Курс "Наука каббала" - урок 51, 8 июля 2007 г.
Добрый вечер! Добрый день! Доброе утро! (смотря где находятся наши ученики, товарищи, друзья). Начнем очередной виртуальный урок и ответы на вопросы. Я думаю, что скоро они прекратятся, потому что человек учится отвечать на них сам.
Вопрос: Что такое «бирур»?
Анализ.
Продолжение вопроса: И чем этот анализ производится: тем же животным разумом, который есть у нас, или нет?
Анализ мы производим в душе и в разуме, совершаем его естественным образом. Если это человек, живущий в нашем мире, в котором есть только животная душа, то есть, желания нашего мира, тогда и разум, анализирующий эти желания и помогающий им реализоваться, естественно – это животный разум и животные чувства. Животные чувства, желания – имеются в виду и наши общественные желания - любовь, ненависть, стремление к богатству, к знанию, к земному счастью, стремление к власти, к известности. Это всё является животными желаниями. Почему? Потому что они даны нам непосредственно в нашем теле, и мы их реализовываем в соответствии с тем, как эти желания в нас возникают, поднимаются изнутри нас. Поэтому они называются животными желаниями, телесными желаниями. И анализ происходит в теле человека, в нашей, так называемой, животной душе. Есть сердце, есть разум, - то, что мы сегодня собой представляем и называется животной душой, и в этом мы живем.
Кроме того, если у человека возникает «точка в сердце», стремление к Творцу, и он желает ее реализовать, то есть слиться с Творцом, приблизиться к Нему, тогда у него возникает рядом с этой «точкой» и соответствующий разум, показывающий, как реализовать это желание. «Точка в сердце» называется «зародышем души», а анализ, который он делает для того, чтобы наполнить душу Творцом - производит уже его высший разум. То есть возникает уже не животная, а человеческая душа с человеческим разумом.
Таким образом, существует животная душа с животным разумом (душа – это желания, разум – это мысли на нашем общечеловеческом, животном уровне) или стремление к Творцу – «точка в сердце», высшая душа, духовная, с соответствующим ей, анализом, который производится высшим разумом.
Вопрос: Все ли люди равны от рождения?
Ни одного человека нет равного другому от рождения, ни одного и нигде. Вы это сами видите и понимаете. Никто друг другу не равен.
Я смотрю на своих сверстников, однокашников, друзей по жизни, знакомых: никто из них не равен другому ни в своих исходных качествах, ни в своей судьбе, ни в каких-то проблемах. И в этом искать равенство абсолютно невозможно. Мы никогда не будем друг другу равны, потому что мы – не один человек, а нас много, и мы изначально исходим совершенно из разных точек в общей душе, и нечего на это пенять.
Вообще, дело совершенно не в этом. То, что в нашем мире мы такие разные, это не говорит о том, что мы не равны. Нам не надо сравниваться между собой. Потому что если бы я был точно равен другому, то я и он были бы одним человеком. А если бы мы пытались давать всем и все поровну, то поскольку мы разные изначально, мы бы не воспринимали, что это поровну: одному надо меньше, другому больше, и то, что надо одному, другому не нужно вообще. Мы в нашем мире все разные, и так должно быть.
Единственно возможное равенство - если мы достигаем Творца. Поскольку Творец один, то, достигая Его, сравниваясь с Ним, мы становимся в этом равными друг другу. И только в этом и возможно равенство между нами. Это, как воздушные шарики достигают потолка и все прилепляются к нему, и вот в этом они равны. А каждый из них разного цвета, разного размера, во всем они разные. Но в том, что все они прилепляются к потолку - в этом они одинаковые.
То есть каждый достигает вечной, совершенной жизни, абсолютного счастья, но каждый в той мере, в том виде, который соответствует его изначальному происхождению.
Вопрос: Что значит «клипа»?
Клипа (дословно - кожура, скорлупа), неисправленные желания – это все то, что мешает нам достичь цели. Почему мешает? Специально. Чтобы мы развили в себе истинное желание к цели, потому что без истинного желания мы, даже достигнув этой цели, ее не ощутим.
Или можно сказать наоборот. Мы и сейчас находимся в нашей цели – в мире Бесконечности, с Творцом, но мы этого не ощущаем, потому что у нас нет желания ощутить - желания не развиты. И поэтому существует клипа, которая нас все время раздражает, утаскивает в сторону, третирует - для того, чтобы в нас это желание развить. Это так же, как оболочка на плоде, допустим, на яблоке, она так и называется «клипа». Это кожура, которая - пока плод не развился, и его не употребляют - она его хранит. Попробуйте повредить эту клипу – оболочку, кожуру - и плод сразу же начнет гнить.
Так и у нас: пока мы не достигли абсолютно полного совершенного состояния, эта кожура, эта клипа позволяет нам расти, развивает наш эгоизм, толкает нас вперед. Поэтому клипа называется «эзер ке негдо» – «помощь против тебя». Вроде бы и против тебя, а на самом деле помощь, потому что без этого ты бы не двигался.
Вопрос: Что такое падения, и как с ними бороться?
Я даю вам те определения, которые являются правильными в каббале. Это касается и клипы, и падения.
Падением называется духовное падение, то есть отдаление от свойства отдачи. А в нашем мире и начинающие каббалисты падением называют свое плохое состояние, как у любого человека на улице. «Я сегодня в падении. Мне плохо. Не выиграл в лото или в духовном не чувствует прежнего воодушевления, – и вот это он называет «в падении». Это неверно. Падение – это падение от Творца, от свойства отдачи. Как с ним бороться?
Только с помощью группы. Вы ниоткуда и ни от кого не сможете получить подкрепление этого свойства. Только если группа подействует на вас, и вы начнете видеть, насколько в них это свойство живет, горит, тогда с помощью злости, с помощью зависти вы захотите быть, как они, и снова подниметесь из своего падения.
Вопрос: Что значит, что от окружения человек получает осознание зла? Ведь товарищи должны уважать друг друга и показывать, насколько важен для них друг, давать ему любовь, а не ненависть.
Это верно, мы должны показывать только любовь друг к другу и важность цели: насколько она важна нам, насколько мы готовы полностью пренебречь всем, что есть в этом бренном мире, который и существует только для того, чтоб мы этой цели достигли.
Как же я тогда могу осознать зло, если я получаю от товарищей только положительные впечатления, вдохновение? Именно получая от них положительные впечатления и вдохновение, я начинаю видеть, насколько я сам с этим не совпадаю. И тогда во мне возникает ощущение пропасти между мной и ними: насколько я ничтожен, насколько я не такой как они, насколько в них все горит, как они готовы пожертвовать всем, как они любят друг друга, как они стремятся не обращать ни на что внимания, только бы соединиться и в этом раскрыть Творца. И я вижу, насколько я не люблю, насколько я отталкиваюсь от них, насколько не в состоянии быть с ними, как я постоянно нахожу себе оправдания тому, что я не такой, я с боку и т.д. И вот это вызывает во мне осознание своего зла. Зло на самого себя, на свой эгоизм, который просто сжигает, пожирает меня и не дает мне возможности слиться вместе с ними в одно кли, в котором я обнаружу Творца.
Поэтому, хотя товарищи показывают мне только хорошее, относительно себя я начинаю видеть все это хорошее как индикатор – что же во мне плохого.
Вопрос: Как создать такую среду или силу в группе, чтобы новички (и не новички тоже) стремились в нее, захотел каждый раз прийти в группу?
Надо принять во внимание, что человек никогда не может жить отрицательной энергией, он должен получать положительную энергию для роста. Начните ребенка все время третировать, наказывать, унижать, ограничивать, он не сможет расти. И наоборот - дайте ему возможность развиваться легко, свободно, вы получите то, что хотите. Поэтому наказаниями никогда невозможно достичь хорошего развития.
В России в этом отношении есть очень большая проблема: там думают, что с помощью наказаний, с помощью муштры можно сделать что-то с человеком. Можно его только покалечить. Только покалечить! Мы видим на растениях, на животных: чем больше ты даешь, тем больше шансов, что разовьется что-то хорошее. Только от положительных эмоций развивается любое творение - растительное, животное, человек. Только от положительных эмоций!
Поэтому человек должен создать в группе такую среду обитания, среду влияния, чтобы новички, и не только новички, ощущали в ней тепло, возможность двигаться вперед, возможность получать положительную энергию. И тогда они, естественно, будут в нее приходить.
Одновременно в группе должна осознаваться серьезность цели - ради чего мы все делаем, но это должно быть только в положительном ключе. Этот положительный ключ может дать не учитель, не руководитель, а только товарищи. Роль учителя и руководителя может быть, наоборот, ограничивающей, указывающей рамки. Но товарищи должны создавать между собой такую среду, куда каждый захочет войти, укрыться, спастись, быть в ней, и только там себя растить.
Вопрос: Что должен делать человек для окружения, чтобы оно стало сильнее, чтобы они вместе ускорились в продвижении к цели?
Каждый человек должен представить себе свое окружение абсолютно исправленным, находящимся на самой высокой духовной ступени: видеть каждого из товарищей как самого большого в мире мудреца и каббалиста, находящегося в слиянии, в контакте с Творцом, и всю группу – находящейся в мире Бесконечности, кроме себя, которому они позволили войти и слиться с ними, как маленькому относительно таких больших, как они. Если человек, таким образом, представляет себе группу, в которую он входит, он на самом деле обнаруживает, что она находится в этом состоянии, потому что видит сквозь своих товарищей их души, которые находятся в мире Бесконечности, он обнаруживает, что они такие и есть.
Попробуйте! Вы сможете в вашем сегодняшнем состоянии (если хорошенько напряжетесь и захотите себе это представить) вдруг обнаружить, что и, правда, за всей картиной вашего мира на самом деле этого мира нет. Есть какие-то силы, которые стремятся друг к другу, и они находятся за этими телами. Вы увидите, что это так. Причем, не надо дожидаться каких-то прохождений махсома, вот сегодня, сейчас работайте над этим, и вы ощутите.
Итак, что человек должен делать для окружения, чтобы оно стало сильнее и чтобы они вместе продвигались к цели? Именно представлять себе окружение вот таким большим, великим, и себя постоянно включающимся в это окружение, и этого достаточно – для первой стороны вопроса. Вторая сторона вопроса - как я себе их представляю, и что я делаю с собой. Что я теперь все-таки должен делать относительно них? Относительно них я должен показывать себя совершенно с другой стороны: я должен показывать, насколько я возбужден величием цели, насколько устремлен к ней, чтобы пример каждого был примером для всех, чтобы его поведение было для них примером.
То есть, в каждом состоянии у нас есть и кетэр, и малхут – две противоположных точки: проявление нас относительно группы и проявление группы относительно нас; демонстрация меня относительно группы, демонстрация группы относительно меня. Каждый раз и одна, и вторая - две противоположные точки – совершенство и абсолютное ничтожество должны проявляться одинаково вместе. И чем больше они будут противоположны друг другу, тем сильнее будет ваше кли.
С одной стороны – совершенство: группа совершенна, цель совершенна, я включаюсь в группу, в это совершенство, и я совершенен; с другой стороны – нет у нас ничего, мы маленькие, объединяемся, не можем объединиться, пытаемся объединиться, для того чтобы нас исправил Творец, дал бы нам то, что надо. Две абсолютно противоположные тенденции: не пугаться, что они существуют.
Надо видеть максимум положительного, исходя из того, что все совершенно, потому что в мире Бесконечности это так и есть на самом деле. И с другой стороны, все абсолютно несовершенно, потому что такими мы себя ощущаем здесь. Пытайтесь эти два противоположных момента удерживать, и чтобы они друг друга не нейтрализовывали, не аннулировали. И тогда межу ними вы начнете обретать емкость вашего будущего кли.
Вопрос: Для чего добавляются помехи на животном уровне: в семье, на работе, в личной жизни, если ты движешься в хорошем темпе, учишься, работаешь по расписанию, распространению? Есть ли необходимость в помехах животного уровня? Как связаны скорость твоего продвижения и посылаемые помехи?
Помехи животного уровня будут продолжаться вплоть до Гмар Тикун (Окончательного исправления).
Мы проходим четыре стадии подъема: скрытие двойное, скрытие одинарное, раскрытие одинарное и раскрытие двойное. Наш мир находится ниже махсома. И в этом мире мы находимся в нашей животной душе.
Из нее мы поднимаемся в какое-то духовное место, падаем в ощущение нашего мира, снова из него поднимаемся в духовный мир, падаем в ощущение нашего мира, поднимаемся выше в духовный мир, снова падаем и поднимаемся выше... И затем уже поднимаемся в Гмар Тикун. Каждый раз, когда мы падаем, мы падаем все ниже.
Для чего мы существуем в этом мире в наших животных свойствах? Потому что, если мы потеряли духовное свойство, то чтобы подняться на большее духовное свойство, мы падаем в этот мир, существуем как маленькие животные – как сегодня мы с вами. Если я большой каббалист и был на каком-то уровне, в мире раскрытия (допустим, в мире Брия) уже в ясном состоянии, в видении Творца, Высших сил мироздания – абсолютно свободно текущего, вечного, совершенного, – то мне надо добавить эгоизм, чтобы я поднялся с этой своей ступени на следующую ступень, а потом снова на следующую…
Вот эту эгоистическая разницу – дельту – откуда я ее беру? Мне надо добавить эгоизм. Когда мне добавляют эту дельту эгоизма, я оказываюсь внизу, на эту дельту ниже, чем в прошлый раз. Я был на одном уровне, а теперь мне добавляют эту эгоистическую дельту, и я поднимаюсь из нее на следующий уровень.
И так – каждый раз. То есть, каждый раз я оказываюсь в желаниях этого мира, абсолютно как все остальные люди – животным. Для чего? Для того чтобы непосредственно, без влияния Высшего мира, снова в него подняться, используя свободу воли.
Получается, что я каждый раз выхожу из духовного мира, обретаю еще больший эгоизм и обязан снова на этом совершенно новом – качественно новом - уровне поднять себя вверх. Но это делается быстро – не так, как мы первый раз достигаем выхода через махсом – это намного проще, но это все-таки необходимо. Для чего? Чтобы быть самостоятельным от Высшего мира, не быть под его влиянием. Поэтому необходимы помехи на животном уровне, необходимы помехи в семье, в работе, в личной жизни – даже для каббалиста.
Не каббалисту, естественно, эти помехи необходимы для того, чтобы он, выйдя с точкой в сердце в Высший мир – не в Высший мир, только к началу этого пути, в скрытии – начинал бы работать над собой в группе, с товарищами, в учебе. Возникает помеха – он благодаря этой помехе, вопреки ей, снова поднимается. Снова появляется помеха, и он, благодаря ней, снова поднимается. Это похоже на подъемы и спуски в духовном, но он не падает и не поднимается, как в духовном, а «вылетает» абсолютно из постижения, из ощущения Творца.
Он немножко отключается, когда на него действуют всякие неприятности и помехи. Но надо их воспринимать как помогающие. И понимать, что ничего в мире не создано зря, а все - только для нашего продвижения. И даже если ты видишь себя двигающимся в хорошем темпе, в хорошей духовной работе, в продвижении – будет еще больше помех! Если у вас есть такие силы двигаться вперед, так вам дадут еще больше всяких гадостей по дороге! И оступитесь. И упадете. И будут на вас клеветать. И будут вам угрожать. И чего только не будет! Вы должны над всем этим приподняться. Благодаря этому поднимитесь вверх еще выше. Только лишь благодаря помехам у человека есть над чем приподниматься.
Вопрос: Правда ли, что чем больше мы занимаемся, тем больше у нас авиют, тем лучше и глубже мы можем понять, что Вы и Творец от нас хотите?
Правда. Чем больше я занимаюсь, то есть привлекаю с правой стороны свет на себя, тем больше, естественно, мне могут дать с левой стороны отрицательных помех, чтобы я, благодаря свету, приподнялся над ними на следующую степень. Поэтому у большого человека большие помехи, у маленького – маленькие, смотря, что кому по плечу.
И тогда, благодаря тому, что мы приподнимаемся, мы можем понять больше и осознать лучше, как устроен мир - из отрицательной силы и положительной силы, которые мы вместе объединяем в себе. И вот эта сумма положительных и отрицательных сил, которые мы в себе объединяем – она дает нам знание Творца. Он воздействует на нас положительной и отрицательной силой, а мы в итоге их использования начинаем понимать Его. Так и говорится: «Ми маасэйха икарнуха» – «из Твоих действий на мне я познаю Тебя», то есть из Твоих отрицательных и положительных действий на мне я познаю Тебя.
Поэтому чем больше авиют – толщина, тем больше мы можем на ней получить, обнаружить, познать.
Вопрос: Как поднять важность кого-то (мужской группы, например) в своих глазах, если видишь обратное – примитив, упрямство и даже глупость?
Ну, дорогие мои, это та игра, в которую и играет с нами Творец. Творец скрыт, показывает нам свою ничтожность - каким Он сделал этот мир, показывает нам Свое отсутствие, то есть якобы Свое бессилие. Показывает нам свою глупость, потому что мир, который сотворен, ничего не представляет собой умного, разумного. Нам надо найти совершенно противоположные свойства.
Если я вижу примитив, упрямство, глупость, но в том объекте, который на самом деле стремится к цели, то я должен сказать так: «Этот объект для меня непознаваем. Я, глядя на него, вижу - как вы говорите - минусы: упрямство, примитив, глупость. Почему я их вижу? Потому что я в своем эгоизме (эго – это эгоистические желания ради себя) и в своем разуме таким образом определяю эти свойства». Почему? Вполне возможно, что мой эгоизм не желает видеть положительных свойств, потому что от этого ему будет плохо. И тогда я разумом компенсирую видимое и говорю, что это отрицательное - это защита. Защита себя от всевозможных поражений, от депрессий. Таким образом мы устроены, чтоб поддерживать себя в максимально комфортном состоянии.
В своем маленьком ребенке я вижу все положительное, а если это соседский – я могу видеть в нем отрицательное. Я смотрю на то, на что хочу. Я вижу то, что я хочу видеть, а не сам объект.
Поэтому если я вижу примитив, упрямство, глупость (тут говорится о мужской группе) и если это мужская группа, которая стремится к цели - а я вижу в ней отрицательные качества - это потому что я желаю их так видеть. Я обязан взять их все как абсолютно положительные и сказать так: «Мои глаза не видят. А для меня важно одно – чтобы передо мной было положительное. И причина того, что я вижу это отрицательным – во мне». То есть, как говорится: «Коль а-посель бэ-мумо посель» – каждый отрицающий, каждый уничтожающий, делает это в силу своего личного недостатка. Только лишь! Поэтому мир называется нашим отражением.
И ни в коем случае, - как пишет РАБАШ, - если я включил себя в группу, я не имею права ни на секунду подумать о группе, что она нестоящая, плохая и так далее. У меня не будет сил продвижения, я не продвинусь с ней. Я, наоборот, должен видеть за внешней стороной этой группы - даже если они все кажутся мне в минусах - огромные плюсы: группу, которая находится в мире Бесконечности, группу, у которой все прекрасно. А снаружи я вижу минусы, и эти минусы я переношу на себя. И тогда я увижу эту вторую часть группы, ее истинное состояние – в мире Бесконечности.
Вопрос «как поднять важность мужской группы», видимо, задает женщина, которая пишет: «…видишь обратное – примитив, упрямство и даже глупость». Это, в принципе, женское построение вопроса: женщина видит в мужской группе примитив, упрямство и глупость.
Вы правы. С точки зрения женщин есть совсем другое видение группы. Женщина не обязана включаться в группу, для нее нет вообще ни такой обязанности, ни духовной работы. Но если она видит мужскую группу такой, то она должна обязательно принимать меры, для того чтобы эта группа исправилась.
Она не обязана менять свое мнение о группе, для нее группы не существует. Если мы говорим не о товарище в группе, а о женщине, то к ее голосу надо прислушиваться – значит, эта группа нуждается в исправлении.
Поэтому женская здоровая хорошая группа – это залог здоровья мужской группы. Пускай критикуют, а вы слушайте. Так же сказано было Аврааму: «Слушай, что тебе скажет жена». Потому что то, что говорит жена, как правило, в духовном мире для каббалиста и в земном мире для обычного человека – это советы верные.
Вопрос: Как правильно проверить свое намерение: ради себя оно или нет? Ведь нет у нас пока четких критериев для правильной оценки, и до махсома мы все делаем ради себя.
Ну, если делаешь до махсома все ради себя, тогда зачем проверять намерение? Тогда ясно, что намерение «ради себя», тогда нет вопроса. Одна часть вопроса отрицает другую.
Значит, вопрос в чем? Правильная проверка намерения, естественно, до махсома всегда неправильная, и намерение всегда «ради себя». Но приближаюсь ли я на самом деле к махсому или нет – вот это проблема.
Допустим, я вор… Намерение ради себя – в каббале называется «вор». Так вот, я ворую, но каждый раз ворую меньше. Каждый раз ворую меньше и дополнительно краснею больше, то есть ощущаю все большее осознание зла. Бью себя по рукам, не могу удержаться, но бью себя все сильнее. Существует ли эта тенденция или нет? Вот что очень важно.
Как это узнать? Ворую меньше, краснею больше, осуждаю себя и наказываю себя больше. Как узнать, есть ли эта тенденция? Только относительно группы, больше вы никак не выясните. У вас у самого внутренне не существует никаких четких критериев, эталонов, относительно которых вы бы могли это измерить. Только относительно группы! То есть насколько вы ее больше понимаете, любите, цените, осознаете, что она действительно совершенство, каким бы она несовершенством вам ни казалась. Если это так, то тогда вы уже можете более или менее правильно проверить не свое намерение (намерение всегда «ради себя»), а свою тенденцию: к махсому она идет или нет.
Вопрос: Как может человек стараться принижать себя перед обществом, как рекомендует Бааль Сулам, без того, чтобы не возгордиться собой? Ведь сам человек не может себя принизить.
То, что пишет Бааль Сулам, я бы не советовал вам сразу же реализовывать в жизни, потому что он пишет для разного уровня людей.
Что значит «принижать себя перед обществом» (имеется в виду перед группой)? Принижать себя, показывать им, что я глупый, специально играть в то, что я ничего не понимаю, что я плохой, эгоист и так далее? Что значит «принижать»? Принижать себя перед обществом вне группы – это вообще глупость, и совершенно нельзя этого делать. Что, я буду строить из себя искусственно какого-то праведника? Чтобы они говорили: «Смотри, какой он особенный, скромный!» Никто это не оценит. И не надо это! У них совсем не те идеалы.
О чем говорит нам Бааль Сулам, когда он пишет, что надо принижать себя перед обществом? И как это делать, чтобы не возгордиться собой?
Принижать себя перед группой товарищей тем, что показываешь им, насколько ты готов на все, чтобы включиться в них. Ты этим показываешь пример. А как при этом не возгордиться собой – это проблема. Это проблема. Поэтому только в той мере, в которой вы можете себя пока в этом ограничить, можете пытаться это делать. Но это очень тяжело. У человека, как правило, появляется большая гордость: «Смотри, как я правильно все понял, как я выступил, как я правильно дал урок, как я занят распространением, как я себя показал перед остальными!» Это чувство не убьешь, только лишь Высший свет и махсом могут его исправить.
Так что этот вопрос остается, и, практически, на него пока нет у нас ответа. Я хочу это подчеркнуть, что пока ответа у нас нет. Мы им должны будем еще заниматься.
Вопрос: В Вы говорили, что мужская часть более высокая, чем женская. Мне это приятно, но непонятно все же: женщина – академик, а мужчина – дворник. А как же корни?
Мужская часть выше, чем женская часть. Я смотрю, мужчины начали улыбаться, им это нравится. Так вот, есть дающая часть – свет, и получающая часть – кли. Свет – это как мужская часть, а кли – как женская часть. А теперь скажите, к чему мы все относимся? Мы все относимся к женской части. Кли – это все мы. А свет – Творец.
Где ж тут мужская и женская часть? В кли. В кли – вся женская часть. А мужская где? Когда кли приобретает свойства, равные Творцу (это – отраженный от экрана свет), тогда эта его часть называется мужской частью, потому что подобна Творцу. А если этого нет, то оно – женское.
Теперь пускай встанет тот, кто из вас мужчина? Ну? Еще улыбаются… Вот так.
Когда мы говорим о каббале, мы говорим, что существует мужская часть – Зэир Анпин мира Ацилут и женская часть рядом с ним – Малхут. Зэир Анпин – играет роль представителя Творца, а Малхут – это сумма всех душ. И они между собой играют роль семейной пары. И так, в принципе, и описывается их соотношение между собой.
Мужские души исходят из Зэир Анпина. Женские души исходят из Малхут. И потому в нашем мире те, кто имеют мужские души, то есть мужчины, и те, кто женские - должны иметь, соответственно, разную методику исправления. Мужчины должны объединяться вместе, соединяться в одно целое. Женщины должны развиваться индивидуально в помощи мужчинам так же, как Малхут помогает Зэир Анпину подниматься - тем, что снабжает его своим желанием, толкает его на подъем.
Значит, мужская часть души действительно более высокая, чем женская и женскую легче исправить, чем мужскую. Но, с другой стороны, исправить ее труднее, потому что она зависит от подъема мужской части. Так же, как в нашем мире: хотя женщина помогает мужу, толкает его на движение вперед – то, что он заработает, то будет у нее. Хотя мужчина зависит от того, насколько женщина толкнет его вперед, но все-таки все, что будет у нее – это то, что он ей принесет.
Так что, это обоюдное влияние группы женской и мужской - оно необходимо. И вы, пожалуйста, должны об этом взаимно заботиться.
Вопрос: Как не забывать о том, что мир, окружение – все прекрасно, идеально?
Как не забывать, что мир идеален? Очень просто. Представить себе, что вы находитесь в мире Бесконечности. Я внутри. И вот как я себя ощущаю, так я этот мир Бесконечности и ощущаю. Я могу его ощущать в очень маленькой мере, и тогда это ощущение будет называться «этот мир». Если этот мир Бесконечности я ощущаю чуть больше, он будет называться «мир Асия», затем «Ецира», затем «Брия», затем «Ацилут», затем «Адам Кадмон» и затем, действительно, «мир Бесконечности». То есть я все время нахожусь в одном объеме, все время ощущаю одно и то же. Но как я ощущаю?
Вы знаете, у меня есть очки. Вот эти очки особые, я их одеваю для особых случаев, когда мне надо и книжку читать, и вдаль смотреть, и различать различные предметы и там, и тут, и так далее. Есть очки, с которыми я работаю только на компьютере, а вдаль смотреть не могу. Есть очки, с которыми я только пишу или читаю. Так вот, в зависимости от того, какие у меня очки, я вижу дальше, дальше и дальше. Так и здесь.
Я нахожусь в мире Бесконечности, а очки у меня такие, что я вижу вот этот маленький мир вокруг себя, и не больше. Надеваю другие очки, он становится больше, шире; еще другие очки - еще больше. Все зависит от меня, от моих очков, а мир тот же.
Поэтому надо понимать, что вы находитесь в Абсолюте. А то, как вы его воспринимаете, зависит от ваших желаний, свойств, от вашего подобия этому Абсолюту. В мере подобия вы и будете ощущать Его таким, как Он есть, а в мере отличия от Него вы будете ощущать свои недостатки относительно Него. И эти недостатки относительно Него и будут называться «мир», от слова «скрытие» («олам» на иврите – от слова «алама» – «скрытие»).
Вопрос: Почему один рождается в крайне некомфортных условиях и всю жизнь страдает? Это ему дают для его исправления? А другой от рождения до смерти проживает, практически, в полном комфорте. Это такая дискриминация души? Или второй страданиями в прошлой жизни оплатил нынешний комфорт?
Я бы сказал по-другому: то, что у второго сейчас жизнь, полная комфорта, это отключает его от движения вперед, от духовного постижения - его этим наказали. Ему дали жизнь, в которой он себя удовлетворяет – животными и всевозможными эгоистическими наслаждениями – может быть, власть, слава, заигрывается во всякие игры. А на самом деле, просто проводит время, закапывают его в землю на радость червячкам, и на этом все закончилось. Так что - эта жизнь была для него наказанием или подарком?
Поэтому, если один страдает, и его эти страдания толкают к поиску того, как из них выйти, и таким образом они толкают к цели, вполне возможно, что эти страдания - подарок; а у второго - сплошные подарки в жизни, ему ничего больше не надо, а на самом деле, это наказание – если мы смотрим на все целенаправленно, а, не исходя из сиюминутного состояния человека как животного.
Вопрос: Как мы должны относиться к своему физическому телу, в том числе к болезням?
Мы должны относиться к своему физическому телу, как к животному, которое помогает нам достичь цели, как к системе, которая должна исправно работать и помогать нам в достижении цели. Поэтому я должен это животное мыть, укладывать спать, кормить, делать с ним все, что оно хочет, для того чтобы поддерживать его в рабочем, здоровом состоянии. Такое отношение должно быть у человека к своему телу. Как будто вот оно рядом где-то есть, я его вешаю в шкаф, потом снимаю, одеваю на себя, снова вешаю в шкаф и так далее. Не связывать себя с телом, понимать тело как средство передвижения в этом мире.
Теперь о болезнях. Естественно, относиться к болезням очень серьезно. И если есть болезни, не ждать что сверху Творец их исправит. Ни в коем случае! Так и сказано: «Дано врачу разрешение лечить». Вы должны идти к врачу, к любому, самому дорогому, неважно какому, но который точно умеет лечить. В рамках этого мира мы должны действовать по законам этого мира, потому что это – те же законы, которые сверху установлены Творцом. И это написано в Торе: «Дано врачу разрешение лечить». Обязаны заботиться о здоровье и о существовании вашего тела в здоровом состоянии.
Вопрос: Являются ли болезни и серьезные проблемы со здоровьем следствием неисправленности души?
Конечно же, являются! Все проблемы, которые у нас есть в жизни, в том числе, и здоровье, это следствие неисправленности души, но не только нашей, поскольку мы связаны со всеми остальными душами. И поэтому если я болею, это не значит, что моя душа лично не исправлена, возможно, я болею за кого-то, потому как мы находимся в одном едином организме, связанными между собой. И как в нашем едином организме, если где-то что-то неисправно, весь организм чувствует эту неисправность. Болит нога, а боль-то я ощущаю в голове, а двигаться я не могу и мне плохо в других частях тела. Поэтому все мы болеем друг за друга. Не как болельщики, а болеем, как больные.
И все это исправится, только когда все исправятся. Поэтому даже великие каббалисты, которые не должны были бы вообще страдать ни в чем, страдают и болеют, потому что связаны с остальными еще неисправленными душами.
Вопрос: Кому нельзя заниматься каббалой?
Тому, кто считает, что нельзя. Не более того. Всем остальным можно.
Вопрос: Почему о любви мы читаем только в сказках, а в реальной жизни настоящей любви не бывает?
Потому что и в сказках пишется не о любви, а об использовании другого человека для своего наслаждения. Это не называется любовью. Не путайте! То, что мы называем в нашем мире любовью – это эгоистическое наслаждение кем-то другим: сексуальное наслаждение, гормональные наслаждения, наполнения другим. Это не любовь.
Что называется любовью? «Любовь» - это когда я абсолютно не принимаю во внимание себя, беру желания другого и пытаюсь их наполнить так, как он того желает, то есть из себя делаю инструмент для наполнения другого. Это называется любовью. Это может быть мужчина, это может быть женщина, неважно. Это желания. Это душа. А если мы говорим в нашем мире о любви, мы говорим о гормональных влечениях и удовлетворениях. Это не любовь. Отключите у человека эту гормональную систему, и никакой любви вы больше не получите. Не надо путать одно с другим. Это просто еще одно из эгоистических желаний наполниться, причем очень жестокое, очень эгоистичное желание наполниться другим.
Так что любовь, о которой мы читаем в сказках – это действительно сказки. А в реальности нет и не может быть, потому что все наши желания сосредоточены лишь на том, как бы нам наполнить себя. И даже если мы что-то даем другому - это потому, что мы при этом ощущаем наслаждение. То есть само действие ни о чем не говорит: важно - а что я при этом испытываю.
Вопрос: Получается, что Творец – не полный альтруист, а полный эгоист: ведь главное для Него то, что Он захотел раскрыть совершенство Свое. Но если Он абсолютно добр, как утверждает каббала, то, как Он мог обречь всех и всё на страдания? Почему не отказался от Своего замысла?
То есть, кроме того, что Он злой, Он еще и не дальновидный – создал все, увидел, что плохо, и не отказался все-таки от Своего замысла – то есть заранее не знал, что это плохо, и потом еще настолько злой, что не отказывается, упрямый. Все качества, которые только можно, сюда можно вписать.
Что я могу сказать? Для того чтобы ответить на этот вопрос, надо, конечно, много говорить. Я оставлю этот вопрос. Просто интересно, и я его зачитал. Мы его раскроем отдельно.
Вопрос: Почему такое большое внимание уделяется распространению? Только об этом все и говорят. Откуда это идет в духовном?
Это исходит из того, что мы находимся в мире Бесконечности, как одна единая система, все души, четко завязанные друг на друга. Понимаете - четко завязанные друг на друга в абсолютном, жестком контакте между собой, в многократных связях, как клетка в теле завязана со всем телом миллиардами всевозможных связей – в таком состоянии мы находимся. Но каждый из нас, хотя и находится в таком состоянии, он отключен от него, он не находится в нем сознательно, то есть он как бы заключен в такую капсулу (эта эгоистическая капсула - наше эго).
Мы на самом деле находимся в самом исправленном состоянии. Некуда нам от него деться. Потому что существует жесткая система, и в ней все правильно функционирует. Но относительно себя, относительно нашего восприятия, мы находимся в изоляции от этой системы, в эгоистической капсуле, и не видим этого. А эта капсула вокруг нас рисует нам совершенно иную схему – абсолютного отторжения друг от друга, отсутствия всяких связей между нами. И вот эта система абсолютного отсутствия связи между нами и называется «наш мир». А система, в которой мы абсолютно связаны все вместе, называется «мир Бесконечности».
Для чего нам нужно распространение? Мы распространяем именно вот это знание. Мы соединены вместе друг с другом, мы к этому состоянию обязаны вернуться. Все возникающие проблемы между нами и в каждом из нас только оттого, что мы не соединяемся между собой так, как на самом деле должны быть явно соединены. Наше ощущение всех проблем – следствие разницы между тем, как я соединен на самом деле и тем, что мне кажется. Ощущение этой дельты и есть ощущение всех проблем.
Поэтому, распространяя это знание миру, мы приближаем, приводим его к исправленному комфортному состоянию. Ничего больше не надо, только чтобы этот мир понял, каким он должен себя найти. Особенно в наше время, когда возникают огромные конфликты, кризисы, депрессии, самоубийства, разводы, наркотики, глобальные экологические кризисы и так далее. Это все и есть те проблемы, которые должны толкнуть нас к тому, чтобы прийти к связи между собой.
Если мы раскроем миру, почему эти проблемы возникают, тогда мы поскорее очнемся, поскорее начнем связываться между собой и уберем эти проблемы. Тогда уже не нужно будет, чтобы они проявлялись и толкали нас вперед.
Вопрос: Каким образом «Зоар» во втором веке нашей эры мог оперировать современным летоисчислением? Летоисчисление от Рождества Христова было введено гораздо позднее. А в Израиле до сих пор, если я не ошибаюсь, считают от Сотворения Мира, не так ли?
Это верно, и на сегодняшний день, если вы спрашиваете: какой в Израиле год? 5767-й. Откуда он идет? От дня, когда у Адама, у первого человека появилась «точка в сердце».
И до него было много людей. Все человечество развивалось многие тысячи лет. И вдруг возник Адам, один из людей, в котором появилась «точка в сердце». Этот день называется «первый день месяца Тишрей». Это произошло 5767 лет тому назад. С этого времени мы ведем летоисчисление. То есть когда впервые человек на земле почувствовал стремление к Творцу и начал духовное исправление всего огромного механизма - общей души. До того момента, когда это произойдет, до исправления последнего человека, должно пройти не более чем 6000 лет (но можно и меньше). С этого мы и ведем наше летоисчисление.
И этот день считается днем Сотворения Мира. А почему «Сотворения Мира»? Потому что тогда Адам раскрыл для себя Высший мир, он как бы для себя его сотворил.
Значит, до этого состояния нам осталось 233 года, в течение которого все человечество обязано будет достичь мира Бесконечности. То есть это мы с вами - в следующих наших кругооборотах жизни. Но мы можем сделать это и в сегодняшнем кругообороте. Вот и давайте, начнем подниматься. Сделаем себя альтруистически связанными все вместе и закончим это дело сегодня. Не надо ждать до шести тысяч лет.
Шесть тысяч лет – это так запланировано в программе природы, если она будет гнать нас вперед страданиями. А если она не будет нас гнать страданиями, если мы будем опережать ее своими усилиями, продвигаясь вперед – чтобы не она нас давила сзади отрицательным воздействием, а чтобы мы устремлялись сами вперед положительными усилиями, чтобы положительного было больше, чем отрицательного – если я так сделаю, то тогда я ускорю время, и мне не понадобится шесть тысяч лет, а вот – 5767, ну, 68.
Вопрос: Можно ли заниматься упражнениями йоги, цигун, тайцзитюань в целях поддержания тела в здоровом состоянии?
Я сам лично занимался йогой вместе с РАБАШем – с моим учителем. Самый последний великий каббалист занимался йогой! Но только упражнениями! Как только тот, кто занимался с нами йогой, начинал нам, кроме упражнений, рассказывать о каких-то философиях, мы сразу прерывали его. То есть никаких философий - только упражнения! Если кроме них преподается еще какая-то внутренняя теория – это абсолютно нам не нужно. Я занимаюсь этим для тела, а для души у меня есть свое. Таким образом, мы с РАБАШем приглашали одного йога, и он с нами занимался у меня дома на ковриках.
Так что, цигун, йога - я говорю так: только как физические упражнения без всяких внутренних энергий, успокоений - без всего, только физические действия. Как будто бы заводите какого-то робота, который поднимает или опускает руки, ноги и так далее. Только лишь! И тогда вы можете заниматься этим и одновременно каббалой. Вы и спрашиваете о поддержании тела в здоровом состоянии. Значит, только тела. Никаких энергий! Никаких философий!
Вопрос: Быть верующим, читающим Библию, молящимся, верящим в Бога и изучать каббалу – это разные вещи или это дополнение?
Это несовместимые вещи. Быть верующим, верить в Бога, молиться и изучать каббалу – несовместимо! Неважно, в какого Бога вы верите, неважно, по каким молитвенникам вы молитесь, перед кем или перед чем.
Каббала – это наука о постижении Высшего мира, Высшей силы природы, которая постигается нашим разумом и нашими чувствами, дополняющими друг друга, для того чтобы его постичь. Ни о какой вере нет речи и быть не может.
Во что я могу верить?! В то, что мне сказали другие люди? Ученый не может в это верить. Нам надо постигать, а не верить! Эти люди, которые мне рассказывают, они сами не видели и не слышали то, во что мне предлагают верить. Молиться к кому и к чему?! По каким книжкам я буду молиться? Которые написаны другими… Они для себя это раскрыли и молились. А я тут причем? Выполнять какие-то действия (неважно, какие – христианские, мусульманские, иудейские)? А почему я должен это делать? Я должен сначала себе на это ответить.
Вопрос: Я очень люблю Бога...
Это из Питера - у вас там есть такие праведники.
Продолжение вопроса: Я ради Него бросил курить.
Смотри-ка, а! Вот это любовь!
Продолжение вопроса: Как Вы думаете, Ему это приятно?
Надо спросить, я не могу так за Него ответить. У меня там назначено рандеву, я с Ним поговорю, после этого я вам дам ответ.
Я не знаю даже, как отвечать на такие вопросы.
«Я очень люблю Бога», – ну конечно, человек так себя чувствует. Можно спросить маленького ребенка, он то же самое скажет. «Я ради Него бросил курить», – что значит «ради Него»? Ты узнал, что Ему это надо? Он тебя об этом просил? А до этого ты видел, как Он страдает, потому что ты, несчастный, куришь?
Откуда это все у тебя? Кто тебе сказал, что ты Его любишь? Как ты вообще проверил, кто Он такой? Где ты Его видел, чувствовал? Если так, то зачем же ты спрашиваешь у меня, приятно Ему это или нет, если ты ради Него это сделал? Если ты знаешь, что Он страдал оттого, что ты куришь, и бросил, значит, точно Ему приятно.
Вопрос, конечно, начинающего разбираться в себе человека. Он еще может многое пройти, но в итоге, конечно, все равно, и от таких вопросов приходят к настоящим вопросам и ответам.
А сейчас я с вами прощаюсь. Огромное спасибо вам за присутствие, за ваши вопросы.
Удачи вам! Будьте здоровы!