Письмо 39

Мир и всех благ навеки моему другу…

Верно, что я достал 10 фунтов к Пуриму, и половина шекеля «двадцати гэйр» – это шекель, а половина – это десять. И в Зоаре сказано, что половина шекеля – это 10, что является камнем для взвешивания приношения Творцу (Ки Тиса, п. 4).

И надо объяснить слова святого Зоара, что половина шекеля – это, когда человек начинает взвешивать в своем разуме, как вернуться к Творцу в то время, когда сам знает, что у него есть множество грехов и преступлений. И на это святой Зоар говорит, что человек должен знать, что он всегда – половина на половину, то есть у него есть половина заслуг и половина прегрешений. И у него всегда есть выбор перетянуть на чашу заслуг. И как сказали мудрецы: «Всегда человек будет видеть себя наполовину виновным и наполовину оправданным. И выполнивший одну заповедь – счастлив, что перетянул себя и весь мир на чашу заслуг».

А дело в том, как сказали мудрецы: «Каждый, кто больше своего товарища, у того и злое начало сильнее». И это потому, что если бы не дали ему злое начало более сильное, то у него уже не было бы выбора, потому что если добра больше зла, то уже у него нет выбора, поскольку выбор производится именно тогда, когда они оба равны, и он выбирает между ними.

Из этого поймем сказанное мудрецами: «В будущем принесет Творец злое начало и уничтожит перед праведниками и перед грешниками. И праведникам оно кажется высокой горой, а грешникам – тонким волосом». И надо понять, с кем истина? То есть какова мера злого начала? Но, как я объяснял, у грешников немного заслуг, поэтому их злое начало не такое большое, а только «на толщину волоса», потому что для того чтобы было половина наполовину, то, когда есть немного добра, то должно быть и немного зла. А у праведников много заслуг, поэтому их злое начало должно быть большим, поэтому для праведников злое начало – это высокая гора.

Тем самым поймем затруднения всех в объяснении выражения: «Пойдем к Фараону, потому что Я ожесточил его сердце». Получается, согласно этому, что Творец забрал у него свободу выбора тем, что ожесточил его сердце?

Но согласно тому, что я объяснял, получается, наоборот: благодаря тому, что Творец ожесточил его сердце, у него появилась возможность еще раз сделать выбор. Ведь когда Фараон говорит: «Творец – праведник, а я и мой народ – грешники», – то получается, что уже перевесил на чашу заслуг, и он – весь добро, и ему уже нечего делать. Поэтому против его добра Творец вынужден увеличить его злое начало, как сказали мудрецы: «Каждый, кто больше своего товарища, и его злое начало сильнее». Поэтому, когда Творец ожесточил его сердце, то у него появилась возможность еще раз сделать выбор.

Удостоимся получить от Творца две порции, излечения и избавления.

От его друга желающего ему и его семье всех благ

Барух Шалом Алеви Ашлаг