Мы прочитали часть статьи «Возвращение» из главы «Насо».
РАБАШ говорит в этой статье о том, что все зависит от важности, т.е. на чем человек сосредоточен. Важно то, что является главным для человека, чем он интересуется, чему уделяет внимание; с чем себя связывает, какую среду выбирает. От этого зависит все его отношение к жизни.
Если у меня тяга к деньгам, то все что бы я ни делал в своей жизни, всего лишь средство для достижения богатства. Если я хочу славы, почета, уважения, то всю свою жизнь, независимо от того, что мне придется сделать: я готов платить миллионы, работать с утра до ночи, все ради получения славы. Таким образом, я готов не считаться со средствами, путями для достижения цели, главное получить то, что я так сильно желаю, добиться цели.
Получается, что усилие, работа и цель, награда или наказание (если не получил плату за работу) это две разные вещи. Средства, всяческие усилия для достижения цели – отдельно, и награда, получение платы за работу – отдельно. И если я получаю то, чего я хочу – это вознаграждение, а если нет – то это наказание. Почему?
Я распылял свои усилия во второстепенных вещах, желая достичь чего-либо, а сейчас недоумеваю, почему так получилось: я прикладывал усилие, а цели не достиг. Нужно быть уверенным, что ты никогда ничего не упускаешь, что всегда находишься в правильном состоянии, что цель и средства слиты воедино.
Тогда с уверенностью можно сказать, что то, что ты сделал – сделано и записано на твой счет. И чтобы ты ни получил, наказание или награду, всё это относится к достижению той самой главной цели, которую ты для себя поставил. А не то, что ты отчаиваешься, что был занят бесполезными действиями, от которых нет сейчас никакой пользы, и жалеешь, что приложил так много сил, потратил время, деньги, нервы – и все впустую...
Это значит, что мы должны найти такое занятие в жизни, которое будет являться для нас целью. Есть такие люди, которые действительно преуспели в жизни. Они увлечены своей специальностью, это для них все. Остальное – необходимость. Ему нужно что-то кушать, у него вроде как есть семья, друзья, но главное для него то, как он всецело поглощен своей профессией. И он счастлив. Видно, что не нужно ему ничего, довольствуется тем, что есть, работает с утра до ночи, получает от этого удовольствие, ему все время хорошо. Как найти такую профессию?
Отсюда мы можем извлечь для себя пример. Если я буду работать на Творца, над связью с Ним, над приближением к Нему, над ощущением Его, над какими-либо отношениями с Ним, и в этом будет вся моя цель, и все мое стремление, и вся моя жизнь, а кроме этого не будет ничего. Тогда – насколько я в этом, настолько это будет мне и наказанием и награждением одновременно, и все будет направлено к цели, и тогда я никогда не пожалею и не почувствую себя делающим бесполезные вещи, занимающимся не нужными делами. Все всегда в свое время, и на своем месте.
Как это сделать? Человек все время в жизни определяет для себя какие-то цели: эта цель может быть сиюминутной, может быть на час, а может быть на всю жизнь, это уже зависит от него самого. Когда человек работает над осознанием важности своей жизни, и она важна ему, тогда он ставит перед собой цель и все остальное становится второстепенным, средствами для достижения. И в соответствии с этим он строит свою жизнь...
Но может быть так, что он делает все правильно на пути достижения цели и все время продвигается к ней, но пока не чувствует этого. Ему плохо, он не чувствует никакого наслаждения от работы, потому что сама работа для него еще не является целью. Если человек может приблизиться к ощущению, что уже немного (хоть в чем-то) находится в том состоянии, которого стремится достичь в конце, тогда его связь с целью уже существует в настоящее время, тогда уже сейчас он находится в состоянии, когда занят этим делом (и это не говорит о том, что он не продвигается или не стремится к большему), но нет уже для него разделения между усилием и целью. Он настолько приблизил цель, что она включилась в само усилие.
Если бы мы относились к Творцу как к чему-то важному, ценили бы занятие, которое Он нам дал: чувствовали бы, что желать Его, работать, чтобы приблизиться к Нему, искать, связываться с Ним - это особая миссия, это и есть бесконечное страстное желание. Тогда бы мы могли приблизить соприкосновение с Ним, которое есть в каждом, хоть немного. И важность этого диктовала бы нам, что уже сейчас мы находимся в хорошем состоянии, в радости.
Мы находились бы в точности в таком состоянии, как тот, кто действительно связан со своим Создателем и все время держится за эту связь, усиливает ее и находится в диалоге с Творцом. Т.е. вся наша проблема в том, что нам не удается преодолеть скрытие.
И действительно, человек должен понять, что, с одной стороны, он связан с Творцом – «нет никого кроме Него», а с другой стороны, все действия, которые он должен совершить по направлению к этому, он производит, исходя из принципа - «если не я себе, то кто поможет мне». И в этом «если не я себе, то кто мне» не хватает только одного желания, недостатка, чтобы действительно стало «нет никого кроме Него».
Моя свобода воли - в том, чтобы, прилагая усилия, собрать "хисарон" - недостаток, желание: свой, товарищей, книг и их авторов. И тогда единственное что необходимо - объединить всё это желание, говоря: "Если не я себе, то кто мне?",- желая этим усилием достичь раскрытия того, что "нет никого, кроме Него"…
И сейчас, когда я начинаю работать над достижением недостатка раскрытия Творца, что «нет никого кроме Него», и даже в том, что я делаю это «если не я себе, то кто мне», я должен понимать что «если не я себе, то кто мне» относится к усилию объединить нужное стремление, необходимое внутреннее состояние, когда я смогу обратиться к Нему и просить чтобы создал во мне желание к духовному – кли.
Что мне для этого нужно? Мне нужно получить от товарищей осознание важности Творца, что Он способен создать во мне ощущение недостатка и это ощущение будет как молитва, как поднятие МАН, и на МАН Он придет и исправит меня. А затем Он придет и наполнит меня. Т.е. молитва перед молитвой, стремление ощутить истинное, страстное стремление. Вот то, что я должен получить как результат воздействия, влияния товарищей – ощущение важности, величия Творца.
Тогда работа, усилия, оплата, наказание, все будет слито воедино. И так же я должен строить свои отношения: «если не я себе, то кто мне» и «нет никого кроме Него».
Каким образом? Откуда мне знать, что мои усилия не окажутся бесплодны, и может они не приведут меня ни к чему? Я должен сказать «если не я себе, то кто мне», я вкладываю в них (в товарищей), делаю все необходимое, максимум того, что я могу, что возможно сделать и «нет никого кроме Него» - Он устроит так, что я буду восхищаться ими, и это восхищение послужит мне трамплином к Творцу.
И так я должен относиться ко всему, что со мной происходит в моей жизни. Я должен относиться, как «если не я себе, то кто мне» и «нет никого кроме Него».
Вопрос:...
Мы не стремимся отменить скрытие. Зачем мне отменять скрытие, если оно служит для моей пользы? Как, например, в наши дни существует большая опасность радиоактивного облучения. Кто не захочет защиты от столь опасной вещи? Если представить себе такое место, где существует опасность облучиться: все эти предупреждающие знаки, таблички: «Вход запрещен», специальные одежды, то как люди проверяют себя потом специальными приборами, кто какую дозу облучения получил... Люди хотят защититься от опасности. Поэтому если бы было у нас ощущение важности и страх получить ради себя, тогда бы мы очень хотели, чтобы была у нас от этого защита.
Мы же не чувствуем, что все наши беды, от желания получать для себя. Поэтому мне не страшно: принеси миллион или два - мне все равно, я не боюсь получить все это ради себя. Но по мере того, как человеку постепенно раскрывается, что такое зло (это называется осознанием зла, когда он познает, в чем оно заключается), тогда против этого он хочет защиту.
Ко мне приходят люди, просят защиту от сглаза, против облучения, которое некие люди якобы излучают, а они хотят защиту от этого облучения. Это то, чего нам не хватает, ощутить, что такое зло. Тогда бы ты абсолютно точно сам хотел бы от этого защиту, просил бы, только над этим и работал бы.
Ведь почему ты здесь сидишь? Потому что хочешь, чтобы тебе было хорошо. И если бы ты знал, что причиняет тебе зло, немедленно занялся бы поиском защиты от этого.
Почему я устремляюсь в поисках денег, уважения, знаний – почему я все хочу? Это всего лишь средства наполнить себя. Что я просто так хочу славу и почет? Нет. Я просто ощутил, что почитание общества доставляют мне удовольствие. Однажды я увидел, что, то что я хочу, можно купить за деньги, поменять на какие-то цветные бумажки, и я хочу чтобы они у меня были. Я ищу наслаждений там, где мне хорошо.
Тут я сижу по той же причине, я ищу, где мне хорошо. Значит нужно только проверить, что такое хорошо. И на это появится желание, а против зла защита. Щит и меч!
Вопрос: «Если не я себе, то кто мне» послужит причиной «нет никого кроме Него»?
Нет. Нельзя так сказать. Потому что, когда я весь выкладываюсь в «если не я себе, то кто мне», это уже основывается на «нет никого кроме Него».
Почему я вообще делаю что-либо? Потому что есть Высшая сила и эта Высшая сила обязует меня, или связь с Ней обязует меня, или я желаю обязать Ее, не важно. Связь с Ней, с Творцом служит мотивом разным вещам. Получать от Него, давать Ему, не важно. Главное связь с Ним.
И тогда я, хотя мне и кажется, что я ни на что не способен и нет у меня никакой возможности что-либо определить, все таки говорю себе: «если не я себе, то кто мне», т.е. «если не я себе, то кто мне» - это духовное усилие, когда я встаю и делаю что-то, несмотря на то, что мне кажется, что «нет никого кроме Него».
Рав пишет, что человек, просыпающийся утром, обязан сказать себе: «если не я себе, то кто мне», и это волевое усилие. Если я просто действую по принципу «если не я себе, то кто мне», то я подобен животному. Это вне всякой связи с духовным, даже если это на какое-то мгновение - это животное состояние. Оно не вырастет в другое состояние. И только оба подхода, объединенные в один, будут слиянием.
Когда мое движение к Нему, а Его ко мне обоюдны, тогда два этих движения становятся как одно, это и есть слияние. Если намерение одно – мы вместе. Тогда все, что бы я ни делал, будет соответствовать Его желанию. Если у нас одно намерение, когда «если не я себе, то кто мне» и «нет никого кроме Него» объединены.
«Если не я себе, то кто мне» - это своего рода определение независимости, существующее у человека, который еще не обнаружил в какой-то части самого себя, что «нет никого кроме Него». Поэтому это как будто в противоречии, и часть меня внутри все еще «если не я себе, то кто мне».
Я никак не могу определиться, и то мне кажется, что «нет никого кроме Него», то «если не я себе, то кто мне». Так в столкновении между ними я выясняю и прихожу к выводу, что существует не только «нет никого кроме Него», а что там мы находимся с Ним вместе...
Творец проявляется не для того, чтобы отменить человека. Исправление желаний не в их отмене, а в том чтобы стать как Он, т.е. в том же месте, в том же действии.
Свет не должен аннулировать кли. Мы говорим, что свет, который наполняет кли без экрана, аннулирует желание, и оно не ощущается. Человек не чувствует ничего, только малую меру жизненной энергии в нем, несмотря на то, что Творец наполняет его безгранично.
Но когда человек выстраивает в себе отношение к Творцу с экраном, с отраженным светом, тогда он становится как Творец, т.е. в этом месте они находятся вместе, решают вместе, правят вместе. Совсем как конь и всадник, невозможно сказать, кто первый, а кто последний, во всем на одном уровне, нет причины и следствия – «Мы вместе».
Вопрос: Почему эти два предложения начинаются с отрицания? Вместо «нет никого кроме Него» могло бы быть «есть только Он», а вместо «если не я себе, то кто мне» - «есть только я». Почему это все идет через отрицание?
«Нет никого кроме Него» - я должен доказать, кто противоположен этому, и «если не я себе, то кто мне» мне тоже нужно доказать, кто противоположен этому. И поэтому я говорю, что если ты совершаешь действие говоря: «если не я себе, то кто мне» не через отрицание, включающее в себя «нет никого кроме Него», тогда это действие животное.
Я не думал о Творце, я не думал ни о чем, Он не существует для меня, я просто что-то делаю, в такой ситуации я не доказываю себе, что «если не я себе, то кто мне». «Если не я себе, то кто мне» существует не для того, чтобы отменить мое действие. Мы думаем, что это намеревается отменить эту фразу, что я сначала говорю: «если не я себе, то кто мне», а потом я говорю, нет, я ничего не сделал, все сделал Творец, «нет никого кроме Него». А мне просто показалось, но сейчас я вижу, что заблуждался.
Это не правда. Я не обнаружил, что это было ошибкой, у меня действительно есть выбор и я нахожусь в конце, в месте связи двух этих нитей. Я и Он находимся на одном уровне, как два партнера. Я не отменяюсь. Конь отменяется перед всадником, если думает, что тот решает. Здесь нет точных слов, я не хочу продолжать, т.к. иначе мы запутаемся.
Оба существуют в конце, иначе не будет кли. Если в конечном итоге кли отменяется, то что будет, уровень нефеш? А должен быть в НАРАНХАЙ, в полную силу, в полную мощь. Через все преодоления, которые он делает, он становится мужчиной («леитгабер» - преодолеть, «гевер» - мужчина), строится уровень.
Вопрос: Есть проблема. Если человек чувствует важность чего-то, он готов прикладывать усилия. Но Вы говорите, что мы находимся в скрытии Творца, как мы можем ощутить истинную важность?
Если у нас есть какой-то источник света, наслаждения, и если я готов его принять, то я наслаждаюсь. Если я его не готов принять, то мне плохо. Когда ты кусаешь место, которое чешется – это вредит тебе, это еще больше ухудшает состояние. Есть много примеров. Т.е. я должен быть уверен, что у меня достаточно ума и сил, чтобы преодолеть наслаждение. Чтобы я позволил себе наслаждаться только при условии, что оно подействует на меня хорошо, а не плохо. Мне нужны силы сопротивления и мне так же нужно знать, что хорошо, а что плохо, и все вытекающие последствия.
Есть люди, которые могут соблюдать диету, а я не могу, я слаб и я страдаю. А они не страдают, они даже наслаждаются от того, что становятся более здоровыми, свежими. А у меня нет на это сил. Я ем то, что нельзя и болею. А в конечном итоге, я грызу сам себя за то, что я такой. Ну нет у меня сил на это, что поделаешь. Было бы хорошо, если бы у меня были такие силы, но их нет.
Они добились таких сил посредством всяких действий. Они собираются в кружки, проходят там «промывку мозгов», обычно это так. Это психологическое воздействие. И тогда они приобретают экран против всех этих искушений и готовы противостоять им. И таким образом приобретают хорошее состояние. Они познали что такое «плохо», и что такое «хорошо», и через это знание приобрели щит. Честь и хвала, они могут прийти к хорошей жизни, а я нет. Ну так что ты спрашиваешь?
Вопрос: Но если мы пока находимся в состоянии сокрытия и не видим Творца?..
Я не знаю, о чем ты говоришь. Видим мы Творца, не видим, это не важно. Важна «промывка мозгов» от общества. Я могу Его не видеть. Ответь мне честно: существует Он или нет, не все ли тебе равно? Ты сейчас получаешь от этого общества идею. Они скажем говорят, что на какой-то там планете есть жизнь, и мы должны заниматься исследованием этого и т.д. Есть много таких обществ. И так ты входишь в это, и вся твоя жизнь начинает кружиться вокруг этой идеи. А какая разница существует или нет?
Тебе говорят, что есть много таких вещей, они постоянно рушатся, временные, проходящие в этом мире, ну и что, и посмотри как люди за это цепляются. И совершенно неважно, правда это или нет. Для этого тебе не нужно раскрытие Творца. Для этого тебе нужна только «промывка мозгов» от общества, в котором ты находишься.
Посмотри на всю эту толпу на улице, мусульмане, христиане, все прошли какую-то «промывку мозгов», что Он существует, что Он есть. А теперь давайте обязуем их выполнять какие-то вещи. Люди готовы за это жизнь отдать. А правда это или не правда, понимают они что-то или нет, не важно.
А дело в том, что обществу подвластно заставить человека так думать. Так что нет у тебя повода для жалоб, что Творец не раскрывается, и из-за этого ты не можешь совершить какие-то действия. Творец говорит тебе как ты можешь к этому прийти. Получи силы от общества, от группы и не говори, что нет у тебя возможностей. Есть.
Ну а если ты не хочешь группу, это общество, дело твое. Написано «или группа или смерть». Да так написано, просто. Посмотри, что пишет Бааль Сулам, что написано в Зоар, у РАБАШа, то, что пишут все. Зачем ты строишь новую Тору.
Творец не раскроется, забудь об этом. Не раскроется и все тут. Может, Его вообще нет! Нет, а тебе что? Я не понимаю, почему вы это постоянно связываете. Его сейчас для меня не существует, поэтому я должен сказать себе: «если не я себе, то кто мне». Его просто нет, только «я».
«Если не я себе, то кто мне» - это только «я». И сейчас только от меня зависят последствия всех моих действий. Только от меня. Стой на этом. Пока ты это не пройдешь, тебе ничего не поможет. И не беги от этого, это теперь твоя цель. Это как экзамен. Если ты его не пройдешь, ты не получишь свою профессию.
Ты сейчас стоишь перед этим, как перед экзаменом, и если ты его не пройдешь, тебе ничто не поможет. Ты должен создать вокруг себя общество, которое будет воздействовать на тебя вместо воздействия Творца, раскрытия Его важности, и бесконечного слияния. Такую картину должна создать вокруг тебя группа. Для этого построен этот мир, и все вокруг тебя так работает, используй это!
Для этого сейчас Творец проявляется тебе как «этот мир». Именно это Он дает вместо своего раскрытия, через проявление, которое называется «этот мир». Это Он. В такой форме Он раскрывается тебе. И Он хочет, чтобы именно в этом состоянии ты работал сейчас. Так его и воспринимай. Все это Он: стены, дома, люди. Все, что вокруг тебя – это Он. И не ищи чего-то другого на этом этапе, не найдешь. Это Он. Это уже существующее положение.
Почему Он должен раскрываться тебе как-то иначе? Ведь в соответствии с твоим уровнем, с желаниями, с твоим состоянием - это то, что должно быть. Как Он перескочит ступень!? Ведь Творец – это общий закон. Он не может действовать вне закона. То что мы называем чудом, это только относительно нас. Творец это общий закон всего мироздания. Он сам закон, непоколебимый и постоянный закон!!!
Делай то, что хочешь, говори то, что хочешь, но связывай это все с группой, и это уже будет началом пути. Но вы избегаете этого... Каждый из вас застрял в своей группе и это, как говорится - общее горе не каждого утешает. Если это моя группа, значит пусть так и будет. Никто ничего не хочет менять.
И здесь мы не говорим о повседневной жизни людей, а говорим о самих себе. Ты прав, когда говоришь, что нужно придерживаться принципа: «Я всегда представлял перед собой Творца». Вопрос только в том, как ты этим пользуешься?
Сама святая Тора может быть и эликсиром жизни, и смертельным ядом. Тора может оказаться самой ужасной вещью в нашей жизни. Та самая Тора, которая приходит из того же Источника, может оказаться наркотиком смерти. Когда ты говоришь: «Я всегда представляю перед собой Творца» (и здесь под людьми я подразумеваю нас, изучающих Каббалу, я не имею в виду людей, которые сидят дома, где-то гуляют), или «нет никого кроме Него» - если это отменяет мою независимость, это не правильно. Это лишает меня возможности работы, поиска, усилия и в конечном счете признания Творца и слияния с ним.
Вся разница в том, что весь мир думает, что они занимаются работой на Творца, а Каббала это что-то в чем нет нужды, какие-то тайны, они не понимают, что истинная работа на Творца – это и есть Каббала. Кроме этого нет ничего. Это потому что в Каббале, когда ты работаешь с левой линией, со своим внутренним Я, ты открываешь себе «если не я себе, то кто мне?», а в традиционном иудаизме ты этого не найдешь. И понятно почему этого там нет, т.к. нет на все это сил, и не пробуждают в человеке вопрос «если не я себе, то кто мне?», а только как будто «нет никого кроме Него». Только мысли: «Благословен Творец, будем надеяться на Него...».
Не дай Бог, я не отрицаю этого, т.к. в соответствии с тем авиютом, который есть у народа так и должно быть. Думают, что я против этого, но это не так. Как я могу быть против, если это природа людей. Но если мы говорим о нас, жаждущих познать Творца, приблизиться к нему, выстроить наши келим-желания, то без «если не я себе, то кто мне?», без того, что я отменяю Творца и привожу свое «я» в действие – ничего не сдвинется с места, я не смогу продвигаться.
Если вы помните мы несколько раз читали статью из Шамати «Неживой, растительный, животный, человек». Кто такой «человек», самая высокая ступень? – Это тот, кто стоит как бы против Творца, отменяет Его присутствие. Именно этим я устанавливаю свое «я» и в этом особенность этой ступени. Там я сам хочу определить свою природу, сам хочу согласиться с тем, что Ты во мне сотворил, и быть на уровне, как Ты.
Эта независимость позволяет мне стать напротив Тебя. И это называется два парцуфа, ЗОН, на одинаковых уровнях, один напротив другого, в одном зивуге-слиянии. Их зивуг – это также зивуг деакаа.
И это невозможно раскрыть народу, т.к. нет у них для этого сил. В этом многое скрыто. А ты говоришь, о том что ты видишь у себя в синагоге, да правильно, и люди делают именно так, и это нормально. Но у нас это не так, что «Я всегда представляю перед собой Творца», т.е. в своей работе я могу сказать, что сейчас я действую, а не Ты.
Это называется левой линией, означая, что я иду создавать. Я попрошу у Творца сил, сил быть независимым, быть против Него. Есть в этом две взаимоотрицающие вещи: кажется, что каббалист как бы хочет отменить присутствие Творца, и ты помнишь написано в «Последнем поколении» – ты хочешь познать Творца или отрицать его, что то же самое, это говорит о его независимости. И если у человека есть силы не отменить себя и не отступить от своей независимости перед Творцом и это называется «Победили меня сыновья мои» - тогда ты действительно продвигаешься.
Это то, к чему мы пытаемся прийти, и Он это одобряет, т.к. каждый отец хочет еще более лучшего для своего сына и гордится этим. А не стремится к тому, чтобы его сын остался ребенком, лишенным всякой самостоятельности. Бааль Сулам говорит: «Удовлетворение желаний: в каждом человеке есть неизведанная искра, вызывающая соединение с Божественным...» - именно соединение, он жаждет слияния. «Но когда это приходит...» - это значит, что человек хочет слияния, а народ не находится в соединении с Творцом. Народ – это как зародыш в чреве матери, отменяет себя и перестает существовать. Но что же происходит, если он, человек, действительно желает слияния с Творцом? «Когда в нем просыпается это желание, то появляется в нем стремление к Творцу, к познанию Его, а иногда к отрицанию Его.»
Как это может быть? Отрицание, что может быть больше этого. Если я не буду отрицать Его, то и не будет места для существования моего «я». И после этого мы продвигаемся.
И из-за этого путь наш особенный, хорошо обдуманный, и продвигаться по нему нужно максимально быстро. Все время, когда я что-то делаю, я думаю, что этого не достаточно. Это означает, что человек, который в пути, он никогда не доволен, никогда не спокоен, он жаждет большего, - и в этом его удовлетворение.
Но невозможно передать это сейчас народу, т.к. он должен быть сейчас доволен, ему должно быть хорошо. И только благословлять Его и все. Это другая ступень. Есть неживой, растительный, животный и есть человек. На уровнях неживой, растительный, животный природа действует на них и там все происходит по законам природы. Как всадник на коне, конь скачет туда, куда всадник его ведет, повинуясь ему на 100%, и тогда он должен сказать «Благословен Он». И в этом он находится на ступени, где авиют де шореш де кдуша.
Но в случае если он хочет большего, то он должен каждый раз в своем следующем авиюте видеть насколько он не согласен с Хозяином своей природы. И так он исправляет согласие с Хозяином, т.к. он желает этого. А может быть против Хозяина, поэтому путь этот не легок, и не для всех. И неспроста Каббала – она для единственных, для избранных, которым дали желание большее, чем быть неживым, растительным, животным – желание быть человеком.
Это желание нужно развивать в очень особенной форме. Дать ему независимость и напротив этого Тору, что означает инструкцию, как это делать. И на это уходят годы, потому что желание это также опасно, нельзя быть в этом по принуждению.
Даже в осуществлении животных заповедей нельзя давить на человека. Абсолютно все вещи должны исходить из него в самостоятельной, независимой форме. Что поделаешь? Нужно находиться целиком в этом и все тут. Вся мудрость, о которой я расскажу тебе сейчас, исчезнет из тебя через мгновение...
Что означает «постоянен и неизменен». Это и есть закон равенства свойств. Для нас существует только один этот закон, который определяет все – «Закон соответствия свойств, формы», и это значит, что та мера, в которой я нахожусь в равенстве свойств с Творцом, именно она определяет мое место, мое положение, как я принимаю жизнь, свет.
Это закон. Все остальное уже выходит из него: как он объясняется в разных ситуациях, ступенях, отношениях, как он сам давит на творение для того, чтобы привести его к еще большему равенству свойств. Но этот закон по отношению к нам. Что существует по отношению к Нему, мы, может быть, удостоимся когда-нибудь учить.
Творец по отношению к нам – это закон равенства свойств.