Желание Творца насладить сотворенных является Целью Творения ("махшевет а-брия"). Творец создал творение, чтобы привести его к наилучшему состоянию. Что такое "наилучшее состояние" мы не знаем, но знаем, что наилучшим состоянием называется состояние Творца. Чтобы прийти к этому состоянию человек должен пройти подготовку ("hахана"). Подготовка - это впитывание человеком всех качеств Творца, а также качеств, противоположных Ему; и тогда в кли человека, состоящем из двух этих противоположных качеств, появится возможность почувствовать, кто такой Он, Добр и Творит Добро.
Ничто невозможно понять и почувствовать, без понимания и ощущения его противоположности - то есть, каждому хорошему чувству должно предшествовать плохое, и именно это плохое чувство поддерживает хорошее и придает последнему всю его красоту и наполнение.
Поэтому чтобы привести человека к его наилучшему состоянию, необходимо сначала опустить его в самое наихудшее состояние. И затем начать понемногу приближать его к хорошему. Чтобы человек выбрал это хорошее на каждой ступени и в каждом своем состоянии, выбрал, что в данном случае является плохим, а что хорошим. Что принадлежит Свету, а что тьме. А свободный выбор в средней линии дает человеку новые келим и, таким образом, он формируется и приходит к совершенству и вечности.
Получается что наш путь это лестница, состоящая из ступеней-состояний, поднимаясь по которой мы улучшаем свое состояние, понимание того, где мы находимся, в Ком ("бэ ми") мы находимся.
Каждое состояние человека всегда состоит из двух частей - ступеней: предыдущее состояние и будущее. А человек находится между ними. Будущее состояние тянет человека к себе, а предыдущее подталкивает человека вперед, подальше от страданий. То есть, есть две ступени - высшая, которую я еще не постиг (к которой еще не пришел) - может тянуть меня к себе тем, что показывает мне, что мне станет хорошо, когда я к ней приду, достигну своего следующего состояния. А предыдущее состояние подталкивает меня страданием - тем, что я обнаружил, что в нем нет ничего хорошего, и все тьма. Так продвигают человека.
А выбор человека в том, чтобы двигаться быстрее и эффективнее - почувствовать тьму низшей ступени и свет высшей, и таким образом сокращать время перехода от ступени к ступени.
Как человек воспринимает эти две ступени внутри себя? - Они ощущаются внутри него не только как ступень тянущая спереди (вперед) и ступень, подталкивающая его сзади; они также воспринимаются человеком как левая и правая линии внутри него. Две противоположные силы, где левая - это человеческая природа, а правая - это зародыш качеств высшей ступени в человеке, включение в него качеств Творца.
От самого низшего состояния до самого высшего человек проходит по Ступеням Лестницы, и строение каждой из них таково: она состоит из низшей и высшей, из левой линии и правой. Человек, проходящий по всем этим ступеням, как пустая коробка - та ступень, на которой он находится и дает ему всё наполнение (свет). И поэтому душу, человека, находящего на определенной ступени, называют именем этой ступени. И так человек меняет свои имена: изменяет мазаль (удачу, судьбу) - изменяет место, изменяет имя - изменяет судьбу, и так далее.
Сама ступень определяет содержание - наполнение ("милуим"), имеющееся в человеке - разум, чувство, способность, - всё. А то, что остается в человеке - это десять изначальных сфирот, которые одинаковы для всех. Поэтому человек никогда не должен волноваться, как сохранить то, что у него есть; как остаться в определенном состоянии. И это потому, что у него нет никаких данных, кроме структуры души, которая постоянна. А все его наполнения переменны и меняются от ступени к ступени. Но необходимо стремиться перейти как можно быстрее от ступени к ступени. Какое бы наполнение во мне ни было. Так как на каждой последующей, более высокой ступени я получу еще большее наполнение - наслаждение. И по количеству и по качеству.
Но для того, чтобы перейти от одной ступени к другой, я должен избавиться от предыдущей ступени, захотеть очиститься от неё, получить более высокое наполнение. И именно здесь возникает проблема: если я все ещё наполнен настоящей ступенью, на которой я нахожусь, то как я могу захотеть получить более высокое наполнение? Оно видится другим, отличающимся и противоположным человеку, находящемуся на более низшей ступени настолько, что человек просто не согласен на него.
Как родители и их ребенок, желающий играть и получать то, что ему кажется с его точки зрения (с его ступени) хорошим, а его заставляют изменяться, тяжело работать, говорят ему, что "смотри, надо быть таким, поступать так - это хорошо". А он не видит (не чувствует), что учиться в течение двадцати лет, получить профессию и работать потом, хорошо для него. А родители видят это в качестве хорошего, они не понимают его жизни. Они ничего не понимают в его играх, и у них нет никакого интереса к этому.
Так и мы на каждой из ступеней в отношении более высокой ступени. И даже гораздо хуже, так как в духовном разница между ступенями - это действительно полная противоположность оных, полное отличие, где ничего от более низкой ступени не подходит более высокой ступени и противоположно ей. Мы изучаем в "Талмуде Эсер а-Сфирот", как всё происходит, как идет развитие ступеней сверху вниз, от Творца и до этого мира, и мы видим, что каждая ступень рождает более низшую, переворачиваясь, полностью прекращая быть такой, какая она есть.
И это подобно семени, посаженному в землю, семени, которое должно полностью разложиться и сгнить, чтобы из него выросло дерево, то есть, что-то новое. Поэтому перейти со ступени на ступень, это каждый раз, как будто пересечь пропасть, перепрыгнуть через что-то, перепрыгнуть, когда нет гладкого перехода между этими двумя состояниями.
А средство, способ перехода называется выше знания ("лемала ми а-даат"). "Выше знания", это когда всё мое знание, то, что я вижу, знаю и думаю сейчас, на нынешней своей ступени, - это всё моё знание (мнение), моё наполнение на данной ступени, я должен как бы растоптать, перечеркнуть и захотеть получить более высокое наполнение. Как такое возможно?
Средство приобретения высшего знания называется Бина - качество "хафец хесед", когда человек полностью перестает быть получающим, перестает чувствовать себя и мереть в соответствии с ощущением в келим получения - "келим де кабала". Это значит, что он не пользуется своей природой. И прилепляется к высшему как зародыш ("убар"). То есть нейтрализует свои келим де-кабала и просто хочет быть связанным с высшим, прилепиться к нему.
Этот метод, этот прыжок от знания низшего ("даат тахтон") к "хафец хесед", к качествам Бины, и после к знанию высшего ("даат а-эльён"), где он получает и работает с келим де-кабала более высшей ступени и получает в соответствии с этим наполнение, - это-то на самом деле и является стадиями пути.
Они естественно делятся на подстадии, есть специальная техника, как пройти их. Но это и является путем, где человек каждый раз переходит от более низшей ступени к более высшей, ещё, и ещё и ещё; где каждая следующая ступень противоположна предыдущей. Где и на самой ступени тоже есть противоположность кли относительно света, между природой человека и наполнением, которое в нем. И тогда человек постепенно приходит к состоянию, когда он собирает в себе всю свою природу, противоположную Творцу, и все свойства Творца и из постижения двух этих противоположностей в нем рождается кли, в которое он может получать "ради отдачи" и, таким образом, выполнить замысел Творения - "насладить сотворенных".
То есть то, что мы проходим - вещи противоположные, и плохие, и хорошие; и каждый раз их противоположность чувствуется всё сильнее и сильнее. Но это совершенно необходимо.
А параллельно мы видим, как все человечество проходит это в "животной" форме. Насколько простыми были причины, по которым человек чувствовал себя хорошо или плохо, для живущих несколько тысячелетий назад. И насколько сегодня все усложнилось - жизнь стала полюсно противоречивой, полной противоположностей и противопоставлений в ситуациях, чувствах человека.
И так будет продолжаться, пока человек не соединит внутри себя все его впечатления, и реально сможет почувствовать Цель Творения. Пока не поймет, не почувствует, не будет готов ощутить Вечность и Совершенство.
Кли для ощущения вечности и совершенства должно быть полностью диаметрально противоположным - это отсутствие совершенства, вечности, тотальное ощущение пустоты, отсутствия наполнения. Нельзя дать это кли просто так человеку - тем самым он полностью отменяется, и это хуже смерти. Необходимо дать человеку эти келим в такой форме, когда он знает, как в них действовать. Поэтому человека постепенно учат, как работать с самыми ужасными келим, как пройти самые тяжелые ситуации и прийти к самым хорошим ситуациям и состояниями.
Наша дорога состоит из двух противоположных друг другу полос - правая линия и левая линия. А вынести пользу из каждой ситуации и продвинуться можно только при помощи средства, называемого "выше знания" - то есть желать, чтобы высшая сила тянула меня с той ступени, на которой я нахожусь, на более высокую ступень, и там у меня будет другая жизнь, другие знание и чувство, и другое наполнение, так как на каждую ступень я поднимаюсь со своей пустой коробкой и там я получаю наполнение. И это то, что называется "каждый день новый человек".
То, что мы должны вынести из нашего обучения, усилий и работы, которую мы стараемся произвести, это лишь одно - что высшая Сила вытянет меня в более высокое состояние и там я получу другое наполнение, новое и лучшее.
Бааль Сулам пишет об этом в статье, как о силе "потопа", силе преодоления, - далее мы еще будем об этом говорить.