Храм
Вопрос: Если во времена Первого и Второго Храмов был самый высокий уровень сознания у каббалистов, то как понимать те кровавые жертвы, которые приносились в то время? Или это была просто аллегория?
М. Лайтман: Во времена Первого и Второго Храмов жила группа каббалистов, которая вышла из древнего Вавилона. Она называла себя «народ Израиля» – от слова «исраэль» – «яшар к Эль» - «прямо к Творцу». Эта группа приняла на себя условие «возлюби ближнего как себя», чтобы ощутить Высшую силу, Творца, по закону подобия, отдачи, взаимной любви. И в этом состоянии подобия Высшей силе она пребывала.
В Библии, Талмуде, Мишне говорится о тех духовных состояниях, в которых находился народ. А Вы спрашиваете о том, приносились ли жертвоприношения в то время? Да, естественно, приносились.
Знаете, что называется жертвоприношением? Исправление какой-то части своего эгоизма на отдачу, на любовь к другим. Скажем, у меня есть 100 килограммов эгоистического желания, 5 килограммов из этого желания я могу от себя оторвать и обратить его в альтруистическое действие. Вот это называется жертвоприношением.
Отрезаемая эгоистическая часть во мне может быть животной, и она аллегорически описывается животным, птицей, рыбой. Она может быть растительной, тогда называется семенами или плодами. В качестве жертвоприношений использовались: мука, оливковое масло, вино и другие произведения деятельности человека, то есть все, чем он пользовался для утоления своего эгоистического желания.
Любое исправление эгоистического желания на отдачу ближнему аллегорически описывается как жертвоприношение - приношение даров Творцу, в виде отдачи Храму. Так это описывается, но надо понимать, что это были абсолютно духовные действия.
В Храме на самом деле было место, где забивались животные. Там же они резались на куски, эти куски жарились на огне. И те, кто приносили этих животных, и множество людей, посещавших Храм и присутствовавших в это время в нем, управляющие Храмом, его работники - все питались этим.
Каждый день закалывалось, примерно, десяток быков, десяток птиц. Пекли хлеба. Я бы сказал, что этот Храм был серьезным предприятием общественного питания. Вот это и называлось жертвоприношением.
Допустим, у меня, есть стадо овец. Я выбираю лучшую из них, взваливаю эту овечку на плечи и иду в Иерусалим. Прихожу в Храм, отдаю ее служителям. Ее осматривают – здоровая или нет. Моя овечка здорова - не заразная, не больная, можно ею питаться, ничего плохого не будет. Ее режут, готовят мясо и дают в пищу тем, кто находится в это время в Храме.
Кто приносит это жертвоприношения? Я. Об этом объявляется: такой-то принес нам жертвоприношение. Все посетители Храма питаются этим. Ежедневно в Храм приходило много людей со всей земли, а по праздникам - очень много.
Мы и сегодня делаем нечто подобное. Представьте себе, что жители Вашего городка выезжают за город на пикник. Все приносят свои продукты: овощи, мясо, фрукты, сладости, вино. И вот мы начинаем свой праздник! По-моему, вещь неплохая.
Храм был действительно приятным заведением. Но надо понимать внутренний скрытый смысл его существования. Принося в Храм дары, люди делали это от души, для всех. Они не жертвовали, а считали, что им дается возможность отдать другим.
Храм накапливал эти продукты, распределял среди бедных. Кроме того, он занимался образованием людей. Вы представьте себе, что 2000-3000 лет назад не было ни одного мальчика старше трех лет, который бы не обучался грамоте. Так было на протяжении всей истории – не было ни одного неграмотного мужчины, который бы не умел читать, писать, изучать духовные книги. Ни одного во всех поколениях!
Почему говорят: «умный народ», «особенный»? Начните сегодня учить трехлетних детей любого народа, не прекращайте постоянного обучения в течение нескольких тысяч лет и увидите, к чему придете. Ничего в этом нет особенного.
Единая для всего народа судебная и исполнительная системы, армия группировались вокруг Храма - кругами. И по этим же кругам расходились всему населению собранные Храмом подати и добровольные пожертвования.
Ведущий: У меня были другие представления о Храме.
М. Лайтман: Храм был очень серьезным государственным учреждением. Он держал в руках все. Служащие в Храме коэны и левиты, по сути дела, управляли народом. Левиты разъезжали по всей стране, собирали подати, обучали людей грамоте и так далее. И таким образом, под эгидой Храма, была организована сеть научно-исследовательских, культурных, образовательных учреждений.
При Храме существовала академия, в которой заседали мудрецы, издававшие законы и руководившие всем. У них были приемные часы и любой желающий, даже самый маленький человек, мог обращаться к ним с вопросом, добиваться справедливого решения своих проблем. Была организована иерархическая система судов. В Талмуде описано, как и по каким законам это надо организовывать.
Причем, в этом народе никогда не было сильного и слабого, протекции – перед законом все были равны. Человека уважали не за богатство - за это всегда презирали, - а за мудрость и большие знания. Храм это регулировал и насаждал через свои общественно-образовательные учреждения. Он постоянно поднимал духовный уровень народа и следил за тем, чтобы это было вровень с материальным, житейским, земным.
Ведущий: Он как раз об этом спрашивает: «Была необходимость резать быков?»
М. Лайтман: Это знак твоей отдачи. Можно много говорить об альтруизме, а вот приношение даров в Храм - это знак настоящей отдачи.
Чтобы соответствовать этим законам в нашем сегодняшнем мире, мы собираем десятину со всех желающих заниматься переустройством, образованием и исправлением мира. На это существует наша организация. Миллионы людей во всем мире получают от этого информацию.
Откуда берутся средства, которые мы используем для того, чтобы донести науку каббала для каждого из людей? Несмотря на то, что в Китае у нас всего несколько тысяч учеников, мы разрабатываем для них материалы на китайском языке. Латинская Америка, бедные африканские страны – мы пытаемся сделать науку каббала доступной для всех. На какие средства это существует?
Ведущий: Вместо того, чтобы резать корову, современный человек может отдать 10% от своей зарплаты?
М. Лайтман: Конечно. Так и сказано: «Со времени крушения Храма и далее все, что собирается с народа, должно идти только на исправление мира». Этим мы и занимаемся.
Ведущий: А как же получается: тогда люди сдавали коров, быков, а в наше время можно деньги отдать?
М. Лайтман: Они тоже могли деньгами отдавать, а могли и зерном, и всем тем, что производили.
Ведущий: То есть 10% от того, что сделано за месяц?
М. Лайтман: Да. У меня это берут деньгами или, что называется, натурой - сосудами, мясом, неважно чем.
Храм заготавливал впрок провизию, дрова, чтобы снабжать ими население в холодные зимы. Храм был огромной организацией, не просто строением, стоящим на клочке земли.
У него были отделения, склады, в его распоряжении находились города-убежища. Если человек кого-то нечаянно убил или скрывался от мести, он бежал в этот город. Туда вели ворота, через которые в город могли попасть только определенные люди. Скрывшиеся могли жить там в безопасности, иметь семью. Только за пределы города им нельзя было выходить, потому что государство отвечало за безопасность и жизнь только тех, кто находился в городе.
Ведущий: Говорят, что Храм - это дом Творца. Творец там жил?
М. Лайтман: Дом Творца – это постижение Творца теми людьми, которые работали в Храме, в них находился Творец. В самом Храме, в его камнях, нет ничего святого. Святость - свойство любви к ближнему – есть только в человеке.
Ведущий: Я, наверное, насмотрелся фильмов, у меня другие представления были.
М. Лайтман: Нельзя ни в коем случае смотреть эти фильмы! Голливуд – это вообще ужас! Их, нужно наказывать за эти ужасные картины. Ничего ими показанного нет и не было.
Ведущий: От этих фильмов какой-то такой страх появляется. А Вы рассказываете, что там пировали.
М. Лайтман: Приезжайте к нам на конгресс и Вы увидите. Собираются наши ученики со всего мира, несколько дней мы делаем хорошие трапезы, по вечерам - прекрасные культурные программы с весельем, танцами. Есть хорошие серьезные лекции. На конгресс приезжают родители с детьми и детям тоже есть чем заняться. Приезжайте!
Такое состояние постоянно было в Храме, народ приходил туда на несколько дней и менялся. А Иерусалим, построенный вокруг Храма, был, по сути, гостиницей, отелем, обслуживавшим тех, кто в этот Храм стекался. Все жилые помещения Иерусалима сдавали на съем. Этим жил город.
Человек, отдавая, возвышался, он приходил туда окунуться в ощущение Высшего, взаимной отдачи, взаимной любви, Творца. Мне кажется правильным смотреть на происходившее в Храме не как на варварский обычай, вакханалию. Жертвоприношение - это возвышение человека. При этом он пытается принести от себя - другим и получает свою долю того, что другие с удовольствием хотят дать ему.
Пребывание в Храме - это не пьянка и разгул, это время постоянной учебы. С утра до вечера были организованы беспрерывные курсы и трапезы, участие в которых очень строго регламентировалось.
Храм был построен так, что мужчины и женщины были абсолютно разделены, они и занимались по разным программам.
В Талмуде описываются проблемы, обсуждавшиеся во время учебы. Поднимались вопросы обо всем земном: о земледелии, о правах наследства. И все это выяснялось в связи с духовным: почему мы так устроены; что и как мы можем сделать в материальной жизни, чтобы подниматься и постигать, раскрывать Творца, чтобы этот и Высший миры не были разделены барьером, а стали одним целым.
Ведущий: Все же мне интересно, Вы сказали, что необходимо в этом мире сделать некое действие – зарезать корову, допустим. Получается, что недостаточно мысленно зарезать какую-то часть эгоизма внутри себя, надо еще и физически отдать?
М. Лайтман: Если у тебя нет своих коров, ты ничего не должен резать, можешь принести деньгами. Но ты должен поддерживать такое устройство государства, которое служит исправлению народа, его подъему к Высшему. Для этого требовалось, чтобы люди сдавали налоги: маасер, трума и так далее.
Ведущий: Это вместо государственного налога, или были еще какие-то?
М. Лайтман: Есть несколько налогов:
- снимая урожай с поля, ты обязан края поля оставлять для бедных, у которых мало земли или нет ее совсем. Они приходили после тебя и скашивали;
- если ты забываешь на поле что-то из того, что на нем было выращено, тебе запрещено возвращаться и подбирать забытое – это принадлежало бедным. Люди, не имевшие своих больших наделов, именно этим жили;
- 2% выращенного тобой зерна ты должен отдать.
И так в отношении всего того, чем ты будешь в дальнейшем пользоваться, что принесет тебе прибыль или блага для семьи – какую-то часть ты должен отложить. Все это регулировалось, складывалось в огромные государственные запасы, которые затем распределялись.
Не было нищих. Единственный народ, у которого не было ни хозяев, ни рабов или крепостных! Все люди были равны. Если я у тебя работаю, выполняю твои указания и ты мне за это платишь, то ты не меня покупаешь, а мою силу, мои знания. Это все очень четко регулировалось.
Дай Бог, чтобы сегодня в нашем культурном, развитом мире мы жили по тем законам. Насколько бы сохранялось человеческое достоинство.
И это все описано! Все законы, регулирующие взаимодействия людей, вплоть до мельчайших проблем, документально записаны. Стихийного альтруизма тоже не было – все определялось законами. Они очень сложные.
Допустим, я над своим домом выстроил еще один этаж, который заслоняет твой огород или дом от солнца. Я рассуждаю так: «Какое мне дело до тебя! Я выстроил и все. Поверни солнце как ты хочешь. Какое мне дело?» Или я у себя посадил дерево. Оно своими корнями проходит на твою территорию и забирает с нее что-то или мешает твоим посевам и так далее.
Мы сегодня видим именно такие взаимоотношения между государствами, предприятиями, людьми - один касается другого или даже вторгается к другому, якобы, без умысла. Как регулировать такие противоречия? В соответствии с духовным законом, а не с тем, который мы сами придумали!
Ведущий: Для этого человек должен находиться на высоком духовном и моральном уровне!
М. Лайтман: Вот об этом и говорит Талмуд: как выполнять земные законы в соответствии с духовными.
Ведущий: Ну, мы сейчас не можем их выполнять.
М. Лайтман: Выполняя земные законы, соответствующие духовным, ты начинаешь сам подниматься, потому что начинаешь соединять это мир с Высшим миром.
Ведущий: А что первично? Сначала мне надо достичь такого духовного уровня, и тогда я начну соблюдать? Или я могу уже сейчас начать соблюдать?
М. Лайтман: У тебя возникают проблемы, ты идешь к судье. А судья – каббалист. Он тебе объясняет, почему возникла проблема и как ее решить. При этом он тебя обучает, поднимает. И ты начинаешь понимать, что это выгодно, что стоит идти к судье. Тебе уже не важно, кто выиграет, а кто проиграет. Ты понимаешь, что не выполнив духовный закон, проиграешь.
Все регулировалось в соответствии с подъемом населения, и не было никаких проблем, потому что государство и общество были устроены в соответствии с духовными законами. И пока существовала любовь к ближнему в народе, ничего плохого не происходило, все было нормально, как говорится: «Каждый сидел под своей виноградной лозой». А когда любовь к ближнему стала пропадать, а эгоизм - возрастать, все это поплыло и начало разрушаться.
Ведущий: Если человек находится на уровне «любовь к ближнему», то он уже знает, как ему действовать в той или иной ситуации?
М. Лайтман: Он должен это изучать, все время работать над собой, подниматься и тогда сможет решать эти вопросы сам. Это значит «изучать Тору», ее законы, то есть реализовывать и снаружи - в нашем мире. Тогда наш и духовный миры не будут отличаться друг от друга, и мы будем видеть, ощущать оба мира одновременно.
"Спроси Каббалиста", из передачи №47 3 ноября 2009 г.
Вопрос: Придем ли мы, народ Израиля, к духовности и исправлению, и построим ли Третий Храм? Кто может гарантировать нам, что это случится?
М. Лайтман: В статьях Бааль Сулама «Дарование Торы» и «Поручительство», а также в статье «Мир» написано, что маленькая группа, выделившаяся из всего человечества, называемая «народ Израиля», должна осуществить переход в духовное, что она и совершила, а затем дважды упасть с духовного уровня. Этапы ее падения – это разрушение Первого Храма и затем – разрушение Второго Храма.
Указанная группа «перемешивается» со всем человечеством в период изгнания. Смешение происходит на уровне душ, а не тел. Когда изгнание заканчивается, заканчивается и смешение душ, и тогда все приходят к исправлению.
Народ Израиля находился на духовном уровне, упал в материальный мир и духовно смешался со всеми народами мира. Речь не идет о заключении смешанных браков и т.д. Смешение было внутренним, на духовном уровне, в наших душах. Мы еще не видим его, потому что пока ощущаем только свои тела, а не души.
Если сейчас мы будем исправлять себя, мы будем делать это вместе с остальными народами мира. Это называется «быть светом для народов мира». Все народы мира пройдут через исправление так же, как и мы, потому что все взаимосвязаны друг с другом через «смешение» с народом Израиля. И тогда наступит «полное освобождение» – все человечество, все души – не только народ Израиля, а все без исключения – достигнут уровня, на котором мы находились в период Первого Храма. Это называется Окончательным исправлением, когда нет ничего, что нужно было бы исправлять. Поэтому Окончательное исправление необратимо.
Ведущий: Оно необратимо, потому что в нем участвует все человечество вместе, а не его отдельная часть?
М. Лайтман: Да. С самого начала, еще до разрушения Первого и Второго Храмов, ученые – каббалисты и пророки знали, что так случится. Рабби Акива смеялся во время крушения Второго Храма: «Пока не разрушился Храм, я не верил, что произойдет полное освобождение! А сейчас, когда Второй Храм разрушен, я уверен, что начнется смешение душ и мы придем к Окончательному исправлению!». Примерно так.
"Спроси Каббалиста", из передачи №98 16 апреля 2009 г.
Вопрос: Я хочу понять, что именно мы отмечаем в День Независимости. Если посмотреть на нашу страну, в ней все идет не так, как нужно. Власти коррумпированы: каждый все больше и больше заботится о себе и не думает о других. О процветании страны нет и речи. Израильтяне желают лишь денег и мечтают оставить страну ради Америки – материка наслаждений и денег. Так что же мы празднуем? Что Вы можете сказать в связи с празднованиями, происходящими в стране в такой момент?
М. Лайтман: Я смотрю на это иначе. Я вижу предоставленную нам возможность, и она все еще в нас – именно в нас, а не где-то вокруг или в другом месте. Она в каждом находящемся здесь. Бааль Сулам пишет о создании государства Израиль в газете «Народ», в статьях «Последнее поколение» и других. Он был очень рад созданию государства Израиль, был связан с Давидом Бен Гурионом и другими руководителями того времени, встречался с ними. На особом ноже, которым он резал субботний хлеб, было выгравировано: «Государство Израиль» – настолько это было для него важно.
Бааль Сулам писал, что видит в создании государства Израиль знак дарования свыше: нам предоставили свыше возможность достичь нашей духовной реализации в качестве народа Израиля. Израиль (Исраэль) означает «яшар-эль» (прямо к Творцу) – подъем с земного уровня, на который мы упали во времена разрушения Храма, до уровня Творца. Ведь слова «Вернитесь, сыны Израиля, к Творцу Своему» означают достижение такого уровня существования, счастья, наполнения, который присущ Творцу. Мы можем это сделать, и потому мы – избранный народ.
Ведущий: Но ситуация, описанная в вопросе, далека от этого.
М. Лайтман: Верно. Однако мы получили это место, а также благодаря Бааль Суламу нам раскрыта Книга Зоар. Он написал к ней комментарии «Сулам», и благодаря этому у нас есть всё. Книга Зоар была написана 2000 лет назад в начале изгнания, а сейчас Бааль Сулам добавил к ней комментарии, и изгнание закончилось. В период завершения изгнания мы получили методику исправления – Книгу Зоар с комментариями «Сулам», а также государство Израиль. Неважно, в каком состоянии оно находится, поскольку остальное мы должны исправить сами: исправить себя изнутри с помощью Книги Зоар, а также исправить наше государство во внешнем мире с помощью нашего исправления, став благодаря братской любви «как один человек с одним сердцем».
Ведущий: Каким будет наше государство, если мы это осуществим?
М. Лайтман: Это будет духовное государство, которое станет примером для всего мира. Безусловно, его законы будут соответствовать духовным законам. Бааль Сулам пишет, что для реализации этой возможности нам отпущено определенное время, и мы должны поспешить со своими исправлениями.
Ведущий: Но уже прошло 60 лет после провозглашения государства Израиль.
М. Лайтман: В духовном мире время исчисляется иначе, чем в материальном – оно течет по-другому. И все же у нас есть шанс. Я, подобно Бааль Суламу, полон надежды реализовать эту возможность. Мы не убежим и не будем изгнаны отсюда. Мы выстроим здесь Третий Храм, поднявшись на этот духовный уровень с помощью изучения Науки каббала и соблюдению правила «Возлюби ближнего своего, как самого себя», действовавшему до разрушения Храма.
Ведущий: Что значит «выстроить Третий Храм»? Вы поддерживаете движение за возвращение на Храмовую Гору?
М. Лайтман: Нет, об этом не стоит беспокоиться. Каббалисты говорят лишь о том, что происходит внутри человека. Каббала называется внутренней частью Торы. Необходимо, прежде всего, выстроить храм внутри сердца человека, чтобы в его сердце поселилась любовь к ближнему. И тогда сердце каждого человека будет называться Храмом – «домом святости». Это кли, в котором находится святость – отдача и любовь к другим людям, ведь именно это называется святостью.
Если мы достигнем такого состояния в наших сердцах, тогда, безусловно, это произойдет и во внешнем мире. Поэтому об этом не нужно заботиться. Ведь события, происходящие в материальном мире, являются результатом спуска в него сил, которые осуществляют здесь все действия. Так что об этом совершенно не стоит беспокоиться. Необходимо, чтобы каждый человек себя исправил, стал «яшар-эль» – это называется Исраэль.
Ведущий: Значит, духовное государство, духовная земля Израиля означает, что в сердцах ее граждан существует внутренний храм?
М. Лайтман: Верно. Иными словами, любовь к ближнему. Если мы достигнем этого свойства, то во всем остальном достигнем большего процветания, чем все страны мира, и действительно поднимемся выше всех.
"Спроси Каббалиста", из передачи 8 мая 2008 г.
Вопрос: Во времена царя Соломона, когда был построен Храм и Творец пребывал в нас, разве тогда мы не находились в состоянии духовного единения, духовного подъема? Разве мы не были тогда максимально близки к Творцу? И, тем не менее, мы опустились из этого состояния. Где гарантия, что мы снова не совершим ту же ошибку? Возможно, мы должны пойти иным путем.
М. Лайтман: Мы, действительно, находились на очень высоком уровне. В каббале он обозначается как «Мохин де-Хая» – это Первый Храм – очень большой свет, который тогда находился среди народа Израиля. Это продолжалось даже после вавилонского изгнания и возвращения, которые описываются в истории Пурима. Вернувшись, мы построили тогда Второй Храм, в котором тоже было раскрытие Шхины, но уже на более низком уровне, называемом «Мохин де-Нешама».
Каждый раз, когда мы должны были справиться со своим постоянно возрастающим эгоизмом, возникали разногласия, войны, неурядицы, как, например, проблема с десятью израильскими коленами. И, тем не менее, мы как народ справлялись с этим и находились на духовном уровне, в любви и отдаче по отношению друг к другу. Мы находились в ощутимом раскрытии Творца.
Ведущий: Почему же мы оступились?
М. Лайтман: Потому что эгоистическое желание, как в нашем народе, так и во всем человечестве, возрастает из поколения в поколение. Каждый раз нам приходилось преодолевать этот разрыв, зло, которое каждый раз просыпалось в нас, и нам не всегда это удавалось. С другой стороны, таков был процесс, который нам необходимо было пройти.
Ведущий: То есть, это было запланировано заранее?
М. Лайтман: Конечно. Мы изучаем в каббале, что вся программа была создана еще в мире сил, до их снисхождения в наш мир. Египетское рабство, Первый и Второй Храмы, разрушение Второго Храма, полное падение из духовного, которое произошло с народом Израиля. Затем пребывание народа Израиля среди народов мира до периода Ари, Машиаха Бен Йосеф, заново раскрывшего нам науку каббала. С ее помощью, начиная с периода Ари, мы снова начали подготовку к возвращению в духовное, к состоянию, в котором находились в период Первого Храма.
Ведущий: Должен ли путь быть иным на этот раз?
М. Лайтман: Он должен быть иным и окончательным, подъем без спуска, к Окончательному Исправлению, к Третьему, последнему, Храму. Сначала Израиль с помощью народов мира должен исправить себя, а затем должны исправиться сами народы мира.
Ведущий: Говоря о Третьем Храме, вы имеете в виду, что мы должны пойти на Храмовую Гору и построить там храм?
М. Лайтман: Конечно же, нет. Это будет материальным результатом построения нашего внутреннего Храма. Храм – это состояние, когда все сердце человека, все его желания, посвящены любви к окружающим. Как написано: «Возлюби ближнего как самого себя – великое правило Торы». Исправив себя, свой эгоизм, при помощи Света, возвращающего к Источнику, который мы получаем при изучении науки каббала, мы придем к братской любви. Так мы построим между собой связь по принципу «Весь Израиль – товарищи и братья». Это и называется построением Храма в духовном.
Тогда мы почувствуем, что Творец пребывает среди нас, произойдет раскрытие Шхины. Результат этого воплотится в Иерусалиме на подобающем месте. По-другому это произойти не может. Сказано у пророка, что народы мира помогут нам вернуться к Храму, «Мой дом домом молитвы наречется для всех народов». То есть, народ Израиля возвратится при помощи народов мира. Как сказано: «И принесут сыновей твоих на руках и дочерей твоих на плечах».
"Спроси Каббалиста", из передачи 3 апреля 2008 г.
Вопрос: Известно, что во время существования Храма доступ в его внутреннюю часть был разрешен только Первосвященникам. Как получилось, что во время разрушения Храма римляне туда вошли и не умерли?
М. Лайтман: Прежде чем римляне вошли в Храм, евреи сожгли и разрушили Храм в своем сердце, так как упали с уровня «возлюби ближнего, как самого себя» в беспричинную ненависть друг к другу. Это называется разрушением Храма, а вовсе не приход римлян, которые разбросали камни здания.
Мы разрушили Храм внутри себя, опустившись с духовной высоты, где пребывали в любви, взаимном поручительстве и общем взаимодействии «как один человек с одним сердцем». С этого уровня мы упали в беспричинную ненависть, когда один ненавидит другого. Это состояние продолжается все годы изгнания вплоть до сегодняшнего дня и только углубляется. И «каждый день, в который не восстановлен Храм, он будто разрушен», поэтому если бы Храм существовал сегодня, то мы бы его тоже разрушили. А римляне, которые вошли в Храм и сожгли его, являются лишь внешним признаком того, что произошло внутри нас в нашем сердце.
"Спроси Каббалиста", из передачи 6 сентября 2007 г.
Вопрос: Почему Вы утверждаете, что спасение народа Израиля состоит в возведении Храма? Ведь в вопросе строительства Храма существует множество разногласий в религиозных кругах. И это приведет лишь к многочисленным столкновениям между ними и ненужным жертвам. Кроме того, для этого понадобятся огромные суммы денег. Мне кажется, что молитва – это нечто более человечное, доброе и более соответствующее нашему времени.
М. Лайтман: Это верно. Все зависит от нашего взгляда на такие понятия, как: «жертвы», «молитвы», «храм», а также на ту ступень, где находится народ Израиля и на его миссию.
Храм (на иврите – бейт а-микдаш – дом святости) – это дом, то есть душа, – вместилище для Высшего света, Творца, который в нее облачается и обитает в ней.
Когда все души пребывают в единении, когда соединяются между собой по принципу «возлюби ближнего, как самого себя», то образуют такое кли, которое называется «Шхина». И тогда Творец, Высший свет, воцаряется внутри этой Шхины, и это состояние называется единством Творца и Шхины. И символом этого является Храм.
Эта общая душа называется домом, а наполняющий ее свет – Творец, пребывающий в этом кли, называется святостью. И потому это кли, наполненное присутствием Творца, именуется Храмом – «домом святости».
В нашем мире символом этого является Храм, который был построен в точном соответствии духовным системам. Рамхаль, великий каббалист, живший 500 лет назад, в своей статье «Мой Высший Храм»,описал то, каким должен быть Третий Храм и привел все необходимые чертежи.
По своей высоте Третий Храм обязан превышать первые два храма, то есть он должен быть Высшим, более святым по отношению к ним, потому что символизирует для нас состояние Конечного Исправления – полное соединение всех душ: душ народа Израиля и душ народов мира вместе, как сказано: «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов».
При этом мы достигаем такого духовного состояния, которое называется соединением между душами, наполнением их Высшим светом. Это и есть Третий Храм. Будем надеяться, что к этому мы придем. И если мы достигнем этого правильным путем, – разумеется, не возникнет никаких конфликтов и не потребуются огромных денег. Я думаю, что очень скоро мы к этому придем.
Ведущий: Значит, под Храмом Вы не подразумеваете сооружение из камня?
М. Лайтман: Нет. Совершенно ясно, что сооружение из камня явится результатом этого. Ведь это всего лишь ветвь, а главное – это корень. То есть мы должны возвыситься до такого духовного уровня, который соответствует этому кли святости – Храму.
Ведущий: Таким образом, согласно Вашему объяснению выходит, что мы не будем строить некое сооружение, которое явится причиной разногласий в народе. Напротив! Прежде всего, необходимо установить такие отношения между людьми, которые бы основывались на принципе любви к ближнему, чтобы все человечество «стало единым союзом»…
М. Лайтман: И когда это произойдет, можно построить реальный Храм.