Человек должен достичь состояния истинной, настоящей молитвы. Так как мы созданы в желании получать и с самого начала являемся результатом разбиения келим, то есть, наше намерение - с целью получать, самонасладиться, поэтому достичь чего-либо выше этого и каждый раз получать новую ступень, новое состояние - можно только, если келим будут предшествовать светам.
При распространении миров сверху вниз - света предшествуют келим. Свет заходит в сосуд, он [свет] первый, он строит "еш ми айн", нечто из ничего, создает 4 стадии прямого света, побуждает кли сделать цимцум, сокращение внутри себя; а затем давит на кли, делает так, что кли перевоплощается на все более и более низком уровне, сверху вниз, доходит до разбиения, до исправления миров (поэтому миры называются по имени Творца, с Его стороны это скрытие - hа-алама, здесь ещё нет творения) - свет строит келим, он первый. А все ступени - это ослабление света, свет себя ослабляет и таким образом это работает.
Когда свет достигает кли, которое уже не может его удержать, то называется, что это кли находится в разбиении и как результат разбиения есть у нас в этом мире состояние, которое Бааль Сулам называет в начале "Птиха - Введения в науку Каббала" - необходимое, желательнёе состояние, так как начиная с него и далее, кли и свет разделяются, и кли получает способность само устанавливать свою форму и после этого - кли предшествует свету. В соответствии с желанием кли приходит свет и одевается в него.
Это желание кли, предшествующее свету, называется "тфила", молитва. И это желание должно быть истинным во всех 10-ти сфирот, во всех 4-х стадиях кли. Насколько кли сейчас готово заниматься принятием света, настолько в этом авиюте оно должно быть погружено только в одно желание. В духовном нет нескольких желаний, или части желания, половины, 3/4; а это должно быть желание, предшествующее свету. И точно так же, как свет совершенен, так и желание должно быть полным, совершенным и должно быть каждый раз к какому-то определенному наполнению, к какому-то определенному свету.
Как достигают этого? К этому приходят через хисарон (недостаток наполнения, желание), ведь молитва, желание - это хисарон, потребность. К чему хисарон? Точно к тому свету, который будет.
Но откуда я знаю, каков будет свет, а кроме того, как я могу ощущать недостаток света, который только будет? Будущий свет - это мера отдачи, которая ещё не существует во мне, а как я могу сейчас желать степень отдачи, которую ещё не постиг? Как я могу быть выше того состояния, в котором я нахожусь сейчас? Да ещё чтобы это желание было, как написано, "из глубины сердца".
Такое состояние приходит к человеку с помощью разбиения, "швира", разбиения сердца, поэтому написано: "Эйн шалем ми лев шавур" – нет более совершенного сердца, чем разбитое. Если сердце совсем разбилось, и человек видит, что всё еще не в силах ничего сделать, несмотря на все свои желаний и усилия, и собственные попытки что-то изменить – нет у него ничего, совершенно ничего не осталось, как он пишет здесь: "Нет у него, чем оживить свою душу", то есть даже самую малую ступень нефеш, нет у него никакого наполнения, никакого контакта ни с чем - тогда это называется молитвой "из глубины сердца".
То есть, человек приходит к истинной молитве через ощущение абсолютного опустошения и безнадежности. А надежда идет от окружающего света, значит и от окружающего света нет у него ничего - ни настоящее состояние, ни будущее не приносит ему никакого наполнения, и в этом состоянии человек приходит к молитве "из глубины сердца".
И тогда он действительно молится о том, что готов на все, что бы к нему ни пришло - главное для него, чтобы Творец дал ему совет. И тогда действительно приходит Совет свыше и человек заранее с ним согласен - это называется, что он подготовил кли.
Подготовка кли - это когда человек готов идти верой выше знания, даже если придет что-либо абсолютно противоположное его мнению, его знанию. Это называется "швира", разбиение в настоящем состоянии, когда я готов принять все, что выше меня, если это пришло от Творца - не важно, что бы это ни было.
Если человек достигает этого, то приходит высшая ступень и одевается в него и он постигает высшую ступень. И каждый раз, от состояния к состоянию, от ступени к ступени, происходит тот же процесс, человек проходит те же состояния.
Конечно, это происходит относительно других вещей, каждая ступень - это совершенно другой мир, открываются совершенно новые горизонты, но каждый раз, приобретая новую ступень, я должен быть готов принять её при недостатке собственного знания, то есть - "выше знания". Это значит, что моё знание должно быть очень большим, но я все-таки пренебрегаю им и вижу, что во всем этом моем знании и разуме нет никакого даже прикосновения к продвижению. И тогда это - молитва.
Вопрос: С одной стороны необходимо прийти к состоянию, когда я ... знаю точно, какого наполнения я желаю, а иначе это не совершенное состояние; с другой стороны, я хочу того, что я совсем не знаю.
Окружающий свет приносит мне некоторое знание о наполнении, которое у меня будет. «Выше знания» не означает, что я не знаю ничего о наполнении, каким оно будет, а «выше знания» относится к самому методу, к тому, что наполнение приходит в отдающие сосуды, в намерение "аль менат леhашпиа", когда высшая отдающая ступень мне не понятна и не постигаема мною ни в чем.
Именно в этом я иду выше знания – в этой технике, методе, в получении нового кли... Как оно наполнится я вижу - я ощущаю свет издалека, он приносит мне жизненную силу, ощущение будущего. Но я вижу, что он обратен мне, если сравниваю его с собой, и поэтому я не могу получить его.
Это правда, есть здесь некоторое противоречие - с одной стороны я должен знать, что я собираюсь получить, а с другой стороны, я понимаю, что я не могу постичь это и метода получения я тоже не знаю. И вот тогда получают помощь свыше - это называется "НеХИ де-илийон".
Высший спускает тебе свои НеХИ, они превращаются в 10 сфирот, нижний получает в них пример высшего и высший "говорит" - это возьми, это разбери, проверь, от этого убеги, это возьми, сделай так - и так нижний учится, ведь невозможно самому дойти до какого бы то ни было духовного действия и самому невозможно его произвести. Как написано "По Твоим действиям познали Тебя". Творец должен показать свои действия, из них человек узнает [Его] и изменяет свои свойства.
Истина и вера – это две разные вещи. Одно - это хисарон, потребность; другое - совершенство, но они не осуществляются вместе. Когда вера делает исправление кли, то она, в общем-то, дает ощущение совершенства. Вера - это сила Бины, и понятно, что это исправление кли, но продвигаться так невозможно.
Когда приобретают силу веры, "вера выше знания", то имеется в виду, что приобретают силу исправления. Но если сама Бина облачается в кли не для необходимого исправления, то человек приобретает ощущение совершенства, и тогда чтобы его вытащить его из этого ощущения совершенства, необходимо добавить ему левую линию. Это процесс, который всегда идет "двумя ногами" - истина и вера.