Вы находитесь здесь: КАББАЛА / Библиотека / Михаэль Лайтман / Телепрограммы / Спроси Каббалиста / Понемногу обо всем... / О науке Каббала / Каббала

Вопрос: «Что исследует наука каббала именно как наука? Существуют ли эксперименты в науке каббала? И как можно измерить результаты этих экспериментов?»

М. Лайтман: Ох, эксперименты эти очень тяжелые, потому что проходят по человеку. Я прошел их на себе, и каждый их пройдет. И впереди еще много экспериментов, как у меня, так и у каждого из нас.

Вся наша жизнь – это один сплошной эксперимент, делящийся ежесекундно на маленькие точечные эксперименты. И никто нам в них не поможет.

Каббалисты учат, помогают, объясняют, заранее пытаются нас снабдить всевозможными вспомогательными средствами, как говорится «подложить подушечку» там, где мы можем упасть.

Но на самом деле нет ничего иного, кроме опыта. Только опыт! Только со временем человек начинает понимать, как это все действует, работает. Поэтому и сказано: «Нет мудрого кроме опытного». Кто такой мудрый человек? Опытный — это тот, кто набрался опыта. А если нет опыта, то он не может быть мудрым. У него нет опыта решения этих всех проблем и задач, которые обычно есть у старых. «Старый» – значит, прошедший много состояний.

Ведущий: Так какие опыты ставит на себе каббалист?

М. Лайтман. Если каббалист действительно ставит на себе опыт, то он заранее правильно подходит к тому, что с ним происходит. Он работает сам с собой как с лабораторией, используя книги, инструкции, работу в группе, занимаясь распространением. Он ощущает, переваривает и исследует в себе всевозможные данные, воздействия на себя, свои результаты и реакции, и все это складывает, записывает и обрабатывает.

Мой учитель как-то сказал мне: «Обязательно записывай все, что с тобой происходит». Описывай проблему, твое мнение о ней, решение (как ты думаешь сделать), а затем как на самом деле все произошло, выход из нее.

Пройдя этот цикл, внимательно посмотри: нормально это или нет; соответствует ли это твоим прогнозам; правильно ли ты это спрогнозировал, правильно ли это все прошло по тебе, смог ли ты как-то что-то предугадать, смог ли ты запастись заранее силами, определениями, обстоятельствами, так сказать, разрулить обстановку или нет.

И если человек к себе так относится, объективно наблюдая себя со стороны, оформляет свои состояния, внутренние движения, наружные помехи, то постепенно он становится опытным человеком. Он становится действительно ученым. Он учится жизни на том процессе, который по нему проходит.

Самое главное, я сказал бы, что надо заранее запастись всевозможными средствами поддержки. С чего начинается, например, балет? С поддержки!

Танцует – это значит, меняет свое состояние. Мы меняем внутренние состояния? Научись из балета, что самое главное – это поддержка. Как партнеры поддерживают друг друга? Это делается так, чтобы в любом состоянии казалось, что ты висишь или летишь, а на самом деле ты себя так показываешь, благодаря другому, который тебя поддерживает.

Так вот здесь, если я хочу взлететь, хочу висеть, хочу перейти из одного состояния в другое, моя поддержка – это группа, правильное окружение, книги, постоянная система, которая меня держит, поднимает. Я могу вылететь куда угодно в любую секунду со своими мыслями, со своими помехами, но я знаю, что мне обеспечена поддержка.

Необходимо накапливать, накапливать и накапливать силу поддержки. И когда приходит помеха, то, постоянно ожидая ее, надо рассматривать ее через эту поддержку. И тогда, если ты ждешь эту помеху, то ты ждешь, как можешь над ней воспарить. Эта помеха является как бы заданием перед прыжком. И затем ты его выполняешь.

Ведущий: А что я исследую? С чем я работаю?

М. Лайтман. Ты исследуешь свои возможности подняться над помехами, которые к тебе приходят.

Ведущий: Имеются в виду все жизненные проблемы?

М. Лайтман. Все. Любые проблемы. Но ты их решаешь уже с точки зрения достижения цели. Ты видишь, насколько они все направлены на то, чтобы ты подпрыгивал, поднимаясь к цели.

Ведущий: Это могут быть проблемы здоровья, проблемы в семье?

М. Лайтман. Все что угодно. Это превращается в нечто, похожее на балетный танец, на его динамику. Это рисуется мне похожим на него.

Ведущий: А как я исследую, откуда она пришла, от кого, зачем? Я просто как-то так философствую?

М. Лайтман. Тебе раскрывается, что это естественно исходит из той цели, которую ты должен достичь. Оттуда приходит к тебе эта проблема. Она вызвана именно тем, чтобы приподнявшись над ней, ты еще ближе поднялся к цели. Она тебя точно направляет. Она приходит к тебе оформленная со всех сторон, во всех своих свойствах, связях, формах, именно такая, которая тебя и лепит к подобию тому конечному состоянию, которого ты должен достичь.

Ведущий: Приподняться – это значит, не чувствовать ее?

М. Лайтман: Нет, это значит работать вместе с ней.

Ведущий: Есть методики, которые, говорят, что они так работают над человеком, так воздействуют на него, что он просто перестает ощущать проблему. Это называется «подняться»?

М. Лайтман: Нет, нет, нет. Это не называется «подняться». Это называется «зачеркнуть проблему и остаться на том же месте».

Я беру эту проблему и правильно с ней работаю. Допустим, передо мной находится какая-то маленькая пропасть, низина или подъем, обрыв, водная преграда или нечто, что я должен преодолеть. Если я ее не преодолею, то, как я приближусь к цели? Поэтому я должен заранее запастись веревками, всякими поддержками, что называется, средствами преодоления. Это книги и товарищи.

Ведущий: Результат можно узнать?

М. Лайтман: Во-первых, я заранее могу знать, что результат хороший по тому, как я встретил эту проблему. Все проблемы в жизни я должен встречать с радостью, ведь они приходят из одного источника и только для того, чтобы поднять меня к цели.

Ведущий: Можно сказать, что именно радость является показателем того, что я поднялся?

М. Лайтман: Это говорит о том, что я готов! Пока еще ничего иного нет. А потом, когда я их преодолеваю, то делаю это с воодушевлением. Благодаря своим товарищам, книгам, своему опыту, своей подготовке, я радуюсь этому, и вижу, что все осознаю, полон сил, не теряю себя, не впадаю в бессознательное состояние, не падаю под этой проблемой и так держусь.

"Спроси Каббалиста", из передачи №56 1 января 2010 г.

Вопрос: Как относиться к непредсказуемым событиям? Может ли каббала предложить какой-либо курс подготовки?

М. Лайтман: Не надо готовиться, достаточно сказать только одну фразу: «Нет никого кроме Него». Вот и все.

Ведущий: Помогает?

М. Лайтман: Помогает. Я тебе объясню, в чем дело.

Подготовка заключается в том, чтобы ощутить себя находящимся в мире единой силы. Она управляет мной, оставляя мне свободу воли только в том, чтобы изменить себя в подобие ей, как бы приблизиться к ней. Это сближение, раскрытие ощущается только в мере моего подобия ей.

Поступая таким образом, я избавляюсь от проблем: что бы ни происходило – приходит от нее. Приходит как показатель, как выяснение того, что мне надо в себе изменить, чтобы еще больше уподобиться ей. Но ничего плохого не происходит, потому что самое плохое заключается в выявлении, выяснении, анализе того, что мне надо еще изменить, исправить в себе.

Если человек таким образом себя подготавливает, то он вдруг начинает ощущать, что идет в унисон с этой Высшей силой и нет неприятных неожиданностей. Только приятные.

Ведущий: Надо попробовать. Я не уверен, что получится…

М. Лайтман: Это на самом деле так. Если я предупреждаю предстоящие события своим исправлением, то их не будет. Ведь все происходящее направлено только на то, чтобы я себя исправил. В этом причина всех изменений. Если я вижу их в окружающем мире, это значит, что я в себе эти изменения еще не произвел.

Ведущий: Да, я согласен. В предыдущей передаче мы уже говорили, что я-то могу изменить свое отношение к происходящему, но если кто-то не изменит …

М. Лайтман: Это не кто-то, дорогой мой. Если ты говоришь о единой силе, то говори о едином мире, о том, что все – это ты. Надо постепенно и постоянно изменять себя и мир.

Ведущий: Держать эту картину.

М. Лайтман: Не только эту картину. Ты должен понимать, что мир зависит от тебя. Мы пришли уже к глобальному миру, отталкиваемся от него руками-ногами, но это нам не поможет, и никуда мы от этого глобального мира не денемся.

Я должен исправить мир? Ты не должен его исправлять вообще. Но как только ты осознаешь необходимость исправиться, он сразу же будет выглядеть совершенно иным. Увидишь, насколько вы с ним находитесь в гармонии.

Все зависит только от нашего отношения, от начала. Знаешь, как упрямый ребенок: «Не хочу, не буду-у-у-у!», – а его все бьют и ругают. В конце концов он говорит: «Ладно, я с вами согласен», – и тут же меняется к нему отношение, хотя он еще ничего не исправил, а только начинает соглашаться.

Так и мы. Давай начнем соглашаться с тем, что надо исправлять себя, мир и человечество. Давай включимся в него, дадим ему правильное образование и воспитание.

Ведущий: Говоря об исправлении мира, Вы имеете в виду, что сначала нужно исправить взаимоотношения между людьми?

М. Лайтман: Да, именно это я имею в виду. «Мир» - это не окружающая нас природа, а человечество и его внутренние взаимоотношения.

Наши самые первые попытки исправиться, даже просто начать относиться к этому хорошо, принесут изменения в мир, и он будет выглядеть по-другому.

Ведущий: Вы имеете в виду внутреннее отношение, не этика, не прощение друг другу обид?

М. Лайтман: Нет, конечно, все это мы уже прошли. Только внутреннее отношение человека к другим.

Ведущий: Очень тяжело понять эти все вещи, но попробовать надо.

М. Лайтман: Ничего не делая, изменим немножко наши отношения, не будем желать зла другим. Будем относиться друг к другу хотя бы как к не самым дальним родственникам. Ведь все мы находимся в одном маленьком мире.

Начав меняться, мы сразу почувствуем мир теплым, благожелательным, равновесным. Все станет, как бы, более собранным, взаимозависимым, удобным, более безопасным. Все придет в норму.

Благожелательный, теплый мир даст ощущения совершенно другого уровня. Мы почувствуем себя находящимися на воздушной подушке, в другом духе, в ощущении совершенства, вечности. Это не психологический трюк, это произойдет с нами на самом деле. Изменяя отношение к миру, мы поднимем себя на уровень духовного, а не телесного существования.

Ведущий: Но никто не увидит эти изменения, только я увижу их, так ведь?

М. Лайтман: Тот, кто так сделает, увидит. А остальные – неважно. Что поделаешь? Постепенно дойдет до всех.

"Спроси Каббалиста", из передачи №55 25 декабря 2009 г.

Вопрос: «Мой муж увлекается каббалой. Последнее время он начал утверждать, что скоро наступит Армагеддон, спасутся немногие – шестьсот тысяч. Все его мысли зациклены на том, что ему надо помочь спасти эти шестьсот тысяч душ. Как мне его успокоить?»

М. Лайтман: Пусть успокоится и не занимается спасением шестисот тысяч душ и всего человечества - есть кому этим занимается. Пусть спасает себя и свою семью. Чтобы семье было хорошо, насколько это возможно и необходимо, он должен спокойно продолжать заниматься своим исправлением, и ничем больше.

Каббала – это наука, она подходит к человеку и вообще ко всему существующему очень прагматично. Ее применяют методически, постепенно, последовательно, шаг за шагом. И поэтому не надо рваться куда-то. Я не знаю, что он читал, но мы такими страшилками не пользуемся и ничем не пугаем.

Конечно, есть кризис, он будет углубляться, и человечество будет пытаться из него выйти. Но все это будет происходить осознанно, чтобы привести человечество к пониманию причин нашего состояния и возможности его исправления.

Никаких взрывов, тяжелых несчастных случаев быть не должно. И не надо напрягаться. Нечего заниматься исправлением мира. Мы видим, что люди все время пытаются исправить мир, от этого он становится только хуже. Занимайтесь собой, и мир станет лучше.

Ведущий: Получается, что Вы пытаетесь распространить эти знания, чтобы каждый смог исправить себя?

М. Лайтман: Конечно.

Ведущий: Но ни в коем случае не исправлять остальных?

М. Лайтман: Ни в коем случае. Наука каббала обращается лично к каждому человеку. Нет здесь насилия, навязывания. Она распространяется так: хочешь – бери, нет – нет. Применяй только на себе, в той мере, которую ты желаешь.

"Спроси Каббалиста", из передачи №46 3 ноября 2009 г.

Вопрос: «Задача науки каббала – поднять человека над своим эгоизмом, достичь уровня Творца. Давайте представим, что это произошло, – пишет он, – И что дальше? Сейчас есть стремление двигаться вперед со взлетами и падениями, интересно и любопытно жить. Когда мы полюбим ближнего своего как самого себя, то воцарится мир и покой. И что, ждать – когда опять кто-то съест запретный плод и начнется все с начала?»

М. Лайтман: Нет, больше такого возвращения не будет. Для того, чтобы постичь Творца, мы начинаем подниматься на Его уровень, приближаться к Нему из противоположного Ему свойства - эгоизма. Творение – человек - неисправно, оно должно само себя исправить.

Закончив исправление, достигнув уровня Творца, человек начинает понимать, осознавать всю систему мироздания, он становится равным Творцу. Состояние равенства с Творцом - это всего лишь конец его исправления. А что дальше Творец ему приоткрывает, и куда после этого Он его вводит, об этом нигде не сказано.

Наука каббала говорит только о том периоде, который мы сейчас должны пройти – о периоде исправления, а о том, что будет далее, нет точных сведений. Только намеки на раскрытие таких уровней, таких измерений, о которых мы сейчас даже не можем говорить, потому что у нас нет языка для выражения состояний, в которые мы попадаем. Даже проходимые нами сейчас, при раскрытии духовного мира, состояния для нас совершенно непонятны. А уж те - вообще запредельны.

Но духовная жизнь на этом не кончается, а о материальной жизни я не говорю. Согласно науке каббала, наш мир должен просуществовать шесть тысяч лет. Сегодня на каббалистическом календаре 5770 год. Получается, что период исправления продлится еще 230 лет, а затем вся материя поднимется к своему духовному корню и перестанет существовать.

Из маленькой искры духовной энергии, в результате Большого взрыва, возникла вся наша вселенная, земной шар и мы в том числе. Так вот, эта маленькая духовная искра в конечном итоге, как бы, собирает, концентрирует в себе весь этот мир, он сжимается и возвращается в нее. Но этот процесс науке еще не известен, для его раскрытия во вселенной должны проявиться новые законы.

Мы это увидим через некоторое время, но для нас это не важно. И не надо думать о том, что через четыре миллиарда лет Солнце погаснет, или еще что-то произойдет через пару сотен лет, или через тридцать лет что-то случится с экологией. Не в этом дело.

Мы должны сейчас подняться до уровня Творца и пройти дальше, в следующие измерения - они все находятся перед нами. Мы обязаны это сделать. Каббала говорит о том, что это произойдет непременно, но у нас есть выбор: прийти к этому добрым путем, собственным устремлением вперед, пониманием, самостоятельным раскрытием, или нас к этому будут подгонять несчастья. Зачем же такое?

Ведущий: Насколько я понимаю, вся эта трансформация происходит в нашем сознании.

М. Лайтман: Да. Причем, трансформация просто поразительная. Человек начинает по-другому мыслить, в других категориях, рамках, осях. Законы микромира, которыми оперирует квантовая физика, кажущиеся нам сегодня совершенно иными, становятся нашими законами, а вместо них появляются впереди еще более утонченные духовные законы и так далее.

"Спроси Каббалиста", из передачи №44 5 октября 2009 г.

Вопрос: Скажите, пожалуйста, если мне очень-очень плохо, и если я долгие годы молюсь об одном и том же, и все равно эта проблема остается нерешенной, как к этому относиться? Что Вы посоветуете?

М. Лайтман: Мы все выполняем программу творения - устремляемся от нашего сегодняшнего абсолютно мелкого, низкого, порочного, ничтожного, пустого состояния к полноте, совершенству, вечности. Человек подталкивается к этому и ощущением бесполезности, пустоты, никчемности жизни в этом мире, и чем-то таким, что тянет его в будущий мир, то есть на следующую ступень.

Для перехода в новое состояние, его тело не должно умирать, нет. Он просто должен раскрыть в себе эту новую ступень сейчас, еще в этой жизни.

Так вот, если мы будем понимать, что ощущение пустоты нам дано для того, чтобы двигаться вперед, и будем пытаться разузнать, как же нам двинуться вперед, достичь состояния наполнения, совершенства, вечности, неограниченности, то мы к этому придем. А о том, как это осуществить, говорит наука каббала.

У меня есть один совет на все случаи жизни: открыть книгу по каббале или присутствовать на наших занятиях и таким образом узнать, как быстрее привести себя к счастью.

Ведущий: Дает ли каббала, как это принято считать, конкретные советы излечения от болезней или решения других проблем в жизни?

М. Лайтман: Нет, ни в коем случае. «Каббала» в переводе означает «получение», – то есть, как на самом деле наполниться, потому что в нашем мире мы наполняться не умеем.

Каббала – это наука наполнения. Ведь человек хочет наполниться и не может. Скажем, сейчас я хочу пить, выпиваю стакан кофе и все – больше не хочу, потому что наслаждение нейтрализовало мое желание, и у меня снова нет ни желания, ни наслаждения. Вот в этом и заключается ощущение пустоты, о котором он говорит.

Каббала учит бесконечно, безгранично наполняться, и это наполнение не гасило желание и никуда не пропадало, а только росло, все больше наполняя человека.

Это безграничное, бесконечное, постоянное, расширяющееся наполнение ощущается в нас как вечная жизнь. Вот до такого состояния надо дойти. Как это можно сделать? Для этого есть целая наука, потому что совсем не просто привести себя к такому состоянию, когда ты действительно раскрываешь себя и можешь постоянно получать наполнение, существующее вокруг тебя.

Ведущий: Это понятно. А если есть какая-то конкретная болезнь или проблема с деньгами и человек не может заниматься, потому что он не может даже на секунду освободиться от этих мыслей, если у него дети голодные? Каббала может как-то решить эти проблемы?

М. Лайтман: Тогда он должен делать то, что необходимо в этой жизни. Значит, ему специально дается такое состояние. Он должен справиться с этими материальными проблемами, чтобы научиться ценить духовное восхождение, которое после этого ему дадут.

Ведущий: Вы говорите как реалист: проблемы этого мира надо решать способами этого мира?

М. Лайтман: Да, но только в той мере, в которой это необходимо для существования в этом мире. Как только человек начинает перескакивать эту планку необходимого и достаточного, он снова становится противоположным природе и получает всевозможные, уже дополнительные, страдания.

"Спроси Каббалиста", из передачи №38 22 сентября 2009 г.

Вопрос: Здравствуйте, прошу прощения за наивный вопрос. Я посмотрел несколько ваших передач, но так и не понял, что такое каббала. Могу я получить четкое объяснение в течение одной минуты? Я готов выставить Ваши объяснения на своем блоге, но при условии, что они займут не больше одной минуты, потому что больше никто слушать не будет.

М. Лайтман: Пожалуйста. Я попробую.

Каббала – это наука, раскрывающая систему мироздания, в которой мы существуем, и ее главной закон, называемый «Творец». Необходимость раскрытия каббалы ясна: для того, чтобы преуспеть в этой жизни, нам необходимо знать всю природу и ее основной закон. Для этого и существует наука каббала. Желаю Вам успехов в ее раскрытии.

"Спроси Каббалиста", из передачи №30 17 августа 2009 г.

Ведущий: В следующем вопросе есть «наезд» на Вас. Я его немного отредактировал.

М. Лайтман: Наезд? Это хорошо.

Ведущий: Вас называют «утопист» и так далее.

М. Лайтман: А почему нет? Мы все утописты. Если я что-то планирую для себя на завтрашний день, это не утопия? Откуда я знаю, что будет через минуту, неделю или через месяц?

Человек строит планы, его поступки соответствуют каким-то целям, надеждам, возможностям. Для одного - это утопия, для другого – нет. 500 лет тому назад полет на луну представлялся абсолютной утопией. А в наше время десятки людей там побывали.

Понятие «утопия» относительно и зависит от того, насколько далеко в будущее человек может заглянуть и почувствовать возможность того или иного события.

Ведущий: Вопрос в том, что люди не верят, что эгоисты могут стать альтруистами. Спрашивают: какие законы природы могут их заставить измениться?

М. Лайтман: Это зависит от того, как больно бить человека. Можно заставить страдать не утописта, а обычного, простого, земного эгоиста, чтобы не везло ему настолько, что умереть не получается, не то что жить. Чтобы каждую минуту терпел унижения, огромные страдания, голод, отсутствие всего – ни выпить, ни закусить, ни покурить, ни забыться в наркотиках или обезболивающих. То есть можно настоящий «наезд» на него сделать, что он согласится на всё.

Ведущий: В этом нет сомнения.

М. Лайтман: Значит, надо подождать, пока природа своими кризисами, катаклизмами, волнами инфекционных заболеваний и другими страшными действиями пройдется по нам и заставит нас быть другими. Это не утопия - все зависит от силы воздействия.

Случись серьезное землетрясение, встряхнет всех нас так хорошо, что потеряем крышу над головой и все системы взаимопомощи: медицинскую, страховую, пенсионную и прочие. Захочет человек измениться! Побежит за куском хлеба на край света. Кто он такой, человечек-то в нашем мире?!

Ведущий: Да, но насильно заставить человека любить? Это невозможно!

М. Лайтман: Заставить? Конечно!

Какой там любить человека?! Будет любить палку, целовать ее, если кроме палки будет получать еще кусочек хлеба. Нет никакой проблемы! Мы все желаем насладиться, нам необходимо наполниться - это наша природа.

Нам покажется, что все, чего мы хотим - это только хлеб, если мы понизим в себе все желания и станем как животные, то есть откажемся от гордости, собственной важности, личного достоинства. С животными - даже с тиграми и львами - за кусок хлеба или за палку рядом с хлебом, можно делать все, что угодно. Тем более с человеком!

Люди такие сильные, крутые, потому что они так себя чувствуют. Измени немножко условия жизни, и ты увидишь, что они будут готовы всё изменить, всё абсолютно!

С человеком можно сделать все, что угодно, абсолютно все. Почему? Потому что он находится под воздействием двух сил: страдания и наслаждения. С помощью этих двух сил можно изменить его до не узнаваемости. Человек не может, не имеет права верить в себя!

Наши пороги чувствительности очень малы, переходя через них мы забываем, что чего-то стоим, можем, что есть у нас самостоятельность. Если страданий будет немножко больше чем наслаждений, то человек сразу встанет на задние лапки.

Это все надо понимать.

Мы находимся системе, постоянно воздействующей на нас. Здравый человек пытается понять ее. Не только понять, но и взаимодействовать с ней правильно, чтобы развивать себя и прийти, в итоге, к состоянию гармонии с этой системой, когда он будет ею управлять. Вот тогда действительно он может гордиться и качать свои права, хорошо зная их.

Это не утопия! Такие возможности дает наука каббала.

"Спроси Каббалиста", из передачи №30 17 августа 2009 г.

Ведущий: ...«Необоснованный страх перед внешним миром, вроде надвигающихся катастроф, злых козней, преследований». Это характеризует людей, находящихся в секте.

М. Лайтман: Мы раскрываем строение мира и программу его поступенчатого развития, основа которого - эгоизм, растущий из поколения в поколение. Этот эгоизм подгоняет нас к тому, чтобы мы осознали его как зло и начали объединяться на условии, принятом всеми религиями – «возлюби ближнего как себя».

Мы знаем внешний мир, катастрофы, которые могут произойти. Об этом сказано и в каббалистических источниках, и у Пророков, и в самой Библии, которая принята всеми как Святая Книга.

Сегодня пугают все: интернет, телевидение, ученые-биологи и экологи – все говорят о приближающихся страданиях. А как обойти эти страдания, прожить хорошо, сделать жизнь безопасной для наших детей и внуков, об этом говорит каббала.

Мы не рассказываем страшилки, а говорим о том, как исправить мир, сделать его гармоничным, комфортным.

Религии запугивают людей, чтобы подчинить их себе. Но зачем же специально пугать, когда сама природа с каждым годом все более отчетливо показывает нам, что мы идем к нехорошему состоянию.

Каббала не только говорит, что мы можем улучшить эту жизнь, сделать добрым отношение природы к нам, но и учит, как это сделать.

"Спроси Каббалиста", из передачи №26 1 июля 2009 г.

Ведущий: «Здравствуйте, прошу помочь определиться. Случайно узнал о каббале, скачав Ваши лекции. Многое из поверхностного знакомства совпало с моим интуитивным представлением. Но есть в этой науке то, что меня смущает, а именно: в моем мимолетном знакомстве с ней я встретил конкретные числа - 125 ступеней, 600 тысяч душ. Насколько мне стоит дальше углубляться в эту науку, чтобы понять, что это точная наука? Либо это подобно философии, и мне достаточно опираться на интуицию?»

М. Лайтман: Он прав. Не стоит углубляться в цифры, но не стоит также считать каббалу философией.

В каббале надо видеть инструмент для своего развития, чтобы подняться с уровня животного, какими мы являемся на сегодняшний день, до уровня «человек» – духовного состояния.

Если у кого-то есть желание стать духовным человеком, то каббала ему поможет в этом. Она дает возможность притянуть силы, находящиеся за рамками ощущаемого нами физического мира. Эти силы поднимают человека, развивая его духовную часть.

Каббала – это такая связь с духовным миром, которая позволяет человеку вызвать на себя его влияние.

Ведущий: А откуда такие точные данные – 125 ступеней, 600 тысяч душ и так далее?

М. Лайтман: Люди, развившиеся до уровня Высшего мира, прошли в нем эти ступени. Они отсчитали это так: пять миров, пять частей в каждом из миров и каждая часть делится еще на пять - всего 125. Можно делить и на большее количество ступеней, но качественно нам достаточно этой градуировки. Так же как метры делятся на сантиметры, миллиметры, микроны, их можно делить и на более мелкие части, но нам это не нужно. Деление на 125 ступеней – условное.

"Спроси Каббалиста", из передачи №24 29 июня 2009 г.

Ведущий: Вчера я искал вопросы на Вашем блоге и увидел много таких, где люди очень яростно Вам возражают. Много вопросов с претензией: «В Ваших рассказах все так вроде красиво, хорошо. Но можете ли Вы что-то показать»?

М. Лайтман: Нет, показать не могу ничего. Могу только научить, чтобы сами увидели.

Ведущий: Как можно верить во все это?

М. Лайтман: А не верьте! Не надо верить!

Вы можете сказать, что Лайтман запутался, у него галлюцинации.

Ведущий: Многие так пишут: трюк какой-то.

М. Лайтман: Я с этим согласен. Это их право, и я их за это не сужу, потому что я говорю о вещах, которые ими не ощущаются. У каждого человека своя методика и свои ощущения, поэтому каждый прав. Здесь не о чем спорить.

Но! У человека есть право проверить.

Я говорю от имени Высшей древней особой мудрости, на которой выросли все остальные науки и философия. Сами основоположники философии Пифагор и Аристотель говорят, что взяли ее из каббалы. Ньютон специально изучал иврит, чтобы пользоваться сведениями из каббалы. То есть, в течение веков люди понимали, откуда исходит эта мудрость.

Каббала говорит о природе человека и мира. Она является корнем всевозможных верований и религий. Из этого мощного древнего истинного источника исходит практически все, что есть в человечестве, что превратило животное в человека. В воспитании, образовании, в науках и искусствах – во всем мы можем увидеть этот корень.

Тем, кто говорят «сам дурак», ничего не возразишь – понятно, что тут ничего не сделаешь. А на месте других я бы просто немножко поинтересовался.

То же самое было и со мной. Я рассчитывал совсем не в каббале найти методику, раскрывающую смысл жизни, понимание перспективы развития всего человечества от начала и до конца, объясняющую происходящее с человеком до его рождения, после смерти, кругообороты жизней.

Мне хотелось развить в себе особый орган, с помощью которого я увижу это явно, смогу двигать себя по оси времени, ощущать находящееся за пределами моих пяти животных органов чувств. Конечно, для меня было большим открытием и неожиданностью узнать, что это находится в каббале.

Ведущий: Так Вы понимаете этих людей, их претензии?

М. Лайтман: Я их понимаю абсолютно! Но у них существует возможность без всяких условий немножко углубиться в каббалу, и главное – сделать это непредвзято. Исследователь должен быть объективным, насколько может себя так поставить. И тогда они смогут понять – есть что-то для них в каббале или нет.

Я считаю себя объективным исследователем и говорю только о том, что постиг, познал, увидел в этих книгах - я это рассказываю, исходя из своего постижения.

Ведущий: То есть Вы не отрицаете, что истины могут быть и в других учениях, которые Вы не изучали?

М. Лайтман: Я это отрицаю, потому что изучая каббалу, я вижу источник и ограничитель этих истин и потому знаю, что они истинными быть не могут. Это, как правило, психологические техники, тренировки, но не истины.

"Спроси Каббалиста", из передачи №23 29 июня 2009 г.

Вопрос: Является ли каббала скрытой формой психологии?

М. Лайтман: Очень правильный вопрос. Материалистическая психология объясняет нам поведение человека относительно мира и ближнего. Она базируется на исследовании материи, на реальных фактах, а не абстрактных понятиях, которыми оперирует философия. Поэтому материалистическая психология считается наукой. Она собирает факты и работает с ними. А каббала является внутренней психологией человека, и потому как бы продолжает обычную психологию. Она говорит о связи между людьми на уровне, когда каждый поднимается над своим эгоизмом. Материалистическая психология исследует человека и мир внутри нашей эгоистической природы: как мы ведем себя друг с другом, как относимся к другим людям, как с ними связываемся. Возможно, я даже могу изменить свое эго, немного скрасить его различными обертками. А высшая психология, т.е. наука каббала, говорит о том, как мы поднимаемся над эгоизмом и над ним связываемся со всем миром.

"Спроси Каббалиста", из передачи №103 21 апреля 2009 г.

Вопрос: Допустим, главой правительства будет избран человек, занимающийся наукой каббала. Как он сможет помочь в ее распространении? Удастся ли ему внедрить ее в систему воспитания, несмотря на существующее противодействие? Можно ли внести эти изменения со стороны правительства, или сила находится в нижних пластах народа? Стоит ли вообще человеку, занимающемуся каббалой, стремиться к политической карьере или это вредит?

М. Лайтман: С одной стороны написано: «Обращайтесь бережно с бедными, ибо от них исходит Тора». То есть именно народу, обычным простым людям стоит объяснять, что наука каббала необходима им, чтобы достичь безмятежности, покоя, безопасности, благополучной жизни. Наука каббала не рассказывает нам о небесах. Высшая сила и Творец находятся здесь, между нами. Мы должны достичь хорошего отношения друг к другу, дружественности, любви. Для этого предназначена наука каббала. Она дана нам в этом мире, чтобы мы смогли упорядочить обычную земную жизнь человека, превратить этот мир в рай, а не думать, что нас ждет нечто после смерти. Ничего нас не ждет. У нас будет только то, чего мы достигли в этом мире: «свой мир увидишь при жизни». Поэтому наука каббала открывает возможность создать правильные отношения между всеми людьми.

Ведущий: Где в этой картине находится Творец и высшая сила?

М. Лайтман: Когда мы будем считаться друг с другом, то почувствуем высшую силу, которая нас объединяет. Сейчас мы не знаем, как нами управляет природа: вдруг во мне возникают разные желания, мысли, я не понимаю, почему происходят те или иные события. А тогда все будет ясно, проявятся все силы природы, общая программа и проходимый нами процесс от начала творения, который сейчас никому не известен. Мы все это поймем, раскроем, и это называется постижением Творца.

Ведущий: А что относительно роли правительства и занятия политикой?

М. Лайтман: Если каббалист в одиночку войдет в такое правительство, как сейчас, то вряд ли он сможет что-либо изменить. Ведь мы понимаем, насколько все там заранее известно, какие эгоистические силы, грубый расчет и стремление к деньгам, власти и славе управляет людьми. Поэтому изменить это трудно. Но, скажем, если действительно быть в аппарате главы правительства, в министерстве образования или министерстве связи, то из этих трех точек можно оказать воздействие на воспитание народа. Наука каббала не говорит ни о чем другом.

Необходимо воспитать народ, объяснить ему, в какое особенное время мы живем, почему разразился кризис, почему, как свидетельствуют ученые, мы связаны друг с другом. Как мы можем перейти от плохой связи между нами к хорошим отношениям, каково наше предназначение, как мы можем достичь процветания, чтобы весь мир любил нас, а не ненавидел. У нас есть возможность достичь такого состояния и изменить нашу судьбу, ведь наука каббала позволяет нам все это сделать. Наверное, такое объяснение можно было бы дать и сверху. Наверное! Ведь каббалист в правительстве – это как одна овца среди волков.

"Спроси Каббалиста", из передачи №102 21 апреля 2009 г.

Вопрос: Каббала – это не религия. Но все же, Вы, как каббалист знаете, зачем нужны благословения на пищу и другие вещи? Какой духовный корень благословения? Зачем это Творцу надо, чтобы мы Его благодарили? Ведь Он – это сила, закон природы.

М. Лайтман: Я очень рад, что Вы задали правильно вопрос. Творец на самом деле – сила, закон природы. И этому закону не нужны никакие наши благословения, добрые или злые деяния. Он абсолютно не ощущает этого – это закон природы, который воздействует на нас соответственно тому, как мы воздействуем на Него.

Этот закон природы – это всеобщее благо, связь между всеми частями творения, любовь друг к другу, взаимное поручительство, взаимная поддержка между всеми частями творения. Этот закон всеобщей связи и есть Творец.

Получается, что если я в этом законе участвую, то насколько я в нем участвую всем своим естеством, настолько это для моего блага. Если я в чем-то эгоистически не желаю в нем участвовать – в этой общей картине мироздания, – то я от этого закона отдаляюсь и испытываю всевозможные состояния дискомфорта на разных уровнях. Вот и все. Ничего другого нет.

В чем заключаются наши благословения, молитвы, ритуальные действия? Творцу абсолютно ничего не надо. Они только человеку нужны для того, чтобы настроить себя на более благожелательное отношение к другим, на более близкое сопоставление себя с этим законом, более тесное соединение с ним, и ничего более.

А если человек автоматически выполняет какие-то благословения, ритуальные действия, то этим он ничего не делает, нет в этих действиях абсолютно ничего благожелательного, с благим исходом, следствием.

Человек, который действительно желает сблизиться с Творцом, должен изучать, что же это за закон, сила, которая называется Творец, – то есть сила, сотворившая весь наш мир и держащая его в себе, внутри себя. Изучая его, человек начинает сближаться, понимать его больше, делать себя в чем-то подобным ему, этому закону, этой Высшей силе.

Ведущий: Если я говорю благословение, я говорю это для себя?

М. Лайтман: Да, конечно!

Ведущий: Зачем это мне?

М. Лайтман: Это для того, чтобы настроить себя быть ближе к этой силе, уподобиться ей. Так же, как если ты знаешь точно, каким образом действует закон всемирного притяжения, ты будешь правильно вести себя, строить механизмы. Не будешь оставлять стакан в воздухе, а поставишь его на определенную подставку, потому что ты знаешь, что эта подставка прочнее стакана, он ее не продавит, не разобьет и сам не разобьется. Но ты не поставишь на эту подставку что-то весом в тонну.

Знание этих законов нам необходимо, без этого мы не можем жить. Силы, существующие внутри нас и снаружи, определяют наше более или менее комфортное состояние, о них мы должны знать. В наше время мы обязаны знать этот общий закон, потому что есть у нас глобальные проблемы, мы находимся в глобальном кризисе.

Ведущий: То есть надо еще правильно сказать эту молитву?

М. Лайтман: Нет.

Ведущий: Важно – как, на каком языке?

М. Лайтман: Не имеет значения. Главное – пережить в себе желание сблизиться с этим всеобщим законом глобальной связи, взаимодействия. Вот это твое внутреннее побуждение и приводит тебя к осознанию этой глобальности, к ощущению ее, вызывающему в тебе правильные отношения ко всем элементам творения. И это – благо.

Ведущий: Мне тяжело представить, что за хорошую еду или питье я должен вдруг благодарить какую-то силу – Творца, которого я не чувствую. За что? За то, что еда у меня стоит на столе? Как это меня сближает с Ним?

М. Лайтман: Когда ты благодаришь за то, что существуешь в этом мире, ты, как бы, выходишь из себя и относишься благо ко всему миру. Ты сливаешься с ним, получаешь то, что тебе необходимо, но при этом находишься в связи с этим миром – у тебя к нему благое отношение, менее эгоистичное.

Ты осознаешь, что это тебе не положено, просто так вот, ни за что, ты существуешь в огромном гармоничном интегральном мире, получил от него то, что тебе необходимо, и поэтому ты благодарен миру.

Ведущий: Но если я ничего не ощущаю?

М. Лайтман: Неважно. Даже если ты, не ощущая, будешь это говорить, постепенно у тебя возникнут какие-то мысли об этом, ощущения. Но до тех пор, пока человек не будет осознавать этого, все благословения, молитвы или действия абсолютно не нужны.

Каббала вообще не считает, что это необходимо. Каббала говорит только о наших внутренних исправлениях, об исправлении сердца, о тяге сердца, о желании человека сердцем своим слиться со всем мирозданием.

"Спроси Каббалиста", из передачи №8 6 апреля 2009 г

Вопрос: Я недавно читал Вашу книгу «Постижение Высших миров». Я полностью согласен с тем, что Вы пишите, на каком-то уровне прочувствовал это сам. Но мне не хочется тянуться к каким-то Высшим материям, потому что, я считаю, что в нашем мире есть больше интересных вещей, к которым по-настоящему стоит стремиться. Что бы Вы могли мне посоветовать?

М. Лайтман: Наш мир – половинчатый, то есть мы видим одну половинку всего мироздания, а вторую, самую главную, откуда нисходят управляющие сигналы, силы, законы, определяющие все в нашем мире, мы не знаем, не видим, не чувствуем. Мы видим только их следствие и поэтому, находясь только в нашем мире, постигая лишь его, мы постоянно ошибаемся и не знаем, как правильно себя вести.

Есть в нашем мире практически всё, чтобы мы могли как-то заиграться: насладиться, хорошо провести время, обеспечить себя, поработать, познать, раскрыть. Но чем дальше мы продвигаемся вперед в соединении между собой и с нашим миром, тем все больше ощущаем нехватку базисных знаний о себе и о нашем мире, которых в нем мы не можем обнаружить.

И вот здесь возникает необходимость в исследовании скрытого от нас, более высокого мира, той материи, тех сил, энергии, намерений, программ, существующих во вселенной и в нашем мире, в нашей природе, но от нас еще скрытых. Каббала именно о них и говорит.

Для того чтобы, не ошибаясь, правильно идти вперед, максимально и оптимально, верно, добро для всех и для себя, взять от жизни все, что только можно, на всех уровнях, в общем, наилучшим, гармоничным путем прожить, просуществовать в этом достаточно большом мире, нам не хватает знаний о нем, которые мы получаем, исследуя только нашу природу.

Мы нуждаемся в науке каббала, которая рассказывает нам о том, как присоединить к нашему миру тот слой Высшей природы, который управляет нашим миром, тогда мы получим от него намного больше, чем сегодня.

Ведущий: Чтобы выжить в сегодняшнем мире, мне надо учиться 10-15 лет, знать, что такое компьютер, пелефон – без этого я просто не смогу прожить. Так и здесь, Вы утверждаете, что есть такая наука, без которой человек не сможет прожить?

М. Лайтман: Не сможет прожить.

Сегодня мы входим в такое состояние мира, когда ни у кого – ни у банкиров, экономистов, политиков, социологов, воспитателей, даже у ученых – нет знания, понимания, нет даже никаких предположений о том, где мы оказались. Мы видим – все в растерянности, все находятся в общем кризисе. Любая наука, любой вид деятельности человека в нашем мире сегодня находится в кризисе.

Что значит, кризис? Непонимание того, что же дальше будет, как мне дальше действовать. Этот кризис – повсеместный и глобальный. Не просто географически глобальный, но во всех действиях человека.

Нам необходимо прорваться в следующий информационный уровень, находящийся вокруг нашего мира, понять смысл, замысел, силы, программы, которые существуют в природе и воздействуют на нас.

Каббала именно об этом и говорит, поэтому сегодня она раскрывается как самая необходимая человечеству наука. Если сегодня это еще не все понимают, то завтра это станет понятнее.

Ведущий: Все-таки, как бы Вы могли определить, что такое наука каббала, в двух-трех предложениях?

М. Лайтман: Раскрытие человеку, существующему в нашем мире, тех сил и программ, которые управляют миром и им самим, в том числе.

"Спроси Каббалиста", из передачи №8 6 апреля 2009 г

Вопрос: Вот есть вопрос о практической каббале. Спрашивает Светлана из Киева: «Является ли практическая каббала – распространением знаний о цели творения в мире или это что-то другое?».

М. Лайтман: Практическая каббала – это не просто знания о цели творения в мире, практическая каббала – это достижение этой цели, достижение цели творения. Мы созданы для того, чтобы выйти из нашего мира, подняться над ним на духовный уровень, туда, где мы находимся в совершенстве и вечности. Мы этот духовный уровень должны достичь здесь, в течение нашей жизни.

Если у Вас существует этот вопрос, значит, и Вы уже получили доступ к этой методике и можете достичь этого состояния вечности и совершенства. Неплохо!

Ведущий: Нет никаких физических упражнений, никаких медитаций, диет, ничего?

М. Лайтман: Абсолютно ничего, относящегося к нашему телу. Наше тело не является тем сосудом, в который можно получить ощущение Высшего мира. Этот сосуд ощущения Высшего мира, подобный глазу или уху, ты должен создать. Этого сосуда у нас нет. Есть его зачаточное состояние, называемое точкой в сердце. Вот эту точку ты должен развить.

Если у человека есть устремление к чему-то выше нашего мира, но на самом деле – выше, тогда с помощью каббалы он это развивает. Он может прийти в каббалу, посмотреть, убедиться – это для него или нет. Если это еще не для него, он оставит все.

Ведущий: А как он это развивает, какими упражнениями?

М. Лайтман: Это не упражнения, он просто читает о своих следующих состояниях. Каббала описывает следующие состояния человека, когда он поднимается, как по лестнице, постигая Высший мир – свои состояния. Поднимаясь, он изучает их, то есть как, с помощью каких действий и сил он ощущает то, что в него входит.

Читая об этом, он воздействует на свою, так называемую, точку в сердце, на этот зачаток духовного органа ощущения. И этот орган ощущения развивается под этим воздействием. Так же как с маленьким ребенком: на наши всевозможные воздействия он откликается и так развивает себя.

Ведущий: Специально не надо ни о чем думать?

М. Лайтман: Нет. Думать – вообще не поможет. Все наши сегодняшние мысли и желания – эгоистические, они не имеют к постижению духовного никакого отношения. Никакого! Если есть в нас тяга к духовному, мы должны взять каббалистическую книгу и начать с ее помощью развивать эту точку в нас – начало духовного сосуда.

Если он развивается, мы начнем ощущать Высший мир, если не развивается, значит, это еще не та точка, значит, мы оставим это все. Нам покажется, что в каббале ничего нет, что надо заниматься чем-то более реальным, и уйдем в какие-то другие практики, в религии, или будем заниматься своей животной жизнью.

Ведущий: Но хорошее отношение к ближнему – это не является практикой?

М. Лайтман: Хорошее отношение к ближнему нам нужно для того, чтобы сегодня правильно взаимодействовать между собой и нормально жить в этом мире. Это не относится к каббале.

Каббалисты лишний раз подтверждают то, что сегодня утверждают биологи, зоологи, физики, политики, банкиры и экономисты. Все сегодня говорят о том, что мы полностью зависим друг от друга. Значит, нам надо каким-то образом прийти к взаимопониманию, взаимному участию, взаимному поручительству, к взаимной любви. Иначе, конечно, мы не протянем на этой земле.

Ведущий: Хорошее отношение к ближнему – это не цель?

М. Лайтман: Нет.

Ведущий: Вы говорили, что любовь к ближнему – основа всей каббалы.

М. Лайтман: Дело в том, что есть люди (с точкой в сердце), которые устремляются к Высшему, потому что им этого хочется, им это необходимо, в них развилась такая внутренняя потребность. Такие люди были во всех поколениях. И есть огромная масса людей – все население планеты, – которая сегодня постепенно начинает на себе ощущать кризис, ощущать его глобальность и полную зависимость друг от друга.

И если мы достигнем взаимопонимания и правильного, хорошего, именно чистосердечного отношения друг к другу, когда меня никто не заставляет, никто не осуждает, не бьет, и не прячет в тюрьму, а просто мне – и каждому из нас – нужно хорошо думать о других, тогда мы будем счастливо, нормально жить на этой земле, а не будем умирать от голода и эпидемий.

Если каждый из нас сегодня это поймет, то мы постепенно достигнем такого состояния. И внутри этого правильного состояния, между нами, когда мы найдем выход из себя – в других, приподнимемся над своим эго, там мы тоже обнаружим то духовное состояние, которое достигают единицы из точки в сердце. А мы достигнем это все вместе, все человечество.

То есть, существует два пути к достижению этого высшего состояния:

– индивидуалисты с точкой в сердце, которые устремляются с помощью каббалы,

– массы, которые устремляются к этому состоянию, потому что им плохо в этой жизни и надо просто выжить. Но и они достигают этого состояния так же выходом из себя – в других.

"Спроси Каббалиста", из передачи 18 марта 2009 г.

Вопрос: Вы говорили, что есть два пути, по которым человек может прийти к науке Каббала: с помощью точки в сердце или через страдания. Почему же Творец так жесток по отношению к половине человечества, в то время как вторая половина без страданий приходит к точке в сердце? Почему существует такое разделение?

М. Лайтман: Прежде всего, не стоит судить о степени страданий человека и о том, что такое вообще страдания. Действительно, есть люди, которые одарены всевозможными благами, и есть такие, у которых все плохо. Но мы не знаем о судьбах душ, о том, что ими пройдено в предыдущих кругооборотах и что предстоит пройти в будущих, какой опыт несет в себе каждая душа. Поэтому человеку не стоит в это вникать и судить. Одно только я могу пообещать. Когда вам раскроется весь духовный мир, вы никому не будете завидовать, а будете беспокоиться только о том, чтобы самому быть в совершенстве, и не более того. Для каждого в отдельности и для всех вместе есть Высший справедливый суд. Давайте сконцентрируемся каждый на своем исправлении, т.к. быть съедаемым завистью – пустое занятие. Когда все раскроется, Вы увидите, насколько все подчинено Высшей справедливости. Если вы сейчас слышите, что можно исправить себя и улучшить свою жизнь, то вместо того, чтобы производить расчеты по поводу других, что совершенно бесполезно, сделайте что-то хорошее для себя самого. Это самое лучшее из возможного.

"Спроси Каббалиста", из передачи 8 марта 2009 г.

Вопрос: Добрый день, господин Лайтман. Основные постулаты каббалы, преподаваемой Вами, конечно, приятны на слух. Они изрядно и в лучшую сторону отличаются от других духовных практик, где считается, что есть Рай и Ад, что на этом свете надобно страдать, чтобы попасть именно в Рай для счастливого и вечного нахождения в Царстве Небесном. То, что я слышу от Вас, более-менее логично. Однако лично у меня никак не складывается, как могут люди отказаться от эгоизма и возлюбить друг друга и сразу по всей земле? Это очень похоже на идеалистическую утопию.

М. Лайтман: Я согласен.

Ведущий: Он продолжает дальше: "И вот, основные доводы в пользу победы всеобщей духовности над эгоизмом читаются и слышатся так: «Другого не надо. Всё к этому идет. Это было предсказано каббалистами тысячелетия назад». Наука, по-моему, не может опираться на такие доводы. Стало быть, каббала, это тоже вера?"

М. Лайтман: Нет. Каббала – это наука! И она утверждала всегда, что наше развитие приведет нас к этой победе. А сегодня мы уже практически видим, как это в мире начинает воплощаться. Сегодня мир начинает раскрывать, что в эгоистическом ключе, в эгоистическом отношении друг к другу, мы больше существовать не можем. Мир сегодня это раскрывает! И никуда от этого не денешься. Значит, каббала уже становится практической наукой, обучающей каким же образом нам можно между собой начать соединяться, складываться в какую-то систему?

Потому что человечество сейчас начинает просто рассыпаться. В эгоистической системе оно было связано между собой через банки, торговлю, через взаимоотношения между людьми, культурами, цивилизациями – все это зиждилось на эгоизме. А сейчас это все рассыпалось, потому что эгоизм больше не в состоянии этого поддерживать. Мы вышли на такой уровень развития эгоизма, где обязаны быть связанными между собой над эгоизмом, своими альтруистическими побуждениями друг к другу.

И здесь без каббалы мы не обойдемся. Поэтому скрытая все тысячелетия, каббала сегодня раскрывается, чтобы предложить человеку себя как средство связи между людьми, для того чтобы преодолеть этот кризис.

Кризис – это, собственно, не кризис. Он обнажает всю нашу эгоистическую систему взаимосвязи между собой и показывает, что дальше так жить нам нельзя, да мы и не сможем. Природа так устроена, она нас привела к этому этапу развития. Дальнейшее развитие, «закризисное», будет только альтруистическим.

А как мы этого достигнем? Мы – абсолютные эгоисты. Вот здесь и появляется каббала и указывает, что это можно сделать. И пока мы не начнем ее осваивать, реализовывать, мы будем находиться в кризисе.

"Спроси Каббалиста", из передачи 2 марта 2009 г.

Ведущий: Что значит практиковать каббалу? То есть с учебой все понятно. А что стоит за практикой?

М. Лайтман: Это значит – на себе реализовывать то, что каббала предлагает человеку. Из книг человек начинает постепенно понимать окружающий его мир глубже, сквозным методом, понимать все его законы, взаимосвязи, ощущать себя интегрально связанным с этим миром, он видит, каким образом должен с ним взаимодействовать, для того чтобы быть в гармонии.

Потому что задача каббалы – привести человека к хорошему состоянию. А оно достигается только равновесием, гармонией с окружающей средой. Когда температура, давление и все другие возможные параметры находятся в равновесии между объектом и тем, что его окружает. Тогда объект чувствует себя в гармонии с окружающей средой – ему хорошо, удобно, комфортно. Так вот, каббала рассказывает, как достичь равновесия с окружающей средой.

Окружающая нас среда, на самом деле, это огромная сила отдачи и любви, называемая природой или Творцом, неважно, как называть. Мы должны достичь такого же свойства отдачи и любви, как и вся природа, и тогда мы ощутим себя в абсолютной гармонии – не будет никакого давления на нас, мы не будем испытывать никаких страхов, никаких тревог, опасений за завтрашний день, то есть все будет абсолютно гармоничным. Мы начнем ощущать себя в мире Бесконечности, в мире неограниченного наполнения, знания, вне всякой ущербности, не ощущая ни жизни, ни смерти.

К такому состоянию каббала дает возможность прийти человеку. Вот это и есть практика, практическая работа, которую мы должны произвести над собой.

Ведущий: То есть это методика, которая позволяет человеку достичь гармонии с природой?

М. Лайтман: Гармонии и равновесия с природой.

Ведущий: Но ведь таких методик очень много.

М. Лайтман: Выбирайте. Каббала ни в коем случае не ограничивает выбор человека, наоборот.

Я, например, когда пришел к своему учителю и начал учиться, спросил у него: «Как я, начинающий, могу сейчас узнать – это верная методика или нет? Есть еще тысячи учителей, различных методик, философий. Может, они правы, а не ты?». Он ответил только очень просто: «Иди проверяй». Все.

Каббала относится к возможности духовного развития человека как к чему-то святому, то есть оно – прерогатива самого человека, только он сам может собой распоряжаться.

"Спроси Каббалиста", из передачи 2 марта 2009 г.

Вопрос: Мы хотим раскрыть духовный мир, чтобы приблизиться к Творцу. Когда я перейду махсом и раскрою духовный мир, что при этом произойдет? Я раскрою его в себе, услышу голос Творца, который будет задавать мне вопросы, говорить со мной, давать ответы? О чем мы говорим, кроме поверхностного чтения? О каком-то свете? Пока что я чувствую некое приятное ощущение, некоторое познание, умудренность, приближение к истине, к Творцу. Но когда же на самом деле раскроется духовный мир?

М. Лайтман: В человеке есть так называемая «точка в сердце» – желание раскрыть Творца: откуда я, каков мой источник, к кому я отношусь, в чем тайна жизни и ее смысл. Ведь всё зависит от раскрытия источника жизни, откуда я пришел. С помощью науки каббала мы можем развить, раскрыть, увеличить это желание, превратив его из точки в сосуд. И внутри этого желания раскроется явление, называемое Творец, духовный мир, высший свет, что одно и то же.

Как это сделать? Желание, которое мы обнаруживаем внутри потребности раскрыть, узнать что-то выше нашей обычной жизни, является началом души. А душа называется «божественной частицей свыше». Кто же такой Творец? Творец – это альтруизм и любовь, отдача и любовь. Если у человека тоже есть желание отдачи и любви – хотя бы немного по сравнению с отдачей, существующей в единой силе природы, в Творце, – то это называется, что у него есть душа. У обычного человека в этом мире нет души. У него есть только точка, из которой он может ее развить.

Наука каббала представляет собой методику раскрытия души в человеке – развития точки в сферу, в кли. И тогда по мере раскрытия этого кли, раскрытия души – желания отдавать, любить, выйти к любви к ближнему, – человек чувствует Творца. Он раскрывает это свойство, живет в нем, чувствует его – это называется раскрыть Творца и жить в духовном мире. Это ощущение выше всех других физических ощущений, работающих на поглощение. Это желание действует в отдаче и любви, а потому не зависит от нашего тела. Даже если физическое тело умирает, человек остается в этом ощущении отдачи, потому что оно направлено на связь с другими людьми.

Поэтому животное тело человека исчезает, как тело любого животного, а он сам существует внутри души. В начале «Предисловия» к книге «Уста мудрого» написано, что тот, кто не изучал науку каббала и хоть немного не развил из существующей в нем точки душу, должен прийти в новом кругообороте и снова попытаться это сделать. Ради этого мы существуем в этом мире. Так что, если с помощью нашего телеканала, Интернета, лекций, бесед и книг человек постарается развить свою душу из желания, которое есть в каждом из нас, то почувствует вечную духовную совершенную жизнь. Я желаю вам этого.

"Спроси Каббалиста", из передачи 1 января 2009 г.

Вопрос: Откуда пришло слово «каббала»? Каков его смысл?

М. Лайтман: «Каббала» означает получение: знать, как получать раскрытие Творца и приготовленное Им – «Добрым и Творящим добро» - наслаждение, наполняющее нас безгранично и бесконечно. Наука каббала учит, как бесконечно наполняться. Каббала также называется преданием, ведь эта методика передаётся из поколения в поколение до нашего времени. Сейчас мы должны реализовать её раньше всех народов. Тогда все присоединятся к ней, как написано: «Все познают Меня – от мала до велика».

"Спроси Каббалиста", из передачи 28 августа 2008 г.

Вопрос: Как могут существовать различные толкования науки каббала? До АРИ каббала считала, что сотворение мира является актом проявления Божественного совершенства, и земное освобождение должно возвратить реальность к этому совершенству. АРИ же верил, что акт творения изначально портит божественный замысел, и называет его «разбиением сосудов». Как могут существовать столь существенные и противоречивые мнения об одной и той же науке?

М. Лайтман: Наш слушатель ошибается.

Ведущий: В чём ошибка?

М. Лайтман: Ошибка в том, что и до АРИ, начиная с праотца Авраама и далее, все каббалисты придерживались такого же мнения, как АРИ. В сущности, АРИ не привнес ничего нового. Все видели и все знали, что всё началось с неисправного состояния. Откуда праотец Авраам раскрыл науку каббала в древнем Вавилоне, где был одним из священнослужителей? Он раскрыл её именно из испорченного состояния: люди начали ненавидеть друг друга, захотели построить башню до небес, исходя из желания достичь Творца в эгоистической форме. Это и есть испорченное состояние.

Именно Авраам начал исследовать, откуда исходит эта испорченность. Почему природа, человек и вообще весь мир всё больше и больше портятся? В результате этого исследования он раскрыл каббалистическую методику: наш эгоизм растёт именно для того, чтобы привести нас к духовному подъёму, чтобы вынудить нас оставить этот мир и приобрести мир духовный. Поэтому это не новое. А с чего начинается Тора! Сказано: «В начале сотворил Бог небо и землю». Уже в этих словах заложен корень неисправности: небо и земля, свет и тьма, смерть и жизнь. Что значит «не с испорченности все началось»?! Всё началось с неисправности! А наша жизнь разве не испорчена? Каждая ее минута – страдания и смерть. Всё время кто-то умирает, а кто-то живёт - это уже не совершенство. Разумеется, это испорченность.

АРИ не сделал ничего - он только объяснил больше, потому что наступил конец духовного изгнания. Мы называем АРИ Машиах бен Йосеф – от него начался период духовного подъёма, в расцвете которого мы сейчас находимся. Поэтому он не написал ничего нового: и Книга Зоар, и Тора, и другие книги говорят о духовном развитии человека. АРИ только объяснил, а точнее, описал этот процесс каббалистическим языком. Есть язык Торы, язык Галахи (свода законов), язык легенд и язык науки каббала. АРИ написал то же самое, что сказано в Книге Зоар и Пятикнижии, но языком каббалы. И после АРИ уже все так писали. Нет ничего нового: сокращения, разбиения и т.д.

Но если разные философы пишут о своем видении этих вещей, то с этим ничего не поделаешь - человеческая ошибка! Больше мне нечего о них сказать. Когда же в науке каббала люди достигают духовности, то между ними нет никаких противоречий. Есть высота постижения – один достигает больше, другой – меньше, как и в любой науке нашего мира. Значит, я должен слушать ученого более высокого уровня. Я чувствую, что он выше, а потому прислушиваюсь к его голосу, потому что он достиг больше, чем я. Возможно, что я постиг только некий фрагмент действительности, а он – намного больше. Значит, мне стоит поучиться у него. Нигде нет никакого противоречия или спора между каббалистами. Если каждый говорит только с достигнутой им высоты, то никто из них не ошибается.

"Спроси Каббалиста", из передачи 21 августа 2008 г.

Вопрос: Мне трудно принять Ваши слова о том, что только наука каббала приводит нас к духовному развитию. Но если в современном мире существует широкое понимание эгоизма и создаваемых им проблем, то почему наука каббала считается единственной методикой, способной дать ответ? Почему, создав творение, Творец так глубоко зашифровал понимание пути возвращения к Нему?

М. Лайтман: Я посоветовал бы обратиться к таким книгам, как «Древо жизни» АРИ, «Введение в науку каббала» или «Учение десяти сфирот» Бааль Сулама. Оттуда мы изучаем начало творения: вначале был Высший свет, внутри которого было создано желание насладиться. Высший свет и желание насладиться – на самом деле только они существуют во всей действительности – начинают развиваться. Это развитие распространяется через все миры до этого мира, в результате чего в нашем мире существует реальность человека - тело и душа. И этот человек начинает развиваться в обратную сторону: от этого до Высшего мира, где было начало творения.

То есть сверху вниз идет распространение миров и душ, а снизу вверх - подъем каждой души до своего корня. Эта наука очень точная и соответствует непреложным законам. Эти законы и вся методика не связаны с нашим желанием: нам так хочется или не хочется, человеку нечто привиделось – и он пишет книгу. Нет, эти вещи исходят из опыта каббалистов: так пишет святой АРИ во всех своих текстах, так написана Книга Зоар. Исследования духовного мира дают нам методику обратного подъема. Точно так, как души спустились из мира Бесконечности через пять миров до нашего мира, и здесь была создана наша реальность, тем же путем и согласно тем же законам мы должны взобраться назад из нашего мира в мир Бесконечности.

Поэтому у нас нет возможности выбрать ту или иную методику, ведь эти законы сформированы до нас, а наука каббала только рассказывает нам об этом. Следовательно, речь не идет о каких-то предпочтениях или присоединении других методик. Если тебе, как в физике, объясняют природу и говорят: таков закон, - то нечего делать. Я беру стакан, бросаю его и точно знаю, с какой силой и скоростью он падает, что при этом происходит: есть законы и формулы. Такие же формулы мы изучаем в науке каббала: свет, кли, экран между ними, света внутренние и внешние, виды светов, виды келим – все это силы. Духовное – это сила, разделяющаяся на множество частных сил. И мы изучаем, как использовать эти силы для подъема душ к своему корню. Этот процесс является для нас целью.

Так что я не вижу здесь места для дискуссии: раскрывающаяся наука объясняет нам, что и как делать. Можно добавить, что в отличие от других методик наука каббала использует эгоизмом человека, чтобы подняться вместе с ним. Ведь ничего не исчезает, и нельзя отрезать от мира неприглядные явления и сказать, что они не нужны, что они лишние. Напротив: используется все! Человек должен сказать: «для меня создан мир!» Всё существующее в мире – и вещи самые непристойные, и самые лучшие – абсолютно все участвуют в подъеме души.

Поэтому наука каббала единственная не требует от человека себя останавливать: поститься, вводить в ограничения, меньше думать, совершать медитации, сидеть, скажем, в позе «лотоса» и ничего кроме этого, отдалиться от нормальной семейной жизни, как принято в некоторых религиях. Нет! Вся природа перед тобой - используй ее правильно, всесторонне, чтобы достичь высшей духовной гармонии. Тогда тебе все раскроется, и ты сможешь получить Божественное раскрытие в полной мере. И я не вижу, что это есть во всех остальных методиках. Я достаточно их исследовал по роду соей деятельности, а потому могу так говорить.

Повторяю: даже не сравнивая науку каббала с другими методиками, а только исходя из ее источника, уже понятно, что это не просто плод воображения человека, придумавшего некое учение. Она приходит к нам свыше из исследований каббалистами природы, а на это нет возражений. Что поделаешь, если это существует в природе? Разве можно что-либо сказать относительно скорости света, массы и расстояния? Если есть формула, то стоит ли выступать против нее? Природа есть природа. Слово тэва (природа) имеет такое же числовое значение, что и слово Элоким (Творец). Поэтому мы изучаем природу Элоким и реализацию ее в нас, чтобы мы были ей равны. Соединившись с ней, мы достигаем своего самого лучшего состояния.

"Спроси Каббалиста", из передачи 21 августа 2008 г.

Вопрос: Где проходит граница между обучением ребёнка или взрослого человека любви, отдаче, желанию делать другим добро и превращением его в тряпку, когда он отказывается от своих желаний ради удовлетворения других? Как разъяснить ребёнку эту разницу?

М. Лайтман: Именно поэтому наука каббала называется «наукой получения» (от лэкабэль – получать) и обучает отдаче и любви ближнему.

Ведущий: Наука «получения» учит отдавать? Так получение или отдача?

М. Лайтман: Это и называется получением.

Ведущий: Всё наоборот!

М. Лайтман: Вот именно. Она использует две силы, которые есть в человеке – получение и отдачу, и говорит о необходимости действовать, исходя из этих двух сил. В конечном счете, в природе всегда действуют две противоположные силы: плюс – минус, притяжение – отталкивание, черное – белое и т.д. Причем ни одна из них не раскрывается без другой. Поэтому получение и отдача, которые существуют во мне как две силы, всегда должны находиться в равновесии, в средней линии. И уравновешивать их должен я: не то что я великий, а ты из меня делаешь тряпку, или я садист, который никому ничего не дает. Нет, я уравновешиваю эти два свойства.

Ведущий: Где же эта средняя линия?

М. Лайтман: Ее знак – свет, возвращающий к Источнику. Давай прочитаем об этом, ведь у нас нет выбора – мы обязаны это знать.

Ведущий: Я читаю отрывок из Предисловия к «Учению десяти сфирот» Бааль Сулама, пункт 155. «И следует спросить: почему обязали каббалисты каждого изучать науку Каббала? Однако же кроется в этом великая и достойная оглашения вещь, поскольку существует неоценимо чудесное свойство для занимающихся наукой Каббала, и хотя они не понимают того, что учат, но благодаря сильному желанию и стремлению понять изучаемый материал, пробуждают на себя света, окружающие их души».

М. Лайтман: Вот и все: эти света нас исправляют. Если у меня есть 2 силы – отдача и получение, то я могу давать и получать. Если я хочу знать, как правильно их использовать, то должен знать среднюю линию – методику сбалансирования этих сил. Это и есть наука каббала – наука получения: как правильно быть отдающим и получающим.

Ведущий: И тот свет, который приходит во время занятий наукой каббала, разъясняет это человеку?

М. Лайтман: Он дает мне правильную формулу: как вести себя в любом месте и в разных ситуациях.

Ведущий: Вы часто говорите, что «свет, возвращающий к Источнику» решит все наши проблемы. Но как может быть, что на совершенно разные вопросы есть только один ответ? Как это происходит?

М. Лайтман: Дело в том, что свет вызвал эти проблемы! Ведь если свет, поступающий к желанию, противоположен ему, то создаёт в желании разнообразные неприятные ощущения. Свет приходит к нам сверху, а мы развиваемся в нашем желании снизу. Противоположность света и желания мы ощущаем как страдания. Это могут быть самые разные страдания: болезни, удары, унижения, разочарования, различные неприятности, отсутствие успеха – каждый это ощущает по-своему. Так эти две силы стоят друг против друга: наше эгоистическое желание и свет свыше. Если я хочу, чтобы моё эгоистическое желание чувствовало себя хорошо, то оно должно соответствовать свету. Как же мне это сделать?

Я попрошу свет привести мое желание к такому соответствию! И когда свет начинает воздействовать на желание получать, то показывает ему не только его противоположность, но и вызывает стремление к исправлению. И тогда человек хочет только исправления, ведь иначе он мертв. Он начинает просить, и свет начинает действовать согласно его просьбе, исправляя желание. Тогда желание в точности соответствует свету, и свет в него входит. И теперь вместо далекого окружающего света он в меня входит и наполняет. Именно тогда появляется ощущение духовной жизни, вечности, совершенства, ощущение Творца, связи с Высшим. Моя жизнь приобретает наполнение, я нахожусь вне времени, места и всяких бед.

Ведущий: Где же это «вне»?

М. Лайтман: Это здесь: во мне, в моих ощущениях. Но откуда оно пришло? Измени своё желание соответственно свету, дай ему войти в твоё сердце! Но ты этого не делаешь! А методика заключается именно в этом! Что есть в науке каббала, кроме любви к ближнему? Ничего другого! Вся Тора – это любовь к ближнему, а всё исправление производится «светом, возвращающим к Источнику». Только об этом говорится! Считается, что наука каббала – это какие-то чудеса, волшебства, предметы: святая вода, красные ниточки, талисманы, благословения, проклятья, дурной глаз. Ничего подобного: в ней нет ничего, кроме света, который воздействует на человека и приводит его к любви к ближнему. А этим он действительно избавляется от всего плохого. И это единственно существующая методика. Мы не сможем исправить себя никаким другим способом, кроме как Высшим светом. Он нас создал, и только с Его помощью мы можем прийти к хорошей жизни. Это рекомендует нам наука каббала – наука о получении света в нашей жизни.

Ведущий: Это можно сравнить с лечением корня зуба?

М. Лайтман: Это действительно лечение корня. В корне – проблема.

"Спроси Каббалиста", из передачи 24 июля 2008 г.

Вопрос: Каббала была скрыта от человечества намеренно или просто человечество не готово было к ее восприятию?

М. Лайтман: Это одно и то же! Каббалисты намеренно скрывали каббалу, потому что некому было ее объяснять и, они ждали, когда человечество созреет. Человечество не могло ее воспринять. Была предложена каббала в древнем Вавилоне. Что значит «предложена»? Это сказано аллегорически. Ведь никто не мог тогда ее воспринять!

Представьте себе, что в вас возгорается какое-то огромное эгоистическое желание. И вам кажется, что вы его реализуете, получаете огромное наслаждение, удовольствие. Вдруг к вам приходят, говорят: «Зачем тебе это надо? Не надо тебе этих наслаждений». Вы послушаетесь разве? Нет. Потому что эгоистические желания сулят вам наполнение, они сулят вам ощущение жизни. А каббала говорит, что тебе этого не надо, потому что, вроде бы, есть что-то другое. Пока человек не разочаровался в эгоистическом наполнении, нечего к нему подходить с каббалой.

Каббалисты знали, когда произойдет подъем интереса к каббале. Бааль Сулам и прочие каббалисты писали о том, что с 1995 года каббала начнет раскрываться всему миру, потому что мир в это время войдет во всеобщий кризис, то есть во всеобщее разочарование в своем развитии. Период от Вавилона до наших дней благополучно заканчивается. И сейчас только вопрос о том, каким образом с этого времени и далее мы пойдем к Высшему миру: или добрым путем с помощью изучения каббалы, рассказывающей о том, как быстро и в радости подняться на этот уровень, или путем огромнейших страданий. Дальше мы должны развиваться не в нашем эгоизме. Нас будут бить, чтобы мы поднялись в Высший мир. Это совсем другие удары, чем были прежде.

Всю нашу историю мы развивались от маленького эгоизма к большему, к большему, к большему, и нас это толкало к развитию технологии, науки, культуры, общественных отношений и так далее. Сейчас мы стоим на месте, как осел, которого просто бьют и бьют, и бьют. Дальше некуда развиваться. Конец развития человечества! Признаки этого: общая разочарованность, депрессия, охватывающая человечество, кризис воспитания – и всего, всего прочего. Сейчас нас бьют не за то, что мы дальше по горизонтали не развиваемся, а за то, что вверх не поднимаемся, из нашего мира в Высший мир. И эти удары намного страшнее тех, что были раньше.

Поэтому быстрое распространение каббалы, реклама ее везде, где только возможно, приведет, может быть, нас к тому, что мы сможем подняться добрым и быстрым путем.

Из урока 16 декабря 2007 г.

Вопрос: Можете ли Вы подытожить методику исправления в одной простой практической фразе.

М. Лайтман: Методика исправления построена на раскрытии Творца творениям в нашем мире, и это раскрытие приводит человека к исправлению. Нет ничего большего. С помощью Науки каббала мы раскрываем Творца, а уже это раскрытие исправляет человека. Он исправлен! И потому вся методика направлена лишь на раскрытие. В статье Бааль Сулама «Суть Науки каббала» так и сказано, что Каббала – это раскрытие Творца творениям в нашем мире.

"Спроси Каббалиста", из передачи 15 мая 2008 г.

Вопрос: Каббала учит, что Творец не предъявляет счет отдельному человеку. Вместе с тем, как можно понять, что Творец посылает человеку помехи в мере и форме, индивидуальной для каждого человека?

М. Лайтман: Пока трудно это объяснить, потому что это раскрывается вместе со всей системой, когда человек начинает приближаться к пониманию своей связи с ближним, исправляет свое отношение к ближнему с ненависти на любовь и начинает с ним считаться. Это происходит не из-за того, что человеку захотелось так сделать или его к этому обязали. Просто он начинает узнавать науку каббала, и в процессе слушания, изучения, попытки понять вдруг ощущает, как мир расширяется. Он видит, как выглядят связи между людьми, как Творец, Высшая сила, то есть природа, объемлет, охватывает нас, управляет нами.

Включаясь в эту картину, человек начинает ощущать ее изнутри, и это происходит постепенно. Я обещаю вам, что это произойдет с теми, кто продолжает заниматься – и я, и мои ученики прошли этот путь. По мере продвижения мы раскрываемся изнутри, область нашего восприятия расширяется, и мы начинаем ощущать внутреннюю связь между собой. Тогда раскрывается человеку, как исправить себя и действительно прийти к ощущению жизни над существованием тела, над материальной связью.

Ведь есть иная связь, более глубокая, высокая – вечная, где мы существуем вне тел. Наше тело относится к животному уровню, на котором нет различий. Но если мы поднимаемся на уровень человек, создавая связь между собой на уровне душ, то там мы находим себя в ощущении жизни совершенно иного нового высокого уровня. И этого мы должны достичь во время нашего существования здесь, в этом мире. В этом, по сути, заключается цель Науки каббала – привести человека к вечной совершенной жизни во время его пребывания в этом мире, как сказано: «Мир свой увидишь при жизни».

Для этого достаточно слушать наши уроки – мы читаем первоисточники, учимся лишь в соответствии с истинными каббалистическими книгами. Оттуда придет эта сила, раскрывающая сердце, и человек начнет ощущать все то, что существует вокруг него, но пока еще от него скрыто.

"Спроси Каббалиста", из передачи 15 мая 2008 г.

Вопрос: В выпуске газеты «7 дней» за прошлую субботу было опубликовано исследование, посвященное всем наиболее почитаемым в Израиле раввинам – каббалистам. К своему удивлению, я обнаружил, что вся политическая и экономическая элита страны обращается к ним за советом. Из короткого знакомства с вами я понял, что это не та каббала, о которой вы говорите. Не могли бы вы объяснить это явление?

М. Лайтман: Неожиданный вопрос. Я бы сказал так: еще тысячи лет назад наука каббала разделилась на два направления. Один – это люди, обладающие силой, знанием и опытом, которые позволяют им давать людям советы, как поступать, и таким образом успешно и преданно обслуживают народ. Я не видел эту статью, но речь идет о раввинах и мудрецах.

Скажем так, в каббале есть и другое направление, когда человек сам изучает каббалу. Не приходит к кому-то за советом, как ему преуспеть в этой жизни, а ищет кого-то, кто поможет ему раскрыть духовное. Он желает сам достичь духовного мира, стать большим и раскрыть весь огромный мир, находящийся вне этого мира. Он желает постичь тайну жизни, суть жизни, для чего и почему мы живем.

Дети часто задаются этими вопросами. Когда наши дети получают возможность спросить, их естественный вопрос обычно – это для чего мы живем. Я помню, как, будучи ребенком, сам задавал этот вопрос, и ни родители, никто другой не могли на него ответить. – Живем, и все. Нужно только устроиться в жизни. Чтобы устроиться в жизни идут к каббалистам первого типа, а чтобы самим раскрыть тайну жизни идут к каббалистам второго типа. Они обучают науке каббала, которая по определению является раскрытием Творца, универсальной силы, управляющей нами, любому желающему и способному вложить в это силы, время и усердие.

Ведущий: Разве вы обращаетесь к каббалистам за советами, как устроиться в жизни?

М. Лайтман: Я – нет. Я занимаюсь собой сам. Но, вместе с тем, я не отвергаю предоставление такого рода услуг народу. Я знаю, что они дают человеку много сил, как по своей сути, так и с психологической точки зрения. Они помогают человеку преодолеть жизненные трудности.

Ведущий: В них есть духовные силы?

М. Лайтман: Этого я не знаю. Если человек не открывает себя другому, невозможно сказать, есть ли у него такие силы или нет. В одной из наших передач я уже рассказывал, что вместе с моим учителем, РАБАШем (равом Шалом Алеви Ашлагом) я посещал многих каббалистов того времени, живших 30 лет назад. Насколько я знаю, они все уже покинули этот мир.

Я отвозил его туда, а также присутствовал при его беседах с ними. Они говорили о разных высоких вещах, о мире Ацилут, о том, как все развивается в соответствии с ним. Они говорили практически на языке «Книги Зоар», на языке мудрецов, и мне было трудно их понять. Когда мы выходили, я всегда спрашивал его, о чем был разговор, и он мне объяснял. Иногда он говорил, что не может сказать, находится ли этот человек на уровне постижения, постиг ли он сам Высшую силу и находится ли в связи с ней, или нет: "Он не раскрыл себя, и потому я не знаю".

Ведущий: Вы говорили о том, что в каббале существуют два направления: одно – это советы людям о том, как им устроиться в жизни, а другое – это обучение человека смыслу и сути жизни, предоставление ему собственного понимания и восприятия так, что он уже не нуждается в советах…?

М. Лайтман: Необязательно. Я бы не сказал, что он уже не нуждается в советах. Он сам постигает Высшую силу, раскрытие Творца человеку, поскольку у него есть потребность в этом, так называемая точка в сердце. Именно такие люди изучают науку каббала, но их очень мало. Как написано: «Видел я поднимающихся – но как малочисленны они».

Ведущий: Многие люди дают советы, как от имени каббалы, так и от имени других методик, относящихся и не относящихся к иудаизму, в Израиле и в мире. Есть среди них более и менее удачные. Есть ли что-то особенное в тех, кто дает советы от имени каббалы? Советуете ли вы обращаться именно к ним, или нет никакой разницы?

М. Лайтман: Разница есть. Как бы то ни было, эти люди сведущи в Торе, и то, что они советуют находится в рамках Торы. Это не обязательно духовная Тора…

Ведущий: Иногда от имени каббалы дают совершенно бредовые советы, никак не соответствующие тому, что сказано в Торе. Например, как в случае с насилием над детьми в Бейт Шемеш. Мы говорим обобщенно.

М. Лайтман: Нельзя говорить обо всех сразу. Я слышал несколько имен из тех, что приведены в статье. Это известные люди, раввины, соблюдающие законы Торы, дающие советы в рамках Торы. Неважно, что они относятся к этому миру, к тому, как Тора велит поступать нам в этом мире. Они не скажут ничего, что было бы не приемлемо с точки зрения Торы, а значит то, что они говорят, соответствует духовному миру. Хотя мы и делаем различные пожертвования, десятину, соблюдаем законы седьмого года, праздников, субботы, буднего дня, супружеских отношений. Сказано: «Есть у народов мудрость – верь».

Если мне нужен совет, как заработать на бирже, я пойду не к каббалисту, а к консультанту по инвестициям. Каббала, к которой я принадлежу, вообще не дает советов относительно этого мира, она лишь учит человека, как самому достичь духовного. Как ему самому «раскрыть для себя небеса». Мои ученики учатся у меня каббале АРИ, то есть исправлению души. Сам человек работает над исправлением собственной души, и в исправленной душе ему раскрывается Творец.

В нашей душе 613 желаний, находящихся в эгоистической форме, в ненависти к окружающим. Нам необходимо исправить их при помощи света, возвращающего к Источнику. Написано: «Я создал злое начало (эти 613 эгоистических желаний) и создал Тору для его исправления». То есть в Торе есть сила, способная исправить эти желания из беспричинной ненависти на любовь к ближнему.

Когда при правильном изучении Торы мы исправляем эти 613 желаний с намерения для себя на благо окружающих – это называется выполнением 613 заповедей. Таким образом человек достигает выполнения общего закона Торы: «Возлюби ближнего как самого себя – великое правило Торы». В результате этого человек начинает ощущать Дающего этот закон. «Награда за выполнение заповеди – познать Заповедавшего», то есть, Творца. Его человек раскрывает в своих 613 исправленных желаниях.

Если человек изначально стремится к этому, та каббала, которой учу я, приводит его к этому. Если же он спрашивает, как воспитывать детей, как наладить отношения в семье, как спастись от дурного глаза – то есть об этом мире, не более того, то ему следует обратиться к этим каббалистам, которые также являются великими раввинами. Они могут дать ему совет, исходя из своего богатого жизненного опыта и Торы. Так что уж лучше идти к ним, а не к чужим мудрецам.

"Спроси Каббалиста", из передачи 24 апреля 2008 г.

Вопрос: Как можно считать каббалу наукой? Например, каков смысл 125 ступеней, и почему именно таково их число?

М. Лайтман: 125 ступеней – это состояния, которые человек проходит в своем внутреннем развитии, начиная с нулевой ступени, когда он еще не знаком с высшей общей природой, и до полного ее познания. Это называется познанием Творца – Элоким. Слово «Элоким» имеет такое же числовое значение (гематрию), как и слово «тэва» – природа. В процессе познания Творца есть пять основных ступеней, которые называются мирами – «оламот». Слово «олам» происходит от слова «элем» – исчезновение и скрытие: за всеми видимыми мной картинами, людьми и формами скрывается единая сила.

Я не вижу эту объединяющую силу, не чувствую ее. Я только чувствую воздействие на меня множества законов и сил. Но когда через наш окружающий мир человек начинает познавать более широкий мир и действующие за материей силы, он расширяет свое постижение, поднимаясь по пяти ступеням. Каждая ступень, каждый мир из этих пяти ступеней, делится еще на пять частей, каждая из которых в свою очередь делится еще на пять. Итак, 5х5х5=125 ступеней.

Проходя эти ступени, человек расширяет свое знание и сознание этих сил и достигает знания Творца. Написано: «Знай Творца Своего и служи Ему», «Все познают Меня от мала до велика» – мы все должны достичь осознания Творца в полной мере. Также сказано: «Вернитесь ко Мне» – это называется «возвращение к ответу» (хазара лэ тшува), так называемое возвращение буквы Хей к Вав. Это значит, что мы возвращаемся к Творцу, познаем Его, работаем вместе с Ним, со всей общей природой. Тогда мы чувствуем себя вечными и совершенными, как Он. Все это происходит благодаря подъему человека по ступеням миров в его постижении, понимании и достижении. Чем выше он поднимается по ступеням, расширяя свое постижение, исчезает скрытие и вместо него приходит раскрытие.

Ведущий: Процесс постижения этих миров, включающих 125 ступеней, является научным?

М. Лайтман: Безусловно, это научный процесс, как и познание природы нашего мира. Но в каббале он еще более научный, поскольку каббалисты, прошедшие все 125 ступеней и находящиеся над ними, объясняют нам порядок шагов, этап за этапом, позволяющий подниматься по ним, взбираться в понимании, постижении, ощущении. И тогда ты расширяешь себя, выходя из небольшой сферы этого мира во все большее пространство. Тогда ты приобретаешь ощущение и понимание уровня Элоким.

И даже когда физическое тело умирает, ведь оно живет 70-80 лет, то приобретенное постижение и чувство у тебя остается. Оно не зависит от тела, поскольку связано с силами, находящимися вне него, вне материи. Ты выходишь из этой сферы к силам, действующим вне материи, и отождествляешь себя с ними. Поэтому человек, ощущающий духовный мир, живет вечно на той ступени, которую постиг. Он расширяется и далее, пока не достигнет всех 125 ступеней. И тогда называется, что он приходит к слиянию с Творцом.

Ведущий: Это процесс экспериментальный, исследовательский?

М. Лайтман: Конечно, и поэтому он называется наукой каббала. Это исследование, которое человек проводит как в чувстве, так и в разуме, расширяя их поверх чувства и разума нашего мира. Восприятие в духовном мире происходит через шестой орган чувств, называемый душой, так что мы развиваем в себе совершенно иное восприятие.

Ведущий: Что именно исследуется в этом процессе?

М. Лайтман: Исследуется единая сила, действующая во всей природе – Элоким. На всех 125 ступенях человек все больше и глубже познает единственную, единую и особую силу, которая действует во всем мироздании.

Ведущий: Каким образом открытия и постижения в этом процессе влияют на его жизнь?

М. Лайтман: Он понимает, что жизнь ему дана только лишь для того, чтобы постичь эту силу, отождествить себя с ней и помимо материальной реальности жить во всем этом большом объеме 125-ти ступеней. Он знает, что физическая реальность дана ему временно, чтобы он прорвался через ее границы в беспредельный духовный мир.

Ведущий: Это звучит как отрыв от жизни?

М. Лайтман: Вовсе нет! Наоборот: человек понимает эту жизнь и пользуется ею во имя осознаваемой им великой цели, чувствуя себя полным жизни. Я знал многих каббалистов, к сожалению, они уже не находятся с нами в этом мире. Вместе с Рабашем я посещал их, говорил с ними. Кроме того, в период моих занятий у него в нашей группе было несколько бывших учеников Бааль Сулама.

Все они были активными и жизнелюбивыми, поскольку ощущали присутствие Высшей силы также и в этом мире. Не дети, но люди радостные и наслаждающиеся жизнью, они чувствовали существующую в природе вечность. У них есть хорошее чувство, которое они не теряют. Они постоянно ищут, как проявить отдачу, как привести весь мир к добру.

Это может раскрыть для себя каждый и пойти по дороге добра. Сейчас мы, к сожалению, продвигаемся к этой цели при помощи сил природы, сравнимых с накатывающимся на нас катком развития, который силой прокладывает дорогу. Но каббалисты надеются, что придет время, когда с помощью науки каббала люди раскроют небеса и поймут, что могут достичь вечной и хорошей жизни.

Ведущий: Вы привели сравнение с детьми…

М. Лайтман: Чем больше человек продвигается и раскрывает для себя мир, тем он становится более устремленным и воодушевленным. У него больше энергии и чувства. Он похож на ребенка, так как пребывает в постоянном обновлении. Он все время обновляется от ступени к ступени. На этих 125-ти ступенях он раскрывает все новые горизонты и не устает от жизни. И это так отличается от того, что мы видим у обычных людей, что стоит попробовать! Я приглашаю всех присоединиться к этому сильному переживанию.

"Спроси Каббалиста", из передачи 17 апреля 2008 г.

Вопрос: Что такое практическая каббала, упоминаемая в последнее время в связи с делом рава Элиора Хена, который обвиняется в том, что давал указания издеваться над детьми, чтобы их исправить? В газетах пишут, что практическая каббала запрещена, так как связана с упоминанием имен ангелов и тому подобное. Можно ли получить этому объяснение и, возможно, снять обвинения с каббалы?

М. Лайтман: О науке каббала, которая была скрыта в течение многих лет, написаны всевозможные домыслы людьми, ничего в ней не понимающими. И сегодня ее преподают во многих местах, в том числе в университетах. С ее помощью якобы излечивают людей, делают амулеты и прочее. Все это запрещено в каббале. Наука каббала только исправляет человека, который хочет от ненависти к ближнему прийти к любви к ближнему – исключительно!

Я приглашаю всех читать истинные каббалистические книги. Наиболее понятны для нас книги Бааль Сулама – рабби Йегуды Алеви Ашлага. Он был одним из раввинов Иерусалима, написал комментарии «Сулам» на Книгу Зоар, комментарии на труды АРИ – «Учение десяти сфирот». В соответствии с его книгами мы учимся.

Прежде всего, истинную каббалу изучает лишь тот, кто учится по первоисточникам: Книге Зоар, трудам АРИ и Бааль Сулама. Существует много других каббалистических первоисточников, но они не подходят нам, поскольку трудны для понимания.

Второе: каббалистом является лишь тот, кто учился у известного каббалиста. Например, я говорю о себе, что я каббалист. Почему? Потому что являюсь учеником РАБАШа – рабби Шалома Алеви Ашлага, старшего сына Бааль Сулама. Я учился у него и был его личным помощником в течение 12 лет. Он умер у меня на руках. Свои первые три книги я написал при его жизни. Мы также организовывали вместе группы, и я получал от него инструкции по распространению, изучению и преподаванию науки каббала.

Третье – группа. Каббалисты всегда учатся в группах, подобно группам Рамхаля, группам, которые основал Бааль Шем Тов, группам последователей хасидизма в восточной Европе, группам Бааль Сулама и РАБАШа. Мы продолжаем их путь. О том, как организовать группу, писали АРИ, Рамхаль и другие. По сути, группа открыта для всех – каждый может войти в нее и выйти. В группе люди изучают, как реализовать между собой любовь, как передать эту любовь всему миру. Нет понятия насилия, о котором говорилось в вопросе.

Ведущий: Есть опасения, что от имени практической каббалы матерям рекомендовали исправлять плохих детей наказаниями, побоями, нанесением ожогов.

М. Лайтман: Я не думаю, что это нормальные люди. По-видимому, у них имеются всевозможные отклонения. Насколько мне известно, именем каббалы пользуются во многих местах. Ко мне тоже приходят люди со всевозможными советами, чего вообще нет в каббале. Под именем каббалы написаны тысячи книг, и по мере того, как это имя становится все более известным, его используют и в нечистых целях.

Наука каббала вообще не говорит ни о каком насилии, так как всякое исправление, которое каждый человек, включая детей, обязан выполнить, должно исходить изнутри человека – нет насилия в духовном. Напротив, в Торе написано, что нельзя обязать человека выполнять заповедь любви. Написано: «Возлюби ближнего, как самого себя», «Возлюби Творца твоего». Но как можно обязать любить, если любовь зависит от понимания сердца? Это может произойти только при условии, что человек достигает любви собственным осознанием и пониманием благодаря учебе и связи с людьми, которые подобно ему хотят выйти из своего эгоизма.

Несомненно, вещи, упомянутые выше, не связаны с каббалой даже в самой малой мере. Вызывает удивление, что есть люди, говорящие, что это проистекает из неверного изучения каббалы. Это не просто неверное изучение – это вообще не имеет к каббале никакого отношения. Нельзя взять каббалистическую книгу и изучать ее неверно! В науке каббала нет ничего подобного исправлению духов или изгнанию чертей. Где такое написано? В каких книгах? Это просто искажение: и те, и другие ничего не понимают в науке каббала. То есть и те, которые обвиняет этого раввина в якобы неверном преподавании, ведь это даже в самой малой мере не относится к науке каббале, так и он сам. По моему мнению, этот человек просто невменяемый.

Ведущий: Как Вы, посвятивший 35 лет своей жизни ежедневному обучению тысяч людей по истинным каббалистическим источникам, таким, как Книга Зоар, труды АРИ и труды Бааль Сулама, реагируете на появление таких сообщений, будто под именем практической каббалы совершаются якобы преступные действия?

М. Лайтман: Я как раз радуюсь, потому что невозможно выяснить святость, если не исходить из клипы, грязи, самых ужасных явлений. Так происходит в нашем мире, потому что мы должны, как сказано, «поднять Шхину из праха», из грязи, из тех низменных состояний, в которых она пребывает. Раскрытие Творца должно произойти именно из такого состояния.

И потому если думают о каббале, что это красные нитки, связывают с насилием над детьми или использованием амулетов, запрещают ее изучать, поскольку в ней есть бесы и духи, – если думают о чем-то ином, кроме обучения любви к ближнему, как сказал рабби Акива: «Возлюби ближнего своего, как самого себя – главное правило Торы», – это уже не каббала. Люди просто берут ярлык и приклеивают его к различным явлениям.

Ведущий: Но в обществе нет подобных знаний, оно не является знатоком каббалы.

М. Лайтман: Именно благодаря подобным случаям, а они будут происходить и далее, общество поймет, что под именем каббалы ему пытаются навязать что угодно. Не вполне нормальный человек собирает людей с какими-то страхами, отклонениями и пытается воспитывать из них приверженцев своего метода, говоря, что это и есть практическая каббала.

Я многие годы вел прием больных со всевозможными проблемами в Реховоте, Бней-Браке, Иерусалиме. Это моя специальность: я окончил университет и работал в этой области. Я лечил, давал советы, но никогда не говорил, что моя практика имеет отношение к каббале. У меня большой опыт врачевания, но я не встречал людей с подобными отклонениями. Я думаю, это может проистекать из неверного возвращения в религию: не из неверного изучения каббалы, а из неверного возвращения в религию.

"Спроси Каббалиста", из передачи 17 апреля 2008 г.

Вопрос (Рои): В последнее время я обнаружил ваш сайт, смотрю ваши программы и читаю книги. Я – большой скептик, и такие выражения, как «Творец мира» или другие, связанные с религией, отдаляют и отталкивают меня. С другой стороны, логику и технику науки каббала, направленные на улучшение человека (ведь таково намерение), я принимаю, в этом работаю и продвигаюсь. Могут ли эти два свойства сосуществовать вместе?

М. Лайтман: Я бы посоветовал Рои открыть статью Бааль Сулама «Мир в мире». Там он разъясняет суть имён Творца: Кадош Барух Ху (Святой и Благословенный), Элоким (Творец) и других, вызывающих у него неприятие.

Ведущий: Это отдаляет и отталкивает его. Со многими людьми это происходит, а не только с ним.

М. Лайтман: Верно, и я это понимаю. Каббала говорит о Творце, что Он и есть природа. Поэтому заповеди Творца и законы природы – это одно и то же. Числовое значение (гематрия) слова Элоким (Творец) равна числовому значению слова тэва (природа) – такова формула согласно гематрии. То есть когда мы говорим о всеобщей природе, о Высшей силе – самой большой, самой высокой, включающей в себя все законы и силы, как известные нам, так и неизвестные, – все это вместе мы называем Творцом.

Следовательно, мы говорим о законе и о силе, к которым проявляем свое отношение: раскрыть Творца, приблизиться к Нему, т.е. к пониманию и ощущению этой большой всеобщей силы. Включиться в нее означает, что я понимаю ее, нахожусь в ней, чувствую эти свойства. Об этом говорит наука каббала, и это называется мудростью, наукой.

Можно также обратиться и к другим статьям Бааль Сулама: «Каббала, как современная наука», «Наука каббала и философия», «Тело и душа» и другие. Все эти статьи говорят о науке. Я и в науке каббала остаюсь учёным, как был прежде, и продолжаю параллельно каббале заниматься наукой. Конечно, меня интересуют вопросы, связанные с наукой каббала, но между тем и другим нет никакого отличия.

Мы исследуем этот мир с помощью пяти наших органов чувств и производимых нами приборов. Кроме этого у нас есть дополнительная возможность исследовать – причем согласно тем же научным законам – природу вне нашего мира, что и называется наукой каббала. Это значит, что наука каббала является такой же наукой, как науки этого мира, только относительно более широкого мира, который мы обычным образом не ощущаем. Но когда мы выходим за пределы наших органов чувств на более широкое пространство, на более внешнее измерение, то там исследуем природу, которую называем Творец.

"Спроси Каббалиста", из передачи 10 апреля 2008 г.

Вопрос: Почему Вы много говорите о каббале и очень мало о Галахе и источниках мудрецов? Может ли каббала преподаваться, как замкнутая область, в отрыве от остальных областей иудаизма, ведь «главное не Талмуд, а действие?»

М. Лайтман: Я думаю, что понимаю каббалу. Я получил это знание от своего учителя рава Баруха а-Леви Ашлага. Я находился возле него 12 лет в качестве его личного помощника и ученика. Я считаю, что моя роль в этом мире состоит в распространении методики Бааль Сулама и Рабаша. Тем самым я лишь выполняю роль инструмента, который передает эту методику – последнюю каббалистическую методику. По сути, это не новая методика, она адаптирована Бааль Суламом для использования в нашем поколении, чтобы с ее помощью прийти к исправлению в поколении Машиаха, в поколении исправления общей души, выхода из изгнания к избавлению.

Я использую все высказывания мудрецов, какие только возможно, для объяснения науки каббала. Мы всегда изучаем первоисточники. Разумеется, это не происходит в беседах, подобных сегодняшней передаче. Но если вы обратили внимание на нашу учебу, то должны были заметить, что все наши уроки проходят по истинным каббалистическим источникам: Книга Зоар, тексты Ари, Бааль Сулама, который опирается как на книгу «Зоар», так и на книги Ари, и по сути объясняет их нам, но ни в коем случае не мои книги. Я объясняю, что там написано, но оригинальные источники всегда перед нами, и мы всегда читаем то, что в них написано.

Насколько там приводятся ссылки на высказывания мудрецов, настолько мы их используем. Такие большие каббалисты как Рашби, Ари, Бааль Сулам знают, чем стоит пользоваться из всего собрания высказываний мудрецов. Ссылки на «Сангедрин», трактаты «Бава Меция», «Мидраш Раба», Гмара, «Шульхан Арух», труды Рамбама, Рамхаля, Агра – я не думаю, что есть кто-то из каббалистов во всех поколениях, высказываниями которого мы не пользуемся, чтобы с их помощью объяснить суть науки каббала.

Мы говорим также и о заповедях, но в их духовном понимании. В каждой заповеди имеется духовный уровень, на котором она должна выполняться, и материальный уровень. О материальном уровне мы не говорим, потому что он прекрасно объяснен в «Шульхан Арух», в Талмуде, многих других источниках, как в краткой форме, так и в более детальной. Есть много раввинов, у которых все это также можно выяснить, и потому мы совершенно не касаемся практических решений этого мира.

Мы говорим об исправлении души – таково назначение науки каббала. Процесс исправления души, включающей в себя 613 заповедей, а исправление каждого из желаний называется исполнением заповеди, – это то, что мы объясняем в нашей учебе. И потому мы говорим о духовных заповедях: как человек должен исправлять 613 желаний сердца. И тем, что он исправляет каждое из желаний, он приходит к любви к ближнему – главному правилу Торы. Все наши исправления, исправления сердца направлены на то, чтобы получить сердце из плоти, а не каменное сердце (лев а-эвен).

Такова цель, и я не думаю, что мы отдаляемся от изучения Торы и заповедей – напротив, мы изучаем Тору, но на более внутреннем уровне. Например, мы не изучаем толкование заповеди обрезания (брит мила) в ее материальном аспекте – это понятно людям, выполняющим это действие, а изучаем, что такое обрезание в его духовном аспекте: как я способен его выполнить, для чего, какие силы привлечь. Так мы изучаем каббалу, приводящую человека к выполнению 613 духовных заповедей.

"Спроси Каббалиста", из передачи 27 марта 2008 г.

Вопрос (Гая, 9 лет): Что такое грехи, и как их исправляют с помощью методики каббалы?

М. Лайтман: Грехи – это только и исключительно пользование эгоизмом. Их нечем исправить, кроме как исправлением эго. Всё моё эго желает использовать ближних и весь мир в мою пользу. Как же, в соответствии с этим, я его исправляю? Тем, что я извлекаю силы от занятий каббалой, которая исправляет моё эго. И тогда вместо использования ближнего, я его люблю.

Но как я могу любить ближнего? Просто так? - Мне не хочется! Поэтому наука каббала называется тайной наукой, так как раскрывает мне мир, и я начинаю видеть всю систему. Я начинаю обнаруживать, что за этим миром действуют силы. Это подобно вышитой ткани, на обратной стороне которой мы видим связи нитей между собой. Так же и я вдруг начинаю видеть, как одно связано с другим. Это видение, эта картина называется раскрытием силы Творца. Она воздействует на меня до такой степени, что я понимаю, что не могу вредить окружающим, ведь это возвращается ко мне и к моим близким.

Я также вижу, насколько это приносит вред мне, насколько этого нельзя делать, поскольку приводит к ужасным явлениям в мире. Такое видение - оно называется «открытием глаз в Торе» - охраняет человека от совершения плохих поступков. Эта сила его ограничивает и исправляет. Поэтому если мы не обратимся к тайной науке, которая раскрывает нам скрытое, делая явным скрытый мир, мы не сможем исправить самих себя, а поступки наши будут всё более и более ухудшаться.

"Спроси Каббалиста", из передачи 20 марта 2008 г.

Вопрос: В некоторых состояниях сильное внутреннее чувство подсказывает, что в мире существует Творец, который управляет каждым моим действием и каждым сделанным шагом. Является ли это духовным ощущением?

М. Лайтман: Нет. Многие люди так чувствуют, и это ощущение естественное. Более того, если ты спросишь детей, то они скажут, что чувствуют нечто подобное, даже если ничего не слышали о Творце, и никто их этому не учил. В них от природы заложена склонность думать, что, очевидно, есть некая сила в мире, которая действует, управляет мной и другими. Иногда дети это высказывают вне всякой связи с воспитанием. А взрослые люди, задавая вопросы и изучая различные науки, представляют это себе по-разному.

Но это никак не связано с наукой каббала, которая раскрывается над эгоизмом человека. Человек не может прийти к этому раскрытию естественным путем, как не может достичь этого никакой другой методикой. Он должен учиться тому, как повернуть свою внутреннюю природу таким образом, что она станет противоположной. Это значит перевернуть свое кли, свой сосуд так, чтобы превратить его в емкость для Высшего света, Высшего изобилия. Только тогда можно ощутить духовное.

Перевернув свой эгоизм с использования в свою пользу на использование ради ближнего, человек получает Высший свет, изобилие, духовный мир. Не выполнив это, он не способен почувствовать духовное. А как перевернуть свой сосуд? Для этого необходима методика. Этой методикой является наука каббала, которая называется наукой о том, как получать (кабала – ивр. получение).

"Спроси Каббалиста", из передачи 14 февраля 2008 г.

Вопрос: Я внимательно слежу за вашими передачами и вижу, что Рав Лайтман встречается с различными общественными деятелями, с актерами. Я хотела спросить, почему бы не пригласить на беседу руководителей государства и депутатов Кнессета? Возможно, это немного изменит их взгляды?

М. Лайтман: Во-первых, нужно понимать, что чем выше должность человека, тем он менее свободен в своем поведении и решениях. Он обязан выполнять тысячи вещей: в политике, по отношению к разным странам. Такие люди абсолютно несвободны. Во-вторых, они не в состоянии слушать, поскольку обладают определенным направлением мысли, с которого не могут свернуть.

Я встречался с очень высокопоставленными людьми в мире. Я пытался, думал, что найду хоть какой-то способ объяснить им, но они не понимают. Они понимают лишь силу армии и силу денег. В другие силы, кроме этих двух, они не верят. Даже в силу общества. Они знают, что армией и деньгами можно купить и общество. Мы видим, что они абсолютно не учитывают мнение общества. Поэтому не с кем говорить.

Наоборот: наука каббала советует не обращаться к ним. Как мы уже сказали, «сердца правителей и царей – в руках Творца». Если мы, народ, изменим себя без правительства и министерства просвещения, ведь нам уже ясно, что единственная цель всех реформ в этих учреждениях – это продолжать занимать нынешнее кресло, если каждый из народа Израиля сможет совершить духовный переворот внутри себя, то это повлияет на все. Тогда все министерства, включая нашего премьер-министра и вождей наших соседей, будут направляться свыше правильно.

"Спроси Каббалиста", из передачи 7 февраля 2008 г.

Вопрос: С одной стороны, Вы говорите, что наука каббала является точной наукой. С другой стороны, Вы говорите о свете, наполняющем всю Вселенную, без каких-либо доказательств?

М. Лайтман: Без доказательств? Но мы воспринимаем высший свет в своих келим: мы его градуируем, изучаем, взвешиваем, ищем формулы нашей с ним связи. Из всего этого получаем науку. Подобно тому, как я изучал физику и биологию, излагая свои исследования в научных диссертациях, так я занимаюсь каббалой, – нет никакого различия. Я рекомендую нашим зрителям почитать статьи Бааль Сулама и других каббалистов, в которых каббала объясняется как современная наука.

Ведущий: Иначе говоря, доказательств нет у того, кто это не раскрывает?

М. Лайтман: Верно. Я вообще советую всем больше обращаться к первоисточникам. Тогда вы увидите, что все, о чем мы говорим, написано там. Все для вас открыто!

"Спроси Каббалиста", из передачи 22 ноября 2007 г.

Вопрос: Если, как Вы говорите, к цели можно прийти только через изучение каббалы, и все должны ее изучать, то почему в каббале существует много противоречащих друг другу течений?

М. Лайтман: Я не думаю, что каббалисты, даже относящиеся к различным течениям, противоречат друг другу. Я такого не видел. Между каббалистами нет противоречий или столкновений. Сегодня мы все еще находимся в переходном периоде, когда от скрытия науки каббала приходим к ее раскрытию. Этот процесс включает в себя много этапов, которые мы должны будем пройти до того, как каббала раскроется полностью. И тогда мы все исправимся в этом едином течении и передадим его всему миру в целом.

Но на сегодняшний день в каббале все еще есть несколько методик. Есть люди, которые занимаются по системе РАМАКа (рабби Моше Кордоверо). Эта система еще пятьсот лет назад – со времени АРИ – вышла из употребления, но ее приверженцы все еще существуют. Есть каббалисты, занимающиеся по системе АГРА, системе РАШАШа и других. Между этими системами нет существенного различия, они отличаются только облачением, как бывает в любой науке. Кстати, в иудаизме тоже есть различия между течениями.

В конечном счете, в каббале говорится об одном – о приближении к Творцу: «все познают Меня от мала до велика». Это значит, что необходимо достичь слияния с Творцом, и в этом нет сомнения. Но поскольку каждый из нас исходит из другого корня, то он может выбрать согласно своим склонностям то или иное направление в науке каббала. Однако все эти течения уже начинают приближаться друг к другу и объединяться вместе.

"Спроси Каббалиста", из передачи 22 ноября 2007 г.

Вопрос: Занимается ли наука каббала в наше время такими проблемами, как коррумпированность руководства, угроза целостности страны? Есть ли у нее решение тому, что сейчас происходит?

М. Лайтман: Наука каббала говорит о равновесии человека с высшей силой природы, с Творцом. Это относится и к природе, которая нас окружает, и к внутреннему состоянию самого человека, находящегося в своей семье, среди своего народа, в своей стране и во всем мире. Мы должны достичь общей гармонии во всех этих областях, но особенно – в слиянии с высшей силой, с Творцом. Обо всем этом говорится в науке каббала, которая направляет человека к тому совершенному состоянию, которое называется концом исправления души. Поэтому мы не сможем узнать, какова исправленная форма человека, семьи, государства, нашего народа, если не примем на себя рекомендации науки каббала.

Ведущий: Это значит, что эти проблемы имеют непосредственное отношение к нашему времени?

М. Лайтман: Совершенно верно, и именно по этой причине каббала сегодня раскрывается. Каббалисты говорят, что сегодня мы должны и сами ею заниматься, и распространять во всем мире. Совершенство мира и всей реальности может быть достигнуто только с ее помощью.

"Спроси Каббалиста", из передачи 22 ноября 2007 г.

Вопрос: Рав сказал, что в Торе нет «света, возвращающего к Источнику», а в каббале есть. Разве это не является противоречием?

М. Лайтман: Я так не сказал. Каббалисты пишут, что есть четыре способа, четыре языка для описания духовного мира. Все святые книги говорят о духовном мире, и все они предназначены для того, чтобы притянуть к нам свет, возвращающий к Источнику. Но наше поколение, в котором прорывается огромный эгоизм (как сказано, что «лицо поколения – как морда собаки»), может притянуть свет, возвращающий к Источнику, именно и только с помощью каббалистических книг. Так это действует в нашем поколении. Я ни в коем случае не говорил и не имел в виду, что во всех остальных книгах нет света, возвращающего к Источнику. Но там он не достаточный для нынешнего поколения.

Ведущий: По сути, всё Предисловие к «Учению десяти сфирот» Бааль Сулама посвящено этому вопросу. В частности, в 22 параграфе Предисловия он пишет следующее: «притянуть кроющийся в Торе свет легче занятиями и усилиями в Каббале, чем усилиями в открытой Торе. И причина тому весьма проста: мудрость открытой Торы облачена во внешние материальные одеяния, такие, как законы о «краже», «грабительстве», «ущербе» и другие. Поэтому человеку трудно и тяжело во время занятий настроить разум и сердце на Творца, чтобы притянуть свет, заключенный в Торе. Поэтому Рав Хаим Виталь советует заняться Каббалой».

М. Лайтман: Наука каббала говорит о духовном мире, о назначении человека, о цели его существования, о пути, который он проходит, просто и без облачений. Поэтому мы, с нашим огромным желанием получать и разумом, запутанным различными образами нашего мира, только с помощью науки каббала можем к этому прийти. Я ни в коем случае не имел в виду, что есть какой–либо изъян в других частях Торы. Нам это не подходит, потому что изъян есть в нас.

"Спроси Каббалиста", из передачи 22 ноября 2007 г.

Вопрос: Как открыли каббалу?

М. Лайтман: Каббалу открыл праотец Авраам. Он был идолопоклонником, но в результате исследований начал понимать устройство мира. Ведь каббала – это мудрость, наука. Бааль Сулам пишет об этом в статье «Сущность науки каббала» и других статьях, объясняя, что каббала – это современная наука. Наука каббала исследует духовный мир подобно тому, как мы с помощью наших пяти органов чувств исследуем материальный мир. В результате исследования мира мы собираем всевозможные данные, и это, по сути, является базой для всех наших наук. Человек проверяет различные ситуации в нашем мире и из этого получает науку.

Точно так действует каббалист. Через впечатления, полученные им от духовного мира благодаря раскрывшемуся в нем шестому чувству, которое называется душой, он начинает исследовать духовный мир. Он исследует действия, совершаемые его душой, собирает данные этих исследований, а затем излагает этот материал в каббалистических книгах. Сказано: «судья располагает лишь тем, что видят его глаза». То есть каббалисты говорят лишь о том, что постигли на духовных ступенях, ведь «то, что не постигнем, не сможем назвать по имени».

Поэтому наука каббала является такой же наукой, как физика. Мы исследуем духовные миры, собирая данные и результаты исследований в каббалистических книгах. Зачем? Изучая физику, можно лучше пользоваться этим миром, а с помощью изучения науки каббала можно лучше пользоваться духовным миром. Почему лучше? Потому что из духовного мира к нам спускаются приводящие нас в действие силы. Если мы будем знать, как их повернуть в свою пользу, то наша судьба окажется намного благоприятнее.

"Спроси Каббалиста", из передачи 29 ноября2007 г.