Письмо 11

5-го дня Ницавим, 5716

С уважением к друзьям моим, да пребудет с вами Творец...

В Мусафе (дополнении) к молитве, читаемой в Рош а-Шана, мы говорим: «Счастлив человек, который не забудет Тебя, и человек старающийся для Тебя».

Нужно понять: если человек всегда помнит о Творце, то по поводу чего еще можно стараться? Перед молитвой «Шма» написано: «Счастлив человек, который будет слушать заповеди Твои, и Тору Твою и слова Твои наложит на сердце свое». И нужно понять:

1. Нужно было бы сказать: «Который будет хранить заповеди Твои».

2. Что такое Тора и что такое речь.

3. Какое отношение имеет Тора к тому, чтобы «наложить ее на сердце», ведь нужно было сказать: «наложить её на мозг твой» – принять ее головой, принять разумом.

О «Царствах, Напоминаниях, Трублениях в шофар» (фрагменты из Мусафа Рош а-Шана) выясняли мудрецы:

«Царства» – чтобы воцарили Меня над вами, «Напоминания» – чтобы поднимались предо Мной воспоминания о вас. И посредством чего? Трублением в шофар (рог).

И следует понять смысл «Напоминаний» – ведь нет забвения пред Троном Величия Его. И если так, то к чему говорить: «Чтобы поднимались предо Мной воспоминания о вас»? И кроме того: если затрубим в шофар, то Творец вспомнит о нас – как можно сказать такое? В материальном, когда человек спит, он пробуждается от звука или голоса. Но как можно сказать такое о Творце?

Но все эти фразы и изречения мудрецов преподают нам совет, как прилепиться к Нему, Благословенному. Поскольку вся неудовлетворенность и недостаток, который есть в нас, происходит от того, что не чувствуем Его Величия. Потому что как только начинаем заниматься выяснением «что это за работа», тут же желаем немедленно получить все в качестве внутреннего света, а, как вам известно, внутренний свет приходит именно в то время, когда есть экран и отраженный свет, то есть чистые келим. Однако бхина далет получает в виде окружающего света, а окружающий свет светит издали, как написано в книге «Древо Жизни». Это означает, что человек, пока даже далекий от Творца, то есть тот, у которого нет подобия свойств с Ним – все же может получать от окружающего света.

А АРИ писал, что окружающий свет значительнее, чем свет внутренний. Объясняется это так: при каком условии человек может получить в то время, когда он еще находится в отдалении от Творца? Только если он увеличивает значение и важность окружающего света, с точки зрения величия и возвышенности Творца и важности света Торы. И тогда он может получить свечение издалека, но должны мы при этом верить, что вся красота, которая есть в творении, заключена во внутренней сути Торы. Однако для обретения качества веры необходимо приложить много усилий.

И в этом объяснение фразы: «Счастлив человек, который не забудет Тебя». А как заслужить это? За счет того, что «человек старается в Тебе», вкладывает усилия в Тебя. И для выражения: «в Тебе» («беха», бет-каф) – существуют два толкования.

1. «В Тебе» – то есть в Творце.

2. В Творце, облачающемся в 22 (каф-бет) буквы Торы.

А также «Счастлив человек, который услышит заповеди Твои», то есть удостоится способности «слышать». И преподает нам совет, как удостоиться: через Тору Твою и Слово Твое. То есть веря, что вся Тора – это Слово Творца, т.е., что, как сказано выше, «в Тебе» («беха») облачается в 22 (каф-бет) буквы Торы. И это нужно перенести и наложить на сердце, поскольку известно вам, сказанное моим отцом и учителем, что разум лишь служит человеку, а главное в человеке – это сердце.

И в этом смысл «Царствований», то есть сказанного: «Воцарите Меня над вами», то есть действия, которое произведет на нас впечатление, и мы примем на себя бремя Царства Небес. Однако мы видим, что сразу после получения мы забываем о получении. Поэтому дают нам совет: «Чтобы поднимались предо Мной воспоминания о вас», то есть пред Творцом. Это значит, что вся память, которая есть у нас, должна действовать только для того, чтобы помнить Творца. А, следовательно, и напоминания, они как царствования, то есть мы должны получить впечатление. Посредством чего? От трубления в шофар.

Конечно известно вам, что АРИ расшифровывает слово «шофар» как «шуфра дэ-има» (арам. – красота матери), «шуфра дэ-бина» (красота бины). «Шуфра» – означает «красота», а красота, как объясняет мой отец и учитель – это качество хохмы, которая продолжается из бины, возвращающейся к тому, чтобы быть хохмой. И поскольку человек верит, что вся красота и важность присутствуют в качестве хохма, в которой содержатся все наслаждения, а не хватает только исправлений, то о хорошем хочет вспоминать человек, так как в природе человека забывать только плохое.

Поэтому мы должны верить, что все, что есть – приготовлено ради нас, и тогда удостоимся свойства памяти и не забудем Творца ни на мгновение, и заслужим хорошую запись и подпись (в Книге Жизни)...

Ваш друг Барух Шалом Леви Ашлаг Сын своего отца и учителя Бааль Сулама

* Письмо №11 в издании 1998 г. находится под №14

Дополнительные материалы >>