"Вопрос Песаха и Исхода из Египта" – из урока 12 марта 2001 г.

Мы начинаем, с Божьей помощью, изучение вопроса Песаха и Исхода из Египта, из "Шаар а-каванот" Ари, 10-й том трудов Ари, страница 136, вторая колонка – "Вопрос Песаха и Исхода из Египта".

"И вот известно из того, что написали мудрецы, что те первые поколения – поколение Эноша и поколение Потопа – удалили Шхину вверх, на "7-е небо". То есть Адам Ришон после разбиения начал исправлять себя и начал порождать парцуфим, которые являлись исправлениями после его разбиения, и в этих его исправлениях были еще всевозможные падения – "Вавилонская башня", например; были там и всевозможные убийства, которые нужно изучить, – до тех пор, пока не скатился к самой нижней точке, которая в этом мире... И после Адама Ришон, все эти поколения – поколение Эноша и поколение Вавилонской Башни – они согрешили еще более, до более низкой ступени, и таким образом удалили Шхину еще выше, еще дальше от себя, то есть так, что удалилось от них ощущение Творца, Божественное раскрытие, до "7-го неба" – до максимально возможной меры удаленности от них – из-за их прегрешения.

"И знай, что Исраэль, которые были в том поколении египетского рабства..." – египетское рабство было гораздо позднее поколения Эноша и поколения Вавилонской Башни! Тут он перепрыгивает через множество ступенек – я имею в виду в духовном, а не, не дай Бог, в материальном мире, когда через несколько тысяч лет была Вавилонская башня, и еще через несколько тысяч лет Аврам переехал в Палестину, и затем – в Египет... Речь идет о духовных ступенях! То есть о падении духовных парцуфим со ступени Адам на ступень поколения Эноша, поколения Вавилонской Башни и еще ниже – в место, в духовное состояние, называемое "народ Израиля в Египте". Так называется духовное состояние. Оно значительно ниже того, что описывалось здесь – поколение Эноша и поколение Вавилонской Башни.

"И знай, что Исраэль, которые были в том поколении египетского рабства, определялись как те самые искры (ницуцим) "кери" – напрасного семяизвержения Адама, которое происходило в течение тех 130 лет, пока у него не родился Шет, как сказали мудрецы. Что это означает? Адам Ришон, после того, как совершил грех вместе с Хавой – с нуквой – два парцуфа, как большие (то есть, как в состоянии гадлут) получили в зивуге "лицом к лицу" весь тот свет, который предназначался всем душам, для самонаслаждения – "аль менат лекабель", и разбились. Это было самое большое разбиение. Так же как в "Заин Мелахим"(Семи Царях), о которых мы изучаем в мире Некудим – разбиения вначале большие, а затем все меньше и меньше...

У нас было 7 мелахим. Но кто из них разбился сильнее всего? Первый мелех. Второй – меньше, третий – еще меньше. Потому что у каждого последующего была меньшая авиют. Также и Адам Ришон – с ним произошло самое крупное разбиение – на авиют далет. А затем в его сыновьях, то есть, в парцуфим, которые вышли из него – как и в мире Некудим – выходили новые парцуфим и разбивались. Это и называется, что Адам Ришон делал зивугим, и эти зивугим – "зивугей-кери", то есть, его семя упало на землю. Земля – это малхут, и то, что была изпользована не правильная нуква, а земля, не его исправленная жена, a неисправленная нуква – это и называется "кери". Я прошу не представлять это себе в грубом, материальном виде, а именно так, как мы это учим – в виде парцуфим.

Получение "аль менат леашпиа" называется зивуг с исправленной женой, а если делает это без исправленной нуквы – называется, что делает без жены... Не может быть зивуг без "жены", потому что все-таки он это делает с намерением, которое даже, может быть, "получить аль менат леашпиа",поскольку речь пока что идет о парцуфим разбиения Адама, которые следуют как 7 мелахим друг за другом, то есть, каждый раз, когда я получаю, у меня есть намерение получить "аль менат леашпиа", но не получается! А выходит, что нет исправленной нуквы, и семя падает на землю. Так же это называется "напрасное семяизвержение", то есть не в правильную нукву, или, по-другому, "кери", которое происходило в те 130 лет, когда он жил после Прегрешения. До тех пор, пока не родился Шет.

То есть после этого все-таки был какой-то зивуг, исправление с его нуквой в процессе которого родился парцуф – не разбился, а родился какой-то парцуф – как с мелахим – и он пока что перед разбиением называется Шет. И затем приходит в перевоплощении в поколении Потопа – то есть, снова происходят разбиения или падения – мы изучим это позднее, что это были за перевоплощения с этими парцуфим, что это были за падения, в каких именно мирах... А потому и они тоже истребляли свое семя на земле – и в парцуфим-потомках Адама есть получение "аль менат лекабель", – так как из такого корня были они созданы.

То есть, как и в Адаме, по той же причине – изначально думали, что делают правильные вещи, получают "аль менат леашпиа", но в конечном итоге это у них не получилось. (До тех пор, пока не были стерты) –пока все они не исчезли – разбились, как будто их и не было – от этих парцуфим ничего не осталось. – И это то, о чем написано – "И увидел Творец, что велико зло Адама на земле...". И известно, что "кери" называется зло. И делающий его называется творящим зло, как написано: "Горе злому нечестивцу", или: "Не пристанет к тебе зло", как изучается в книге Зоар. Что это значит? Весь корень получения "аль менат лекабель", то есть, получение света хохма "аль менат лекабель" –это называется, что желают его получить, а он исчезает из сосудов получения "аль менат лекабель" –и это называется, что ты притягиваешь свет напрасно. И нет большего преступления.

Мы потом будем изучать, что означают 3 самых серьезных преступления – "авода зара" (идолопоклонничество), "гилуй-арайот" (открытие наготы), "шфихут-дамим" (кровопролитие) – все они принадлежат к этому виду преступления – получению "аль менат лекабель". И поэтому о них написано: "Погибнет, но не совершит этого преступления", потому что если совершит, то это хуже, чем гибель... Почему гибель в данном случае – исправление, а совершение преступления – наоборот – увидим...

"И найдем, что то поколение" – в котором все были настолько испорчены, которое было самым что ни на есть злом – это Адам Ришон, – это все еще Адам Ришон и его потомки, которые делали те же самые вещи, – и об этом написано: "Сотру Адама (человека), которого я сотворил" – это сам Адам Ришон, которого сотворил Сам Творец, и это его искры, которые Он хотел стереть... Творец пожалел, что сотворил, не знал заранее, что произойдет – он, бедняга, не видит с одного края мира до другого – и так вышло?.. Нужно ведь понимать эти слова правильным образом, просто он описывает это таким выражением.

"А потом снова воплотились сами эти души, которые разбились, в поколении Вавилонской башни, и о них написано: "И спустился Творец посмотреть тот город и ту башню, которую построили сыны Адама (люди)". Построенные от первого Адама. И пойми это". Что значит, что Он спустился посмотреть, что построили люди? Поэтому люди называются "бней Адам" – сыны Адама, намекнуть, что были каплями "кери" (упавшего на землю семени Адама), и поэтому они – сыновья Адама. "Дхура бли нуква" ("захар" без "некева"), как я и говорил, то есть, нет исправленной нуквы, а потому называются сыновья Адама, потому как принадлежат только Адаму – без Хавы.

"И тогда тоже продолжили грешить, восставать против Высшего. Но уже не были в том первом грехе порчи семени, как поколение Потопа ". У них уже были грехи, называемые по-другому. Хотя, конечно же, какой может быть грех – только получение "аль менат лекабель" – все преступления к этому сводятся – нет других преступлений, но уже не в такой степени, как "семяизвержение", то есть, получение самого ГА"Р де-хохма "аль менат лекабель",а уже более низких ступеней... Уже не в свете хохма. Поэтому он говорит: "Но уже не были в том первом грехе порчи семени...".

"И нужно, чтобы ты знал, что вопрос душ – это вопрос золота, создающегося в чреве земли". Что это значит? Что мы говорим о порче семени, падающего на землю, и входящего в землю, именно посредством разбиений, а в земле начинают создаваться искры душ, называемые "искры золота во чреве земли". "А когда разбивают его (семя) – он полон мерзости и нечистых сил" – всякая нечистота, потому что к этому святому семени прилипают "клипот".

"Вещь, которой нет избавления и нет у него звания золота", – до такой степени, что не видно, что есть в нем какие-то искры "де-ашпаа", они все находятся внутри искр получения... "...и нет звания золота и великолепия, пока не наполнится мудростью "ювелир", исправляющий это" – который берет всю эту землю, и работает над ней, чтобы найти какие-то искры "ашпаа", искры золота. "И тогда – отделяет шелуху от серебра – раз за разом, очищение за очищением. Одно не так достойно, как другое" – делает различия, уровни... – "До тех пор пока вся шелуха не отделится от золота" – и серебро тоже отделяется. Золото и серебро – это две разных линии.

"И затем становится видно, что это – золото! Так же и по отношению к душам. Потому что из-за греха Адама смешиваются зло и добро, и в частности – в искрах "кери" – там смешивается зло и добро. Потому что изначально хотели получить "аль менат леашпиа", и вдруг застревают прямо-таки в самой бхине далет. –...которые породил Адам Ришон в первые 130 лет после своего греха. "И уже выяснялось у нас в другой главе, что искры "кери" очень важны и святы" – это свет хохма, хохма первого сокращения!

"Просто они выходят и смешиваются с клипот, в средней точке – получить ради получения, и требуется перебор за перебором чтобы их исправить. И таким образом эти искры постепенно исправлялись до тех пор, пока не начали исправляться и показывать наличие в них золота – и это было в поколении Египта "– до тех пор были сплошь одни разбиения... В поколении Египта падения все еще продолжались, пока не пришел новый царь, и тогда начинается там работа... То есть, начало исправления на самом деле даже совсем не ощущается. Где тут произошло начало исправления? Вот он пишет : "И таким образом эти искры постепенно исправлялись"... Каким таким образом? Тем, что они постоянно опускались – эти падения уже представляют собой исправления. "...до тех пор, пока начали исправляться и показывать наличие в них золота" – когда ставится видно, что внутри всех желаний получить, всех расчетов и намерений, есть, может быть, какие-то искры "ашпаа", какое-то стремление к духовному? Вот это-то состояние как раз и называется "поколение Египта"! А теперь пусть уж каждый решает, где он пока находится – в "сыновьях Адама" или уже в "поколении Египта".

"И в этом пойми правильный смысл – почему им было суждено то тяжелое рабство, которому нет подобного – против того, что согрешили в поколении Потопа, истребляя свое семя, и им было присуждено наказание в полную силу. Например, наказание самим потопом. – Как совершали тогда преступления, и Творец сделал потоп, из которого вышел только Ноах, – против этого – исправление потопа здесь, в Египте... Почему же исправление? Ведь потоп – это уже наказание с небес. Каково же исправление против этого? Возьмите всех рожденных мальчиков и бросьте их в Нил. Это исправление?! А что против того, что согрешили в поколении Вавилонской Башни, когда хотели достичь ступени Творца в глине, в материи, но – в единстве! – потому и построили башню... Вот, он пишет: "А в поколении Вавилонской Башни делали кирпичи, и сказано: "И портили свою жизнь глиной и кирпичами" – этим они, собственно, и занимались. Нужно понимать, что здесь подразумевается под глиной и кирпичами, и что там означает вода и потоп.

"И уже подробно писал я об этом в другом месте – в вопросе Субботы и законов, и афикомана, и посмотри там внимательно".

Вопрос: То есть, удалилось от них ощущение Творца до максимума?

Я не могу сказать, что "до максимума". "До максимума", при котором они еще ощущали присутствие Творца – это называется, что они прогнали Шхину к "7-му небу". То есть, когда я вижу, что она находится на 7-м небе! А не то, что она совершенно исчезает. Так же как и между людьми: если я тебя знаю, но не хочу видеть – скажем, мы поссорились, и я хочу, чтоб ты был на другом краю земли, но я знаком с тобой, и я знаю, что ты там находишься, и почему я тебя ненавижу, и почему ты меня ненавидишь и т.д. Это и называется, что Шхина находится относительно них максимально высоко... Но она находится! А вот относительно нас – ее вообще нет.

Вопрос: То есть, цепочка событий, произошедших с келим от Адама и до самой низкой ступени – все это путь разбиений?

Да падения, разбиения... Ведь дети Адама, они также проходят разбиения: Потоп – это разбиение, Вавилонская Башня – это разбиение. Так же как у нас есть 7 мелахим, которые разбились в мире Некудим – так и здесь: Адам Ришон – это как бы первый мелеха, а дальше после него разбиваются еще частные парцуфим, до тех пор, пока он не разбивается целиком. Об этом он говорит: "...пока не стерлись...".

Вопрос: А что это за действие – разбиение?

Мы это изучим. Потому что против греха должно быть исправление. Оно должно быть в тех же келим, в тех же качествах.

Вопрос: А что такое золото?

Золото и серебро – это ценные вещи, находящиеся внутри земли, и нужно достать их и затем отделить золото от серебра. Это правая и левая линии.

Вопрос: Семя и земля – они оба желание получить. В чем же разница?

Семя – это не желание получить. Семя – это свет! Свет хохма!

Вопрос: Поколение Египта – это все еще падение или уже подъем?

Мы это будем изучать... В принципе, это должен быть подъем. Дай нам Бог такого – чтобы мы были уже в Египте. Он же говорит, что тогда начинается исправление. Хорошо, мы это еще увидим... В сущности, выход из Египта – это то, к чему мы желаем прийти.

Вопрос: Последнее разбиение – оно наименьшее?

Да, конечно. Из все этой цепочки, я бы сказал, что последнее разбиение – это разрушение Второго Храма.