Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) / Шамати / 154. В мире не должно быть пустоты / 154. "В мире не должно быть пустоты" - уроки / Статья "В мире не должно быть пустоты" - урок 13 июня 2008 г.

В мире не должно быть пустоты. И поскольку главным для человека является желание, составляющее основу творения, и им измеряется мал он или велик (катнут и гадлут), должно быть у человека какое-то желание – то ли к нашему миру, то ли к миру духовному. А тот, кто лишен этих желаний, считается мертвым, потому что все творение – это только желание, существующее из ничего. И поскольку отсутствует у него этот материал, представляющий весь материал творения, то естественно считается мертворожденным и как бы не существует. Поэтому нужно стараться, чтобы было у человека желание – ведь это весь материал творения – но необходимо это желание проверять. Как каждое живое существо в силу своей природы чувствует что ему во вред – так же и мы должны позаботиться, чтобы наше желание было к правильной цели.

Я помню, РАБАШ всегда говорил, что надо наслаждаться или материальной жизнью, или духовной – одно из двух, а проходя мимо стадиона, говорил: «Это хорошее место, оно дает людям наслаждение». Человек, который наслаждается, как бы благодарит Творца, который дал ему место для наслаждения. Местом называется желание, в котором ощущается материальное или духовное наслаждение.

В нашем мире мы видим, что желание увеличивается, эгоизм растет, а люди ощущают все большую и большую пустоту. В этой пустоте они не могут найти наполнения, которого желают, цели, которая светила бы им хотя бы издали, к которой стоило бы стремиться в будущем и которой они хотели бы достичь.

Поэтому хуже всего то, что есть место, в котором человек ощущает только пустоту, где не светит ему ни прошлое, ни настоящее, ни будущее. Прошлое, настоящее и будущее – это света. Свет, который находится внутри кли, дает нам ощущение настоящего. Окружающий свет, который находится перед кли и собирается войти в него, дает нам ощущение будущего, ощущение завтра. А свет, который выходит из кли и мы видим его обратную сторону, дает нам ощущение прошлого, ощущение вчерашнего дня. Все эти света, воздействуя на желание, дают нам ощущение времени.

Старики вспоминают, как хорошо они жили раньше, и таким образом получают какое-то наслаждение от прошлого. Человек в расцвете сил наслаждается настоящим. А кто-то живет стремлением к цели, наслаждаясь от того, что через несколько лет получит большую прибыль, станет уважаемым человеком, будет обладать властью или достигнет других успехов – ему светит будущее. Все эти три состояния формируются светом. Можно говорить о том, в каком желании светит этот свет, в желании насладиться или в желании отдавать, является ли это наслаждение временным, преходящим или вечным и совершенным, но, тем не менее, есть некое внутреннее свечение, оживляющее человека.

Если же человек не ощущает ни внутреннего, ни окружающего света, ни света исходящего из парцуфа (некудот) – это очень плохо, ему нечем жить, ведь свет оживляет кли. И тогда смерть становится милее жизни, а согласно исследованиям сегодня почти половина человечества находится в таком состоянии.

Это переходное состояние, ощущение опустошенности, заставит человека искать наполнение, которое должно соответствовать современному развившемуся желанию. А поскольку мы существуем в последний период развития эгоизма, человек будет вынужден искать, чем себя наполнить. Как говорит Бааль Сулам «в мире не должно быть пустоты», поскольку это состояние невыносимо для человека. Человек должен ощущать наполнение, иначе он перестанет ощущать желание и, или покончит жизнь самоубийством, или начнет принимать снотворное, антидепрессанты, наркотики, алкоголь, иначе он не сможет терпеть.

Поэтому, когда развивающееся эгоистическое желание освещает нам темноту, т.е. отсутствие наполнения, это тоже свечение, но оно называется свечением малхут. Это свечение пустоты ощущается человеком как ужасная, страшная тьма, ощущение бездны, и он волей неволей начинает спрашивать «в чем смысл нашей жизни» и этим приближается к цели. Человек должен достичь наполнения, а поскольку это наполнение соответствует четвертой стадии, которая раскрывается в нас как растущее желание насладиться, он не может получить наполнение от всевозможных одеяний нашего мира, а только от самого света. Поэтому точка в сердце, стремление к свету, приводит человека в нашем мире к такому месту, где он сможет получить методику, которая учит его, как привлечь этот свет и наполнить себя.

Когда в человеке раскрывается пустота – это истинное благословение. Это значит, что человек перестает суетиться, устремляясь за всевозможными мелкими и временными наслаждениями этого мира, и начинает заниматься поиском самого света, а не его облачений в нашем мире. То есть человек выходит на финишную прямую своего развития и приходит к Каббале.

Вопрос: Мы учим, что под воздействием решимо в нас постоянно раскрываются новые желания. Разве возможно состояние, в котором человек лишается всех желаний?

Желание существует всегда, но я не вижу возможности наполнить это желание, поэтому мое желание ощущается пустым, я ничего не хочу. Что значит, я ничего не хочу? У меня нет желания? Это означает, что я не вижу возможности получить наполнение. И тогда, в силу самозащиты, человек старается погасить желание, чтобы не ощущать страдания. Если я ничего не вижу и ничего не хочу, я пойду спать. А если я не сплю, я не могу терпеть это состояние. Это ужасное состояние, нет ничего хуже него – «лучше смерть, чем такая жизнь». Глубокая депрессия хуже смерти. В таком случае человек должен сократить желание. Для этого существует много способов: алкогольные напитки, наркотики, транквилизаторы, притупляющие чувства, но просто терпеть ощущение пустоты человек не в силах. Это очень серьезная проблема.

Вопрос: Значит ли это, что решимо может быть пассивным и не подталкивать нас ни в каком направлении?

Конечно. После того как человек на протяжении многих кругооборотов прошел весь процесс реализации материальных наслаждений, в нем впервые раскрывается духовное решимо, которое называется точкой в сердце и он начинает ощущать пустоту. Но это решимо не реализуется, пока человек сам не притянет его наполнение. В предыдущих решимот человеку было понятно, что есть желание, против которого есть наполнение. Если я хочу получить какое-то наслаждение, я должен приложить определенные усилия: тяжело работать, заплатить, и так далее. Человек видел цель, стоящую перед ним: богатство, секс, семья, уважение, власть, знания – ему было понятно, что он делает.

А сейчас он не видит наполнения, поскольку первый раз в жизни наполнение находится на более высокой ступени. Человек начинает ощущать какое-то беспокойство, но что это, где это? Он не распознает наполнение, которое находится на более высокой ступени, начинает искать его в этом мире и ничего не видит. Тогда он пытается успокоить себя наркотиками, но решимо действует таким образом, что ему это не поможет. Это пока, в самом начале раскрытия решимо он может заставить его замолчать, но придет время и он не сможет удовлетвориться наркотиками. Даже если ты предложишь ему наркотики, и он знает, что будет чувствовать себя лучше, он уже не сможет обманывать себя.

Дело в том, что решимо состоит из решимо дэ-итлабшут (от света) и решимо дэ-авиют (от кли), и они дают человеку ощущение истины, которая является для него неприкосновенной. Он знает, что наркотики – это ложь, они не наполнят его. Решимо потребует более ясного наполнения и тогда человек будет вынужден прийти к Каббале. Поэтому, чем больше различных состояний проходит человек, в самых разных ложных кружках и обществах, тем быстрее это даст ему правильные определения, какая именно методика может его наполнить.

Поэтому мы за то, чтобы люди искали, проходили самые разные состояния и проводили как можно больше выяснений и проверок. Решимо действует таким образом, что человека нельзя удержать от достижения правильной методики. Чем больше он проверяет, тем лучше. Главное, чтобы он не сидел без дела.

Вопрос: Мы говорили о том, что все, что мы должны сделать, это привлечь окружающий свет, чтобы он пришел и исправил меня. Зависит ли привлечение света от того желания, с которым я прихожу на урок, или есть дополнительное действие, которое я должен выполнить?

Все это прокручивается и проясняется в человеке постепенно. Сначала он подобен младенцу, который кричит и не знает чего он хочет. Затем, с помощью свыше, человек приходит в группу, где уже существует система, в которую он должен включиться и которая начинает заниматься им. От него ничего не требуется, он приходит, не зная кто он, что он, зачем он пришел, что происходит, но внутри он ощущает какое-то стремление и поэтому начинает заниматься этим.

Так происходит со всеми. Решимо начинает реализоваться из состояния, когда человек почти не понимает, что с ним происходит. Он не умеет задавать вопросы! Это один из четырех сыновей, один из четырех этапов выхода из Египта: умный, простодушный, нечестивый и не умеющий задавать вопросы. Так вот, он не умеет задавать вопросы – так приходят люди с еще невыясненным решимо.

Вопрос: Человек должен относиться к уроку, как к спасительному эликсиру. Этого достаточно, или есть дополнительные действия, которые он должен выполнять?

Человеку объясняют, да он и сам начинает видеть, что это сложный процесс и чтобы достичь наполнения, недостаточно просто захотеть этого. Поскольку наполнение приходит с более высокой ступени, ты должен соответствовать этому наполнению. На уровне нашего материального мира ты видишь то, чего хочешь достичь, и этому соответствует наполнение, которое ты получаешь. Твое основное свойство – получение ради себя и наполнение устроено таким образом, чтобы ты получил его ради себя. Согласно этому ты действуешь.

Но если мы говорим о духовном наполнении, то чем больше человек учится, тем более опустошенным он себя ощущает. Получается, что он хочет чего-то достичь и видит, что у него ничего нет. Эту претензию можно услышать довольно часто.

Что же делать? Надо как следует объяснить человеку, что он не достигнет наполнения обычным способом, потому что наполнение не находится там, где находятся все остальные наполнения его жизни. Наполнение существует на другом уровне, оно качественно отличается от всех предыдущих наслаждений. Ты получаешь наполнение, если ты соответствуешь этому наполнению. Прежде ты соответствовал материальному наполнению и получал его. Пища, секс, семья, власть, знания… За все, чего ты хотел достичь, ты как-то платил, прилагал усилия и получал наполнение. Но все это находилось на одном уровне – желание, усилие, наполнение. Все в полном порядке.

Но если мы говорим о наполнении, существующем на другом уровне, значит ты должен подняться на другой уровень, на уровень наполнения, и тогда ты его получишь. Подняться на другой уровень означает, что твое желание будет соответствовать природе этого наполнения. Наполнение, стоящее перед тобой, называется «высший свет», свойством которого является отдача. Ты, в своем желании, должен достичь такого же свойства, каким обладает этот свет, иначе вы не находитесь на одном уровне, на одной волне, вы не равны друг другу.

И тогда возникает вопрос: «Как мне подняться на этот уровень, чтобы получить наполнение? Стоит ли мне этим заниматься? За счет чего этого можно достичь?» Главное, что человек не видит цели. Если бы он видел цель, то, несмотря на то, что это трудно и далеко, он бы постарался. Когда нам светит что-то стоящее, мы все готовы трудиться. Но проблема в том, что мое желание все еще хочет получить это наполнение в обычной, материальной форме. Дай мне духовное, дай мне духовный мир, дай мне Творца! Человек не понимает, что нужно изменить себя, чтобы получить это.

До тех пор, пока человек начинает понимать, осознавать, что это необходимо, что он должен изменить себя, что нет другого выхода, пока он соглашается обуздать себя, борется со своим эгоизмом, с гордостью, со всеми своими привычками, проходит много времени. Поэтому соединение с группой – это очень важный аспект. Человек начинает понимать, что есть группа людей, на основе которой он может построить модель своего отношения к свету. На основе своего отношения к товарищам, которые стремятся к такому же наполнению, он может проверить, изменить себя и увидеть ответную реакцию. Он находится в процессе подготовки к получению света. Насколько ты будешь отдавать ближним – ближними называются товарищи, которые устремлены к той же цели – настолько ты приблизишься к свету.

Как только у тебя возникает необходимость соединиться с товарищами душой и сердцем, и желание отдавать им, ты становишься подобен свету, начинаешь получать его и наполняться.

Вопрос: Мы говорили, что на уроке мы должны привлечь свет, но если я правильно понял вышесказанное, то привлечение происходит еще до того, как мы приходим на урок.

Когда я изменяюсь и обретаю желание стать подобным свету относительно моих товарищей, это изменение тоже происходят с помощью окружающего света, ты прав!

Предположим, что я – желание, нахожусь на определенном уровне 1 и должен подняться на уровень 2, где находится мое наполнение – свет. Я должен поднять желание на уровень света. Мое желание, находящееся на первом уровне – это желание ради себя, а мое желание на втором уровне – это желание ради ближнего.

Как происходит возвышение? Я работаю в группе и в мере моего желания и стремления достичь единства с товарищами, привлекаю к себе действие света, который возвышает меня. Этот свет называется окружающим светом, светом Торы, возвращающим к источнику. Подъем на более высокую ступень - это и есть возвращение к источнику.

Выходит, что как только я начинаю работать в группе, у меня возникает связь с высшим светом. Вместе с товарищами я должен заботиться и думать о свете, который светит нам. Потому что в конечном итоге, я должен связаться с этим светом, а группа, совокупность наших желаний - это только сосуд для получения света.

Вопрос: Можно ли сказать, что вся работа в группе и все усилия – это работа в замысле, в потенциале, а практическое привлечение света происходит на уроке?

На уроке мы практически привлекаем к себе окружающий свет. Это называется изучением Торы. Учить Тору – значит учить, как достичь света, это намерение исправления: «Я создал злое начало и создал Тору, для его исправления».

Вопрос: Таким образом, если мы пришли на урок неподготовленными, не будет происходить привлечение окружающего света?

Поэтому самое главное – это подготовка. Написано, что Храм (Храм – бейт Микдаш, это духовное кли, баит – кли, а кодеш – это свойство Бины, свойство отдачи) был разрушен, потому что сначала не благословили Тору. Это значит, что перед началом учебы не благословили ее, не хотели получить благословение и исправиться. Так что нам, несомненно, нужна серьезная подготовка к этому действию, которое называется совместной учебой.

Вопрос: Мы учили, что есть нисхождение света, ощущение пустого кли и затем возвышение. Ощущение пустого кли существует в решимо и является однократным, или оно будет постоянно повторяться при переходе с одной ступени на другую, и мы будем вынуждены каждый раз выполнять работу по привлечению света?

Это происходит каждый раз, даже на самых высоких ступенях. При переходе со ступени 1 на ступень 2, человек переходит махсом.

Но сам принцип постоянно повторяется, ведь количество товарищей постоянно увеличивается, группа расширяется до размеров всего человечества, всех душ. Что значит, что ты достигаешь Конечного исправления? Это значит, что ты настолько исправляешь свою связь со всеми душами, что раскрываешь весь свет, который предназначен Малхут мира Бесконечности.

Вопрос: Как я понял, состояние опустошения дается мне для того, чтобы я выбрал правильное общество, ведь мой свободный выбор – это выбор окружения…

Ты всегда выбираешь окружение. Не физическое окружение, которые ты, возможно, выбираешь один раз, ты все больше и больше выясняешь само понятие окружающего общества, ты все больше и больше связываешься с ними, это для тебя как бы новые келим. Ты все время изучаешь их, и каждый раз видишь их заново.

Есть общая система душ – Адам Ришон. Ты ощущаешь себя одной частью из всех, и до тех пор, пока ты не соединился со всеми, чтобы отдавать им, это не называется, что ты исправил себя. Ты должен со своей стороны вернуть эту систему в исправленное состояние. Она является неисправленной относительно тебя, потому что ты желаешь получить все ради себя.

Ты находишься под властью эгоизма. Ты должен раскрыть, что эгоизм – это зло, ты должен решить, что хочешь исправиться и достичь свойства любви к ближнему.

Пока ты не достигнешь этого, ты не называешься исправленным. Все это происходит в группе. Понятие группы ты каждый раз представляешь себе на другом уровне, более внутреннем. Это не обязательно люди, которые присутствуют здесь – это все души.

Вопрос: Что чувствует человек, на которого действует окружающий свет?

Человек не ощущает влияние окружающего света, ведь это окружающий свет. Он не находится внутри кли и это не тот окружающий свет, который светит человеку издали, как свет наполнения – это свет исправления.

Поэтому мы не ощущаем окружающий свет, мы ощущаем его действие. Это действие выражается в том, что мы начинаем постигать истину.

Окружающий свет приподнимает меня над моим обычным состоянием, от состояния получения к состоянию большей отдачи. Я начинаю видеть этот разрыв между получением и отдачей и чувствую себя плохо.

Я вижу себя, в своем сегодняшнем состоянии, вижу состояние, которого я должен достичь и мне становится плохо, ведь я не нахожусь в состоянии отдачи, отдача не привлекает меня. Я должен отдавать всем, любить ближнего?! Это отталкивает меня. В результате учебы я начинаю ощущать как бы противоположный результат.

Мы живем в мире потребления. То есть у меня есть желание, против этого желания есть наполнение, и чем больше мое желание, тем больше возможности наполниться – «чем более велик человек, тем больше его желания». Достаточно большого желания, чтобы сломать все преграды и достичь наполнения.

Что касается духовного развития, то оно зависит не столько от величины желания, сколько от его качества. Поэтому я ощущаю, что учеба не дает мне наполнения. Я хотел наполнить себя как обычно – но мне это не удается, напротив, я ощущаю большую тьму и чувствую себя хуже, я удручен и подавлен.

И если в этот момент человек не получает поддержку и объяснения от группы, он сходит с пути, потому что у него нет сил продолжать дальше.

Такие падения необходимы, ведь благодаря различию между этими двумя состояниями, между тем, что высвечивает окружающий свет и тем, чем является сам человек, он должен понять, что ему нужно исправить себя, другого выхода нет. Не надо требовать получения извне, не надо стремиться к приобретению, все готово, при условии, что человек внутренне, качественно поднимется до уровня получения. Но пока человек начинает осознавать это, проходит много времени, так как это против нашей природы, против того, к чему мы привыкли в этом мире.

Вопрос: Важно ли физически присутствовать на уроке?

Если человек находится в Израиле, он может позвонить и получить разрешение прийти на урок. Есть много людей, которые учатся вместе с нами, несмотря на расстояние, вы можете увидеть это на экране: Москва, Нью-Йорк, Торонто, Сент-Луис, Бостон, Сидней, наши товарищи, представители Бней Барух сейчас находятся в Польше и Германии… Физическое расстояние ничего не решает, все зависит от стремления человека, от того, насколько он соединяется с нами вместе в процессе учебы, распространения и совместной работы.

Я видел людей, живущих за пределами Израиля, которые не связаны с нами физически, а только виртуально, и при этом продвигаются лучше, чем многие из присутствующих здесь. Например, группа Сент-Луиса, группа Чили и многие одиночки.

Вопрос: А что делать, если у человека нет желания приходить на урок? Должен ли он заставлять себя?

Это должен решить он сам, а не мы. Я ничего ему не скажу. Это зависит от человека. Если желание не движет его вперед, пусть решает сам. Я не могу сказать ему: «Приходи!», зачем я буду его тянуть. Следует узнать, почему у него нет желания? Может быть он слышал, что это хорошее занятие, но пока еще не хочет заниматься этим?

Есть люди, которые приходят, включаются в желания других и достигают успеха. А некоторые приходят с большим желанием, а затем теряют его. Они не понимают, что это желание надо постоянно укреплять и хотеть исправления, а не наполнения, а это требует добровольной работы над собой, которая отличается от того, к чему человек привык в обычной жизни. Возможно, там он был очень успешен, а здесь – наоборот. Иногда человек слабый и не слишком преуспевающий в обычной жизни, может оказаться сильным в духовном развитии, а человек сильный в материальном мире, наоборот ослабевает. Он не готов согласиться с тем, что не может наполнить свой эгоизм духовным наполнением. Как это так? Но выходит, что это именно так, и приходится ломать, изменять себя. Поэтому героями становятся те, кто может преодолеть себя самого.

Вопрос: Мы говорили о том, что мы стремимся к чему-то, если видим результат своего действия. Это относится также и к детям? Дети ничего не видят в будущем, и как следствие, у них отсутствуют желания к чему-либо?

Дети тоже обладают эгоистическим желанием, достигшим своего последнего уровня развития. Поэтому мы наблюдаем гиперактивных детей, желание которых неуправляемо, и детей, которые находятся в депрессии, в подавленном состоянии, ничего не хотят. Это недостаток духовного все больше проявляется в мире. Глядя на человека, мы видим его тело, мы видим, что он большой или маленький, сильный или слабый. Но внутри каждого человека находится душа, а у души нет возраста. Поэтому если мы говорим о развитии души, то дети ничем не отличаются от взрослых. С точки зрения развития души, ребенок, который умеет читать, писать и немножко слушать, уже готов к изучению Каббалы, если у него есть желание к этому.

ВиленскийГаон в девять лет уже находился на ступенях духовной лестницы, а в одиннадцать лет – писал книги. И таких примеров у нас много. Рабаш до 18 лет уже прошел период подготовки и находился на границе духовного. Бааль Сулам в 26 лет обладал духовными постижениями, и к тридцати годам дошел до такого духовного уровня, что ему было не у кого учиться, поэтому он решил уехать в Израиль. Он учился у большого каббалиста того времени, ребе из Пурсова. Пурсов – небольшое местечко, куда Бааль Сулам ездил учиться из Варшавы, где он тогда жил. Рабаш рассказывал мне, что когда ему было шесть лет, Бааль Сулам, которому было тогда около 25 лет, пришел домой усталый с дороги, лег на диван и сказал: «Ничего не поделаешь, придется ехать в Израиль, мне здесь больше не у кого учиться». Не у кого и не с кем!

Мы обучаем наших детей и детей из других групп в мире. Мы проводим уроки в прямом эфире, на которых присутствуют дети из Нью-Йорка, Торонто, Москвы. Это удивительно, насколько естественно они воспринимают материал! Ребенок принимает то, что ты ему говоришь и начинает этим жить.

Когда я пришел к Рабашу, моему сыну было 7 лет. До этого я брал его с собой в разные места, в возрасте 5-6 лет он был некоторое время в Иерусалиме, где немного учили РАМХАЛя. Я спросил у ребе, можно ли мне его учить, и он разрешил. Я начал учить его тому, чему меня учил РАБАШ. Это было «Введение в науку Каббала» и он знал его довольно прилично, во всяком случае, когда через полгода я привел его к Ребе, он мог свободно отвечать на вопросы. На самом деле в Каббале это обычное явление, ребенок легко ее понимает, ведь она говорит о естественных понятиях, которые правильно воспринимаются маленьким ребенком.

Вопрос: Объясните пожалуйста, что вы имели в виду, когда сказали, что у детей неуправляемые желания, и это выражается в гиперактивности.

Большое желание, не получающее наполнения, начинает ощущать пустоту, ведь оно не получает ежеминутно то, что ему нужно. Это требование желания, которого ребенок не понимает. Мы считаем эти проявления гиперактивностью, а это не гиперактивность, это ощущение пустоты. Ведь сказано, что «в мире не должно быть пустоты».

Ребенок страдает от той же проблемы, что и взрослые, только он не может это выразить, а взрослые, окружающие его, не понимают в чем дело, но понимают, что его надо успокоить. Они не знают, что желание успокоить нельзя, можно обуздать его внешние проявления, но внутри желание остается ненаполненным и постоянно бурлит, ощущая неудовлетворенность. Мы приглушаем только внешние проявления и к сожалению увидим, что когда дети вырастут, это приведет их к душевным проблемам и кризису во всех других областях жизни.

Ты ничего не можешь сделать против решимо, ты должен обеспечить ему методику наполнения, а мы делаем наоборот. Впервые в истории мы подавляем, затормаживаем наших детей, поскольку нам нечего им предложить. Поэтому я уверен, что придет время, когда родители, захотят дать детям науку Каббала, несмотря на то, что они сами еще не понимают ее. Они поймут, что только отсюда может прийти наполнение и что этого уже требует решимо.

Вопрос: Значит гиперактивность вызвана тем, что ребенку не удается наполнить себя? Что же с ним происходит?

Он находится в постоянной погоне за этим наполнением. Это не важно ребенок или взрослый, если у человека есть неудовлетворенное желание, он постоянно ищет наполнения, только у взрослого это выражается в иной внешней форме, чем у ребенка. Но на самом деле желание требует наполнения.

Вопрос: И все-таки, что вы хотели сказать, используя выражение «желание ребенка неуправляемо»?

Желание не способно даже увидеть наполнение. Если я вижу наполнение, я начинаю думать: «Это – наполнение, а это – желание. Сколько усилий я должен приложить, чтобы достичь его? У кого попросить? Может быть украсть? Может быть потребовать? А может заплатить или пойти работать? Что я должен сделать, чтобы достичь желаемого?» Но если я не вижу наполнения против желания, я нахожусь в сложном положении. Что мне делать? Именно об этом пишет Бааль Сулам в этой статье: «В мире не должно быть пустоты»! Пустота – это значит, что я не вижу наполнения.

Если я вижу наполнение, значит издали мне светит окружающий свет и говорит: «Еще немного и у тебя будет наполнение!» Иногда наполнение, которое светит мне издалека, удовлетворяет меня больше, чем внутреннее наполнение. Я стремлюсь к чему-то хорошему, я нахожусь в постоянном предвкушении: «Еще немного, и это произойдет!» Зачастую это лучше, чем соприкосновение с наполнением, которое через минуту исчезает. Нам знакомо это из собственной жизни.

Вопрос: Как я могу проверить, что я пришел на урок с правильным желанием?

Человек должен провести дома частную, внутреннюю работу. Выписать все, что говорят Бааль Сулам и РАБАШ о том, с чем надо приходить на урок, какие должны быть намерения, какое отношение к группе. Все это надо собрать, обобщить и проверить, соответствует ли он этому или нет. Мы говорили об этом сегодня во время подготовки к уроку. Для начала надо вернутся к тому, о чем мы говорили сегодня, и на некоторое время это тебя удовлетворит, а затем попробуй изменить и приспособить это для себя.

Вопрос: Можно ли считать боль и страх причиной прихода на урок?

Ни в коем случае. Если человек страдает, он не соответствует свету. Он должен прийти на урок в состоянии радости, не потому, что ему плохо, а потому, что он приближается к хорошему. Он хочет, чтобы свет подействовал на него и изменил его в лучшую сторону. Он приходит не потому, что у него нет выхода, а потому что он оправдывает творение. Он понимает, что возвышая себя от свойства получения к свойству отдачи, в соответствии с величиной разрыва между нынешним и будущим состояниями, в нем раскрывается кли для получения наполнения. И его нынешнее состояние не плохое, напротив, это особенное, прекрасное состояние, потому что высота, на которую человек поднимается с этого своего состояния, это и есть кли, которое он сможет наполнить и получить в него ощущение вечности.

Человек должен радоваться, иначе он не соответствует свету и не достигает высшего уровня. Поэтому сказано, что человек должен пребывать в радости – это великая заповедь. А радость человек может получить от других, от группы, поскольку он видит, что товарищи находятся вместе с ним в пути и поддерживают друг друга. Это большая работа. А если человек сожалеет, это значит, что он не намеревается достичь исправления, а плачет о том, что не может, не изменяя себя, получить наполнение в свое эго. Это подобно упрямому ребенку, который плачет, кричит и требует. В таком состоянии нет смысла приходить на урок.

Ты должен подготовить себя к тому, что ты ощущаешь свое состояние как плохое, а более исправленное состояние – как хорошее и тогда ты радуешься, что придет свет и исправит тебя. Это значит, что ты не требуешь: «Дай мне немедленно, такому, как я есть!», а просишь изменить тебя до уровня, на котором находится этот свет, наполнение души.

Вопрос: Вы говорили о людях, которые обладают очень большим эгоизмом и, хотя понимают, что их продвижение зависит от соединения с группой, им труднее достичь этого, чем остальным. Какой совет вы можете им дать? Что они должны делать, чтобы не упасть, чтобы не сломаться?

«Душа человека учит его», и есть много путей к Творцу. Невозможно сравнивать одного человека с другим, у каждого особый путь, поэтому есть вещи, которые мы не можем принять во внимание или предусмотреть, а говорим, что это вопрос удачи. Это значит, что невозможно точно предвидеть, как человек будет продвигаться. Иногда приходят очень сильные люди, умеющие реализовывать свой эгоизм, и терпят здесь неудачу. А иногда приходит человек, который кажется слабыми, но в нем раскрывается такое сильное решимо, от которого он не может убежать, он обязан его реализовать. Ничего нельзя сказать заранее. Я научился только одному: дай человеку то, что ты можешь, а дальше это уже зависит от него.

Наше обучение тоже построено по принципу «нет насилия в духовном». Каждый берет столько, сколько может и иногда человеку кажется, что на него не обращают внимания, что им пренебрегают. Это действительно так. Каббалисты прошлого вообще отталкивали своих учеников и демонстрировали свое пренебрежение. Сказано: «Выполняй все, только не уходи». То есть, если тебя выгоняют, ты не должен никого слушать, а должен остаться.

И действительно, человек слышит беседы и разговоры о группе, распространении и объединении, но все это в общем, а его лично никто не трогает, не читает нравоучений и ничего ему не навязывает. Он возьмет все, что сможет, из того что слышит и чувствует, и с этим будет продвигаться. Никто не станет давить на него или заставлять. Более того, человека начинают использовать на дежурствах, с него требуют сдавать «маасер» (десятую часть доходов), он должен участвовать в распространении, приходить на занятия. А если нет – ты не с нами.

Бней Барух – это даже не группа, а скорее предприятие по распространению. Каждый, кто здесь находится, должен заниматься распространением. А если человеку нечего делать в распространении, для чего ему здесь находится? Пусть остается дома, мы не можем вместить весь мир. Здесь находятся люди, которые способны заниматься распространением. Я бы сказал, что это единственное в мире учение, в которое никого ни в коем случае не тянут. Чем больше ты продвигаешься, тем больше препятствий ставят перед тобой, это касается работы, оплаты, учебы и так продолжается постоянно.

Вопрос: Если я правильно понял, рекомендация состоит в том, чтобы сразу начать работать?

Если ты этого не сделаешь, тебя заставят.

- Ну, все-таки я думаю, что лучше самому.

Не обязательно, человеку дают возможность проявить себя.

Вопрос: Что делать с отрицательными ощущениями, которые возникают в пути?

Невозможно начать исправляться, не испытывая отрицательных ощущений, которые сбивают тебя с толку. Мы не просто сидим и обсуждаем неприятные ощущения, как ученый-исследователь, изучающий посторонние, не относящиеся к нему лично явления. Когда отрицательное желание, плохое ощущение и опустошение облачается в человека, он забывает все премудрости, он погружается в свое состояние и ничего нельзя сделать.

Все зависит от того, как ты подготовил свое окружение. Ты должен заставить себя приходить на занятия, чтобы ни случилось, пусть хоть мир перевернется. Я был на резервистских сборах и был согласен отслужить дополнительный месяц, только бы приходить на утренние уроки. И я действительно приезжал издалека учиться и возвращался на базу. Последовательность и связь с товарищами – это то, что может помочь.

Но неприятные, тяжелые состояния, отчаяние, темнота, которая усиливается, вместо надежды на то, что еще немного и ты чего-то достигнешь, все это необходимо, ведь это, в сущности, помощь от противного. Именно это заставляет тебя преодолеть эти состояния и подняться. После знакомства с Каббалой, когда человек в течение нескольких месяцев находится в состоянии эйфории: «Смотрите, что я нашел! Это великая вещь!» наступает нелегкий период. И этот период длительный. Выйти из этого состояния можно только, если человек правильно представляет себе свое настоящее состояние: «Я нахожусь внутри кли, в совокупности с остальными душами, и если мне удастся связаться с ними, я приобрету кли для получения, для раскрытия света».

Человек представляет себе это самое ненавистное состояние (кто же хочет соединяться с другими и обслуживать других против своей природы?), он убеждает себя, что другого выхода нет, что это истинная картина, ему помогают товарищи, группа и книги, он просит Творца и говорит: «Я этого не хочу, но что же делать?! Дай мне исправление!». Он просит, чтобы пришел свет и исправил в нем это отношение, ведь сам по себе, естественно, он не захочет этого никогда. Действие выполняет свет.

Вопрос: Сегодня многим детям поставлен диагноз «нарушение концентрации внимания» Они принимают риталин и мы не знаем, что с ними делать. Может ли изучение Каббалы улучшить их состояние?

Я знаю только одно. Все проблемы в общем, в масштабе всего творения, спровоцированы нашим эгоистическим желанием. В мире нет ничего, кроме желания. Неживое, растительное, животное, человек, все существующее во всех его проявлениях – это желание. Желание может пребывать в одном из двух состояний: в состоянии соответствия Творцу или в состоянии несоответствия. В состоянии несоответствия Творцу творение ощущает себя плохо, а в состоянии соответствия, равновесия, подобия свойств с Ним оно будет чувствовать себя хорошо. Это первоначальное условие творения.

Ты можешь спрашивать о состоянии детей или взрослых, о болезнях, ураганах и цунами, это не важно. У всего одна причина и одно решение. Причина – отсутствие подобия свойств общей силе, которая охватывает всю нашу природу.

Общая сила – это Творец, отдача. Мы находимся в ее центре. Если ты уравновешен с этой силой – ты чувствуешь себя хорошо, если равновесие отсутствует – ты чувствуешь себя плохо.

Это простой физический закон, который относится и к нашему миру. Насколько параметры моего тела уравновешены с окружающей средой, с точки зрения давления, температуры и всего остального, настолько комфортно я себя чувствую. А если моя гармония с окружением нарушается, я чувствую себя плохо. Вот и все. Поэтому на любой вопрос о детях, взрослых, гиперактивности, обо всех известных нам явлениях и даже о тех, которые нам неизвестны, есть только один ответ: если ты хочешь знать где лучше – лучше пребывать в состоянии равновесия.

Это значит, что центральная точка, эгоистическое желание, должно достичь состояния отдачи, иначе не может быть. Желание развивается на неживом, растительном животном и человеческом уровнях, и внутри человеческого уровня тоже есть неживой, растительный, животный и человеческий уровни. Таким образом, мы достигли человеческого уровня развития человека, и это происходит в наше время. Здесь уже начинаются проблемы, которые почти открыто указывают тебе, с кем ты вступаешь в борьбу, в состояние дисбаланса – с самим Творцом. А поскольку раскрывается это желание, раскрывается и методика достижения равновесия – Каббала.

Нет ничего кроме этого, все очень просто! Сейчас раскрывается отсутствие равновесия с Творцом четвертой стадии развития желания. Это последняя стадия, последнее изгнание и поэтому поколение называется последним поколением. И нам ничего не остается, кроме распространения этой науки. Благодаря этому мы предотвратим удары, которые иначе все человечество и каждый из нас будет вынужден испытать, чтобы согласиться с этим.

Вопрос: Как занятия Каббалой влияют на детей, которые учат ее в Бней Барух?

Я не знаю, у нас здесь есть преподаватели, которые могут тебе это объяснить. У меня есть пример моего сына, которого я учил Каббале с 7-8 лет. Сначала я жил в Реховоте и приезжал к РАБАШу на занятия, а затем, через два года, я переехал в Бней Брак и он уже приходил туда, где мы учились и был включен в этот процесс. Так продолжалось до 15 –16 лет, а затем по состоянию здоровья он уехал в Канаду и до сегодняшнего дня живет там. С 15 лет я не руководил им ни в чем, я все время был здесь, я был занят с РАБАШем, и ничего плохого с ним не случилось. Он и сегодня связан с нами, он организовал издание и распространение книг в Америке, у него семья и дети, и я думаю, что все это только благодаря тому, что он занимался Каббалой. Ребенок, который получает такое восприятие, которое дает Каббала, решает с помощью этого многие вопросы.

Мы не понимаем детей, поскольку воспринимаем эту науку искусственно. Но если человек растет с этим, он смотрит на мир в этой перспективе: кто «Я», какова моя цель, какое у меня предназначение, что такое исправление… Вся жизнь простирается перед ним иначе. И все что происходит в жизни, он проверяет в соответствии с тем, как он запрограммирован внутренне. Ты как будто вводишь в него другую программу отношения к жизни, и он не может избавиться от этой программы, так же как и мы тащим за собой из детства свое воспитание. Поэтому я думаю, что сегодня это обучение необходимо.

Но мы обучаем только наших детей, мы не можем учить чужих. Даже если их родители сегодня соглашаются, завтра они могут не согласиться. Беседуя с представителями министерства образования, я вижу, что они знакомы с этой проблемой и понимают, что Каббала может дать решение проблемы. Рано или поздно удары заставят человека это сделать.

Вопрос: Каждое следующее поколение более эгоистично, чем предыдущее, поэтому сегодняшние дети более эгоистичны. В прошлых поколениях, чтобы обуздать детей были приняты методы насилия, физического наказания, затем использовали метод нравоучений, запретов, страх – какой следующий метод? Любовь и личный пример, с помощью которых мы сможем выстроить и сформировать следующее поколение?

Все способы воспитания, которые использовались до сих пор, были эгоистическими. Они были призваны ограничить эгоизм посредством физического наказания или моральных запретов. Если желание насладиться находится в рамках эгоизма, не достигшего свой последней стадии, ты можешь его испугать или подкупить, сказать: «Будешь хорошим мальчиком, я куплю тебе велосипед», – но сегодня это не работает. Почему? Потому что человек дошел до конца пути, он не хочет велосипед, он не хочет ничего.

Когда-то отец обещал ребенку хороший обед и ребенок учился, люди были постоянно голодные. А сегодня, с одной стороны есть изобилие, а с другой стороны наполнение не соответствует желанию. Желание достигло такого уровня, что должно получить свет без материального облачения. И с этим ничего не поделаешь, мы не можем продвигаться с помощью ограничений, ударов или соблазнов. Поэтому мы даем детям риталин и другие лекарства. Мы ограничиваем их, но не через зрение или слух, а с помощью химического воздействия.

Проблема в том, что это несет ужасный вред и приведет к очень серьезным душевным проблемам. Ты как будто сдерживаешь человека. Он хочет вырваться на волю, а ты заковал его в кандалы. Может произойти внутренний взрыв! И это мы делаем с нашими детьми.

С одной стороны нет выхода, с другой стороны существует предвзятое отношение к Каббале, и люди не понимают, что она может стать решением проблемы. Но даже если мы говорим об этом с представителями министерства образования, они не знают, как поднять этот вопрос. Попробуй объяснить обществу, родителям, что мы хотим ввести эту методику в школах…

Я думаю, что в скором будущем нам придется адаптировать Каббалу таким образом, чтобы не использовать слово «каббала» и ее общеизвестные понятия, а представить ее в доступной форме, как науку о жизни. Таким образом мы подготовим методику для системы образования, для школ, и может быть в такой форме это будет принято.

Перевод: Л. Гойхман

Оформление чертежей: О. Вольфсон