Адам Ришон
Вопрос: Как я понял, тех, кто продвигается духовно, после Окончательного исправления ожидает бесконечная, хорошая жизнь. С другой стороны, Вы сказали, что мы – единое тело, и кроме меня ничего нет. То есть вся реальность – это мои желания: есть только я и Творец. Не является ли это ужасным одиночеством – знать, что кроме меня и Творца никого нет?! Где же добро?!
М. Лайтман: Всё зависит оттого, о какой ступени, о каком раскрытии и состоянии мы сейчас говорим. Исправляясь, мы объединяемся с другими и начинаем видеть души. Тем, что я отношусь к ним с любовью, я присоединяю их к себе все больше и больше. Они становятся мне ближе – я говорю о связи душ. Допустим, я уже вижу души и постепенно присоединяю их к себе. Связь между нами становится все теснее, пока не образуется единая душа. Эта единая душа – «Я». Почему? Потому что моим отношением к ним я связал всех в единую душу. Так кто же «Я»? «Я» – это общая душа, Адам. Есть еще кто-то? Нет – только «Я» и Творец. А другие? Другие чувствуют то же самое, каждый – через свою частную душу. Поэтому ты тоже чувствуешь все души, в том числе и мою, присоединяешь их к себе, как неотделимую часть, и тоже становишься как Адам относительно Творца. Каждый становится Адамом напротив Творца.
Ведущий: Какое ощущение это пробуждает в человеке?
М. Лайтман: Ощущение, что он находится в слиянии с Творцом. Это не называется одиночеством. Наоборот: я соединен со всеми на уровне Бесконечности. Между нами нет границы – все едино. Соответственно этому я ощущаю себя соединенным с Творцом, с духовной Высшей силой, которая меня наполняет. Сказано: «Среди своего народа я живу». Что такое «мой народ»? Это объединение всех душ – в этом я раскрываю Творца. Все это находится во мне и меня наполняет: я получил кли всех душ полное Высшим светом, Творцом, Который нас наполняет. И это «Я». Вот чего каждый из нас должен достичь. Никто здесь не крадет у другого, наоборот, у каждого – свой мир Бесконечности.
"Спроси Каббалиста", из передачи 8 февраля 2009 г.
Вопрос: Как был создан Адам Ришон?
М. Лайтман: Смотря кого называть Адам Ришон: такого же человека, как мы, который был первым, или систему, сотворённую Творцом, о которой пишет Тора. Тело человека относится к животному уровню: как развивалась неживая, растительная и животная природа, так развивался и человек. Это развитие происходило поэтапно: от неживого – к растительному, животному и затем – к человеку, как к конечному развитию всего живого. Это относится к материальному уровню, нашей плоти.
А Тора рассказывает нам о духовном человеке, который называется Адам потому, что подобен (домэ) Творцу: «По образу своему Творец создал человека». Это значит, что Творец создал Адама подобным своей силе отдачи и любви. Затем он намеренно создал ему условия для «прегрешения».
Ведущий: Кто такой этот Адам?
М. Лайтман: Это духовная сущность, сила.
Ведущий: Это не человек?
М. Лайтман: Это не человек, а душа – одна общая душа, которая называется Адам. Эта душа разделилась на множество отдельных частных мелких разбитых душ, и у каждого из нас кроме тела есть душа. Но эта душа представляет собой небольшую точку, которую мы можем взрастить и исправить. Следовательно, есть наше тело, а рядом с ним – точка, дополнительное желание помимо моих телесных желаний. Это желание направлено к Творцу, т.е. к любви и отдаче. И если человек начинает чувствовать, что ему плохо в этой жизни на уровне тела: ничего не хочется, всё надоело, жизнь трудна, всё ужасно, – то вместе с этим он начинает связываться с точкой зародыша своей души.
И тогда он начинает спрашивать: для чего я живу, куда направляюсь, в чём суть моей жизни? Эти вопросы, в конечном итоге, приводят его к науке каббала, и он начинает из этой точки развивать новый орган восприятия для ощущения любви, связи с людьми и Творцом. Написано: «В Моём народе Я обитаю». Когда человек связывается с другими людьми согласно правилу «Возлюби ближнего, как самого себя», и в этой связи раскрывает Творца, то реализует принцип «Любви к Творцу». А его животное тело продолжает жить подобно животному.
Ведущий: Какова связь между Творцом и этой любовью? Вы сказали, что эта точка – страстное желание любви и отдачи. Как любовь связана с Творцом?
М. Лайтман: Любовь – это свойство Творца. Если мы действительно развиваем эту точку в направлении любви и отдачи, то в ней образуются те свойства, которые есть у Творца. Поэтому развившаяся из точки душа называется «Божественной частицей свыше»: Творец – это всё, включая любовь и отдачу, а то, что развил человек, является Его частью. Этим я похож на Него и называюсь Адам. А моё тело – животное, как написано: «Все подобны животным». Это тело живёт и умирает, как любое животное, в нём нет ничего святого. Святость находится в душе человека. Ведь святой означает отдаленный от этого мира, от тела, от существующего в нас эгоизма, потому что свойство святости – любовь и отдача. Необходимо привыкнуть к этим определениям и разделять между ними: тело есть тело, а душа – это нечто, что мы должны развить. Иначе у нас нет души – только её начальная точка.
Ведущий: Интересно, что Творец – это любовь. Творец видится, как…
М. Лайтман: …«Добрый и Творящий добро». Что это означает? В чем выражается «Добрый и Творящий добро»? – В любви, наполнении, отдаче – так о Нём написано.
Ведущий: Но посмотрите на мир: где Он, «Добрый и Творящий добро»?
М. Лайтман: Наш мир представляется нам плохим, потому что мы противоположны Творцу. Вокруг нас – любовь и доброта, но сами мы противоположны Ему, а потому Его отдачу и добро ощущаем противоположно.
Ведущий: Как именно?
М. Лайтман: В своём эгоистическом желании! Я нахожусь не в любви, а в себялюбии, не в отдаче, а в получении исключительно для себя. Всё приходящее от Него я превращаю в противоположное настолько, что ощущаю в жизни только плохое. «Переверни» себя и найдешь Высший свет, вечную жизнь. Всё зависит от того, в какое кли я принимаю воздействие Творца. Сказано: «Вся земля полна величием Его». Но ощущаю ли я Его соответственно тому, что он мне посылает, или я противоположный? Так маленькому ребенку родители хотят дать нечто хорошее, а он этого не хочет. С уровня его понимания ему кажется, что родители делают что-то плохое – он не понимает их отношения.
Ведущий: Значит, понять отношение Творца и ощутить Его любовь к нам можно при условии, что я развиваю в себе подобное Ему свойство любви и отдачи?
М. Лайтман: Только так. В таком виде в нас работают все органы восприятия – это не ново.
"Спроси Каббалиста", из передачи 4 января 2009 г.
Вопрос: Уже долгое время я слушаю Ваши передачи, и каждый раз Вы повторяете, что мы – единая душа, и что, желая того или нет, всё человечество связано друг с другом.
М. Лайтман: Не обязательно слушать меня! Телезритель может взять такие книги, как «Древо жизни» АРИ, «Книгу Зоар», «Учение десяти сфирот», «Введение в науку каббала», т.е. основные каббалистические первоисточники, и прочесть то, что там написано, начиная от праотца Авраама и до наших дней. Я же, малый относительно них, рассказываю суть их трудов, и не более того.
Ведущий: Я не думаю, что у телезрителя есть претензии к данному утверждению. Он спрашивает: «Почему так раздражают и вызывают протест слова о том, что мы являемся единой душой? Почему так трудно понять и принять это?!»
М. Лайтман: Я его понимаю, это на самом деле верно! Когда я начал учить науку каббала, то прочитал в статье «Дарование Торы», что необходимо соединиться и быть поручителями друг другу, что весь народ Израиля должен любить друг друга. Мы должны быть «как один человек с одним сердцем», «возлюбить ближнего, как самого себя», и «не делать другому ненавистное тебе». А я приехал из России, где учил это в детстве в принудительной форме, подвергаясь «промывке мозгов» в школе и в детском саду.
Поэтому я думал: «Довольно с меня такой пропаганды». Неужели, придя к серьёзному изучению каббалы, я вновь возвращаюсь к избитым постулатам? Неужели мне это необходимо, чтобы раскрыть Творца и скрытый мир, чтобы быть человеком и ощущать, кто я и для чего существую?! Для этого я должен соединиться с остальными?! Что это?! Снова коммунизм, снова колхоз, снова кибуц?! Я помню, что был очень раздражён – ещё больше, чем телезритель.
Но выходит, что это необходимо для ощущения духовного мира, который является внешним относительно нас, так как находится за пределами ощущения тела. Ведь сейчас ты чувствуешь только то, что ощущает тело. Но твое тело относится к животному уровню, а ты желаешь ощутить нечто выше этого, т.е. не в теле. Допустим, тело умирает. Что происходит с тобой? А душа – это не то, что ты почувствуешь внутри тела посредством его пяти органов чувств: зрения, слуха, вкуса, обоняния, осязания. Это то, что ты почувствуешь вне тела, т.е. бестелесным образом.
Именно этому учит наука каббала: как воспринять и получить то, что находятся за пределами пяти телесных животных чувств. Но где же мои чувства вне тела? За пределами моего тела нет ничего от меня, а я чувствую только то, что получаю от своих «датчиков». Верно, но можно развить изнутри нас так называемое шестое чувство – душу, т.е. ощутить мир за пределами своих пяти чувств. И даже если тело умерло, ты ощущаешь мир. Как это может быть? Это происходит потому, что ты уже не отождествляешь себя с телом и его пятью чувствами, а ощущаешь мир в своей душе, в развитом тобой шестом чувстве. Но как ты можешь развить шестое чувство, ощутить нечто, находящееся вне тебя?
Этот мир ты чувствуешь в себе, в своём внутреннем желании, а вне тебя находятся желания других, ближних. Если ты начнёшь принимать их желания как свои собственные, то сможешь почувствовать происходящее в каждом из них. То, что каждый чувствует в себе, является ощущением этого мира. Получая же ощущения других, ты почувствуешь находящееся вне тебя, т.е. за пределами этого мира. И что же ты ощутишь? – Скрытый, духовный мир. И тогда пусть тело умирает – ты уже в своей жизни находишься за пределами тела, в вечной жизни.
Мы думаем, что это нереально. На самом деле это очень реально, а дорога к этому ещё более проста: «возлюби ближнего, как самого себя». Выходит, что этот лозунг необходим не для того, чтобы просто любить ближнего, а для достижения вечной жизни за пределами тела. Тогда я становлюсь независимым от этого «зверя». Это выглядит очень просто: давайте, дети, будем хорошо относиться друг к другу! Нет, это приводит человека к абсолютно иному виду жизни, и это очень трудно передать человеку. Но он должен понять, что под простым языком каббалы, как учат детей в садике «не делать другим ненавистное тебе», на самом деле подразумевается развитие способности ощутить вечный мир и себя вечного.
Пока я не раскрыл эти вещи, мне тоже было противно о них слушать и читать. Я стеснялся пересказывать другим, о чём говорит наука каббала. Было впечатление, что я прохожу курс кибуцного движения или ненавистного мне социализма. Мне казалось, что я вернулся к старым понятиям, пока не понял, что в такой форме нам разъясняются законы природы и то, куда они ведут человека.
"Спроси Каббалиста", из передачи 20 ноября 2008 г.
Вопрос: Является ли разбиение Адам Ришон и возникновение душ тем Большим Взрывом, который создал Вселенную?
М. Лайтман: Нет, конечно же, нет! Разбиение душ произошло в мире Ацилут! Это очень высокое и далекое по свойствам место - отдача, Божественность, вечность, совершенство, - которое невозможное представить из нашего темного, самого плохого и ничтожного мира. Там единая душа, называемая Адам, разбилась для того, чтобы предоставить нам возможность собрать ее заново, как лего. Когда мы соберем лего из наших душ в ту же форму Адама Ришон, то этим познаем замысел Творца, Его действия и станем как Он.
Ведущий: А что такое Большой Взрыв?
М. Лайтман: Большой Взрыв - это нечто иное. Когда души упали из духовности - из мира Ацилут сквозь миры Брия, Ецира, Асия до уровня нашего мира, - то Высший свет исчез, а все души вошли в ничтожнейшее состояние. В них осталась лишь малая искра света, которая прорвалась вниз с уровня разбитых душ и создала материю этого мира. Материя начала развиваться таким образом, чтобы мы могли начать с нуля. Ведь мы спустились из мира Бесконечности через все миры до этого мира, но не продолжаем спускаться дальше. Наш мир, созданный Большим Взрывом, начинает обратное развитие. То есть Большой Взрыв - это последняя и самая низкая точка в материи, от которой материя начинает обратное развитие в духовность.
"Спроси Каббалиста", из передачи 11 сентября 2008 г.
Вопрос: Мы хотим вернуться в состояние единого человека – Адама, то есть того единственного творения, которое создано светом, Творцом. Это духовное состояние. Зачем же нам надо строить последнее поколение здесь на земле?
М. Лайтман: Да потому что мы не сможем подняться в Высшее состояние, если мы не построим адекватное ему состояние на земле. Это такое условие – что во всех мирах, включая наш мир, должно быть абсолютно полное исправление.
Если до нашего времени, до нашего поколения каббалисты могли подниматься от нашего мира через все Высшие миры в мир Бесконечности, исправляться, достигать слияния с Творцом, то в нашем поколении мы пришли к состоянию, когда все обязаны прийти к исправлению. Это дело всего лишь нескольких ближайших лет. Мы должны в этом мире сделать все эти исправления.
И это не мои слова – это написано и в книге «Зоар», и у АРИ, у Бааль Сулама. Вы можете прочесть об этом в книге «Последнее поколение», которая полностью основана на материалах Бааль Сулама, находящихся у нас в архиве в оригинале.
Мы должны здесь, на земле, находясь в наших земных животных телах, построить совершенное общество, которое будет полностью подобно миру Бесконечности. Когда эти два мира будут полностью построены один против другого в совершенном виде, тогда они соединятся вместе, и превратится всё в одну единую структуру. Тогда аннулируется, то есть поднимется до уровня духовного и наша животная материальная природа.
А что же будет с нашим материальным миром? Исчезнет ли он вообще, как будто его и не было? Что вообще происходит с этой материей? Мы поехали на своей душе, как на коньке-горбунке в мир Бесконечности, а тело наше со всем огромным миром, который окружает нас – что с ним?
Эту нашу составляющую, которую мы воспринимаем через наши пять органов чувств (она существует только в нашем воображении), мы обязаны исправить. Каким образом мы можем это сделать? Мы обязаны приобрести свойство отдачи, а это возможно именно, создавая общество будущего на земле.
Вопрос: Из книги «Каббала сегодня» я поняла, что источником душ всех людей является единая общая душа, разделившаяся на части. Мы вновь должны соединиться, «возлюбить ближнего своего, как самого себя» и таким образом прийти к частному и общему избавлению. Должны ли мы стремиться к тому, чтобы любить и плохих людей: родителей, ломающих своим детям руки и ноги; мужа, который убил свою жену; коррумпированных политиков? Способны ли Вы, как каббалист, любить души Ахмадинеджада, Сталина, Гитлера? Пожалуйста, ответьте прямо.
М. Лайтман: Да, потому что это душа. Существует различие между душами и телами. У людей, творящих добро или зло в этом мире, нет души! Ведь согласно определению душа – это «Божественная частица свыше». Разве в Сталине или Ахмадинеджаде есть «Божественная частица свыше»? «Божественной частицей свыше» называется желание любить, отдавать, делать добро для других без всяких ограничений, подобно Творцу, который «Добр и Творящий добро для хороших и плохих», т.е. для всех. Если во мне есть такая частица, то я тоже «Добр и Творящий добро для хороших и плохих» – для всех.
Ведущий: А если у меня ее нет?
М. Лайтман: Тогда у тебя нет души.
Ведущий: Как же я могу соединиться с другими людьми?
М. Лайтман: У человека в этом мире есть начальная точка, подобная капле семени. Она еще не является душой, как капля семени еще не является человеком. Эту каплю необходимо ввести в подходящее защищенное место, способное взрастить ее, и тогда впоследствии из нее вырастет живое существо. То же самое у нас: в каждом из нас есть лишь точка, которая называется «точка в сердце». Развить ее можно только с помощью Высшего света. Изучая науку каббала, мы вызываем свет, называемый окружающим, который воздействует на эту точку. И тогда она разрастается, приобретая определенный объем. Внутри этого объема человек ощущает отдачу и любовь ко всем. Это называется получением «Божественной частицы свыше», получением души.
Ведущий: Но способен ли каббалист, реализующий принцип «возлюби ближнего своего, как самого себя» относительно всех, соблюдать его по отношению к злодею, ужасные поступки которого описаны в вопросе?
М. Лайтман: Нет! «По отношению к злодею» означает относительно его эгоизма, а мы говорим о душе.
Ведущий: Следовательно, говоря о человеке, мы имеем в виду его эгоизм?
М. Лайтман: Да, и эту часть нужно уничтожить. А относительно души необходимо побеспокоиться, чтобы ее развивать.
Ведущий: Так каббалист любит или не любит, как себя, этого ужасного человека?
М. Лайтман: Каббалист любит не человека, а часть в нем, которая называется Адам – уподобившийся (эдамэ) Высшему. Адам, находящийся в человеке, называется душой. То есть «человеком» называется его душа, а сам по себе он – животное. Поэтому сказано: «все подобны животным» – пока каждый не вырастит в себе душу.
Вопрос: Значит, каббалист видит людей насквозь?
М. Лайтман: Конечно! Сказано: «Пришел Я, и нет ни одного человека!», нет душ. И если мы смотрим на земной шар – все пусто. Где люди? Нет бней Адам – сыновей Адама, людей согласно определению каббалы. Есть животные на двух ногах. Это говорится не в осуждение. Имеется в виду эгоизм, который противоположен свойствам Творца, а потому не называется человеком. Адам – это тот, кто домэ (подобен) Творцу.
Ведущий: Так кто же такой каббалист?
М. Лайтман: Каббалистом называется каждый, кто приобрел свойства любви и отдачи как у Творца. В соответствии с этим он называется Адам – подобный Ему .
Ведущий: И он реализует правило «возлюби ближнего своего, как самого себя» относительно внутренней точки каждого человека – даже самого ужасного в мире?
М. Лайтман: Верно, ведь относительно этой точки каббалист чувствует, что все люди связаны вместе в единую систему Адам Ришон.
"Спроси Каббалиста", из передачи 12 июня 2008 г.
Вопрос: Если изначально существовал только Адам, который вкусил от «Древа познания» и почувствовал стыд, то кто же такая Ева?
М. Лайтман: Мы не должны понимать слова Торы буквально, в прямом смысле, ведь речь идет о духовной системе, а не о нашем мире. В нашем мире мы развивались обычным путем, обусловленным информационными частицами и генами подобно неживой, растительной и животной природе. Поэтому, говоря об Адаме Ришон, вовсе не подразумевается обычный человек из нашего мира. Адам Ришон – это особая система, в которую включены все души. Эта коммуникативная система душ управляет нами и приводит нас в действие, как всех вместе, так и каждую душу в отдельности.
Изначально эта система была создана только из силы отдачи, которая называется мужской. А затем в ней раскрылась сила получения, т.е. женская. На языке ветвей, на котором пишут каббалисты, это звучит так, что из Адама появилась Ева. Эти две силы – мужская и женская, отдача и получение, - начали действовать в мироздании. Достигнув нашего материального мира, они сформировали систему природы, состоящую из неживого, растительного, животного и человеческого уровней. На каждом из этих уровней тоже есть мужская и женская материальная сила.
А уже на эти силы облачается наша физическая материя. Мы видим это разделение уже на уровне атома: электроны и протоны, плюс и минус. Мужская и женская часть существует в растениях. То есть любое существующее образование, которое двигается и действует, состоит из своей силы и ей противоположной. Как правило, это плюс и минус, отдача и получение, т.е. взаимодействие сил, приходящих из духовных корней: мужского и женского, Адама и Евы.
Ведущий: Что именно сделала Ева? Написано, что она ввела Адама в искушение, заставила прегрешить.
М. Лайтман: Ева, Змей и весь этот процесс обозначают усиление желания получать внутри той системы, которая называется Адам.
Ведущий: Что же в этом неправильного?
М. Лайтман: Все абсолютно правильно. Если бы не это, то мы бы сейчас не могли существовать в мире, не могли бы себя исправить и достичь мира Бесконечности. Так что это хорошо. Но относительно того духовного состояния, в котором находился Адам, это, в сущности, является падением вниз, а потому называется прегрешением. Но это не относится к тому, что мы называем прегрешением в нашем мире. Суть прегрешения Адама состоит в том, что система должна была раскрыть силу получения. Она ее раскрыла, а сам факт раскрытия на нашем языке называется прегрешением.
Ведущий: Возможно, не все наши зрители поняли, о чем идет речь. Не могли бы вы объяснить проще?
М. Лайтман: Хорошо. Например, ребенок что-то делает, а я вижу, что он действует неправильно. В конце концов, он не знает, как это сделать. Тогда я специально устраиваю так, чтобы он упал, испортил или даже немного навредил, но все-таки сам увидел, что именно он делает плохо. И тогда он поймет, как это исправить. Таким образом мы учимся.
Ведь что мы делаем с ребенком? Мы постоянно даем ему упражнения и проблемные задачи: сделай, собери, построй, пойми, ответь. Для чего? Для того чтобы проявить вещи, которые он не может сделать, не понимает. А он должен это преодолеть. Из чего это исходит? Из того прегрешения Адама Ришон. Когда он упал, то в нем раскрылись свойства, которые не относилось к Высшей силе. И если он исправит ту разность, которая проявилась в процессе прегрешения, то достигнет совершенного состояния.
Ведущий: И все-таки, что именно сделала женщина?
М. Лайтман: Женщина раскрыла существовавший в Адаме эгоизм, которого раньше не было видно. Эгоизм и ранее существовал внутри Адама, но не ощущался им. Затем этот эгоизм вышел наружу – это и есть Ева, которая якобы была создана из ребра Адама. Напоминаю, что речь идет о системах сил. Это вышедшее наружу эго пока не чувствовалось. Поэтому должно было произойти несколько действий, чтобы раскрыть все его зло. Также было необходимо, чтобы Адам это зло осознал. Серия этих действий в процессе осознания зла называется прегрешением «Древа познания».
Ведущий: И по окончанию этого процесса был создан наш мир?
М. Лайтман: По окончанию этого процесса еще не был создан наш мир. Были созданы миры святости и нечистоты - один против другого. Посередине между ними находится душа Адама, которая управляется этими двумя мирами. А уже как результат этого состояния был создан наш мир с существующими в нем мужской и женской частью.
"Спроси Каббалиста", из передачи 31 января 2008 г.
Вопрос: Кто такой Адам Ришон? Сначала Вы говорили, что он жил двадцать поколений до Авраама. Потом сказали, что он разделился на двоих – мужчину и женщину, а потом вообще на миллиарды. Так был ли он таким человеком, как мы? Если, судя по вашим словам, человек начал развиваться после завершения развития животного уровня, то откуда мы произошли? Я хочу истины!
М. Лайтман: Прекрасно! Возможно, наш слушатель запутался, но, может быть, я не совсем точно это объяснил. Постараюсь это исправить. Существуют силы, которые воздействуют на наш мир. Эти силы мы называем именами этого мира. То есть сила, воздействующая на человека, называется «человек». Сила, воздействующая на животное, называется «животное», а на книгу – «книга». Поэтому когда мы читаем, допустим, Книгу Зоар, где говорится о животных, растениях, людях, всевозможных отношениях и ситуациях между ними, то это не относится к происходящему в нашем мире. Речь идет о силах, воздействующих на этот мир, которые так называются.
Общее собрание душ - одна общая душа, созданная Творцом, называется Адам Ришон. Эта общая душа затем разделилась на миллиарды частных душ, которые опустились до уровня нашего мира - наиболее ничтожного и низкого состояния. На этом уровне души облачаются в наши животные тела. После многих кругооборотов жизни мы должны достичь такой точки, когда ощутим свою неисправленную душу. Затем мы должны ее исправить и благодаря этому подняться к тому состоянию, которое называется Адам Ришон.
То есть душа спустилась вниз, облачилась в тело и живет внутри него. Теперь я должен поднять ее и вернуть в то место, откуда она спустилась. И я должен это сделать во время жизни в этом мире в физическом теле. Не сделал – должен вернуться сюда в следующем кругообороте и так продолжать до тех пор, пока в одном из кругооборотов не добьюсь успеха. Тогда это будет мой последний кругооборот, и мне не нужно будет больше перевоплощаться.
Такой процесс проходит каждый из нас: совершает свое личное исправление и возвращает свою душу на ее место. И когда все души возвращаются в систему Адам Ришон, то они объединяются и существуют вместе, как это было до разделения и спуска в наш мир. Это состояние называется общим Концом исправления.
Кроме этого, 5768 лет тому назад в нашем мире жил человек по имени Адам, который первым из всех людей почувствовал желание подняться к корню своей души. От него мы ведем свое летоисчисление. И до последнего человека, который возвратит свою душу в систему Адам Ришон, должно пройти не больше, чем шесть тысяч лет.
"Спроси Каббалиста", из передачи 6 декабря 2007 г.
Вопрос: Что означает полное соединение всех душ, к которому мы должны прийти в конце исправления? Как это – «быть как один»?
М. Лайтман: Это означает не ощущать себя, а ощущать всех как единое целое. Об этом рассказывает Тора: Творец создал одного человека. Затем его душа разделилась на две: мужчину и женщину. Потом это деление продолжилось, и сегодня все население мира является частями той единой души, того одного творения. Что же нам следует сделать, если все мы – части одной души?
Цель Творца в творении заключается в том, чтобы мы сейчас начали вновь соединяться в ту единую душу, тот единый образ, который стоит перед Ним. Мы должны быть как один человек – эта единая душа называется Адам (человек) – напротив Творца. Тогда благодаря объединению между собой мы придем к тому статусу, в котором находится Творец. Об этом сказано: «Возвратитесь сыны Израиля к Творцу Своему». Тогда мы придем к состоянию совершенства, вечности, бесконечной жизни без ограничений.
"Спроси Каббалиста", из передачи 29 ноября 2007 г.
Вопрос: Что такое «прегрешение Адама Ришон» согласно каббале?
М. Лайтман: Системой Адама Ришон называется общая душа, включающая в себя души всех людей. Эта общая душа упала с высоты отдачи, которая называется святостью (кдуша), на уровень получения, которое называется нечистотой (тума). В этом и состоит прегрешение Адама Ришон. Это означает, что души,ежду людьми. зи я сказать.вать.да мы сталкиваемся с людьмих лет. й поступаетвходящие в систему, основанную на любви, альтруизме и отдаче, стали эгоистическими, нечистыми, погруженными в любовь к себе.
Ведущий: Так что подразумевается под понятием Адам Ришон?
М. Лайтман: Адам Ришон – это единая общая душа, частями которой являются души всех людей.