Суть науки каббала
С помощью каббалистических знаний человек может и должен начать свое осознанное развитие. До сих пор человечество шло вперед под воздействием внешних сил: его подгоняли страдания или привлекали наслаждения. В современную эпоху страдания проявляются все сильнее, и потому нам просто необходимо поставить перед собой новую цель - более высокую ступень духовного развития. Тогда мы сменим долгий путь страданий на быстрое и уверенное движение к цели.
Наука каббала - это раскрытие Высших законов, исходящих от единственного, абсолютного источника. Постепенно они раскрываются каждому человеку в нашем мире, чтобы он правильно использовал их для подъема к своему совершенному состоянию.
Кроме того, Бааль Сулам рассказывает в этой статье о языке корней и ветвей и о том, как каббала передавалась через поколения, чтобы раскрыться в наше время всему человечеству.
Сегодня главной задачей является распространение в мире образовательной, просветительской методики, которая обеспечит каждого средствами для духовного подъема. Чтобы взять верный курс, необходимо донести до всех информацию о цели творения.
От редакции
СУТЬ НАУКИ КАББАЛА
Что является основой науки Каббала
Наука каббала представляет собой причинно—следственный порядок нисхождения Высших сил, подчиняющийся постоянным и абсолютным законам, связанным между собой и направленным на раскрытие человеком Высшей управляющей силы (Творца) в этом мире.
Закон общего и частного
Закон общего состоит в том, что все человечество в конце своего развития неизбежно должно прийти к раскрытию Высшей управляющей силы и полностью постичь ее. Закон частного состоит в том, что и до достижения такого совершенного состояния всем человечеством, отдельные личности в каждом поколении также смогут достичь такого состояния.
Множественность духовных тел, сфирот, миров
Наука каббала изучает пути достижения человеком Высшей цели — тождественности Высшей силе. Вследствие этого она исследует строение и взаимосвязи множества духовных тел. Чтобы пояснить это, возьмем для примера любое животное, вся роль которого заключается лишь в том, чтобы прокормить самого себя и просуществовать в мире определенное время, необходимое для того, чтобы родить себе подобных, тем самым обеспечив существование своего вида. При его исследовании мы обнаружим, что оно представляет собой сложное соединение из множества волокон и жил, как и установлено физиологами и анатомами в результате исследований. Но есть еще много соединений, еще не известных человеку. Из этого примера по аналогии можно понять разнообразие великого множества различных соединений и связей, которые нам необходимо изучить, чтобы достичь Высшей цели.
Два пути: сверху вниз и снизу вверх
Наука каббала изучает два параллельных пути постижения Высшей управляющей силы. Различие между ними лишь в том, что первый путь ведет сверху вниз до этого мира, а второй путь начинается в этом мире и поднимается снизу вверх по тем же ступеням, которые были образованы первым путем.
Высшие корни нисходят и постепенно раскрываются по первому пути сверху вниз. Поэтому этот путь называется в каббале «порядком нисхождения миров, парцуфим и сфирот». Второй путь называется «постижением Высшей силы».
Человек, постигающий Высшую силу, обязан идти снизу вверх, постепенно постигая каждую деталь и каждую ступень, в полном соответствии с теми законами, которые установлены при нисхождении Высшей силы сверху вниз.
Полное постижение Высшей управляющей силы происходит постепенно и проявляется в ощущениях человека в течение определенного времени, в зависимости от скорости очищения от эгоизма, пока он не постигнет все свойства всего множества ступеней, нисходящих сверху вниз.
Последовательное постижение всех ступеней предопределено, каждое последующее постижение выше предыдущего, что напоминает лестницу со ступенями.
Абстрактные названия
Многие полагают, что все названия и понятия, используемые в науке каббала, относятся к разряду абстрактных. Это ошибочное представление возникло потому, что каббала изучает Высший мир, находящийся вне времени и пространства, что дано узреть только тому, кто овладел каббалистической методикой.
А поскольку лишь немногие осваивают эту науку и постигают Высший мир, то бытует мнение, что термины, описывающие Высшие миры, являются лишь абстрактными категориями, абсолютно оторванными от реальности.
Однако в действительности каббала не описывает ничего, чтобы не отражало реальную действительность, постигаемую каббалистами. Непреложный закон каббалы гласит: «Описываем только действительное постижение, и только ему даем название. Все, что не постигнуто, нельзя назвать по имени и объяснить словами».
Постижение в каббале означает высшую ступень понимания. До тех пор пока не достигнуто такое абсолютно ясное осознание, как будто держишь предмет в руках, каббалисты не называют это постижением, а обозначают другими названиями: понимание, знание и т. д.
Реальность, заключенная в науке каббала
В материальной действительности, предстающей в наших ощущениях, существуют реальные явления, суть которые нам не дано постичь даже в воображении, например, электричество и магнетизм. Но мы не сомневаемся в их реальности, наши знания об их проявлениях нас полностью удовлетворяют, и нам совершенно неважно, что мы не имеем ни малейшего представления об их сути. Их названия так реальны и близки нам, будто мы действительно ощущаем их, и даже маленьким детям название «электричество» знакомо так же хорошо, как названия хлеб или сахар.
Более того, как не дано нам постичь суть Высшей управляющей силы, точно в такой же степени не дано нам постичь суть созданных ею творений. Все материальные явления мы постигаем только из реакции наших органов ощущений на их воздействие. Это дает нам полное удовлетворение, несмотря на то что нет у нас никакого представления об их сути. Нам не дано постичь также собственную суть, все, что нам известно о себе, — это лишь порожденный ею процесс.
Поэтому все названия и термины, встречающиеся в каббалистических книгах, реальны, несмотря на то что мы не постигаем их сути. У исследователей Высшего мира возникает совершенное удовлетворение от исчерпывающего знания, хотя они постигают лишь реакции человека на его взаимодействие с Высшей управляющей силой. Такое постижение является совершенно достаточным и не вызывает в нас ощущения неполноценного знания, как не возникает у нас потребности в шестом пальце на руке, поскольку нам вполне достаточно пяти пальцев.
Трудность выражения высшего постижения
Мы не в состоянии выразить словами или буквами нашего мира понятия Высшего мира, поскольку весь наш словарь отображает ощущения пяти органов чувств. Трудность усугубляется тем, что мы должны выразить словами и обнародовать для обсуждения некое знание, как это принято в научных исследованиях. Поэтому каббалист должен пользоваться абсолютно точными определениями.
Закон корня и ветви в мирах
Четыре мира — Ацилут, Брия, Ецира, Асия, составляющие мироздание, начиная с высшего из них мира Ацилут, и кончая нашим материальным миром Асия, имеют одинаковое, полностью совпадающее во всех деталях строение. То есть, реальность и все ее проявления, существующие в первом мире, существуют и во втором, расположенном под ним, более низком мире. И так во всех последующих мирах, вплоть до нашего мира.
Миры различаются лишь качеством материала, которое и определяет высоту ступени каждого из миров. Материал наивысшего мира наиболее «тонок», по сравнению со всеми низшими. А материал второго мира грубее материала первого мира, но тоньше, чем на всех нижестоящих по отношению к нему ступенях. Такой порядок сохраняется до нашего мира, в котором материал проявлений реальности грубее и «темнее», чем во всех предшествующих мирах.
В то же время объекты и формы в каждом мире одинаковы во всех деталях как по количеству, так и по качеству. Это можно сравнить с печатью и ее оттиском: мельчайшие детали печати полностью переходят на оттиск. Так и с мирами: низший мир является оттиском высшего по отношению к нему мира. Все формы, существующие в высшем мире, как количественно, так и качественно, полностью отпечатаны в низшем мире.
Так что, нет в низшем мире ни одной детали или явления, которые не являлись бы отображением высшего мира. Это называется «корнем и ветвью» и означает, что деталь, находящаяся в низшем мире, является ветвью, отображающей свой аналог, находящийся в высшем мире и являющийся ее корнем, так как эта деталь, берет свое начало из высшего мира и отпечатывается в низшем. Иными совами, корень, называемый «судьбой», заставляет ее расти количественно и качественно, с целью приобретения качества, присущего оттиску с печати. Таков закон корня и ветви, действующий во всех деталях в реальности каждого мира сообразно с миром более высоким.
Язык каббалистов — это язык ветвей
Любое явление в нашем мире является ветвью и соответствует своему корню — аналогу этого явления в высшем мире. На основе соответствия ветви своему корню каббалисты создали язык ветвей.
Нет ничего в низшем мире, что не брало бы свое начало и не проистекало бы из высшего мира. Корень, находящийся в высшем мире, обязывает соответствующую ему ветвь в низшем мире принять свою форму и приобрести свои качества.
Исходя из связи корня с ветвью, каббалисты создали словарный запас, позволяющий им говорить о духовных корнях высших миров, применяя название низшей ветви, четко определяемой в ощущениях этого мира. Такой подход позволяет человеку понять высший корень, поскольку являющаяся следствием своего высшего корня материальная ветвь, ясно указывает на него.
Так любой объект ощущаемого нами мира позволяет использовать точное название, указывающее на его Высший корень. При этом сам корень невозможно назвать никаким словом, поскольку он выше всякого воображения. Однако, благодаря наличию ветвей, доступных органам ощущения человека в нашем мире, словесное выражение Высших корней обрело право на существование.
Такова суть языка общения каббалистов, с помощью которого их высшие постижения передаются от поколения к поколению устно и письменно. Точность определений явлений высшего мира позволяет каббалистам хорошо понимать друг друга, что является обязательным условием в любом научном исследовании. Ими установлены такие точные рамки, которые не позволят ошибиться, так как каждая ветвь имеет естественное определение, присущее только ей, и потому однозначно указывает на свой духовный корень.
Передача знаний от учителя к ученику
Слова учителя не могут передать высшего знания, находящегося вне времени, пространства, движения. Только язык ветвей способен выразить соотношения ветвей и их высших корней. Однако пользоваться этим языком может лишь человек, понимающий соотношение корней и ветвей. Нельзя постичь связь «корень-ветвь» снизу вверх.
Глядя на низшие ветви, ощущаемые в нашем мире, совершенно невозможно представить никакой аналогии их высшим корням. Сначала ученик должен сам постичь высшие корни. Тогда он сможет количественно и качественно понять все соотношение между каждой ветвью и ее корнем в высшем мире.
Только после того, как ученик хорошо поймет связи корня с ветвью, у него возникнет общий язык с учителем-каббалистом. Тогда учитель на языке ветвей сможет передать ему все тонкости своей мудрости и знание о происходящем в высших мирах — все то, что он получил от своих учителей, и то, что постиг самостоятельно. Ведь теперь есть у них общий язык, и они понимают друг друга.
Если ученик еще не понимает этого языка, не знает, каким образом ветвь указывает на свой корень, то из-за отсутствия общего языка у учителя нет никакой возможности объяснить ни одного слова из высших знаний и разговаривать об исследованиях каббалы. То есть передать каббалистические знания можно лишь тому, кто их сам понимает.
Но как ученик сам постигнет язык ветвей? Посредством изучения каббалистических книг, постепенно вводящих его в ощущение Высшего мира. Поднявшись хотя бы на самую малую ступень Высшего мира, с ее уровня сверху вниз он постигает язык ветвей. Только теперь, с появлением общего языка, ученик может получать знания от учителя-каббалиста.
«Грубые» названия в каббале
Из вышесказанного можно понять, почему каббалисты используют понятия «поцелуй», «соитие», «объятие», «роды» и др. для выражения возвышенных идей. Ведь для объяснения каббалы невозможно пользоваться никаким другим языком в мире, кроме языка ветвей, точно указывающего на связь каждого корня с его ветвью. Невозможно отказаться от какой бы то ни было ветви из-за низости ее уровня и не использовать ее для описания ее взаимосвязей с высшим корнем. Ведь в нашем мире не существует другой ветви, соответствующей этому высшему корню.
Если отказаться от использования какого-то названия, потеряется соответствующее ему понятие высшего духовного мира, поскольку нет больше никакого слова, пригодного для описания этого корня. При этом будет нанесен ущерб всей науке в целом. Ведь в таком случае из общей цепи науки выпадает одно звено, а поскольку все звенья переплетены друг с другом, то рушится вся цепь.
Поэтому не должно вызывать удивления использование любых названий. Они не выбираются произвольно, и нельзя заменить название, так как каббалисты обязаны точно использовать название ветви, указывающее на ее высший корень.