Три ограничения при изучении каббалы

Первое ограничение – что мы воспринимаем

В своем предисловии к книге «Зоар» каббалист Йегуда Ашлаг пишет о существовании «четырех категорий восприятия – материи, формы материи, абстрактной формы и сущности». Когда мы исследуем духовную природу, наша задача – определить, какая из этих категорий обеспечивает нас надежной, достоверной информацией, а какая нет.

«Зоар» разъясняет лишь первые две. Иными словами, каждое отдельное слово книги написано или с позиции материи, или формы материи, и нет ни слова, написанного с позиции абстрактной формы или сущности.

Второе ограничение – где мы воспринимаем

Как упоминалось выше, субстанция духовных миров называется «душа Адам Ришон». Так создавались духовные миры. Однако мы уже миновали сотворение этих миров и находимся на пути восхождения на более высокие уровни, хотя порой кажется, что это совсем не так.

В нашем состоянии душа Адама уже распалась на части. «Зоар» учит, что подавляющее большинство осколков (99 процентов, если быть точными) рассеяно по мирам Брия, Ецира и Асия (БЕА), и только один процент поднялся до мира Ацилут.

Поскольку душа Адама входит в систему миров БЕА и рассеяна по этим мирам, и поскольку мы все являемся частицами этой души, совершенно ясно, что мы способны воспринимать лишь части этих миров. Все что мы считаем пришедшим из миров более высоких, чем БЕА, таких как Ацилут и Адам Кадмон, недостоверно, что бы мы там ни думали. Нашему восприятию доступны лишь отражения, пришедшие из миров Ацилут и Адам Кадмон через фильтры миров БЕА.

Наш мир находится на самом нижнем уровне миров БЕА. Этот уровень, фактически, по своей природе диаметрально противоположен остальным духовным мирам, потому мы и не ощущаем их. Это похоже на двух людей, стоящих спина к спине и идущих в противоположных направлениях. Есть ли шанс, что они когда-нибудь встретятся?

Однако стоит нам исправиться, и мы обнаруживаем, что уже живем в мирах БЕА. В конце концом мы непременно будем подниматься вместе с ними в миры Ацилут и Адам Кадмон.

Третье ограничение – кто воспринимает

При том, что «Зоар» так детально описывает структуру каждого мира и происходящие в нем события, словно некое место в физическом мире, на самом деле, речь идет, исключительно, о переживаниях душ. Иными словами, в книге передается, как каббалисты воспринимают то или иное явление, и что мы тоже можем их испытать. Поэтому, читая в книге «Зоар» о событиях, происходящих в мирах БЕА, в действительности мы узнаем о том, как рабби Шимон Бар-Йохай (автор книги «Зоар») воспринимал духовные состояния и как это описал его ученик рабби Абба.

Вместе с тем, когда каббалисты пишут о мирах, находящихся выше БЕА, по сути, они пишут не о самих этих мирах, а о том, как известные каббалистические авторы воспринимали эти миры, находясь в мирах БЕА. Поскольку каббалисты передают свои личные переживания, у этих описаний имеются и сходства, и различия. Кое-что из изложенного ими имеет отношение к общей структуре миров, например, названия сфирот и миров. Остальное касается личного опыта, полученного авторами в этих мирах.

Например, если я стану рассказывать другу о поездке в Нью-Йорк, то могу рассказать о Таймс - сквер или об огромных мостах, соединяющих Манхэттен с материком, а могу поведать ему о том, какое потрясение испытал, ведя машину по величественному Бруклинскому мосту, и что чувствовал, стоя посреди Таймс-сквер, залитый ослепительными огнями, цветом, звуком, охваченный ощущением потерянности.

Различие между первыми двумя примерами и последними в том, что в последних я передаю личные переживания, а в первых говорю о впечатлениях, которые получит каждый, побывав на Манхэттене, хотя все будут переживать полученный опыт по-разному.

Обязательно следует запомнить, что «Зоар» нельзя воспринимать как повествование о мистических происшествиях или сборник сказок. «Зоар», как и все каббалистические книги, следует использовать для обучения. Это означает, что книга поможет только в том случае, если вы тоже захотите испытать то, что в ней описано. Иначе, она ничего вам не даст, и вы ее не поймете.

Запомните: правильное понимание каббалистических текстов зависит от вашего намерения во время чтения, от причины, по которой вы их открыли, а не от мощи вашего интеллекта. Содержание окажет на вас воздействие, только в том случае, если вы хотите изменить свои качества на альтруистические, которые описаны в тексте.

Упоминая о первом ограничении, мы сказали, что «Зоар» дает информацию с позиции материи и формы материи. Материя – это желание получать, а форма материи – это намерение, с которым это желание осуществляется: для меня или для других. Проще говоря: материя = желание получать; форма = намерение.

Форма отдачи изображается структурой строения мира Ацилут. Отдача в своей абстрактной форме является качеством Творца и не имеет никакого отношения к творениям, эгоистичным по природе. Однако творения (люди) могут облекать свое желание получать в форму отдачи, чтобы оно походило на нее. Иначе говоря, мы можем получать и, поступая так, становиться дающими.

Существуют две причины, по которым мы не можем просто отдавать:

1. Для того, чтобы отдавать, должен быть некто, кто хочет получать. Однако помимо нас существует только Творец, который не нуждается в получении, чего бы то ни было, поскольку Его природа – отдача. Таким образом, отдача не является для нас возможным выбором.

2. У нас нет ни малейшего желания отдавать. Мы не можем отдавать, поскольку сотворены из желания получать; получение – сама наша сущность, наша материя.

Итак, последний довод сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Когда каббалисты пишут, что мы хотим только получать, они совсем не имеют в виду, что мы только и умеем получать, они говорят о том, что таков скрытый мотив, стоящий за всеми нашими действиями. Сформулировано все предельно ясно: если это не принесет наслаждения, мы не сможем этого сделать. Дело не только в том, что мы не захотим сделать, а в том, что, буквально, не сможем. Творец (природа) создал нас, наделив лишь одним желанием – получать, поскольку все, чего Он хочет, – отдавать. Следовательно, нам нет нужды менять свои действия, стоит сменить лишь скрытую мотивацию, стоящую за ними.