Известно, что радость существует не сама по себе, а как порождение и результат какого-либо явления. То есть если человек ощущает какое-то наслаждение, то это наслаждение вызывает в нем воодушевление, которое называется радостью. Поэтому понятно, что если у кого-то отсутствует наслаждение в жизни, у того нет и возможности радоваться, поскольку нет причины, которая могла бы породить следствие, называющееся радостью.
Мы видим, что маленькие дети всегда радостны. Дело в том, что поскольку невелик их разум, они могут наслаждаться от всего, ведь не делают оценок и расчетов и в любой мелочи находят вкус и наслаждение. И это дает им возможность радоваться.
Но когда человек взрослеет, то становится ограничен в получении наслаждения, согласно уровню своей зрелости. Его зрелость не позволяет ему восхищаться каждой мелочью, и поэтому он не может от всего получать наслаждение. Это объясняет высказывание – «умножающий знание, умножает скорбь». Потому что тот, кто обладает развитым умом, избалован, и не любая, предлагаемая ему еда является пищей, которая может стать для него источником наслаждения.
М. Лайтман: Это делается преднамеренно, чтобы человек понял, что ни одно из наслаждений этого мира не может доставить ему удовольствие, которое бы вызвало в нем радость. Поскольку эти наслаждения присущи только людям неразвитым.
Тем самым человеку дана возможность освободиться от страстей этого мира и начать получать наслаждения от вещей более важных, чем вещи материальные – чтобы он получал наслаждения от духовного и только этим наслаждался. И только такие наслаждения доставляют ему радость.
Поэтому, глядя на тех, кто не достиг большего, чем наслаждаться от еды, питья, почестей и тому подобного, он воспринимает их как маленьких детей, которые наслаждаются, забавляясь игрушками.
Получается, что если кто-то видит, что у него нет таких радостей, как у всех обычных людей, то причина в том, что он находится на более высокой ступени развития. Поэтому он должен знать, что Творец таким способом предоставляет ему возможность заняться духовной работой. И это принесет ему истинную радость, которая называется радостью от выполнения заповеди.
Все понятно? О чем здесь идет речь?
Реплика: Он советует постоянно быть в радости. И получать радость постоянно, выполняя заповеди.
М. Лайтман: Разве невозможна радость без выполнения заповедей? Я вижу людей, которые с успехом обходятся без этого. Посмотрите, какой праведник, он хочет получать радость от выполнения заповеди. Это уже что-то!
Вопрос: Но что такое заповедь?
М. Лайтман: Заповедь – это доставить наслаждение Творцу. Действие отдачи называется заповедью. У тебя есть различные желания. Если в каком-то желании ты выполняешь действие отдачи, доставляя радость Творцу – это называется выполнением заповеди. В результате этого в тебя входит свет, который приносит тебе ощущение радости.
Радость – это присутствие света в кли. Если свет присутствует в кли, но не как некая искра, что может иметь место и у преступников, то есть у тех, кто работает ради собственного наслаждения, а исходит из действия отдачи, это называется радостью от выполнения заповеди, радостью от хороших действий.
Вопрос: Это намерение?
М. Лайтман: Нет. Это результат действия.
Вопрос: Не радость, а заповедь?
М. Лайтман: Заповедь – это действие, это не намерение, это действие отдачи.
Вопрос: Скажем, есть желание, что теперь?
М. Лайтман: Есть желание. Что мне делать с этим желанием? Я должен присоединить это желание к намерению. А каково мое намерение? Достичь цели. Какой цели? Быть вместе с Творцом, близко к Нему, почувствовать Его, быть как Он, отдавать Ему, получать от Него, наполняться, наполнять Его. Не важно, как это объяснить. Если у меня есть желание, с помощью которого я могу устремиться к Творцу, реализация этого, то есть присоединение желания к намерению, называется выполнением заповеди.
Вопрос: Приведите пример.
М. Лайтман: Каждое желание, которое ты можешь использовать с намерением достичь Творца, называется заповедью. Это касается всего – питья, еды, сна, разных действий, работы – все, что бы ты ни взял, не важно. Зафиксируй себя в состоянии, когда ты постоянно думаешь о цели – через группу, через души, то есть когда у тебя уже есть готовность к самоотмене и соединению с другими душами. Когда ты уже находишься в какой-то модели отдачи. Ты отменяешь себя относительно группы, соединяешься с другими душами, желая почувствовать Творца, и с этим взглядом, с этой готовностью идешь по жизни.
И чтобы это у тебя не исчезало. Удерживай постоянно это направление, эту внутреннюю установку, которую ты для себя выбрал. И делай все, что ты хочешь в этой жизни, но только чтобы это не исчезало. А если это исчезает – ничего не делай. Не делай ничего, что ведет к исчезновению намерения.
Вопрос: Так надо постоянно идти выше желания?
М. Лайтман: Почему выше желания? Вместе с желанием.
Вопрос: Как это связано с желанием?
Все желания, которые у тебя есть, пусть реализуются. Важно только чтобы осталось твое намерение, эта внутренняя установка, которую ты задал относительно других душ: при твоей самоотмене перед ними, при твоем соединении с ними, чтобы открылся Творец. Если тебе удается это удерживать, то реализуй все свои желания.
Вопрос: И результатом этого является радость?
М. Лайтман: И результатом этого должна быть радость. Продвигаясь по жизни, ты радуешься каждому шагу и каждому мгновению, потому что каждое мгновение своей жизни ты присоединяешь к тому же намерению.
Вопрос: У меня есть желание съесть, например, мясо. Какой подход здесь возможен к группе, Творцу? Как работать с желанием?
М. Лайтман: Не работай с желаниями к мясу, молоку и ко всему, что есть в этом мире. Не работай над желаниями. Работай над намерением. Удерживай намерение, как вожжи. Ты сидишь на повозке. Ты не строил эту дорогу, всю в выбоинах, и сплошных препятствиях. Она тебе не знакома. У тебя есть лошадь, которую ты удерживаешь с помощью вожжей в направлении цели, не давая возможности повозке сбиться с пути. Творец подложил на твоем пути разные камни – и вообще даже не важно, что. Главное для тебя – удерживать повозку.
Так все эти камни и выбоины по пути – это твои раскрывающиеся желания, разные порывы. Ты не властен над всем этим. Да и какая тебе разница? Главное для тебя удерживать повозку в одном направлении. Так ты можешь делать в этом мире все, что хочешь. Ты увидишь, согласно этому так же, что ты можешь и что нет.
Как мы говорим, высший свет приходит в желание. И масах в пэ дэ-рош начинает выяснять, что можно выполнить, а что – нет. Согласно чему? Точно, согласно следующему: есть намерение, и есть Творец, и я определяю с помощью чего могу быть с Ним связан, а с помощью чего – нет. Именно согласно этому я проверяю. И здесь происходит то же самое: я исследую, согласно чему я могу с Ним соединиться, а согласно чему – нет.
Но есть вещи необходимые – я должен спать, есть, пить. То есть то, что я должен выполнять по необходимости, и не важно с намерением или без него. И есть вещи помимо насущных, выполнять которые я должен, только присоединяя намерение.
Так что делать? Поднять намерение на такой уровень, чтобы реализовать все желания. Итак, сначала ты должен удерживать намерение в правильном направлении, а затем, постоянно укрепляя, возвышать. И какие бы выбоины ни встречались на твоем пути – вдруг твоя повозка прыгает вверх или падет вниз, не важно, ты должен крепко удерживать вожжи в одном и том же направлении.
Перевод: Рут Готлиб