Блог каббалиста М. Лайтмана

Отделяй милосердие от строгости, отдачу от получения, молоко от мяса

Вопрос: В иудаизме есть запрет на одновременное употребление молочных и мясных продуктов. Говорят, что это помогает здоровью. Как каббала объясняет это ограничение?

Ответ: Душа управляется двумя силами: правой (милосердие) и левой (суд). В нашем мире они соответствуют молоку и мясу. Правильное их использование в духовном мире осуществляется средней линией, которая включает их в себя по очереди. На здоровье тела это никак не отражается. В нашем мире – это обычай, указывающий на один из законов высшего мира. Естественно, в молоке нет милосердия, а в мясе суда, это всего лишь ветви, материальные следствия, обычаи.

Иной ответ: Необходимо проводить различие между молочными продуктами, которые олицетворяют отдачу (корова кормит), и мясными продуктами, которые олицетворяют наполнение (мясо поглощает). Молоко – от желания отдавать, а мясо растет за счет наполнения. В нашем духовном развитии есть разные действия: на отдачу (Бина, молоко) и на получение ради отдачи (Кетер, мясо). А потому применение этих двух видов сил не может быть одновременным.

Будет плохо. Очень плохо!

Сообщение: «Будет плохо. Очень плохо!» Так открывает свою главную статью израильская газета «Гаарец» – газета интеллектуалов, бизнесменов и политиков, которую читает верхний, культурный слой израильского общества. Основа для такого заявления – всем известное положение в мире финансов.

Ответ: Согласно науке Каббала, в основе всей эгоистической деятельности человека лежат финансы – эквивалент, мера измерения и сравнения любых сил и связей в человеческом обществе. Сам человек управляется природой в телесных желаниях (в том, что требует его тело): пища, секс, семья.

По мере эгоистического развития появились желания общественные: богатство, власть-слава, знание. То есть все общественные отношения основаны на богатстве (деньги, финансы) как на общей базе их измерения. Мы не можем себе представить нашу жизнь, если исчезнет или даже нарушится этот всеобщий эквивалент (знаменатель). Придется нам его все-таки заменить когда-нибудь на иной эквивалент общественных отношений: каждый отдает свой труд на благо всех, получая взамен нормальное существование в теле и слияние с Творцом в духе. Такое изменение невозможно совершить нашими силами – но только путем явного раскрытия Творца. Природа показывает нам царящую в ней гармонию и полную связь между всеми ее частями.

Таким же должно стать и человеческое общество. Идея осознанного коллективизма должна быть добровольно принята с общего согласия. А потому еще множество страданий прокатится по миру, и нет более легкого пути для созревания, чем путь Каббалы.

Творец – это и есть вся Природа

Вопрос: Вы даете определение Богу как законам, природе. Во времена Танаха Моисей разговаривает с Богом, и Бог говорит с ним и с народом. Почему тогда определение Бога у вас другое?

Мне очень трудно начать относиться к Богу как к законам, а не как к кому-то, кому я могу поплакаться, поговорить с ним во время беды. Ясно мне, что надо слушаться законов и указаний Творца, но непонятно почему определение у вас другое?

Ответ: Мы наделяем природу своими свойствами и ожидаем от нее соответствующих реакций. Точно так же мы ругаем компьютер, светофор. Творец – совершенен, поэтому Он неизменен, вечен. Он – абсолютно добр, творит только добро. Он все делает прекрасно, а я чувствую наоборот! О чем же тогда Его просить? – Чтобы изменил мое восприятие. Чтобы я понял Его. Чтобы увидел во всем совершенство Его действий. Это и называется просить об исправлении моих свойств – с эгоистических на альтруистические. Тогда я пойму Его действия, оправдаю Его. Ведь я буду таким, как Он. Тогда я почувствую вечность и совершенство, как Он. Вот о чем надо просить!

Говорить о Творце или о Природе – одно и то же? Если вы не верите в бога, то зачем носите кипу?

Вопрос: Если вы не верите в бога, то зачем носите кипу? Так одеваются только верующие иудеи. Вы же, получается, наверно, только традиции соблюдающий.

Ответ: Я не верю в Бога в обычном определении этого слова, когда человеку сказали, что надо верить в то, что есть Бог, – и он верит ТОМУ, кто ему сказал, или в ТО, что ему сказали. Это не вера в Бога, а вера в сказанное людьми. Так мы подменяем определения.

Каббалистическое определение: ВЕРА – это ощущение и постижение Творца, в мере твоего подобия Ему. Отличие «ощущения» от «постижения» в том, что ощущение в желаниях, а постижение разумом. Ощущение – Его, а постижение – Его действий, замысла. Но оба они называются ВЕРА, только «ощущение» называется просто ВЕРОЙ, а «постижение» называется полной верой.

У меня кипа на голове, чтобы подчеркнуть, что я ничего из традиций и рамок моего народа не отменяю, а веду себя в соответствие с тем, как должен вести себя иудей сегодня, – в рамках своего народа и его традиций нести миру Свет и методику исправления. Сказано: «И познают Меня все, от мала до велика». И в этом Исраэль (от слов Яшар-Эль, прямо к Творцу) должен быть светом народам мира (ор ле гоим). В помощи в исправлении мира и доведении его до слияния с Творцом – наша Богоизбранность.

Почему евреи плохие и плохо в Израиле

Вопрос: Уважаемый г-н Лайтман, Я слышала Ваш комментарий по поводу того, кому есть место в Израиле – людям, стремящимся к Творцу. Извините, но, прожив в Израиле не один год, я уехала оттуда совсем не потому, что меня окружали светлые, стремящиеся к творцу люди. Мне было тяжело там дышать от смрада не просто эгоизма, а жадности, вещизма, ненависти, в которой, к сожалению, пребывает там множество людей. Самыми приятными в общении и духовно развитыми почему-то всегда оказывались те, кому там хорошо не жилось. Вы не могли бы прокомментировать этот феномен.

Ответ: В природе силы всегда уравновешены, против каждой – противоположная. Когда евреи были на духовном уровне, не было лучше их, когда упали с любви к ближнему в ненависть, стали хуже других, потому что их эгоизм больше, чем у других народов. Так и в Израиле: где была святость (отдача, любовь), после ее разрушения 2000 лет назад осталась ненависть. Особенно это чувствуется в Иерусалиме, в месте клипот, – пока не исправится и не станет снова местом святости.

Конечно, жить в деревне, наравне с животными – спокойнее, но смысл такой жизни, как у животных, в обслуживании своего тела, а не в рождении души. Невозможно выйти из духовного изгнания (ненависти, эгоизма), если не пробыть до конца срок «в Египте». Ведь только в нем можно ощутить ненависть к эгоизму, а потому освободиться из него.

Сегодня весь мир отбыл свой срок «в Египте» (в месте изгнания из духовного) и постепенно осознает это. Покажите пример остальным!

Юмор и Каббала

Вопрос: Как каббалисты относятся к юмору? Есть ли каббалистические анекдоты?

Ответ: В течение 12 лет я пробыл рядом со своим учителем РАБАШем. В первый год я удивлялся, насколько он любит юмор, анекдоты – блеск ума, находки, неожиданные ситуации, нестандартный взгляд. Это близко каббалисту, потому что он – всегда молодой! Ведь душа – постоянно растущая, и каббалист в своем духовном развитии чувствует себя как ребенок, не «надувается», как это может издали показаться, а наоборот, проще других в этом мире.

___________________________________________________________________________

Кроме душевной молодости, каббалисту свойственна перманентная внутренняя революция, поиск, несогласие с самим собой, анализ и принятие решений выше себя, своего разума.

___________________________________________________________________________

Каббалист видит свою земную (эгоистическую) природу со стороны – со стороны другой (высшей) природы, точки в сердце, свойства отдачи, с точки зрения Творца на себя – и пытается одобрить Его. В нем постоянно возникают внутренние противоречия, и их решение не в их уравнении, согласии, а в победе того, что в тебе «против тебя» (отдача), над «тобой» (получение). Анекдоты, юмор, блеск остроумия, находки, попытки совместить несовместимое – все они, кроме примитивных, строятся на противоречиях нашей жизни, а потому близки духовным ситуациям и каббалисту.

Каббала и другие методики

Вопрос: Меня заинтересовало наличие других методик, потому что Рав упомянул о них, и сама я слышала что-то об американских школах (первая книга о каббале, которую я прочитала, была написана американским автором). Мне интересно, что думает об этом Рав. Я полагаю, его мнение отрицательно, это можно было заключить из того, что он говорил о Мадонне, но хотелось бы узнать его мотивацию, большую, чем просто выражение: «к каббале это отношения не имеет».

Ответ: Не буду говорить о конкретно иных методиках, а лучше скажу, что есть настоящая Каббала. Это не камеи, красные нитки, святая вода, карты Таро, заклинания и благословения, гадания, толкования снов, лечения – все, что относится к нашему миру, к улучшению и управлению жизнью в нем.

Это не изучение ложных каббалистических источников, написанных не признанными каббалистами – философами, богословами и современными исследователями. Это не изучение текстов истинных каббалистических книг, чтобы знать, что написано, чтобы «играться» этими знаниями, будто ясно, о чем говорится, хотя все это не более, чем упражнения в уме.

Это не обещания религиозных авторитетов о лучшей жизни и вознаграждении в этом мире или в будущем мире, который, как они ошибочно считают, ожидает человека после смерти. Все эти методики желают получить прибыль, вознаграждение от занятия Каббалой в этом или том мире.

Истинная Каббала – это только одно: «раскрытие человеку Творца», т.е. раскрытие в человеке свойства любви к ближнему, свойства отдачи, отказ от эгоизма (здесь и сейчас!). В таком случае человек перестает думать о себе, а движим только улучшением положения других, чтобы доставить этим удовольствие Творцу.

Конечно же, не с таким желанием приходит человек в Каббалу. Им движет желание понять смысл, цель своей жизни: «Для чего живу?», или «Для чего стоит жить?» Но, включившись в занятия, он постепенно начинает понимать, что у этого мира и у него есть цель – достичь Творца, свойства отдачи и любви.

Это свойство «любви к ближнему» полностью противоположно эгоистической природе человека, и поэтому цель творения (обрести его) раскрывается человеку постепенно, в той мере, в которой он в состоянии слушать об этом. В этой же мере он начинает понимать смысл каббалистических текстов, ощущать их в этом обретаемом им свойстве отдачи и любви.

Для базисного определения основ каббалы приведу следующую формулировку из статьи великого каббалиста 20-го века Бааль Сулама «Суть науки каббала»: «Что представляет собой наука каббала? Вопрос этот, конечно, возникает у каждого разумного человека. И чтобы дать на него удовлетворительный ответ, я приведу верное, выдержавшее испытание временем определение: каббала есть не что иное, как полная и достаточная информация о порядке причинно-следственного нисхождения высших сил, согласно постоянным и абсолютным законам, связанным между собой и направленным на достижение одной высочайшей цели – цели мироздания, определяемой как «раскрытие Творца творениям в этом мире».

Не по своей воле ты живешь...

Вопрос: Я думаю – это наглость со стороны Творца создать нас без того, чтоб нас спросить об этом, без права выбора – кто его просил? Я не хочу наслаждений, я не хочу ничего! Он играет с нами в игры, и еще рассказывает нам, что это для нашего же блага. Все эти игры со скрытием, все эти требования, которые мы не в состоянии выполнить, а только Он может осуществить, т.к. это не в нашей власти, но, несмотря на это, мы обязаны все еще что-то делать, что мы не можем, но должны? И самое главное – постоянно страдаем, но это для нас, для Него? И, самое главное, – страдаем, когда цель творения – это наслаждение! Есть ли возможность это прекратить?

Ответ: Думаю, что к вашему зову присоединятся многие! Отвечаю кратко. Все ответы – в материалах Бааль Сулама.

Творец не спрашивает. Невозможно спросить каплю семени, хочет ли она превратиться в человека. Сказано в Торе: «Не по своей воли ты родился, не по своей воле живешь, не по своей воле умрешь». И в другом месте: «Два с половиной года спорили школы Шамая и Гилеля. Школа Гилеля говорит: лучше человеку не рождаться, чем родиться. Вторая школа говорит: лучше человеку рожденному, чем не рожденному. Пришли к выводу: лучше нерожденному, чем рожденному, но, поскольку рожден, пусть выполняет свое предназначение».

Вы просто устали от зависимости от своего эгоизма. Но еще не пришло переполнение им и ненависть к нему, достаточная, чтобы оторвать его от себя. Творец играет вами, чтобы создать в вас «от – и до», бесконечные ощущения. Тогда вы сможете ощущать всё, как Он. Его скрытие обязательно, иначе вы бы просто «без головы» устремились к Нему как к Источнику всех наслаждений. Чтобы дать вам возможность стать независимым от своего же желания наслаждаться, Он скрывается, а вам дает наслаждения, над которыми вы можете взойти с помощью Группы – предпочесть духовное развитие животному наполнению.

Страдания – не ваши, страдает ваш эгоизм. Избавьтесь от него – и страдания прекратятся. Как? – Возвращайтесь в свое истинное состояние АДАМ, в объединение всех душ. Для вас – это группа! Правильное включение в нее гарантирует быстрый подъем из ощущения страданий и движение к наполнению!

Отличие хасидизма и Каббалы

Вопрос: По поводу страданий животных. Что Вы можете сказать по поводу хасидского объяснения, что корень животного и растительного – из разбитого мира Некудим, который выше, чем корень душ – мир Ацилут, и поэтому наше поедание животного и растительного в нашем мире дает нам жизнь и возможность производить исправление. Поэтому это нормально, что мы едим животных и растения. Только перед едой мы должны молиться, чтобы насладиться не для себя, а для Творца.

Ответ: В идеале, если человек исправлен (т.е. находится в свойстве отдачи и любви к другим и к Творцу настолько, что в этом свойстве отдачи ощущает высший свет, Творца), то его действия, духовные (желания с намерением отдавать) и физические (частями животного тела), совпадают. Тогда, конечно же, ваши действия (еда, получение света) всегда сопровождаются молитвой (подъем МАН, намерения).

Если же человек не исправлен, т.е. действует ради себя (без намерения отдачи и любви), то неважно какие физические действия он производит (своим телом, в нашем мире), эти действия не духовны и уже называются не Заповедями (мицвот), а обычаями (минхагим). Потому что Заповеди – это действия исправления желания (с намерения получать, эгоистического, на намерение отдавать, альтруистическое).

Исправляются намерения только высшим светом, называемым «Тора» и состоящим из 613 светов (таръяг орхин дэ орайта), каждый из которых исправляет одно из соответствующих ему 613 желаний, из которых состоит душа человека. Эти 613 желаний души человек получает в начале духовного пути как точку в сердце – зародыш кли души. А затем развивает эту точку: если находится в правильной группе и правильно занимается каббалой, то на него нисходит этот свет. Таково необходимое условие (см. «Предисловие к ТЭС», п. 155).

После падения народа Израиля с уровня духовного исполнения заповедей (в намерении) на уровень только физического их выполнения (изгнание из духовного, сопровождаемое разрушением Храма), мудрецы (а все они были каббалистами, т.е. постигающими высший мир в свойствах отдачи) постановили, что вместо духовного выполнения хотя бы механическое все-таки станет культурой народа на время изгнания (из духовного). А когда придет время, уже все человечество поднимется к духовному.

Но, предупреждают мудрецы, знай, что Заповедь без намерения – мертва, как тело без души. Для примера, Творцу совершенно неважно, как ты режешь скотину, кашерно или нет. Смысл заповедей не в физическом их выполнении, а в исправлении человека. (Мидраш Берешит Раба, 44).

Тора – это высший свет исправления, а не учеба по книге, как сказано: «Я создал зло и создал Тору для его исправления» (Вавилонский Талмуд, 30:). А физические действия призваны удерживать человека в рамках, с которых он, когда закончится период изгнания, начнет духовно восстанавливать себя до уровня истинного выполнения заповедей, т.е. всех своих действий, с намерением любви к ближнему и к Творцу.

После Ари, великий Бааль Шем Тов основал хасидизм, открыв изучение основ Каббалы всем, по принципу Рамбама, что если есть в человеке тяга к высшему, он постепенно может придти от намерения эгоистического (ло лишма) к намерению альтруистическому (лишма) во всех своих действиях (Рамбам, Илхот тшува, 80,10). Бааль Шем Тов открыл школу каббалистов (хедер) и выпустил первую партию каббалистов, назначив их быть духовными руководителями масс. Они стали называться Адморами (Адмор – аббревиатура: господин, учитель, рав). Повсюду в Восточной Европе стали изучать Каббалу как учение Бааль Шем Това. Появилось множество групп каббалистов-хасидов, по именам своих учителей-основателей.

Бааль Шем Тов объяснял Каббалу, высший мир, на примерах нашего мира, поскольку все в нашем мире является копией высшего мира. На предметах нашего мира Бааль Шем Тов объяснял их духовные корни – отсюда у хасидизма появились новые обычаи (одежда, поведение, учеба и пр.). Но все это внешнее поведение было связано с высшим миром через человека, выполняющего обычаи лишь в качестве намека на свое намерение (культура). Точно так же обычаи и духовные действия (действия с намерением возлюбить ближнего как себя) сосуществовали до крушения намерения (Храма).

Но поскольку эгоизм в человечестве постоянно растет, он в течение нескольких столетий, умертвил хасидизм. Вначале руководство каббалистическими группами хасидов переходило от учителя к его первому ученику. Затем, вместо первого ученика, титул Адмора, Учителя стал переходить по наследству, от учителя к его сыну, остались обычаи, внешние действия, но без духовных действий (намерений ради отдачи, лишма). Сегодня, в нашем полностью павшем (оторванном от высшего свойства отдачи и любви) поколении, также и хасидизм считает, что в нашем мире, в материи, есть духовность, которую надо исправить. А человек, как считает хасидизм, исправлен, ведь он же еврей!

Каббала же говорит, что Исра-Эль – это любой человек в мире, устремленный к Творцу, к подобию Ему, к отдаче и любви. Каббала говорит, что духовности в материи нет, а есть она только в правильном намерении человека, и только намерения надо исправлять («Предисловие к книге Зоар» п.70). Только действия, без намерения любви, Творцу не нужны. Небезызвестный «центр каббалы» пошел еще дальше в связывании материи с духовным. Он связал наш мир, хасидизм и каббалу вместе – они утверждают, что духовность есть в красных нитках, воде и пр. объектах нашего мира. Это вообще считалось идолопоклонством.

Замечу, что тема огромна, и не следует делать выводы из этой заметки.

Угрожающие симптомы эго – болезни

Вопрос: Уважаемый Учитель! А Вы плачете? Что вас может заставить заплакать? Или на мир надо смотреть проще, ибо все и так уже предрешено: или все бухнет, или все будет ОК, зачем зря слезы лить? А меня иногда, скажу честно, «цепляет». Смотришь на все, думаешь, анализируешь – и комок к горлу...

Ответ: Плачу! Бывает, со слезами. Причины: когда вижу примеры достижения цели в долгом стремлении к ней, или когда истина торжествует среди эгоистических разборок и мусора в человеке.

О будущем тревожусь, не своем. Не хочу исполнения пророчеств! Они сказаны пророками согласно Дерех Беито (согласно законам природы, если мы не будем исправляться в подобие им). Надеюсь, мы успеем предупредить и смягчить их естественное проявление. Хотя пока мир этого не понимает и катится вниз. Даже остановить его представляется невозможным. Наша болезнь переходит в угрожающую жизни стадию.

Каббала – за свободную любовь!

Сообщение: Обнаружена возможность напрямую влиять на работу сердца миллионов людей в мире! Посредством Всемирной паутины возможно проникновение злоумышленников-хакеров во вживленные в сердца миллионов людей в мире, кардиостимуляторы.

Ответ: Если бы люди обнаружили, что они напрямую влияют на души и судьбы друг друга! Как бы они себя повели: жили бы в полном страхе, боялись бы навредить друг другу, постарались бы навредить побыстрее кому только можно, начали бы искать путь, как договориться об общей безопасности? Пока не обнаружили бы, что в случае полной зависимости всех от каждого нет иного решения, кроме как достичь полной, абсолютной любви!

Почему же мы не обнаруживаем эту зависимость между собой, хотя именно таким образом мы все связаны? – Потому что это вынудило бы нас любить друг друга, а любовь должна быть свободной (ахава ло тлуя бе давар) – независимой от ее результата, возврата, ответа...

Любовь должна быть свободной!