Письмо 45
13 числа месяца шват 5719-го года (22-го января 1959-го года)
Мир и благословение дорогому другу...
Настоящим отвечаю... Ты задал два вопроса по поводу древнего Змея:
1) Почему был наказан он, ведь мы нигде не нашли упоминания, что дано было предостережение не подстрекать.
2) Что означает наказание «Hа брюхе своем будешь ползать» по отношению к злому началу?
В книге «Речения Мудрецов» об этом высказывании (Бытие 3:14) написано: «Был наказан змей, только потому, что привёл к порчe, ибо не было ему заповедано, чтобы не подстрекал». И объяснение таково: смысл наказания нe в том, что положено ему, чтобы лишили его силы за то, что согрешил, причина в другом - чтобы другие не оступились и не потерпели неудачу из-за него. Из чего следует, что он наказан не за подстрекательство, так как не было заповедано не подстрекать.
А в отношении «на брюхе своем будешь ползать» необходимо пояснить, что в святости есть три ступени, называемые нефеш, руах, нешама. Нефеш является ступенью «нефиша» (покоя, успокоения), и жизненная сила в ней настолько мала, что нет способности совершить движение. Руах уже называется «мидот» (качества, свойства), так как есть уже в нем движение к возможности исправления свойств, что называется: хесед – правая рука, гвура – левая рука, - так что с помощью рук может использовать жизненную силу святости. Нешамa - это состояние, когда есть у него уже разум и «мозг» святости, и это означает, что удостоился уже познания (даат) святости. Тогда считается, что есть у него уровень «нешама».
И порядок получения духовных светов такой же как в материальном мире. Мы видим, что когда родился младенец, его жизненная сила очень мала, до такой степени, что он не способен сделать самостоятельно ни одного действия, и другие должны помогать ему. И не может он ничего другого, кроме как только лежать, и поза лежания указывает, что голова его не выше тела, то есть на каком уровне находятся ноги, на таком уровне находится и голова. И называется это нефеш в духовном, как сказано выше.
А когда подрастет младенец, поскольку прибавится у него сил, тогда жизненных сил хватит ему для того, чтобы смог сидеть. И сидение указывает на то, что он может двигать руками, и тем самым выросла его голова, и существует разница в уровнях головы и тела.
А когда еще подрастет, то есть когда постигнет разум в своей голове, его жизненная сила станет такой большой, что распространится и в ногах его тоже. И тогда уже заметна большая разница между уровнями головы, туловища и ног.
Из этого следует, что существуют три ступени. И именно на уровне медабер (говорящий): голова наверху, его тело - ниже, а ноги – еще ниже. Это потому, что у него есть разум и мысли, и этим он выше ступени животного; тогда как голова у животных находится на одном уровне с телом, и это указывает нам на то, что голова у них важна не больше, чем тело. И в них различают только две ступени: нефеш или руах, как сказано выше. И когда они пользуются ногами, это указывает на то, что есть у них большая сила, и тело их выше ног. В случае же если нет у них ног, получается, что их жизненная сила очень мала, и не дана им жизненная сила двух ступеней, а их голова и ноги - уравнены.
И этим следует разъяснить смысл того, что "на брюхе своем будешь ползать". То есть отнят у него уровень руах, дававший возможность двигаться, так что используя эту силу, мог соблазнить Хаву вкусить с Древа Познания. И когда лишили его ног, a стал он ползать на теле, называемом брюхом, получилось, что его жизненная сила очень мала и называется – неподвижный нефеш, то есть, жизненной силы его недостаточно для того, чтобы мог двигаться. И таким образом не сможет причинить большой вред миру, так как нефеш называется "ор некева", которая получает то, что дают ей, но сама не способна получить жизненную силу, a только то, что получает oт тoгo, что совершают плохие деяния – отсюда ее жизненная сила. И потому, когда человек (Адам) совершает преступления и дает ей этим жизненную силу, тогда есть у нее сила, чтобы заставить человека совершить грех.
Это и означает - "на брюхе своем будешь ползать". То есть, нет у него сейчас больше, чем нефеш дэ-клипа. И поэтому он не в состоянии причинить человеку существенный ущерб. И только когда дают ему силу, он укрепляется. И в этом смысл выражeния "преступление влечет за собой преступление", поскольку увеличилась его сила. Поэтому сейчас, когда человек укрепляется в Торе и заповедях, есть возможность победить его и достичь истинного совершенства.
И да поможет нам Творец идти дорогой Истины.
Барух Шалом а-Леви Ашлаг, сын своего отца и учителя Бааль Сулама
* Письмо № 45 в издании 1998 г. находится под № 38