Поиски замысла творения
Не смотря на то, что Творец хочет, чтобы мы получали наслаждение от подобия Ему, на первых порах Он не вселяет в нас этого желания. Все, что Он дал нам – творению, общей душе Адам Ришон, – это максимальная жажда наслаждений. Однако, как мы видим из последовательной смены стадий, желание уподобиться Творцу все же постепенно развивалось в творении.
На третьей стадии творение уже получило все и проявило намерение отдать что-то Творцу. На этом цикл мог бы завершиться, поскольку творение уже начинает делать то же самое, что делает Творец – отдавать. В этом смысле они уже достигли подобия.
Однако творение не предназначено для отдачи. Оно желало понять, что делает отдачу радостной, что дает энергию, необходимую для создания реальности и какую мудрость обретает в отдаче дающий. Короче говоря, творение хотело понять Замысел Творения. Это-то желание и было новым, Творец не «внедрял» его в творении изначально.
На этом этапе поиска Замысла творение отделяется, обособляется от Творца. Можно представить себе это таким образом: если мне хочется уподобиться кому-либо, это, безусловно, означает, что я осознаю, что он существует помимо меня, обладает тем, что хочется мне, и является таким, каким мне хотелось бы стать.
Иными словами, я осознаю не только существование Кого-то помимо меня, но и Его отличие от меня. Даже не просто отличие, а превосходство надо мной. Иначе, зачем бы я хотел Ему уподобиться?
Таким образом, Малхут, четвертая стадия, значительно отличается от первых трех стадий, поскольку стремится получить совершенно особый вид наслаждений (потому на рисунке изображена более толстая стрелка) – отождествиться с Творцом. С точки зрения Творца, желание Малхут завершает Замысел Творения – тот цикл, который Он задумал изначально (рис. 2).
К сожалению, мы ничего не рассматриваем с позиции Творца. Когда мы смотрим отсюда, снизу, да еще через сломанные духовные очки, картина, которую мы видим, далека от идеала. Ведь кли (личность), абсолютно противоположное свету, способно уподобиться этому свету, только в том случае, если будет использовать желание получать с намерением отдавать. Поступая таким образом, кли переносит фокус внимания с собственного наслаждения на радость, получаемую Творцом от отдачи. Тогда кли также становится дающим.
В сущности, получение ради отдачи Творцу уже проявлялось на третьей стадии. Следовательно, что касается действий Творца, на этой стадии работа по уподоблению творения Ему, уже завершена. Творец дает ради отдачи, а творение на третьей стадии получает ради отдачи – следовательно, они едины по отношению к цели.
Однако величайшее наслаждение заключается не в том, чтобы знать, что делает Творец, и копировать Его действия, а в том, чтобы понять, почему Он это делает, и иметь такие же мысли, как у Него. Этот высочайший аспект Бытия – намерение отдавать Творцу – не был изначально заложен в создании; это то, что должно самостоятельно достичь творение (четвертая стадия).
С одной стороны, кажется, что мы с Творцом находимся на противоположных позициях, поскольку Он – дающий, а мы – получающие. По сути же, величайшее наслаждение для Творца – чтобы мы уподобились Ему, а наивысшее наслаждение для нас – стать подобными Творцу. Точно так же каждый ребенок хочет походить на родителей, а каждый родитель, разумеется, мечтает, чтобы его дети достигли того же, чего достиг и он, и даже превзошли его.
Стрелка от Малхут до Творца обозначает желание Малхут уподобиться Творцу.
Оказывается, что мы с Творцом преследуем, по существу, одну и ту же цель. Осознай мы эту идею, наша жизнь могла бы кардинально перемениться. Вместо того чтобы впадать в смятение и страдать от потери ориентиров, а это испытывают сегодня многие из нас, и мы, и Творец могли бы вместе направляться к цели Творения, назначенной нам еще в начале времен.
Чтобы уподобиться Творцу, Дающему, кли делает две вещи. Первое: оно перестает получать – то есть совершает действие, называемое «цимцум» (сокращение). При этом кли полностью блокирует свет, не позволяя ему проникать внутрь. Пользуясь житейским примером, можно сказать, что легче вообще отказаться от вкусной, но вредной, пищи, чем съедать немножко и оставлять большую часть на тарелке. Таким образом, цимцум – это первый и простейший шаг на пути уподобления Творцу.
Для описания желания отдавать каббалисты пользуются многими терминами: Творец, Свет, Дающий, Замысел Творения, Нулевая Стадия, Начальная Стадия, Кетер, Бина и другие. Подобно этому, для описания желания получать они также используют различные определения: творение, кли, берущие, первая стадия, Хохма и Малхут – лишь некоторые из них. Эти термины описывают отдельные аспекты двух качеств – отдачи и получения. Если мы запомним это, то множество терминов не будет нас смущать.
Второе действие, которое совершает Малхут, – создание механизма, обеспечивающего исследование света (наслаждения) и определяющего, стоит ли его получать, а если да, то в каком объеме. Этот механизм называется «масах» (экран). Фактор, определяющий для масаха количество получаемого света, называется «цель отдачи» (рис. 3). Проще говоря, кли вбирает в себя только то, что способно принять с намерением доставить наслаждение Творцу. Свет, принятый кли, называется «внутренним светом», а свет, оставшийся снаружи, – «окружающим светом».
Масах – это линия, отделяющая свет, который творение может получить с намерением доставить наслаждение Творцу (внутренний свет), и свет, который оно не может получить с этим намерением (окружающий свет).
Завершая процесс исправления, кли примет весь свет Творца и сольется с Ним. В этом и заключается цель Творения. Достигнув данного состояния, мы ощутим его, как все вместе, подобно единому организму, так и каждый в отдельности, поскольку, по правде говоря, совершенное конечное кли состоит из желаний не одного человека, а всего человечества. Следовательно, закончив последнее исправление, мы отождествимся с Творцом, четвертая стадия будет реализована, и Творение станет совершенным и с нашей точки зрения, и с Его.