Все зависит от того, получает ли человек удовлетворение. Если каждое мгновение человек не испытывает удовлетворение и не ощущает потребности добавить к этому чувству новое наслаждение, то он уже изначально находится в плохом состоянии. Единственное решение этой проблемы использовать силу окружения.
Все наши поступки, действия, мысли и желания, в конечном счете, управляются Высшей силой, Творцом. Все, кроме одного, – соединения между душами, где произошло разбиение. И благодаря усилию человека, это разбиение устраняется и исправляется. В этом состоит наш единственный свободный выбор и единственное действие, оставленное нам для выполнения Творцом.
Он оставил нам лишь одно из тех тысяч действий, которые Он совершает сам. И если мы его осуществим, то начнем раскрывать все другие действия, которые Он совершает над нами. Тогда через это единственно возможное для нашего выполнения действие мы выявим то, что делает Он. То есть, мы получим некий инструмент, посредством которого сможем зайти в систему, созданную и управляемую Им, и на которую Он воздействует. Мы войдем в нее через эту точку, как нитка, протянутая вслед за иголкой.
Поэтому нам необходимо прийти к состоянию, когда мы будем испытывать потребность в силе группы каждое мгновение, в каждом поступке, в каждой мысли, в каждом действии, в каждом намерении. Хотя Творец действует абсолютно во всем, Он оставил нам возможность выполнить маленькое действие в отношении ко всему, что с нами происходит. «Маленькое действие» означает стремление к соединению с группой, от которой мы получим силу для самостоятельного участия.
Например, мы вместе занимаемся спортом. Но у человека нет для этого сил, и в его голову начинают закрадываться разные мысли: «А-а, я этого не хочу! Может мне пробежать полкруга, а не целый круг? Пожалуй, я сделаю пять прыжков, вместо десяти». И, разумеется, поскольку это групповое действие, то именно такие мысли приходят к человеку преднамеренно.
Если бы это происходило в другом месте, то ему дали бы гордыню покрасоваться перед кем-нибудь, и он выполнял бы прыжки без останавливающих его посторонних мыслей. Так что, именно здесь и находится то самое место для размышлений: «Где я могу получить силу от группы в совместном действии?»
Когда мы совместно выполняем какое-то действие, то находимся на одном и том же этапе, в том же месте, в едином ощущении, в одном намерении и желании: «Я хочу полностью погрузиться и включиться в группу, находиться среди товарищей и делать то же, что делают они, не размышляя и не проявляя собственного отношения. Я желаю, чтобы они воздействовали на меня и выполняли, все, что необходимо. И я готов с закрытыми глазами просто выполнять все, что делают они, во внутренней или во внешней работе, в сущности, во всем».
И тогда человек сразу же видит, что именно пробуждение в нем злого начала, которое останавливает его, необходимо для укрепления его связи с группой, чтобы он научился получать силу из соединения с ней, потому что оттуда придет Окружающий свет, духовная сила, Свет, раскрытие Творца. Это может прийти к нему только из одного места – из соединения с группой, которое он сам создает, обновляет и укрепляет.
Поэтому любому из нас каждую минуту нужно думать: «Мне тяжело, я забываю о намерениях и о цели. Так, где же сила группы, поддерживающая меня?» Эта сила всегда находится в состоянии готовности. Общая сила группы – это Бина, Высшая мать, которая держит всех нас, если мы желаем быть частью группы.
Малхут называется Кнессет Исраэль (Собрание душ Израиля), поскольку все мы находимся в ней, соединенные вместе как Ее опора, как Бней Эйхала (сыновья Царского дворца), как Ее составляющие. И Она чувствует нас при условии, если мы желаем соединиться, и в той мере, в которой мы желаем быть вместе под Ее управлением, внутри нее.
В зависимости от того, в какой мере мы будем стараться каждое мгновенье возобновлять эти мысли, в той мере мы выясним решимот и придем к состоянию, в котором будем чувствовать это соединение постоянно. Поэтому нам нужно искать различные ухищрения, которые высветили бы нам, что мы все еще пребываем в темноте, и насколько мы слабы, несообразительны, ленивы и высокомерны.
Это необходимо, чтобы я не только ощутил эти свойства (мы, слава Богу, чувствуем их много раз в течение каждого часа), а чтобы в тот момент, когда пробуждаются во мне такие состояния, я мгновенно вспомнил, что это раскрывается мне для того, чтобы я подчинился и прилепился к группе, ко всем душам. А в устремлении к ним я почувствую их прочную связь.
И тогда я пойму, что полученное мной пробуждение зла: лень, потребность в чем-то или путаница пришли ко мне как пробуждение свыше – пробуждение моего животного тела. И тем самым оно дало мне возможность стремиться быть Человеком. Поэтому я желаю подняться из миров БЕА в мир Ацилут, с животного уровня на уровень «человек» и донести эту потребность всем душам, включиться в них как человек, аннулирующий себя перед всеми, и получить от них силу быть вместе. В этом состоит вся наша духовная работа. И, разумеется, мы еще добавим к этому различные определения, включая те, которые мы учим в Учении Десяти сфирот. Это и является нашей внутренней работой.
Поэтому нам нужно постоянно возобновлять это упражнение, ведь решимот пробуждаются каждое мгновение, если только мы их не упускаем. Эти решимот вызывают в нас чувство слабости, проявляющееся всевозможными состояниями. А для его преодоления мы всегда должны искать поддержку от группы, включаясь в нее. И эта привычка чувствовать себя внутри системы душ и всегда действовать в ней, изнутри нее и, пребывая в ней, излечить все пороки, раскрывающиеся во мне, должна стать моим постоянным занятием.
Нам также необходимо искать разные уловки, которые помогут нам заострять внимание на этих особенных действиях, которые должны нас отягощать и выполняться в специально отведенные дни.
Эти действия обязательно должны быть групповыми, а не разрозненными действиями одиночек, ищущих поддержку группы, чтобы не оторваться и не упасть. Такие действия необходимо осуществлять всем вместе. Нам нельзя прерывать эту работу, и если каждую минуту человек делает эти внутренние выяснения, то можно сказать, что он уже шагает по прямой дороге в направлении к махсому.
Вопрос: Как человек может почувствовать удовлетворение, если одновременно с этим испытывает потребность в чем-то еще?
Предположим, у меня появляется какая-то потребность. Например, перед уроком мы выполняли физические упражнения. Но, прежде всего, мы выполняли их для того, чтобы чувствовать себя бодрее во время урока и активнее в нем участвовать. Кроме того, мы делали их вместе, и это является групповым действием.
Однако мы совершаем эти внешние действия, чтобы достичь соединения во внутренних действиях, т.е. в наших мыслях и намерениях. Именно таким должно быть намерение наших действий. С этой целью я и выполняю физические упражнения. И если бы не эта цель, то я бы их не выполнял. В спорте как таковом я не нуждаюсь, - могу прожить и без него. Мы приступаем к любым делам в своей жизни, чтобы извлечь из них внутреннюю, духовную пользу. Духовная польза – это то, что проявляется во взаимной связи между людьми, в отношении «возлюби ближнего, как самого себя».
Таким образом, я произвожу внешние механические действия руками и ногами, головой и телом, но, скажем, мне не хочется, и я не желаю этим заниматься. Или, наоборот, мне хочется, и я с удовольствием это делаю до самого конца и прикладываю все усилия. Но не это важно. Я проверяю себя: либо у меня есть для этого силы, либо их нет. И если у меня нет этих сил, то я выясняю, как можно извлечь их из группы, а, получив их, выполнять то же самое, что выполняют товарищи: не больше и не меньше.
Я желаю включиться в окружение, желаю быть в нем не чужеродной, а неотъемлемой частью всего тела, подобно зародышу в чреве матери. Мне необходимо развиться в нем, несмотря на все помехи и противодействие, которые придут ко мне. Я перескочу через них, поднимусь над ними и присоединюсь к группе абсолютно во всем.
Это означает, что я включился как составная часть в Высшую мать, в Малхут, в Собрание душ, в группу. Такое включение сопоставимо с прикреплением семени внутри матки, с этого начинается духовное развитие, когда я чувствую себя как капля семени, прилепившаяся к общей группе и желающая аннулировать себя перед ней. Вы видите, в какое большое, святое действие это может превратиться! И оно, на самом деле, практическое, потому что здесь ты совершаешь настоящее духовное действие.
И в той мере, в которой есть у тебя противодействие, путаница, трудности или вдруг ты плохо себя почувствуешь (тебе дадут ощутить это отягощение разными способами), в той же мере ты должен радоваться: как замечательно, что у тебя это есть! У тебя появляются все новые и новые мысли и выяснения, склоняющие тебя к необходимости прилепиться к группе. Вдруг ты находишь в ней море мыслей, намерений и чувств, совершающих некий круговорот. И каждый импульс, получаемый от них, является либо падением, либо подъемом. И оба эти состояния хороши.
Ты уже настроился на определенное состояние, выяснил для себя, каким образом необходимо объединиться, но неожиданно у тебя внутри появляются дополнительные мысли и затруднения, ты вспоминаешь о чем-то еще. Однако эти подъемы и падения ты совершишь очень быстро, и таким образом сможешь выполнять сотни подобных действий в минуту. Ты неожиданно для себя ощутишь, что время растянулось, и одна секунда превратилась в нечто объемное.
Таким путем выходят и поднимаются над материальными определениями. Вот тогда мы и приходим к пониманию, что всю жизнь, каждое ее мгновение мы действительно получаем призыв с небес, зовущий каждого из нас: «Пожалуйста, присоединись, приходи, приблизься, обнимись!» Но вместе с тем мы сами должны стараться выполнять разные действия и упражнения, приучающие нас к этому. Это на самом деле помогает.
Следовательно, можно прилагать усилия и делать выяснения в нашем обычном ежедневном темпе, в котором это приходит свыше. А можно выполнять упражнения в дополнение к этому, назначая общие групповые действия, требующие иную ответственность и интенсивность, и дающие соответствующие результаты на практике. И такие групповые действия очень приветствуются. Нам необходимо заняться ими и приступить к очень серьезной и интенсивной работе над этим.
Вопрос: Я могу прийти сюда на урок и просто сидеть, не прилагая никаких усилий. В чем же должно выразиться то маленькое усилие, которое мне необходимо приложить, чтобы подготовиться к уроку?
Всякий раз, если я испытываю какое-то затруднение, начиная с утреннего пробуждения со звонком будильника, как только я открываю один глаз, мне сразу же необходимо начать действовать и получить подпитку от силы группы. Поступая таким образом, я добиваюсь наибольшего успеха. С первой минуты пробуждения я получаю эту мысль, это чувство, что я обязан получить «горючее» от группы. И каждую минуту, когда я все это делаю и привожу себя в такое состояние, я желаю ощутить, как я получаю от группы энергию, намерение, оживляющую силу, буквально переливающуюся от них ко мне через мои руки и ноги, через мою голову и сердце.
Я на самом деле чувствую, как получаю от них приходящую ко мне таким образом силу. И тогда, продолжая выполнять нужные мне действия: одеваться, мыться, выходить из дома, добираться на учебу, я должен совершать абсолютно все в самой тесной связи с группой, как будто я являюсь неотъемлемой частью ее единого организма.
Пусть пока это происходит только в моем воображении, не важно. Это воображение постепенно «обрастет мясом» посредством различных помех и приобретет авиют в разрешении противоречий с помощью прикладываемых мной усилий. Со временем это превратится в привычку и станет постоянным процессом, постепенно перерастая в более высокие состояния.
Выходит, что постоянно я нахожусь в состоянии «зародыша», но стараюсь бывать также в состоянии «вскармливание», т.е. иногда подниматься в состояние более крепкой связи, когда у нижнего есть в ней потребность и Высший пробуждает ее. В такой форме ты уже начнешь чувствовать свой диалог с Высшим.
Когда Рабби Акива сказал: «Возлюби ближнего, как самого себя», он не имел в виду, что человек сможет с первой же попытки перейти в это состояние. Он полагал, что посредством образования связи между людьми в них зародится чувство любви, которое постепенно будет расти еще и еще, и тогда они придут к основному закону Торы и раскроют общее кли.
Вопрос: На протяжении дня каждый из нас всякий раз возвращается из бессознательного состояния в сознательное. Какая общая мысль должна быть у всех нас в момент возвращения в сознание?
Прежде всего, нам необходимо правильно представлять, что такое группа. Группа – это правильная связь между исправленными душами, каковыми мы являемся внутри, а все разбиение только внешне нам представляется. Так что, соединяясь с группой, я должен видеть ее исправленной, совершенной, Святой Малхут мира Бесконечности, в которой собраны все света, все силы, все исправления. Одним словом, в моем представлении группа должна быть совершенной, и к этому нечего добавить. К этому совершенству, собственно, я и хочу присоединиться. Именно таким образом мне необходимо представлять себе наше внутреннее состояние в группе. Так вот, ст оит, чтобы каждое мгновение мои намерения и действия были бы направлены на такое видение группы.
Вопрос: Что такое правильное обращение к группе? Ведь я могу обращаться к товарищам, поскольку вижу в этом возможность использовать их во благо себе.
Пожалуйста, используй их для своей выгоды! Но самое основное: обратись к группе! А то ведь ты обращаешься к ним так, будто бы уже готов отдавать и окончательно отменить себя. Однако я уверяю тебя, что все твои поступки эгоистичны. Не бойся и начни действовать. Обратись к товарищам, скажем, потому, что у тебя не получается выполнить какое-то спортивное упражнение. У тебя нет сил, нет желания, тебе все надоело, и ты просто устал от всего. Так вот, для того, чтобы осуществить задуманное, чтобы у тебя буквально физически появились силы и хотя бы небольшое желание, обратись к группе.
Вопрос: Так что мы выполняем эти упражнения просто для того, чтобы выработалась привычка обращаться к группе?
А для чего же еще, как не для этого? Ты думал, что мы занимаемся спортом, чтобы быть физически сильными? Вовсе нет. Даже все исследования, которые проводятся в мире, подтверждают, что усиленные занятия спортом не прибавляют здоровья. Разве спортсмены здоровее, чем те, кто не дружит со спортом? Напротив, продолжительность их жизни намного короче, чем у тех, кто спортом не занимается. Точно так же обстоит дело со всевозможными диетами. Человеку это не помогает.
Все, что мы делаем, необходимо только для того, чтобы установить, зачем нам это нужно? А нам это необходимо, чтобы найти общую платформу, соединиться на ее основе и посредством объединения прийти к групповому действию. Но, кроме того, если человек делает такое упражнение самостоятельно, и это помогает ему сосредоточить силы и внимание во внутренней работе, то стоит делать это.
Вопрос: Выходит, при выполнении такого упражнения, насколько человек чувствует себя слабым и нуждающимся в силе группы, настолько он находится в более продвинутом состоянии?
Это произойдет, когда потребность человека в группе достигнет полной меры. Сказано в Песне Песней: «Пока не повеял день, и не побежали тени». Как пишет Бааль Сулам, в каждом состоянии есть тень святости и тень нечистых сил (клипот), пока человек не преодолевает все помехи в соединении на определенном уровне авиюта. И тогда ты меняешься в соответствии с полученными новыми свойствами для приобретения следующего уровня авиюта и т.д., однако направление остается тем же: внутри группы ты находишь свои все более и более внутренние уровни постижения, и неожиданно начинаешь обнаруживать между собой и группой целые миры.
Это в очень понятной форме объясняется в «Учении Десяти сфирот». Разве душа, включившаяся в Малхут, поднимается в мир Бесконечности? Нет. Что она делает? Она совершает зивуг дэакаа с Зеир Анпином. Если вся Малхут сливается с Зеир Анпином на полный авиют, не ограничиваясь никакими рамками, - это называется миром Бесконечности, Конечным исправлением. Но поскольку не все души могут прилепиться к Малхут, чтобы дать ей авиют, то происходит меньшее исправление.
Иначе говоря, все 125 ступеней находятся между Зеир Анпином и Малхут. Все миры: Ацилут, Брия, Ецира, Асия, в сущности, находятся между Зеир Анпином и Малхут, потому что, кроме нее, все исправлено, и она включает все души, связь между которыми прервалась. Нам же необходимо восстановить эту связь. Все зависит от мощности соединения между ними. Поэтому у тебя нет места для работы. Как сказал Рабби Акива: «Возлюби ближнего, как самого себя», т.е. если ты достигаешь истинной, совершенной любви, то тем самым завершаешь исправление.
Вот почему нам необходимо начать серию упражнений, как можно более полезных и обязывающих нас думать и подталкивать самих себя к этому. И каждому человеку в мере его возможностей необходимо различными способами передавать это. Я знаю, что очень трудно начать эту работу и продолжать ее выполнять, но мы обязаны это делать.
Вопрос: Какая работа отводится женщинам в этом действии?
Женщины поддерживают мужчин, как объясняется нам в статьях «Дарование Торы» и «Поручительство». В Торе описывается стояние у горы Синай, когда мужчины окружили гору ненависти, которая раскрылась между ними, и приняли соблюдение обязательного условия: «как один человек с одним сердцем», а женщины стояли вокруг них и удерживали их там.
Мужчин было 600 000 человек (60 рибо, рибо – это 10 000), там присутствовали также женщины и маленькие дети. В конечном счете, у горы Синай находилось около 3 миллионов человек. Выходит, что количество присутствовавших там мужчин составляло пятую часть – 20 процентов от общего количества, а все остальные части, души, части желаний человека поддерживают их. Есть там и многочисленная толпа, не оказывающая никакой поддержки.
Вопрос: В чем причина трудностей, возникающих при подготовке к конгрессу в Берлине? Является ли это результатом недостаточного внутреннего соединения между группами?
Я считаю, что ощущение трудностей пришло, чтобы укрепить связь между нами, и это очень хорошо. Самое основное, понимаем ли мы сущность этих вещей и куда они нас направляют. Они должны направить нас на широкое участие, насколько только возможно. Весь мир должен понять, что Европа – это самая больная часть мира, самая старая незаживающая рана в нем. И всем нам нужно дать Европе силу, чтобы она смогла соединиться, укрепиться и объединиться.
Нам известно, что вся современная цивилизация пришла из Европы, и все мы являемся как бы ее детьми, ее сыновьями, ее производными. В конечном результате, из всех проблем и недугов, имеющихся в Европе, мы вышли более исправленными, а она еще продолжает влачить бремя своих неразрешенных проблем. И если мы поможем ей немного пробудиться, укрепиться и оздоровиться, с учетом ее нынешнего состояния, то она сумеет возродиться и подняться, получить силы, омолодиться и обрести жизненный дух. Мы же видим, что он там полностью отсутствует, и европейцы существуют, как старцы, исходя из необходимости, а не в силу обновления.
Мы не говорим о распространении знаний о науке каббала сотням миллионов человек в Европе, речь идет о том, как именно можно вселить в них наш дух, влить в них свою живую струю. И тем самым мы направим Европу на укрепление, обновление и объединение. Однако это должно быть на самом деле общемировым действием.
И необходимо понять, что нам не приходится надеяться на интенсивную, молодую, новую, страстную реакцию в ответ, поскольку дух, витающий в Европе, - это дух старости, дух бессилия и отсутствия духовности. Нам нужно понять, что каждая часть мироздания проходит такие этапы продвижения и старения. Раньше наш земной шар был планетой Венера. Затем он удалился от Солнца и превратился в планету Земля. В будущем он должен стать таким, как планета Марс и т.д.
Иными словами, существует закономерный процесс развития в глобальном состоянии Вселенной и в каждой составной части на поверхности земного шара на уровнях неживой, растительный, животный и говорящий, а также внутри человечества и внутри стареющего человека. И если мы, все человечество, почувствуем себя единым целым, то даже принадлежащая нам часть старых, уставших, разочарованных и слабых от всего пройденного людей, обретет силы и обновление от общего организма, точно так же, как мы поддерживаем в обществе стариков или восстанавливаем работоспособность уставшей или больной части тела. Именно таким образом нам нужно относиться к этим людям: с уважением, с пониманием, как к кому-то, очень нуждающемуся в контакте, в душевном тепле и внимании, в нашей силе.
Вопрос: Что должен делать человек, не изучающий каббалу и просто желающий спастись в этом мире? Если до сих пор он думал лишь о себе и читал священные книги, то сейчас ему будет необходимо соединиться с остальными в действии. И достаточно ли, что единственным его намерением является собственное спасение?
Достаточно. А как ты можешь требовать от него большего, если лишь это раскрылось в нем? Мы начинаем с того, что человек спрашивает: «В чем смысл моей жизни?» Это вопрос животного, мол, я не наполняюсь всем, что у меня есть. Но когда человек задается этим вопросом, важно, что он имеет в виду. То, что он не наполняет свое животное тело? Скажем, ему плохо потому, что его уволили с работы, у него возникли проблемы, болезни, неприятности с налоговым управлением, в семейной жизни или с престарелыми родителями, т.е. ему в жизни плохо в материальном плане. Или же ему плохо от того, что у него все есть, но он ощущает пустоту, и ему ничего не доставляет наслаждения в жизни, все бессмысленно и страшно.
Так вот, есть люди, которым плохо в жизни, и это все человечество, находящееся в нижней части общей пирамиды. А есть люди, которым плохо из-за того, что им чего-то не хватает. Но чего им недостает? Рабаш всегда приводил такой пример: жена обычно говорит мужу, что она не пойдет на вечеринку, поскольку ей нечего надеть. Он открывает ее шкаф с одеждой, в котором нет свободного места, и удивляется, как это ей нечего надеть? «Смотри, - говорит он ей, - у меня есть один костюм и галстук - в этом я и пойду». «А я уже все это надевала, - отвечает она, - у меня нет ничего нового».
Иными словами, это ветвь и корень. Нам необходимо понять, откуда это пришло. Это не насмешка над женщинами, а пример того, что нет обновления желаний. Нам нужно учиться у женщин, что только с новой вещью ты продвигаешься, и лишь тогда есть у тебя новые вещи, облачения и т.д.
Тем самым я хотел бы сказать, что есть люди, которым недостает чего-то в материальной жизни. Им необходимо услышать, как выйти из этого состояния, как наполнить материальный мир. Но есть люди, у которых все есть, и вместе с тем как будто бы ничего нет. Появляется новое желание: я обязан продвигаться к чему-то новому (как говорит женщина). И с этим они продвигаются. Это другая Тора, которая работает с точкой в сердце. Ты видишь, что в этом мире уже не сможешь быть счастлив – так раскрой и убедись, как прекрасен Творец. У тебя не остается выбора – лучше смерть, чем такая жизнь.
Одному нужна Тора как религия – ведь он находится в материальном мире и ищет, как ему наполнить себя в нем, а другому – как методика духовного развития. И это две противоположные вещи.
Вопрос: Было такое время в народе Израиля, что каждый ребенок, начиная с трехлетнего возраста, уже знал о той внутренней работе, про которую Вы говорите.
Как сказано: «От Дана до Беэр-Шевы не было ребенка, который бы не разбирался в вопросах святости и чистоты», т.е. во внутренних выяснениях.
Вопрос: Как можно в наше время, когда существует так много соблазнов и влияния всей среды на наше маленькое эго, воспитать детей так, чтобы духовное развитие стало для них самым главным в жизни?
Я уверен, что это можно осуществить намного проще, чем нам кажется. Если мы дадим им правильные примеры, даже с учетом того, что мы сами еще несовершенны, то они правильно скопируют эти примеры на свою относительно чистую материю. Ведь дети не запутаны, ложь их – очень простая, а хитрость – естественная. Изначально от природы в системе человеческих отношений нет изъянов. Она уже портится впоследствии в процессе жизни.
Сказано, что, обучая ребенка, ты начинаешь писать с чистого листа, поскольку он еще не испорчен, как мы, всем общественным мусором, путаницей и различными эгоистическими расчетами. Разумеется, дети тоже эгоистичны и желают обмануть один другого и добиться успеха в разных вещах. Их расчеты делаются очень быстро, и каждый старается для своей пользы, но это естественно, и поэтому выглядит иначе. С той же естественностью они воспринимают объяснения о системе, в которой находятся, о системе мира, системе отношений. И когда ты описываешь им это, объясняешь и как бы передаешь им в такой форме, что это проникает в их ощущения, тем самым ты строишь в них внутреннюю систему.
Это подобно тому, как устроен компьютер. Сам по себе – он простое "железо" и ничего сделать не может. Но когда в него вводят программу, она определяет, как соединятся все его составные части и как будут работать. Если ввести в него другую программу, она отменит прежнюю и даст команду соединить составные части по-новому. И так происходит с введением каждой новой программы.
Вот так и ты вводишь сейчас ребенку в его «аппаратуру» новые программы. Собственно, для него они не новые, а просто программы, согласно которым он живет. Это называется «строить человека». Все зависит от той программы, которую он получает от окружения. Поэтому мы хотим увести их от тех учителей, которые «накачивают» детей такими программами, что… Казалось бы, кризис уже должен был оказать свое влияние на систему просвещения, но до сих пор в ней ничего не изменилось. Мы хотим передать им, наполнить их, привести их в порядок и запрограммировать комплексом программ, взятых из истинных первоисточников. И в этом состоит наша работа.
Все зависит от находящихся вместе с детьми взрослых, от их духовности. Взрослым необходимо сознавать и очень поддерживать это.
Перевод: Л. Цейтлин