Сравнительный анализ каббалы и философии

Философия исследует суть человека и его роль в мире. Однако в действительности она оперирует абстракциями, пытаясь проанализировать то, что лежит уровнем выше и не доступно нашему восприятию. Пока мы не поднялись на более высокую ступень развития, у нас нет возможности понять ее.

Философские построения не раз запутывали человечество, вызывая многочисленные проблемы и страдания.

Философия - плод нашего разума и воображения, а потому неудивительно, что вот уже несколько десятков лет она находится на периферии человеческой деятельности, постепенно «растворяясь» в научных дисциплинах.

Сегодня философия идет рука об руку с науками. В ее область вторгаются аспекты технологии, синергетики, глобализации, и философы начинают обсуждать сферы, не укладывающиеся в их традиционные рамки. Но, тем не менее, философия все еще претендует на истину в вопросе о сути и цели нашей жизни.

Человечество вынуждено сохранять и развивать то, что имеется. Человек в этом мире неспособен на большее. Для подлинного прорыва ему нужна наука, основанная на Высших законах и предоставляющая реальные средства для улучшения нашей жизни, средства для подъема человечества на духовный уровень.

От редакции

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ КАББАЛЫ И ФИЛОСОФИИ

Определение духовного

Философия считает, что материальное является порождением духовного, душа порождает тело. Проблематичность такого утверждения в том, что в таком случае обязательно наличие связи между духовным и материальным.

Наука каббала утверждает, что духовное не имеет никакого отношения к материальному. Нет никакого пути или способа, который бы дал духовному возможность иметь контакт с материальным и каким-то образом приводить его в движение.

Кроме того, каббала, как любая наука, считает, что обсуждать можно только то, что доступно ощущению и исследованию. И поэтому даже дать определение духовному — означает ограничить и отделить духовное от материального. Тогда необходимо прежде ощутить и постичь духовное, а для этого необходима наука каббала, потому что она позволяет ощутить Высший мир.

Суть Высшей управляющей силы (Творца)

Наука каббала совершенно не занимается сутью самой Высшей силы и не пытается формулировать ее законы. Каббала определяет себя как экспериментальную науку и то, что не постигает, о том не говорит, в том числе, не отрицает того, что не постигается. Ведь определение отсутствующего явления имеет не меньшую ценность, чем определение существующего. Ведь, если посмотришь на какую-то сущность издали и познаешь в ней все отсутствующие компоненты, то есть все то, чего нет, это также будет считаться свидетельством и определенным осознанием, так как если бы эта сущность находилась действительно далеко, нельзя было бы различить в ней даже отсутствующее.

Поэтому основное положение в науке каббала гласит: «Непостигаемое не можем назвать по имени», где под именем имеется в виду начало какого-то постижения. А постигаемый внутри сосуда души Высший свет, ощущение Высшей управляющей силы (Творца), ее действий, излагается в каббале в не меньших подробностях и деталях анализа и эксперимента, чем в описании материальных исследований.

Духовное — это сила, не облаченная в тело

Каббала определяет «духовное» как не имеющее никакой связи со временем, пространством, материей и представляющее собой силу, не облаченную в тело, силу без тела.

Духовный сосуд называется силой

Когда речь идет о силе в духовном, говорится не о самом Высшем свете как таковом. Ведь свет находится вне сосуда — органа ощущения и постижения, а потому непостигаем (исходит из сути Творца и равен сути Творца). То есть, мы неспособны понять и постичь Высший свет, чтобы дать ему название и определение, поскольку название «свет» метафорично и не является истинным. Поэтому «сила» без тела подразумевает собой «духовный сосуд». Давая определение свету, каббалист говорит не о сути света, а выражает реакцию сосуда, его впечатление от встречи со светом в себе.

Сосуд и свет

Свет, то есть впечатление сосуда от света, можно постичь, при этом мы постигаем одновременно и материю и форму, так как впечатление — это форма, а сила — это «материя». Однако, порождаемое при этом в сосуде чувство любви определяется как «форма без материи». То есть, если мы абстрагируем любовь от подарка, как будто она никогда и не была облачена в какой-то конкретный подарок, и представляет собой лишь абстрактное название — любовь Высшей управляющей силы (Творца), — тогда она определяется как «форма». А ее обретение называется «получением формы». И это является конкретным исследованием, так как дух этой любви действительно остается в постижении совершенно абстрагированным от подарка понятием, то есть сутью света.

Материя и форма в каббале

Несмотря на то что ощущение сосудом любви является результатом подарка, оно неоценимо важнее самого подарка, поскольку оценивается величием дарящего, а не ценностью дара. То есть, именно любовь и проявленное внимание придают этому состоянию бесконечную ценность и значимость. А потому любовь совершенно абстрагируется от материи, являющейся светом и подарком. Так что остается только постижение любви, а подарок забывается и будто стирается из сердца. Соответственно, эта часть науки каббала носит название постижение «формы» и является наиболее важной ее частью.

Миры Ацилут, Брия, Ецира, Асия

Каббалисты различают четыре ступени любви, подобные ступеням любви в нашем мире: в момент получения подарка человек еще не считает, что дарящий любит его, тем более, если дарящий - важная персона, выше статуса человека, получающего подарок. Однако при увеличении количества подарков и постоянном их поступлении ощущается, что даже важную персону можно воспринимать как истинно любящего и равного. Ведь закон любви гласит, что любящие должны чувствовать равенство между собой.

В соответствии с этим в науке каббала определяются четыре ступени любви:

1. Дарение подарка называется мир Асия.

2. Увеличение числа подарков называется мир Ецира.

3. Раскрытие сути любви называется мир Брия. Здесь начинается изучение формы, так как на этой стадии любовь отделилась от подарка: свет удаляется из мира Ецира, и любовь остается без света, без своих подарков.

4. После окончательного отделения формы от материи, находясь в состоянии тьмы, человек обретает силы, чтобы подняться на ступень мира Ацилут, на которой возвращается ощущение формы, которая воплощается в материю, то есть свет и любовь ощущаются вместе.

Источник души

Все духовное воспринимается нами как сила, отделенная от тела, и поэтому не имеет никакого материального образа. Духовное является отдельным свойством и полностью отделено от материального мира. Но если у духовного нет никакого контакта с материальным, каким же образом оно может породить материальное и привести его в движение?

Сила — материя

Сила сама по себе является настоящей материей, не меньше, чем вся остальная материя реального мира. Несмотря на то, что она не обладает образом, приемлемым для восприятия человеческими органами чувств, это не понижает ее ценности.

Возьмем для примера кислород, который входит в состав большинства материалов в мире. Бутылка с чистым кислородом, не взаимодействующим с другим материалом, выглядит пустой. Поскольку кислород находится в газообразном состоянии, его невозможно уловить, он невидим для глаза, не имеет запаха и вкуса, нельзя воздействовать на него руками. Так же ведет себя и водород.

Но если соединить эти два вещества, они немедленно превратятся в жидкость — воду, пригодную для питья. А если добавить эту воду в негашеную известь, то вода немедленно впитается в известь, и жидкость станет твердым веществом, как и сама известь. Таким образом, химические элементы — кислород и водород, которые совершенно невозможно ощутить, превращаются в твердое вещество.

То же самое можно сказать и о силах, действующих в природе. Обычно они не считаются материей, потому что не подлежат познанию через ощущения. Но с другой стороны, мы видим, что ощущаемая реальность — твердые и жидкие тела, безусловно, постижимые в нашем реальном мире, при нагревании могут превращаться в газ, а охлажденный до определенной температуры газ, может вновь стать твердым веществом.

Отсюда ясно, что все ощущаемые картины происходят из основ, которые невозможно ощутить, и которые не считаются материей. А потому все зафиксированные в нашем сознании знакомые картины, с помощью которых мы определяем материю, непостоянны и не существуют сами по себе. Их форма является производной от различных факторов, например, от холода и тепла.

Итак, основа материи — это сила, заключенная в ней. Однако силы все еще не проявляются относительно нас сами по себе, как химические элементы. Возможно, когда-нибудь они раскроются нам как таковые.

Сила, равная в духовном и материальном

С одной стороны, все названия, которые мы дали материальным объектам, исходя из материальных картин, являются абсолютно выдуманными, поскольку вытекают из нашего восприятия в пяти органах чувств. А потому эти названия непостоянны и не существуют сами по себе.

Но с другой стороны, любое определение силы, которое мы даем, отрицая ее связь с материей, также надуманно. И до тех пор, пока наука не разовьется до своей совершенной формы, мы должны считаться только с конкретной действительностью.

Другими словами, все материальные действия, которые мы видим и ощущаем, мы должны рассматривать в связи с совершающим их человеком, и понимать при этом, что он, также как и действие, в основе своей состоит из материи. Иначе невозможно было бы постичь это действие.

Света и сосуды

Поскольку каббала — реальная наука, то она ведет реальное постижение мироздания, когда невозможно опровергнуть факт никаким трудным вопросом.

Все мироздание состоит из сосуда (желания) и света (наслаждения). Различие между сосудом и светом проявляется в первом же творении, отделившемся от Высшей силы. Первое творение — более наполненное и более тонкое по сравнению с любым, следующим за ним. Приятное наполнение оно получает от сути Высшей силы, желающей наполнить его наслаждением.

Основой измерения наслаждения является желание его получить. Тот факт, что желание жаждет получить больше, ощущается им при наполнении как большее наслаждение. Поэтому мы различаем в первом творении — «желании получать» — две категории:

1. Суть получающего — желание получать, тело творения, основа его сути, сосуд получения блага.

2. Суть получаемого — суть получаемого блага, свет Творца, всегда исходящий к творению.

Все мироздание и любая его часть непременно состоит из двух качеств — желания получать и желания насладить, проникающих одно в другое. Эти два качества являются составными, потому что желания получать, обязательно находящегося в творении, не было в сути Высшей силы. И потому оно названо творением — тем, чего нет в Высшей силе. А получаемое изобилие непременно является частью сути Высшей силы. И поэтому существует огромное расстояние между вновь созданным телом и получаемым изобилием, подобным сути Высшей силы.

Как духовное может породить материальное

На первый взгляд, трудно понять, как духовное может порождать и поддерживать нечто материальное. Но это трудно понять, только если рассматривать духовное как никоим образом не связанное с материальным.

А если взять за основу мнение каббалистов, постигающих, что любое качество духовного похоже на качество материального, то выходит, что они близки между собой, и нет между ними различий, кроме как в материи: у духовного — материя духовная, а у материального — материя вещественная. Однако, все качества, действующие в духовной материи, действуют и в материи вещественной.

В понимании связи духовного и материального есть три ошибочных утверждения:

1. Сила разумной мысли в человеке — это бессмертная душа, суть человека.

2. Тело — это продолжение и результат души.

3. Духовные сущности являются простыми и несоставными.

Эти ошибочные предположения разрушены материалистической психологией. В наше время человек, желающий постигнуть Высшую управляющую силу, может осуществить это, приложив усилия в использовании методики ее постижения — науки каббала.