Вступление
Все миры – высшие и низшие – находятся внутри человека.
Йегуда Ашлаг
Из всех неожиданных идей, которые можно обнаружить в каббале, нет ни одной более непредсказуемой, более иррациональной и вместе с тем столь глубокой и захватывающей, чем концепция реальности. Если бы не Эйнштейн и квантовая механика, совершившие переворот в представлениях людей о реальности, предложенные здесь идеи могли быть отметены и высмеяны.
В предыдущей части говорилось о том, что эволюция возможна благодаря развитию нашего желания получать наслаждения с нулевого уровня до четвертого. Однако если наши желания были движущей силой эволюции мира, то существует ли он вне нас? Не окажется ли окружающий нас мир, в действительности, сказкой, в которую мы хотим поверить?
Мы рассматривали, что Творение началось с Замысла Творения, создавшего четыре основных стадии распространения прямого света. Эти стадии включают в себя десять сфирот: Кетэр (нулевая стадия), Хохма (первая стадия), Бина (вторая стадия), Хесед, Гвура, Тиферет, Нэцах, Ход и Йесод (все они составляют третью стадию – Зеир Анпин) и Малхут (четвертая стадия).
Книга «Зоар» – научный труд, который изучает каждый каббалист, утверждает, что вся реальность состоит из одних только десяти сфирот. Все сотворено из структур, представленных этими десятью сфирот. Единственное различие между ними заключается в том, насколько глубоко они погружаются в нашу субстанцию – желание получения.
Для того чтобы понять, что имеют в виду каббалисты под словами: «они погружены в нашу субстанцию», вообразите некое тело, скажем, шар, вдавленный в кусок пластилина или глины, пригодной для лепки. Шар представляет собой группу десяти сфирот, а глина – нас, или наши души. Далее, если мы вдавим шар в глину, с ним ничего не произойдет, но чем глубже он будет вдаваться в глину, тем больше изменится она.
С чем можно сравнить взаимодействие группы из десяти сфирот, и души? Случалось ли вам вдруг обнаружить нечто ускользающее от вашего внимания в том привычном, что вас всегда окружало? Это похоже на ощущение, возникающее, когда десять сфирот углубляются в желание получать. Говоря простыми словами, если мы внезапно осознаем что-то, чего не чувствовали прежде, значит, десять сфирот вошли в нас глубже.
Желание получать каббалисты называют авиют, что буквально означает «толщина», а не «желание». Они используют этот термин, поскольку, чем выше желание получать, тем больше слоев к нему добавляется.
Как уже говорилось, желание получать, авиют, состоит из пяти основных стадий – 0, 1, 2, 3, 4. По мере погружения десяти сфирот в уровни (слои) авиюта, они создают разнообразные сочетания, или смеси, желания получать и желания отдавать. Их комбинации образуют все, что существует: духовные миры, материальные миры и то, что находится в них.
Вариации наших состояний (желания получать) формируют способы восприятия, называемые «келим» (множественное число от «кли»). Иными словами, каждая форма, каждый цвет, запах, любая мысль – все, что существует, – присутствует здесь, поскольку во мне есть соответствующее кли, способное это воспринимать.
Так же как наш мозг пользуется буквами алфавита для изучения, всего, что способен предложить этот мир, наши келим используют десять сфирот для изучения всего, что предлагают духовные миры. Насколько при изучении этого мира мы подчиняемся определенным правилам и ограничениям, настолько при исследовании духовных миров нам необходимо знать правила, по которым они формируются.
Изучая что-либо в материальном мире, мы должны следовать определенным правилам. Например, истинность чего-либо необходимо проверять опытом. Если проверка показывает, что все работает, предположение считается правильным, пока кто-нибудь не докажет (на практике, а не на словах), что произошла ошибка. Без проверки опытом все остается лишь гипотезой.
Духовные миры также имеют ограничения, их три, говоря точнее. Если мы хотим достичь цели Творения и стать подобными Творцу, то должны придерживаться этих ограничений.