Условия разглашения каббалистических знаний

На протяжении пяти тысячелетия со времен Авраама, который первым открыл эту науку, каббалисты хранили методику исправления человека, развивая и адаптируя ее для нас. Задолго до современности, они предсказывали, что наука каббала раскроется именно в наши дни, когда человечеству понадобится эта методика. Сегодня уже созрели все условия для того, чтобы каббала вышла в мир и сыграла решающую роль в духовном подъеме человечества.

От редакции

УСЛОВИЯ РАЗГЛАШЕНИЯ КАББАЛИСТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ

Существуют три причины скрытия каббалистических знаний:

• нет необходимости;

• невозможно;

• личная тайна Создателя.

Нет ни одной мельчайшей детали в каббале, на которую не были бы наложены одновременно эти три вида запретов разглашения. А разрешение на то, чтобы разгласить любое знание, получается при удовлетворении всех трех запретов.

Запрет «нет необходимости» допускает разглашение знания только в случае явной пользы обществу. Каббала считает, что если знания оказываются в руках недостойных, морально низких людей, то они могут быть использованы во вред обществу. Как сказано: «Умножающий знания человек — увеличивает скорбь».

Мы видим результат бесконтрольного раскрытия знаний в нашей тревожной жизни, в угрозе уничтожения, терроре. Причина этого в том, что большинство людей действуют, не думая о последствиях, то есть бездумно относятся к распространению знаний, в которых нет необходимости. Именно они являются источником многих страданий в мире. Поэтому каббалисты принимали в ученики лишь того, кто способен хранить знания и не раскрывать их, если в этом нет необходимости.

Запрет «невозможно» вытекает из ограниченности языка, неспособного передать тонкие духовные понятия, не ощущаемые нами явно. Поскольку все словесные попытки обречены на неудачу и ведут к ошибочным представлениям, сбивающим человека с пути, то раскрыть такое знание может только каббалист, достигший определенного высокого духовного уровня.

Великий каббалист АРИ говорил, что души каббалистов наполнены внешним (окружающим) или внутренним (наполняющим) свечением. Те, чьи души наполнены окружающим свечением, обладают даром излагать каббалистические знания, облачив их в ясные слова так, что поймут их только достойные. Великий РАШБИ обладал душой, наполненной окружающим свечением, потому была у него сила излагать так, что даже когда он выступал перед большим собранием, понимали его лишь те, кто достоин был понять. Поэтому только ему свыше было позволено написать «Книгу Зоар». Хотя каббалисты, жившие до него, постигли не меньше, не было у них способности облечь духовные понятия в слова, как мог только он.

Таким образом, условия изложения каббалистических знаний зависят не от уровня знаний каббалиста, а от свойства его души, от его способности выразить словами неощущаемое другими людьми. Лишь в зависимости от наличия в себе этой способности каббалист получает разрешение раскрыть определенную часть каббалистических знаний.

Поэтому нет ни одного фундаментального сочинения по каббале, написанного до «Книги Зоар». А имеющиеся более ранние каббалистические книги содержат лишь туманные и беспорядочно изложенные намеки. После РАШБИ (2 век н.э.) лишь АРИ (16 век н.э.) было позволено еще больше раскрыть некоторую часть каббалы.

Возможно, уровень знаний каббалистов, живших до АРИ, был намного выше, но им не позволялось раскрывать свои знания по указанной причине. Поэтому со времени появления сочинений АРИ, все занимающиеся каббалой оставили все прочие книги и изучают лишь «Книгу Зоар» и труды АРИ.

Запрет «личная тайна Создателя» состоит в том, что каббалистические знания раскрываются лишь тем, кто самоотверженно отдает себя идее подобия Творцу. Поэтому во все века каббалисты принимали в ученики только тех, в ком проявлялось это беззаветное стремление к постижению. Поскольку иных не принимали и скрывали каббалу от широкого круга общества, то многие шарлатаны, выдавая себя за каббалистов, зарабатывали предсказаниями, изготовлением амулетов, снятием сглаза и прочими «чудесами», заманивая доверчивых людей. И по сей день есть подобного рода «каббалисты» и покупатели их «божественных» талисманов, красных ниток и святой воды.

Первоначальное скрытие каббалы было вызвано именно этой причиной, потому истинные каббалисты приняли на себя жесткие обязанности по проверке учеников. Поэтому даже те единицы в каждом поколении, которые допускались к изучению каббалы, раскрывали какую-то ее часть только при освобождении от всех трех вышеперечисленных запретов.

Дело в том, что человек устремляется к постижению свойств Высшего мира и к подобию Творцу только тогда, когда в нем пробуждается «точка в сердце». Только такого человека можно обучать каббале. Остальные же устремляются к изучению «магических действий для управления судьбой и манипуляции другими». Конечно, в магии нет никаких сил, кроме психологического убеждения человека, которое во многих случаях действительно «делает чудеса».

Но не следует путать магию с Высшими силами и свойствами. Поэтому и сегодня существует «каббала для потребителей» и «наука каббала». Первая — для выгоды продавцов амулетов. Вторая — только для людей, истинно устремленных к духовному совершенствованию.

Не следует думать, что три запрета разглашать каббалистические знания делят на три части саму каббалу. Напротив, каждая часть, каждое слово, каждое понятие и определение подпадает под эти три запрета.

Возникает вопрос: если эта наука настолько глубоко скрыта, как появились многочисленные сочинения о ней? Дело в том, что есть разница между двумя первыми запретами и последним. Последний запрет является самым строгим, однако два первых запрета не являются постоянными. По мере развития человечества запрет «нет необходимости» преобразуется в принцип «есть необходимость». Так в свое время получили разрешение на раскрытие каббалы РАШБИ, АРИ и, в меньшей мере, другие каббалисты. Поэтому появляются иногда истинные книги по каббале. Так и в наше время запрет «нет необходимости разглашать» обращается в принцип «есть необходимость», и поэтому наука каббала раскрывается всему человечеству.