% населения полагают, что государство Израиль может оказаться под угрозой уничтожения из-за беспричинной ненависти.
(Результаты опроса опубликованы 4 октября 2006 г. в статье Йирама Нетаниягу на сайте NRG: www.nrg.co.il/online/11/ART1/486/489.html)
Создавшаяся ситуация требует от нас заново разобраться со своими истоками: откуда мы пришли, как стали народом Израиля, согласно каким принципам он был сформирован и для чего это было сделано. Лишь на основе непреходящих ценностей духовной идеи мы сможем сегодня объединиться и привести к сплочению всех людей, кем бы они ни были.
Внутреннее и внешнее
«Знай, что во всем есть внутренняя и внешняя часть. В целом для мира Израиль, семя Авраама, Ицхака и Яакова, считается внутренней частью, а семьдесят народов считаются внешней частью» (Бааль Сулам «Предисловие к Книге Зоар», п. 66).
Народ Израиля подобен жизненно важным органам тела человечества: мозгу, сердцу, печени, легким и почкам, которые управляют всеми остальными. Пока эти органы функционируют неисправно, все тело болеет и страдает. Следовательно, процесс излечения человеческого эгоизма зависит от успешного излечения народа Израиля. Выздоровление остальных частей тела станет уже следствием и осуществится с большей легкостью. Программа природы возложила на народ Израиля ответственность за состояние мира, и потому мы считаемся его внутренней частью, тогда как остальные народы представляют собой внешнюю часть.
Фактически, изучив любую деталь реальности, мы обнаружим в ней две составляющие: внутренняя называется «Исраэль», а внешняя – «народы мира». Каждый человек, у которого пробудилось желание исправить свой эгоизм, найдет в себе два вида желаний: «Исраэль» – желание достичь равновесия с альтруистической природой, и «народы мира» – остальные эгоистические желания.
Лишь в том случае, когда все эгоистические желания в человеке уравновешиваются с природой, наступает абсолютное равновесие. Отсюда понятно, что и в целом для мира процесс протекает аналогично: мы достигнем полного исправления человеческого эгоизма только, когда все люди будут исправлены.
Однако же исправление представителей народа Израиля играет здесь решающую роль ввиду общей последовательности, заложенной в программе природы. Усиливая в себе внутреннюю часть, то есть свое альтруистическое желание, и ставя ее выше внешней части, то есть своего эгоистического желания, человек укрепляет внутренний позыв в среде других представителей Израиля, а также народов мира. Как следствие, народ Израиля подвигается к реализации своей роли, а народы мира стремятся поддержать его в этом и сблизиться с ним. Если же происходит обратное, и один представитель Израиля усиливает внешнюю эгоистическую часть, возводя ее над внутренним альтруистическим позывом, тем самым он возвеличивает внешнюю часть над внутренней и на других уровнях. В результате, народ Израиля отступается от выполнения своей миссии, а народы мира одолевают и уничижают нас.
При таком положении дел индивидуум из народа Израиля, практически, формирует взаимоотношения между всеми частями реальности. Вот что говорит об этом Бааль Сулам: «Не удивляйтесь тому, что один человек может вызвать своими действиями подъем или падение всего мира... Более того, индивидуумы делают все, что свойственно обществу в целом» (Бааль Сулам, «Предисловие к Книге Зоар», п. 68.). Вот аналогичное высказывание рава Кука: «Еще раскроется в мире сила человеческого желания и решающая роль его уровня в реальности – раскроется посредством тайн Торы (каббалы). И раскрытие это станет венцом всей науки» (Рав Кук, «Света святости»).
Потому, хотя сыновья Израиля малочисленны, в них достаточно силы и мощи, чтобы осуществить исправление, необходимое всему миру. Пробуждение других народов навстречу исправлению полностью зависит от того, до какой степени народ Израиля сумеет пробудить и предпочесть внутреннее внешнему – иными словами, возвысить в себе свойства «Израиля» над свойствами «народов мира».
___________________________________________________________________________
Таким образом, именно народ Израиля определяет свои взаимоотношения с народами мира. Они выступают против нас потому, что мы делаем их сильными, превознося внутри себя эгоистические свойства над альтруистическими.
___________________________________________________________________________
Как следствие, во внешнем мире народы также начинают превалировать над нами. Все зависит от системы приоритета, который мы выстраиваем внутри и снаружи. Этим мы предопределяем то, что случится с нами и с миром.
Если бы мы сумели хоть на миллиметр приподнять себя и продвинуть в направлении к равновесию с альтруистической природой, враги потеряли бы желание воевать с нами. Еще миллиметр – и ненавистники Израиля стали бы нашими друзьями. Такова прямая реакция на положительные перемены в нашей среде – реакция, вызываемая нами и совершенно не зависящая от народов. Если бы мы затронули в себе эту внутреннюю струну, эту контактную точку, то у наших противников сразу же проявились бы иные мысли и желания, словно вчерашний день стерся из их памяти. Они почувствовали бы, что с нашей помощью можно достичь совершенства и вечности.
Итак, насколько мы пренебрегаем внутренней частью, настолько же человечество пренебрегает нами. И наоборот, если мы в своей среде придадим важность реализации цели природы, то человечество будет видеть в нас хранителей методики, которая ведет к счастью. Таков непреложный закон внутреннего и внешнего.
Война Гога и Магога
Борьба между силами внутренней и внешней части, называется «войной Гога и Магога». Она ведется в среде народа Израиля, и результаты ее формируют лицо всего мира. Если мы победим в этой битве, то избежим претворения в жизнь самых жутких описаний ее глобального, разрушительного воздействия.
По сути, речь идет о внутренней войне, протекающей в недрах представителей народа Израиля. Это не материальная война с использованием самолетов, ракет и бомб – подобные катаклизмы разражаются в материальном мире уже как следствие накопившегося внутреннего дисбаланса. «Война Гога и Магога» – это сражение между внутренним и внешним, сражение, развертывающееся в наших желаниях, в наших сердцах, в нашем разуме.
Мы выбираем, на чью сторону нам встать, что предпочесть: внутреннюю часть мира или его внешнюю часть, к чему приобщиться в своем желании, в сердце и разуме, чему посвятить свои интересы, чем наполнить чувства и мысли. Вот, что такое «война Гога и Магога». Цель этой книги – довести до сведения всех представителей Израиля, что их внутренняя часть определяет внешние события, происходящие во всем мире.
Чтобы победить в борьбе между внутренним и внешним, нам нужно средство, которое усилит внутренние позывы нашего сердца. Именно для этого в нынешнем поколении и раскрылась такая наука, как каббала. На протяжении всего изгнания, которое охватило и материальную, и духовную сферу, мы были отрезаны от этой мудрости. Хотя отдельные избранники и исправляли с ее помощью свой эгоизм, постигая всеобщую природу, однако в целом народ совершенно оторвался от своего предназначения. У него остались лишь внешние атрибуты, относящиеся к традициям народа Израиля.
Особенность каббалы заключается в том, что она не позволяет человеку овеществлять что-либо. Каббала досконально описывает элементы человеческого эгоизма и этапы исправления каждого из них, сопровождая чертежами и расчетами. Шаг за шагом эта система знаний ведет человека по ступеням исправления и показывает ему, что и как он должен делать на каждом этапе. Каббала не оставляет людям возможности тешить себя надеждами на положительные перемены в жизни без работы над собственным эгоизмом. Наоборот, каждый видит, что единственный путь к успеху пролегает через его внутренние действия по исправлению.
Возвращение народа Израиля к равновесию с природой осуществится только посредством этой науки. Вот почему, объяснив нам это, каббалисты приступили к ее массовому распространению. Они знали, что народ и мир приблизятся к избавлению от всех бед. Ведь «избавление... это высшая ступень совершенства в постижении и знании» (Бааль Сулам, «Предисловие к книге «Паним мэирот», п. 4).
«Избавление, главным образом, зависит от изучения каббалы», – так сказал Виленский Гаон (Гаон рабби Элияу из Вильно, «Эвен шлема », гл. 11, п. 3.). Рав Кук объясняет, что «большие духовные вопросы, разрешавшиеся лишь для великих и выдающихся людей, обязаны теперь разрешиться на различных уровнях для всего народа» (Рав Кук, «Эдер а-якар ве-иквей а-цон» («Дорогая цена и следы стада»), Издательство рава Кука, 1985, стр. 144). Как констатирует Бааль Сулам, «лишь благодаря распространению науки каббала в большинстве народа мы удостоимся полного избавления», а потому на нас возложена обязанность «писать книги, чтобы ускорять распространение этой науки в народе» (Бааль Сулам, «Предисловие к книге «Паним мэирот», п. 5).
Будущее мира в наших руках
Из вышесказанного следует, что выход из кризиса, охватившего мир, зависит именно от нас, от каждого из сыновей народа Израиля – не от тех или иных лидеров, а от человека как такового. Фактически, на протяжении всего того времени пока мы не занимаемся реализацией своей задачи, с нас взимается тяжелая плата. От нее невозможно увильнуть или отказаться, ее невозможно проигнорировать. Примерно в такие же условия попал пророк Йона, посланный в город Нинве, чтобы предупредить его жителей о грозящей им опасности уничтожения. Он пытался уклониться от возложенной на него миссии и все же был вынужден выполнить ее.
По сути, мы создали для себя в Израиле нечто вроде искусственного «пузыря», в котором и проводим свои будни. Некоторые из нас верят, что мы сумеем справиться с соседями при помощи силы; другие полагают, что нам удастся заключить с ними мирные договоры. Так или иначе, все «надеются на авось», рассчитывая, что каким-то образом ситуация разрядится. Мы не видим занесенного меча и продолжаем заниматься повседневными делами. Пока что у нас есть возможность жить в своей стране, хотя мы и отстаем от сроков, установленных программой природы.
Аналогичная ситуация сложилась перед разрушением Второго Храма, признаки этого стали заметны за 70 лет до самого события. Люди опустились на самые низкие материальные ступени и погрязли в беспричинной ненависти. Однако Храм продолжал стоять, и народ еще не был изгнан. Хотя на уровне фундаментальных сил природы разрушение уже произошло, однако оно не сразу докатилось до материального уровня, чтобы воплотиться в нем. Отсрочка длилась несколько десятков лет. Вот и сегодня десятилетия отсрочки предоставляют нам возможность осуществить исправление.
Методика исправления эгоизма – это спасательный круг для каждого из нас и для человечества в целом. Отказываясь от нее, мы будем испытывать все новые и новые страдания, поскольку действуем вопреки законам универсальной природы. Факты говорят сами за себя: все наши попытки излечить какой-либо из современных недугов не достигают успеха либо порождают новую проблему, а то и не одну. Однако у нас все еще есть шанс на смену курса.
Даже если немногие из людей начнут разворачиваться в сторону осуществления нашей миссии, баланс сил природы сразу изменится. Приступив к реализации методики исправления эгоизма, мы тотчас вызовем глобальные перемены. Все уверены, что евреи движут миром и что в них таится нечто такое, чего они не хотят раскрывать пред всеми. Подобное отношение неудивительно: люди чувствуют это интуитивно, на уровне подсознания. Все так и есть, ведь своими эгоистическими проявлениями мы оказываем на мир отрицательное воздействие.
Стоит лишь захотеть, и мы сможем молниеносно изменить мир к лучшему посредством альтруистических помыслов. Мы избраны благодаря кроющимся внутри нас силам мысли и желания – силам, правильное использование которых мгновенно преобразит всю реальность. Нас изменит именно всеохватывающая мощь нашей мысли. Пришло время осознать это и склонить чашу весов, на которой покоится избавление мира.
Сегодня каббалисты рекомендуют каждому человеку ознакомиться с принципами методики исправления, чтобы реализовывать их лично и передавать это знание другим. Если человек будет заглядывать в соответствующие книги, изучать выставленные в Интернете материалы, смотреть телепрограммы и фильмы, затрагивающие эту тему – тогда усилится его внутренняя часть. Он почувствует, что его личное благополучие и благополучие его близких – да и вообще доброе будущее и счастье – зависит лишь от равновесия с альтруистической природой. Тогда человек устремится в этом направлении и тем самым сразу же изменит тенденцию своей жизни.
Нам жизненно необходимо понять, что мы составляем особый народ: во всем, что с нами происходит, повинны мы сами, и никто кроме нас. Никто не принимает за нас никаких решений. В мире нет другого народа, который сам определял бы события своей жизни. Трудно принять и переварить такое, и тем не менее все в наших руках, все зависит от нас. Среди семимиллиардного населения Земли ни одна другая нация не имеет возможности выбирать. Мы единственные, кто определяет свою судьбу, а с ней – и судьбу всего мира.