Желания. Разум. Чувства
Ведущий: «Я слышал от Вас, что 613 заповедей, о которых говорится в Торе – это 613 желаний, которые раскрываются человеку для исправления в духовном мире. Исходя из закона корня и ветви, получается, что человечеству еще предстоит раскрыть обратную сторону этих желаний в нашем мире? Это будут какие-то новые желания, такие же реальные, как деньги, почесть и власть?»
М. Лайтман: Эти 613 желаний нам абсолютно не раскрыты.
Ведущий: Они проявятся в нашем мире?
М. Лайтман: Нет. Они проявляются только на духовном уровне между людьми, между душами. Когда я начинаю пытаться соединяться с остальными душами, тогда во мне проявляются эти 613 желаний в разбитом виде – в виде эгоизма, в виде различных эгоистических желаний относительно других, когда я не желаю с ними соединяться, отторгаю себя от них. И вот я начинаю эти желания исправлять. Причем, не я их исправляю, а свет исправляет их сверху вниз. Но только тогда я и начинаю их в себе обнаруживать.
Ведущий: А в нашем мире они не проявляются?
М. Лайтман: В нашем мире – нет. В нашем мире проявляются только мои животные, телесные желания – пища, секс и семья, то, что естественно хочет человек; и общественные, потому как я существую в обществе – власть, богатство, слава, знания и больше ничего.
Ведущий: Поэтому он и задает вопрос, что ему показалось маловато этих желаний, он вдруг услышал еще о 613.
М. Лайтман: 613 — это желания души! Это не телесные и не общественные желания уровня нашего мира. Эти 613 желаний находятся в возникающей в нас «точке в сердце», в так называемом устремлении к духовному.
"Спроси Каббалиста", из передачи №57 1 января 2010 г.
Вопрос: Откуда берутся желания? Каково их значение в жизни человека?
М. Лайтман: Желания ни откуда не берутся, они проявляются изнутри. В нас находятся так называемые «решимот» – информационные данные, которые постепенно, постоянно, все время в нас обновляются, поднимаются из неосознанного нашего состояния в осознанное. В соответствии с чем? В соответствии с общим развитием человечества.
Все мы – это связанные между собой информационные объекты. И эта взаимосвязь создает предпосылки для проявления в каждом из нас новых информационных данных, новых «решимот». Мы вдруг желаем чего-то одного, потом – другого, третьего. И так – ежесекундно, ежеминутно - в каждом из нас проявляется это обновление, в результате которого мы все время и движемся.
Именно желание толкает человека на свою реализацию – на приближение к чему-то хорошему, или на отдаление от опасности. Получается, что все наши внутренние и внешние движения соответствуют реализации желаний.
Ведущий: Откуда вообще берутся новые желания?
М. Лайтман: Они находятся в нас. В каждом из нас существует цепочка желаний – информационных записей, генов, которые должны довести нас до самого совершенного состояния.
Ведущий: Допустим, желание заняться подводным плаванием. Ну, какое это имеет отношение к цели творения, как оно может привести меня куда-то?
М. Лайтман: Все должен человек пройти. Ты не знаешь даже, почему именно в таком виде в нашем мире реализуется какое-то желание.
Желание, само по себе, не имеет внешнего вида. Совсем не важно, в чем оно проявляется – подводное плавание или шахматы, бальные танцы или кража-убийство. Но ты должен пройти через ощущение, через реализацию этих желаний, чтобы вдруг спросить себя: А что главное, для чего существую я, этот мир, есть ли что-то выше него, как приподняться из этого состояния?
Ведущий: В этом цель желаний?
М. Лайтман: Да. Все они должны пройти по цепочке в течение тысячелетий развития твоей информационной части, называемой «душа».
Тело меняется – оно рождается, умирает. А эта информационная часть постоянно движется вперед и проходит метаморфозы до тех пор, пока не достигнет своего самого совершенного, цельного, окончательного состояния.
Ведущий: Все-таки, это внутреннее желание как-то определяет внешнюю форму: бальные танцы или подводное плавание?
М. Лайтман: Это зависит не от человека, а от его положения в общей системе душ, то есть в общей информационной системе.
Творцом создано одно единое желание, которое должно привести себя постепенно, последовательно к определенному состоянию, когда оно будет полностью подобно самому Творцу. Тогда эти два объекта, две системы – творение и Творец – совпадут и не будет возникать между ними никаких противоречий, искажений, напряжений. Вот такое состояние будет считаться и ощущаться совершенным.
Изначально вся информация заложена в творении так, чтобы привести его к Творцу. В этом движении к Творцу есть причинно-следственная часть, которую мы осознанно не ощущали в течение тысячелетнего существования. И вдруг мы начинаем задаваться вопросами: что и для чего с нами происходит; к чему мы движемся; как можно изменить это движение, может быть, ускорить его?
К такому состоянию сейчас приходит все человечество. Оно входит в период, который называется «раскрытие причинно-следственного развития и цели». Еще он называется периодом «человек», потому что мы поднимаемся над нашей животной жизнью и начинаем спрашивать: Зачем живем?
Ведущий: Получается, что человек 20 лет занимается, предположим, альпинизмом только для того, чтобы в какой-то момент осознать: а для чего все это; что это дает; все мы смертны и так далее. И начинает искать что-то.
М. Лайтман: Всегда он говорил: «Выше гор могут быть только горы». А теперь он уже знает, что выше гор есть еще что- то.
Ведущий: К нему каким-то образом приходит информация, что есть Творец, что Его можно раскрыть в себе?
М. Лайтман: Да.
"Спроси Каббалиста", из передачи №53 18 ноября 2009 г.
Вопрос: Что не дано понять нашему разуму?
М. Лайтман: Каббала разбирает четыре категории постижения: материя; свойства и формы материи; абстрактная форма; суть. Две категории – материя и формы материи - мы постигаем явно и на этом строим свои науки, в том числе, науку каббала. Но категории абстрактного свойства и сути вещей нашему разуму не дано понять, потому что они не находятся в материи, внутри которой мы существуем.
Каббалисты говорят, что так будет не всегда, что в конечном итоге, достигнув полного исправления, мы приобретем другие возможности. Но пока наше восприятие ограниченно. С одной стороны.
С другой стороны, правильно реализованное ограничение помогает нам выявить четкие границы нашего постижения, не путаться, представлять себе реальный мир, свои реальные возможности и в этом мире, и в духовном.
Ведущий: Каббала четко определяет, что можно исследовать...
М. Лайтман: ... а что является просто несбыточной, эфемерной фантазией.
"Спроси Каббалиста", из передачи №52 18 ноября 2009 г.
Ведущий: Хочу спросить насчет желания. Я недавно решил купить машину определенной марки. Раньше я вообще не смотрел на машины этой марки, а когда решил купить, начал вдруг замечать огромное количество таких машин.
М. Лайтман: Ну да, конечно, ты настраиваешь себя на определенное ощущение.
Художник, музыкант, преподаватель, шофер – каждый видит мир в определенном ракурсе. У меня был приятель психиатр. Идя по улице, он видел только психически больных. Он говорил мне вполне серьезно: «Знаешь, 50 процентов людей – больные. 20 процентов необходимо просто изолировать от общества», – вот так, как бы по секрету.
Ведущий: Серьезно?
М. Лайтман: Да, так он воспринимает мир, на всех встречных смотрит как на пациентов. Он только это ловит - профессионал.
Ведущий: Это подобно желанию, которого не хватает людям, чтобы уловить « внешнее»?
М. Лайтман: Конечно. У человека есть острое желание, намерение, четкая реакция, поиск именно того, что ему нужно.
Ведущий: Каббалист ходит по улицам, что он видит? Как он смотрит?
М. Лайтман: Он видит, как люди управляются свыше, как вся начинка нашего мира движется под воздействием общего света, который все толкает к цели.
Ведущий: Интересно наблюдать как людьми управляют?
М. Лайтман: Конечно. Все люди абсолютно управляемы.
Ведущий: Вы как-то чувствует это?
М. Лайтман: Это видно. Вот человек открывает рот, замахивается, делает что-то хорошее, плохое – все управляется. Абсолютно во всем!
Ведущий: Вы видите, что Вас окружают полные роботы. Не психически больные, а полностью управляемые роботы, начиная с политиков и кончая последними бомжами?
М. Лайтман: Да.
Ведущий: А дальше что?
М. Лайтман: Ничего. Только тем людям, которые взялись за освоение каббалы, Высшего мира, дается свобода воли. И только в той степени, в которой они желают уподобиться Творцу: «Ты сам хочешь принять на себя программу управления? Ты хочешь сам добровольно в ней участвовать? Ты не можешь изменить эту программу, но можешь включиться в нее добровольно вместо принудительно – пожалуйста».
Ведущий: Вы обнаруживаете таких людей, начинаете с ними общаться. Вам интересно?
М. Лайтман: Да, это – мои ученики.
Ведущий: А со всеми остальными?
М. Лайтман: А остальные... Ну, что с ними сделаешь? Еще – нет, но будут, пока все мы не заменим Творца!
"Спроси Каббалиста", из передачи №51 9 ноября 2009 г.
Ведущий: Что такое кладбище – это я понимаю. Вы сказали, что раз в году ездите на кладбище. Зачем, если у Вас есть связь?
М. Лайтман: Это просто обычай, не более того – в день смерти посещать кладбище, отдавая дань человеку, с которым ты когда-то был связан, который был тебе близок. Повторяю, это не более чем обычай. Но он исходит из духовного действия. В духовном новый год считается возвращением, как бы, повторением ступени, только на более И это уже является новой, следующей ступенью.
Посещение кладбища символизирует соединение с желанием, которое когда–то умерло во мне. Я постановил, что оно должно умереть, потому что оно было эгоистическим. Я извлек из него все, что можно, для восхождения души. Остаток его, который я не мог использовать для исправления на отдачу, я похоронил.
А теперь я могу снова войти в контакт с этим желанием и снова взять из него какую-то часть, чтобы присоединить к своей душе, и таким образом достичь еще большей, следующей ступени, которая называется «следующий год».
Получается, что ты контактируешь со своим умершим телом, которое сам умертвил, потому что ты не был способен использовать его для духовного восхождения. Ты снова с этим мертвым телом, как бы, соединяешься и берешь из него ту часть, которую можешь взять. Это называется «воскрешение мертвого желания». Слышал о «воскрешении мертвых»?
Ведущий: Да. У меня есть пару вопросов на эту тему.
М. Лайтман: Я тебе сразу отвечаю. Ты сразу же берешь из этого желания еще одно желание, которое ты можешь исправить, поднимаешь его на отдачу и идешь дальше. И вот у тебя следующий год.
Ведущий: Так я не понял, Вы же едете на могилу, в которой находится тело Вашего учителя?
М. Лайтман: Я беру те его желания, с которыми могу связаться и при этом исправить их. Это имеется в виду.
Каббала говорит только об одном – об исправлении желания. И нет ничего, никакого действия, которое подразумевало бы что-то иное, потому что создано только желание. Оно специально создано злым, эгоистическим, чтобы мы его исправили.
Это желание дано нам, мы и сейчас находимся в нем. Значит, наши действия по его исправлению сводятся к следующему: исследовать это желание, расчленить его на части, которые можно исправить сегодня, завтра, послезавтра, составить из них последовательность, которая будет называться годом, жизнью и так далее.
В каббале говорится только об этом, ведь больше вообще ничего в природе нет. И то, что нас окружает – это всего лишь желание, которое нам рисуется как неживое, растительное, животное.
Ведущий: Понятно, обычай – когда Вы едете к своему учителю, который Вам дал духовную жизнь. А когда просто к родителям, которые не занимались каббалой?
М. Лайтман: «Родители» – это мои прошлые ступени, «учитель» - моя высшая духовная ступень и так далее.
Все мы являемся соединением душ, желаний. И поэтому с кем бы я ни контактировал, даже с неживой, растительной, животной материей и с людьми - с живущими, умершими, или с готовящимися родиться в этой жизни, - не важно, я вижу желания всех уровней, проявившиеся в нашем мире, или ушедшие из проявления в нашем мире, или готовые проявиться. Я все их вижу в одной системе, контактирую, чтобы соединиться с ними и максимально исправить. Вот в этом заключается работа каждого человека.
Исправление всех контактов со всей суммой желаний, называется во мне «достижение личного полного исправления». На этом я заканчиваю этап, называемый «земная жизнь», когда я должен возвращаться сюда, чтобы проводить исправления. И начинается следующий этап, о котором вообще в каббале не говорится. Каббала рассказывает нам пока только об этом пути. Когда мы входим на следующий этап, исправившись в процессе земных жизней, то получаем там другую инструкцию.
Ведущий: Я как раз хотел про контакт спросить. Вы говорите, что контактируете с теми, кто уже умер, и с теми, кто еще не родился.
М. Лайтман: А какая разница? Душа не имеет отношения к телу, которое живет и умирает.
"Спроси Каббалиста", из передачи №40 23 сентября 2009 г.
Вопрос: Как каббала определяет такие понятия как желание, намерение, мысль, разум, чувство?
М. Лайтман: Желание – это то, чего мне не хватает. Я его явно ощущаю, определяю его количество, качество и даже, может быть, источник. При этом я знаю, как буду наполнен, когда получу желаемое.
Желание является материей: все, созданное вокруг нас, ощущаемое нами как существующее, – это желание. А все, что оживляет, наполняет желание – это свет. Получается, что все существующее состоит из двух частей – желание и наполнение. Наполнение – это Творец, а желание – это творение.
Ведущий: А что такое намерение, мысль, разум, чувство?
М. Лайтман: Намерение, мысль и разум – это сознательное действие желания.
Есть желание, которое человек осуществляет неосознанно, инстинктивно, в соответствии с существующей в нем программой действия. Есть желание, осуществляя которое человек действует осознанно, исходя из своего внутреннего побуждения, цели, намерения на эту цель. В таком случае не важно - правильно направлено желание или нет. Если оно направлено на определенную цель, разумно, четко выставлено, его направление называется намерением.
Намерение можно определить по-другому: для чего я желаю наполниться.
Ведущий: Человек – это желание?
М. Лайтман: Да. Я желаю наполниться, потому что кроме желания наполниться во мне нет ничего. Увидеть, услышать, узнать, что-то дать или получить – это значит наполнить мое желание. Ничего больше нет! Мы состоим из микро-ячеек всевозможных желаний.
Теперь вопрос: для чего наполняться? Если человек начинает задаваться этим вопросом, значит он начинает создавать в себе намерение, то есть что-то лично свое. Он уже работает не автоматически «желание - наполнение», а самостоятельно. Хочет внести свое личное – «А для чего я это делаю?»
Получается, что я хочу быть выше того природного действия, которое обязательно во мне произойдет. Прежде чем вздохнуть, я хочу знать: «А для чего я дышу, открываю глаза, что-то делаю?». То есть когда он спрашивает: «Ради чего во мне что-то происходит?», вот это «ради чего?» уже является его человеческим вмешательством в природу.
Ведущий: Это называется «стремление к духовному» по каббале?
М. Лайтман: Если это направлено на то, чтобы узнать Источник, уподобиться Ему, приблизиться к Нему, тогда это стремление называется духовным.
Ведущий: Под духовным люди понимают все, что угодно, и постоянно спрашивают: Что такое духовное? Объясните, пожалуйста, еще раз.
М. Лайтман: Духовным называется раскрытие сил, которые образуют мой материальный мир. И все. Оно находится на более высоком уровне, на более высокой ступени, чем мои ощущения: «я», мой мир, время, перемещение, действие - все, что оживляет этот мир. На иврите мы говорим: «олам, шана, нэфеш вэ киюм а-мициют».
Все, что строит этот мир, что его движет, наполняет, оживляет – это называется «духовное». Оно раскроется мне, если я захочу узнать о нем на более высоком уровне, предшествующем спуску в наш мир сил, формирующих и заводящих его.
Ведущий: Что это такое для человека?
М. Лайтман: То же самое, что наш мир, только до его овеществления, до его материализации.
Ведущий: То есть мир сил?
М. Лайтман: Мир сил.
Ведущий: Но если я хочу насладиться, предположим, выпить этот стакан воды, спрашиваю себя: «Для чего?», и начинаю отвечать, то я уже стремлюсь к духовному?
М. Лайтман: Нет. Стремлением к духовному этот вопрос станет в том случае, если ты спрашиваешь, чтобы узнать, почему это в тебе сделано, так на тебя воздействует, почему вынуждено так сделаться в тебе, чтобы ты поднялся к этой Высшей силе.
Есть в тебе это желание, стремление, этот вопрос. Теперь направь его к той Высшей силе, которая обязывает тебя. И ты можешь постигнуть ее.
Вместо того, чтобы видеть вот эту картину, я хочу видеть и иметь связь с тем, что за ней происходит и с Тем, кто мне эту картину дал. Для чего я ее получил, почему именно так действуют силы, почему они формируют во мне этот мир, эту картину, почему я в ней так существую?
Я хочу это все знать. Для чего? Чтобы подняться на ступеньку выше, туда, где происходит принятие решений; чтобы изменить свою судьбу, чтобы что-то сделать с собой.
В наше время это необходимо. Это уже называется практическая каббала.
"Спроси Каббалиста", из передачи №32 6 сентября 2009 г.
Вопрос: Из чего состоит душа? Является ли она какой-либо силой, или чем-то иным?
Душа – это желание отдавать ближнему, желание любить ближнего. Кроме желания нет практически ничего. Что бы мы ни взяли – все это различные желания. Они находятся на разных уровнях: животные желания, желания растительного уровня, неживые желания. Есть также желания уровня "человек" – их мы не видим. Это наши желания, наши мысли, но не животного уровня, а человеческого.
В каждом из нас присутствуют как бы две сущности: животное и человек. Второе не имеет формы. Животное – это наше тело. Желания, направленные на получение, на достижение собственного блага, называются материальными. Желания, которые целиком или частично направлены на отдачу, на благо ближнего, называются духовными. Они служат на благо других, на благо Творца, находятся в равновесии с Творцом, поэтому в них ощущается духовный мир, или Элокут (Божественность), которая их наполняет. Такие желания и называются нешама (душа), а их наполнение – это Высший Свет или Творец.
Если человек не достигает уровня отдачи ближнему, или отдачи Творцу, что одно и то же, то у него нет души.
Ведущий: Что представляет собой духовный мир, который души начинают воспринимать?
Это мир, который находится выше нашей животной жизни, выше существования животного организма.
Ведущий: Где он, этот мир?
В моих ощущениях! Когда во мне появятся упомянутые выше желания, в них я начну ощущать духовный мир!
Ведущий: Как это возможно – в желаниях ощутить мир?
Еще как возможно! Этот мир в настоящий момент мы тоже ощущаем в желаниях!
Ведущий: И каково ощущение от духовного мира?
Чудесное! Рекомендую всем! Приходите, поднимемся вместе!
"Спроси Каббалиста", из передачи №114 9 июня 2009 г.
Ведущий: Следующий вопрос построен на видео-отрывке из фильма «Сказка странствий». В этом фильме Миронов, исполняющий главную роль, развивает все идеи, которые Вы распространяете. Этот отрывок прислала Марина из Оренбурга с таким вопросом: Есть ли соответствие между органами человеческого тела и частями Земли? Планета Земля является живым организмом, а мы – его частями? Действительно ли Вы верите в золотой век благоденствия?
М. Лайтман: Положительный ответ на все вопросы.
Земля, наша Вселенная и все Мироздание, включая и ту невидимую часть его, которую нам предстоит еще раскрыть, – все является одним единым живым организмом. Он дышит, существует, развивается и постоянно находится во внутренней динамике. Этот организм движется к всеобщей гармонии. И мы обязаны будем ее достичь.
Сейчас такой период, когда мы начинаем эту гармонию постигать: сначала – отрицая ее, а потом – двигаясь к ней. И я уверен, что постижение совершится в ближайшее время, то есть раскроется все это нам, произойдет в нас. Все зависит от того, насколько мы будем двигаться вместе с этими событиями, метаморфозами, не сопротивляясь им.
Ведущий: Есть четкое соответствие между планетами и частями человеческого тела?
М. Лайтман: Да, конечно. И это описывается в каббалистических книгах.
Ведущий: Так, как он там говорит: реки – кровеносные сосуды?
М. Лайтман: Конечно. Все это – абсолютно верно. От атома, молекулы и до всего Мироздания, включая все живые организмы, – каждая часть подобна всему Мирозданию. Как в голографической картине: любая часть, каждый маленький фрагмент подобен целой картине, содержит в себе все ее элементы, только в микро-виде или на другом уровне: неживом, растительном, животном, на уровне «человек».
Будем надеяться, что люди это поймут и осознают. Тогда мечты и фантазии, высказанные Мироновым, превратятся в реальность.
Ведущий: Как это произойдет? Фильму уже 30 лет и таких фильмов много, в частности, голливудских. Все СМИ тоже об этом говорят. Что может быть лучше?!
М. Лайтман: Они еще заговорят об этом так, что будет понятно. Мы, маленькие эгоисты, начнем этим проникаться только в мере необходимости, под ударами. Когда мы, сопоставляя, связывая удары с тем, что они рассказывают, увидим спасение от страданий в их предложении, тогда человечество начнет осознавать причину и следствие, болезнь и лекарство и будет двигаться к правильной цели.
Ведущий: Не хватает – как Вы говорили в предыдущей передаче – стимула, укола?
М. Лайтман: Стимула и правильной связи между нашими страданиями и их причиной. С нашим эгоизмом это еще не связывается.
Ведущий: А страданий хватает?
М. Лайтман: Он об этом говорит: «Воюет правое легкое с левым»! В природе этого нет, есть только в поведении человека! Мы постоянно воюем между собой – в этом причина всех страданий. Но сколько людей в мире это воспринимает?
И ты тоже смотрел фильм отстраненно, пока не начало это тебя затрагивать. Будем надеяться, что к этому придут многие и тогда мир начнет меняться.
Ведущий: Давайте посмотрим еще один отрывок, который прислал Андрей из Москвы. Он читал Вашу книгу «Каббала и квантовая физика» и нашел очень сходные идеи в фильме и книге, но ему непонятно, что такое одеяло, показанное в фильме.
Он спрашивает: Что является, с точки зрения каббалы, «одеялом»? И есть ли методика, как не упустить из виду это «одеяло»?
М. Лайтман: Одеяло – это общее эгоистическое желание, которое существует и проявляется в нашем мире в различных формах и на различных уровнях.
Неживая природа – это всевозможные небольшие желания, которые отличаются между собой только по размерам, диктующим их свойства: цвет, вкус, различные проявления – все, что отличает друг от друга предметы и явления неживой природы.
Растительная природа – это второй уровень, большие желания, проявляющиеся совсем по-иному.
Животная природа – это третий уровень.
Следующий уровень – человек.
Человек, работая с более низкими желаниями, вырабатывает из них и строит всевозможные соединения, сочетания. Но абсолютно всё в природе представляет собой только желание наполняться, вернее, силу желания, поглощения, силу наполнения.
Ведущий: Огромное желание насладиться – это и есть одеяло?
М. Лайтман: Да, одеяло – это и есть желание, единая материя. А различные виды этого желания представляются нам в виде воздуха, воды, грозы, кошки, человека – все, что только можно себе представить.
Ведущий: Мы так это представляем, ощущаем потому, что у нас есть пять органов ощущения.
М. Лайтман: У нас есть пять органов ощущения, соответственно мы и ощущаем все эти желания, потому что мы состоим из них. Во внешней природе нет ничего. Это все существует в нас. Но это уже относится к постижению реальности.
Ведущий: Вы сказали: «Есть разные маленькие желания». Они есть в этом большом одеяле или во мне?
М. Лайтман: Я бы не хотел все это смешивать, чтобы не путать людей. Давайте будем смотреть на весь мир как на одно огромное желание, у которого существуют различные уровни, представляющиеся нам неживой природой, растениями, животными, человеком.
"Спроси Каббалиста", из передачи №16 4 июня 2009 г.
Вопрос: Истинны ли мои чувства к близким, семье и друзьям? Я испытываю к ним глубокие чувства, до слез, но с их стороны ощущаю равнодушие и бесчувственность.
М. Лайтман: Все что человек ощущает, есть истина. Чувствую ли я добро или зло, любовь или ненависть к кому-то – это истина. Я не могу это ни с чем сравнить, ведь если кто-то чувствует иначе, то это его ощущение. И каждый раз оно истинное, так как о чувстве нельзя сказать, правдивое оно или ложное.
Ведущий: Разве правда меняется каждый день? Сегодня я вас люблю, завтра ненавижу – и то, и другое – правда?
М. Лайтман: Верно. Когда-то я тебя любил, сейчас ненавижу, а потом снова люблю. Чувство есть чувство! Относительно окружения у нас есть два вида различений: сладкое – горькое, правда – ложь. Сладкое и горькое – это любовь или ненависть, добро или зло, т.е. чувственное ощущение. А оценка «правда – ложь» происходит в разуме, когда я понимаю, что одно является правдой, а другое – ложь. Поэтому я могу сказать: «Сегодня я его ненавижу». Но это правда или ложь? Относительно чего я измеряю? Возможно, я должен измерить относительно себя? Я вижу, что сегодня у меня плохое настроение, я сердит, и это не имеет никакого отношения к этому человеку. Я ненавижу его, потому что ненавижу жизнь и весь мир. То есть я разумом проверяю свое чувство и решаю, является ли оно правдой или ложью. Но чувство есть чувство, и оно остается. Я лишь присоединяю контроль со стороны разума. Как написано, есть сердце и разум. С их помощью мы ощущаем и исследуем действительность. И если мы не всегда чувствуем связь с близкими людьми, то тут ничего не поделаешь.
Ведущий: Какой совет относительно состояний ненависти, любви и самоконтроля можно дать человеку, стремящемуся к духовному развитию и связи с другими людьми?
М. Лайтман: Самоконтроль дает нам понимание, с помощью чего и из каких свойств мы ощущаем мир. Мир таков, как он есть, или он зависит от моего взгляда и понимания? Если изменится мое зрение, то и мое понимание изменится. Есть примеры того, как в минуту постижения изменяется восприятие картины, и тогда ее понимание меняется на противоположное. Это относится к области психологии, которая призвана помогать человеку.
В процессе изучения науки каббала мы становимся более чувствительными и мудрыми. Мы приобретаем возможность чувствовать шире и богаче. Есть разнообразные ощущения, а не только радость от наслаждения и печаль от страдания. В сердце человека развивается большой спектр внутренних ощущений и способность их различить. То же самое касается разума, который действует только рядом с чувством, являясь следствием чувства. Когда мы хотим понять наши ощущения или достичь некоего нового чувства, то рядом с этим желанием развивается ум. Он является приобретением, т.е. развивается в той мере, в которой человек улучшает свои чувства.
Все эти вещи очень изменчивы. Человек, который начинает заниматься наукой каббала, вначале ничем не отличается от других. Однако через некоторое время в нем проявляются признаки его внутреннего развития – и чувства, и разум. Он спрашивает: где я? Что со мной происходит и для чего? Почему я чувствую именно так, а не иначе? Почему мир устроен так, а не иначе?
Затем появляются вопросы о близких людях – как нас спрашивали в вопросе. Почему мы так относимся друг к другу? Действительно ли эти люди мне близки? Или мне близки совершенно другие люди: не кровные родственники – мать и отец, братья и сестры, дяди и тети, – а близкие по духу? Согласно этому кто мне действительно близок, а кто далек?
Постепенно человек развивается и становится внутренне богаче.
Ведущий: Как же следует относиться к своим чувствам?
М. Лайтман: Очень просто: с помощью разума. Нужно помнить, что кроме чувств у нас есть разум, кроме сердца есть мозг. Их необходимо уравновесить. Может быть горько и плохо, но это правда. А сладкое и хорошее окажется ложью, наркотиком. Проверяя чувство разумом, а разум чувством, т.е. с обеих сторон, ты найдешь между ними правильный ответ для дальнейшего продвижения.
"Спроси Каббалиста", из передачи №103 21 апреля 2009 г.
Вопрос: Как узнать, какие мысли и желания, возникающие во мне, являются моими, исходящими из меня? И, вообще, кто я?
М. Лайтман: О! Это трудный вопрос! В самом деле, человек не знает, кто он и что он. Он должен исследовать самого себя и тогда он узнает, что все его мысли и желания приходят неизвестно откуда.
Ведущий: Откуда?
М. Лайтман: Я не знаю! Вдруг мне хочется пить, спать, встать и ещё много разных вещей. Откуда эти желания? Мгновение тому назад я об этом не думал, не было желания, а сейчас есть, и я думаю о нём. Разумеется, они откуда-то приходят. Говорят, что в нас есть так называемые решимот – информационные данные, которые постоянно в нас раскрывается. Исходя из них, я действую. Как проявляются новые данные в компьютере, так и у нас: мы действуем благодаря цепочке этих решимот, и каждое мгновение реализуем одно из них.
Ведущий: А кто создал эту систему, выстроив решимот в определенном порядке?
М. Лайтман: С ним необходимо познакомиться – это природа, Творец, общая сила, действующая в системе, в которой мы взаимосвязаны. Поэтому я, когда вдруг вижу, чувствую или думаю, делаю так потому, что весь мир для достижения равновесия вынуждает меня так поступать. Сеть, связывающая нас всех вместе, пробуждает во мне все мысли, чувства и желания, излучаемые на меня всем миром.
Ведущий: Вначале я понял, что речь идёт об одном человеке, в котором есть информационная система, в каждый момент времени «выбрасывающая» новое событие.
М. Лайтман: Откуда? Кто задействует всё это?
Ведущий: Вы сказали, что это делает природа.
М. Лайтман: Да, природа, т.е. общая сеть.
Ведущий: Но в Вас тоже есть своя собственная внутренняя система?
М. Лайтман: Есть, и она приводится в действие общей сетью.
Ведущий: Какова связь между системой, заложенной во мне, системой, заложенной в Вас, и общей сетью?
М. Лайтман: У меня система находится в моём «компьютере», у тебя – в твоём. Есть ещё всеобщий сетевой «компьютер» всего человечества. Наши личные «компьютеры» приводятся в действие этой сетью.
Ведущий: Между ними существует равновесие?
М. Лайтман: Да. Вся природа сбалансирована. Когда ты начинаешь это видеть, то буквально поражаешься гармонией и красотой происходящего. Наблюдая эту сеть, ты начинаешь понимать, что нет необходимости в совершении каких-либо действий, кроме адаптации себя относительно этой системы. Необходимо идти с ней вместе, давая ей добро, которое раскроется в каждом. Тогда ты начинаешь понимать, почему написано: «Каждый склоняет себя и весь мир на чашу заслуг». Это может сделать каждый. Значит, здесь действует «эффект бабочки»: если ты совершаешь относительно мира хорошее действие, то весь мир на самом деле питается от тебя.
Ведущий: Вы сказали о необходимости следовать вместе с этой системой. Куда она движется?
М. Лайтман: Она движется к тому, чтобы раскрыться в этом мире людям, достигшим ощущения общего участия в этой интегральной сети. Тогда они познают общую силу, действующую в этой системе и называемую Творцом. Мы обязаны этого достичь, как сказано: «Будете, как Творец, познавшими добро и зло». Мы должны достичь слияния, соединения и объединения с этой силой в равенстве свойств. Когда человек поднимается на уровень существования этой системы и живёт в ней, то не ощущает свою жизнь в теле, которое живет и умирает. Он чувствует себя как вся эта система, которая является вечной. Сейчас нам необходимо это раскрыть. Мир уже подошёл к этому, и потому наше время называется днями Машиаха. Поэтому каббалисты дали разрешение и обязывают нас обнародовать науку каббала, которая является методикой раскрытия этой системы, чтобы мы продвигались за счет ее познания, а не посредством получения ударов.
"Спроси Каббалиста", из передачи 22 января 2009 г.
Вопрос: Зачем Творец создал нас с плотскими страстями, если затем строго за это спрашивает?
М. Лайтман: Ко всем человеческим страстям наука каббала относится как к эгоистическим желаниям, которые человек должен исправить. Но их исправление заключается не в том, чтобы закрыться и сидеть «в футляре», боясь не устоять против соблазнов. Этим их не исправить. Ведь даже если человеку и удается ограничить себя, то впоследствии он начинает этим гордиться. И тогда вместо реализации желания в нем возвышается гордыня: я праведный, я великий, мне положено уважение, ведь я отдалился от пагубного желания или использования плохого свойства!
Поэтому исправление не происходит за счет того, что мы противостоим желанию «лоб в лоб» и его уничтожаем. Давайте возьмем не сексуальное желание, о котором спрашивают, а переедание. Мы знаем, что ни у кого не получается бороться с этой проблемой напрямую. Поэтому человека необходимо занять чем-то другим. Попробуй заинтересовать его чем-то, что вообще никак не связано с едой, дай работу голове - пусть у него появится увлечение чем-то, пусть он будет чем-то занят. Мне это знакомо из опыта моей семьи. Найдя для себя важное занятие, человек забывает о еде - он уже не «находится» в этом. Ведь мы, в конечном счете, должны себя наполнить. И мы наполняем себя или одними желаниями, или другими, хорошими.
Наука Каббала говорит о том, что человек должен достичь получения (каббала – получение), знать, как получать и наслаждаться от всего, и что есть наука о том, как это делать, ведь борьба со страстями напрямую не приносит успеха. В процессе занятий наукой каббала человек изучает, для чего он живет, почему создан таким образом, что с ним происходит, кто им управляет. Постепенно Высшая сила открывает ему мир все больше и больше, и он начинает чувствовать силы, стоящие за происходящим в этом мире. Ему открывается дополнительная реальность, вторая половина, сокрытая в настоящий момент: что было до его рождения? что будет после того, как он покинет свое тело? где находится эта реальность?
Когда все это открывается человеку, на какие из мелких страстей этого мира он будет обращать внимание?! Он начинает чувствовать огромные желания, с которыми продвигается и наполняет себя в духовном мире. И тогда все остальное, все мелочи материального мира он принимает потому, что они необходимы для существования его тела, не больше! Поэтому такие вещи, как еда, сон, секс, спорт – все, чем он занимается в этом мире, - остаются лишь для поддержания себя, ведь всё его стремление направлено к духовному. Так что преодоление наших желаний, какими бы они ни были, нам не поможет. Только если человек поднимется над материальным, то обязательно начнет относиться к тому, что происходит в этом мире и в его теле, к чему он тянется в силу своей природы, как к необходимому. Выбора нет, и он будет в меру такой необходимости использовать это, и не более.
"Спроси Каббалиста", из передачи 30 октября 2008 г.
Вопрос: В науке каббала мы учим, что наше желание получать развивается во времени: стремление к сексу, почету, власти, знаниям и т.д. Ни одно из этих желаний не притягивает меня сейчас, и не притягивало в прошлом. Необходимо ли мне реализовать эти желания в нынешнем кругообороте, чтобы учить каббалу, или в этом нет необходимости, и я могу учить каббалу без того, чтобы прежде достичь счастья, славы и т.д.?
М. Лайтман: Человек не должен стремиться к желаниям, которых у него нет. Это невозможно! Желание – это материя. Каждое желание раскроется в свое время, и мы над этим не властны, поскольку не знаем корня своей души. Поэтому у каждого свой путь развития, в каждом пробуждаются разные желания. Не это проблема - проблема в том, как я использую все, что во мне есть. К чему-то у слушательницы есть желание? Если есть желание к духовному, пусть начнет его реализовать – не более. Мы не должны обращать внимания на наши желания, соблазны. Необходимо поднимать важность нашего желания к духовному развитию поверх них, и тогда придем к исправлению.
"Спроси Каббалиста", из передачи 23 октября 2008 г.
Вопрос: В чем различие между желанием и намерением?
М. Лайтман: Желанием называется ощущение потребности к чему-то, пустое место, которое я хочу чем-то наполнить. А намерение - это причина, по которой я хочу сейчас использовать данное желание. То есть я могу изменить свое желание: не наполнять его, а выполнить такое действие, чтобы с его помощью наполнить других. Намерение может быть или ради себя, или ради ближнего – одно из двух. В такой форме я могу работать с каждым желанием.
Ведущий: Приведите, пожалуйста, пример. Допустим, я чувствую жажду и хочу выпить воды. Значит, у меня есть желание, потребность к воде.
М. Лайтман: Выпивая воду, ты обеспечиваешь свою насущную потребность. Но если внутри своего желания ты также ощущаешь потребность другого человека, то можешь этим желанием его наполнить. Ты вроде бы используешь то же самое желание, но уже ради отдачи. Понимая внутри своего желания, что кому-то чего-то недостает, ты доставляешь ему желаемое и тем самым его наполняешь. Для чего же существует твое желание? Чтобы ты через него понял, чего недостает другому человеку. Тогда ты наполняешь также и его и тем самым с ним соединяешься. Теперь то, что ты ощущал наслаждение, наполняя его, и то, что он чувствует наслаждение от твоего наполнения - ты наслаждаешься от обоих. Это называется, что «праведники выигрывают дважды».
"Спроси Каббалиста", из передачи 23 октября 2008 г.
Вопрос: Здравствуйте, Рав. Я хотел бы узнать, какова связь между чувством и разумом? Необходимо ли сохранять между ними баланс, и как можно их усилить или ослабить?
М. Лайтман: Как мы знаем из науки каббала, Творец создал желание. Желание - это весь материал творения: маленькое, больше, еще больше и т.д. В зависимости от своей величины, желание рядом с собой развивает ум для достижения желаемого. Если я хочу только стакан воды, мне не нужно много ума. Если же я умираю от жажды, то задействую большой ум. Рядом с большими желаниями должен находиться большой ум. Это значит, что чем больше человек хочет, причем важных вещей, тем больше развивается его ум. Всегда лидирует желание, так как оно является материей творения. А разум развивается рядом с ним для достижения желаемого. У человека, обладающего всем, ум не развивается – он остается глупым.
Ведущий: Может ли быть так, чтобы мысль о чем-то определенном развивала во мне пока еще небольшое желание к этому?
М. Лайтман: Прекрасно! Сейчас ты говоришь об использовании разума на пользу желания: не только как достигнуть желаемого, а как при помощи ума увеличить желание. То есть не просто его наполнить, а сделать больше. Говорят, что это возможно, но не с помощью ума. Если из множества твоих желаний ты хочешь увеличить какое-то одно, то, пользуясь своим умом, ты входишь в определенное общество, которое влияет на тебя так, что твое желание растет. Рядом с растущим желанием растет и ум. Например, я хочу стать художником. Умом я это понимаю, но этого недостаточно - я должен также развить свое желание. Я присоединяюсь к обществу художников, и они влияют на меня. Я смотрю на них, завидую, хочу быть таким, как они. Мое желание растет и рядом с ним растет ум, чтобы достичь того, что сейчас требует желание. Наука каббала объясняет это в очень доступной форме, глубоко и разносторонне, чтобы человек знал, как правильно развивать разум и желание – мозг (моха) и сердце (либа).
"Спроси Каббалиста", из передачи 23 октября 2008 г.
Вопрос: Для чего создан ум человека? Ведь в реальности мы не можем постичь умом духовные понятия - их необходимо понять изнутри, в ощущениях. Если так, то для чего создан разум? Каково его использование в духовном мире?
М. Лайтман: Разум создан рядом с желанием, чтобы мы могли быстрее понять, что необходимо сделать с желанием. Если жить только в соответствии с желанием, то одна за другой будут приходить неудачи и без конца сыпаться удары. Я уже не считаю эти удары, ничего не могу поделать, словно несчастное животное, не понимающее, что происходит. А разум считает удары и пытается узнать их причинность и целенаправленность. Тем самым он помогает мне выйти из-под удара, не получать его вновь.
Я перехожу в другое состояние, но вновь и вновь получаю удары. И тогда я начинаю понимать, что удары методически направлены, и что так я приду к ещё более сильным страданиям. Как изменить ситуацию? Когда человек уже получил урок, переходя от одних бед к другим, тогда он начинает спрашивать: в чём смысл моей жизни? Этот вопрос приводит его к науке каббала. То есть ум помогает нам понять, почему мы страдаем и как можно выбраться из этого ряда страданий, выпавших на нашу жизнь.
Ведущий: Необходимо быть умным, чтобы быть каббалистом?
М. Лайтман: «Нет человека более умного, чем опытный».
Ведущий: Но есть люди, которые по своей природе неумные.
М. Лайтман: Не нужно быть умнее получаемых ударов и испытываемых чувств. Ум растёт только для того, чтобы обслуживать чувства. Он эгоистическим образом помогает нам достичь желаемого, служит чувству в достижении того, что я хочу. Но когда я начинаю понимать, что в постоянной гонке за желаемым лишь получаю удары, то разум начинает работать иначе. Он начинает учить меня, что не стоит гоняться за всеми этими сладкими вещами - от этого мне будет лишь хуже. И тогда умом я начинаю осмысливать своё место в жизни и искать способ достичь благополучия.
Ведущий: Выходит, что это уже не простой, а чувственный разум?
М. Лайтман: Конечно, ведь он всё время находится рядом с чувством, рядом с развивающимся желанием. Ум служит желанию.
Ведущий: То есть речь идёт не о коэффициенте интеллекта?
М. Лайтман: Нет, это не просто механизм, с помощью которого я думаю о вещах, которые ко мне не относятся: о математических формулах, элементарных частицах, о происходящем вне меня. Я говорю о разуме, который служит желанию. Именно это - разум, а не тот, посредством которого я произвожу на работе различные подсчёты.
"Спроси Каббалиста", из передачи 16 октября 2008 г.
Вопрос (Одетта): Я учусь в кампусе Международной Академии Каббалы, смотрю ваши передачи по телевизору, читаю книги. Со мной произошла удивительная вещь: я чувствую равновесие между сердцем и разумом и мне хорошо. Правильно ли находиться в состоянии равновесия сердца и разума?
М. Лайтман: Равновесие сердца и разума - это и хорошо, и плохо. Почему? Если человек ощущает не наполненные желания в сердце, если ему чего-то не хватает, то развивается мозг, чтобы восполнить недостачу: каким образом я могу добыть то, чего у меня нет? Тогда я начинаю искать, становлюсь более устремленным, активным. Это развивает человека, пока он не наполнит желания сердца. Но в следующее мгновение сердце опустошается, ведь, как мы учим, входящее наполнение уничтожает желание. И снова возникает нехватка - хисарон. Так мы постоянно вращаемся: входим в состояние нехватки и нуждаемся в развитии разума, чтобы он помог мне наполнить сердце. Так это повторяется и повторяется. Если равновесием считать постоянное стремление к равновесию, то это хорошо. Но если я нахожусь в покое - слава Богу, я наполнил себя, мое сердце и мой разум наполнены, ни в чем не нуждаются, - то я мертв, я не живу. Живым называется тот, кто продвигается, кто все время растет. Человек не может жить подобно животному, у которого тело и голова на одном уровне. У человека голова всегда должна быть выше.
Ведущий: Так что же Вы посоветуете Одетте?
М. Лайтман: Это просто период, который скоро пройдет. И тогда она начнет осознавать, что у нее отсутствует духовное ощущение. Она не будет находиться в надуманном представлении о духовности, которое пока ее наполняет. С более высокой ступени придут решимот, внутренние желания, и тогда она почувствует истинную потребность осознания Божественного.
"Спроси Каббалиста", из передачи 11 сентября 2008 г.
Вопрос: Что такое желание, откуда оно начинается? В какой мере человек может властвовать над своим желанием, и какова связь между желанием и мыслью?
М. Лайтман: Желание – это наша природа. В нас есть 613 желаний, над которыми мы не властвуем - они изначально находятся в нас. Чтобы реализовать желания, рядом с ними развивается мысль – как достичь желаемого. Чем больше я развиваю находящиеся во мне желания, тем шире мыслю – человек становится умным. В зависимости от силы желания и в процессе поиска его реализации развивается мой разум. Итак, у нас есть 613 желаний, которыми мы не можем управлять, а чтобы их наполнить, возле каждого желания есть мысль: 613 мыслей рядом с 613 желаниями. А если я хочу управлять своими желаниями, то мне нужен свет, который их создал, чтоб он пришел и исправил их - так называемый «свет, возвращающий к Источнику». Исправив желания, я могу использовать их правильным образом - наполнять и любить ближнего. Через ближнего я прихожу к постижению Творца и достигаю совершенства.
Ведущий: Следовательно, властвовать над желаниями означает использовать их в пользу ближнего?
М. Лайтман: Совершенно верно. Только таким образом я могу ими управлять.
Ведущий: Если, как Вы сказали, желание является нашей природой, то власть над ним означает власть над собой? Иными словами, управлять собой означает управлять своими желаниями?
М. Лайтман: Да. А иначе я не знаю ни своих желаний, ни того, что я должен с их помощью достичь, не знаю, откуда они приходят и зачем. Я не знаю, чего захочу через мгновение, о чем буду думать. А ты знаешь? Вдруг что-то появляется в голове, вдруг я чего-то хочу… Так нас приводят в действие свыше: в нас вдруг проявляются различные желания. Но если я хочу управлять этим процессом, то, прежде всего, должен знать желание, которое сейчас во мне раскроется - перейдет из подсознания в сознание. Я должен знать, как его обработать, как использовать, чего с его помощью достичь. Иными словами, я определяю и свое прошлое, т.е. желание, которое еще не раскрылось, и свое будущее: чего я этим желанием достигаю. В результате человек начинает управлять всем потоком жизни. Не зная этого, мы просто бродим от одного желания к другому: тут что-то услышали, там что-то увидели - бродяги в жизни! Просто удивительно видеть весь мир в таком состоянии!
Ведущий: А каббалисты реально могут делать то, что Вы описали – заказывать из «банка» желания?
М. Лайтман: Конечно. Это значит изначально управлять природой. И тогда ты перестаешь быть управляемым свыше с помощью 613 нитей в твоих 613 желаниях. Ты начинаешь их изменять, потому что хочешь направить себя к определенной цели.
"Спроси Каббалиста", из передачи 28 августа 2008 г.
Вопрос: Говорят, что все мысли, желания и действия человека приходят от Творца. Почему же существуют грязные мысли, низменные вопросы, ведь Творец «Добр и Творящий добро», и нет в Нем ничего плохого?
М. Лайтман: Прекрасный вопрос! Всё, что пробуждается в нас, действительно пробуждается Творцом. Но в нас это пробуждается внутри нашего эгоизма, и потому принимает форму, противоположную той, которая послана Творцом. Приходит Высший свет и светит на нас. Внутри нас есть так называемые решимот – разбитые эгоистические желания. И поскольку они разбиты, то воспринимают и исполняют все приходящее от Высшего света в искаженной форме. Поэтому, к нашему большому огорчению, они постоянно пробуждаются в нас в виде дурных мыслей и плохих желаний. И так будет продолжаться до тех пор, пока мы себя не исправим.
"Спроси Каббалиста", из передачи 7 августа 2008 г.
Вопрос: Говорится, что окружающее общество влияет на человека. Каббалу в нашем обществе никто не изучает. Как же мы оказались здесь, на ваших занятиях Международной академии каббалы?
М. Лайтман: Конечно, окружающее общество всегда влияет на человека. Но приходит время, когда внутри человека образуется новое желание – личное, очень глубокое и очень важное – которое окружающее общество не может удовлетворить. И тогда человек выходит из этого общества, ищет себе место, где бы он мог это желание наполнить. Люди ищут, уходят в горы, в отшельники, в другие религии, касты, группы, бродят по миру, ищут себе учителей, идут в различные академии, институты. Короче говоря, внутреннее желание человека ведет его по миру, и он передвигается с места на место, как заряд в электрическом поле, который постоянно ищет точку, в которой он будет в максимальном равновесии с этим электрическим полем. Так и человек.
И вы так же нашли, вдруг обнаружили себя в нашей группе, потому что ваше внутреннее желание в данный момент привело вас сюда. Вы здесь чувствуете себя сейчас максимально - насколько это возможно - уравновешенными с теми запросами, которые есть у вас внутри. У вас появилось ощущение, впечатление, что здесь вы получите те наполнения, под которые у вас возникают внутренние пустоты.
И теперь вы уже должны сами сформировать вокруг себя более четко, более явно, среду, которая вам поможет наполнить ваши запросы: это книги, это учитель, это группа, это всевозможные методы связи - с товарищами, с группой, с книгами, с учителем, посредством распространения и т.д.
Если у человека действительно есть серьезная потребность в духовном возвышении по каббалистической методике (я не отрицаю другие методики, можете искать что-то другое), тогда он уже продолжает дальше самостоятельно формировать под себя эту среду, в которую его привело внутреннее желание.
Вопрос: Цитата: «Вне твоих келим ты находишься в пустоте». Как человек может находиться вне своих келим?
М. Лайтман: Каббалисты говорят о том, что мы находимся в океане Высшего света, абсолютно аморфного, абсолютно ровного, в котором нет ничего иного, кроме простого свойства отдачи (можете сказать «любви»). Это еще даже не любовь, любовь появляется, когда есть кому и с кем взаимодействовать.
Этот свет находится вне нас. Мы находимся в нем. Что значит «я в нем нахожусь»? Я в своей эгоистической скорлупе нахожусь внутри этого свойства отдачи. Я ее не чувствую, потому что все мое желание – это поглотить, только лишь поглотить. Я не чувствую, что находится снаружи и не стремлюсь это почувствовать. Моя природа – наполнить себя.
Мы знаем, что как только наслаждение входит в желание, оно его тут же гасит: ведь желание получает то, что оно желает получить. В результате возникает аннигиляция, они нейтрализуют друг друга. Поэтому выходит, что, желая наполнить себя, я остаюсь нулем, пустым, постоянно пустым. Если я перестраиваю свое желание на отдачу, я начинаю ощущать и жить в этом внешнем свете. Я избавляюсь от своей пустоты и начинаю ощущать Бесконечность.
Цитата «Вне твоих келим ты находишься в пустоте» означает, что мои эгоистические келим говорят мне о том, что нечего идти куда-то вне себя, там пустота. Но я приподнимаюсь над своими эгоистическими келим. Мое эгоистическое желание называется «гора Синай». «Синай» от слова «сина», «ненависть», когда я ненавижу всех и терплю только ради собственного наполнения. Но если я не думаю о том, чтобы наполнить себя, а приподнимаюсь над этим, делаю чисто психологическое усилие, я при этом выхожу на ощущение огромного вечного пространства. Надо пройти этот переход, этот тяжелый энергетический порог – это, действительно, барьер, потому и называется «махсом».
Вопрос: А что, если завтра к человеку придет желание убить человека?
М. Лайтман: Человек, который выходит на уровень духовного свойства отдачи, от Творца получает свойство, которое называется «эйдут». «Эйдут» - это «свидетельство».
Мы находимся на уровне «наш мир», проходим состояния скрытия в течение, допустим, от трех до пяти лет. Затем проходим махсом и через махсом выходим в раскрытие. До тех пор, пока мы из нашей точки не прошли махсом - этот потенциальный барьер, сказано «Аль таамин бе ацмеха ад йом мутха» – «Не верь себе до дня свой смерти», потому что ты еще эгоист.
Хотя ты стремишься к исправлению, к подъему, занимаешься в группе, читаешь книги,– ты еще эгоист, с тобой в любой момент может случиться все, что угодно, и упадешь обратно в самые низменные эгоистические свойства; можешь и убить. Все может быть.
Но когда ты проходишь махсом, этот потенциальный барьер, на тебя действует раскрытие Творца, ты ловишь его в себя. Это раскрытие Творца тебе называется «свидетельство» – свидетельство того, что ты уже не можешь поступать не по правилам Высшего мира. То есть Творец своим раскрытием, своим светом обеспечивает тебе эту безопасность – с этого уровня ты уже не упадешь. Так сказано в «Предисловии к Учению о Десяти Сфирот».
Это свидетельство – самое главное для нас – достичь уровня, когда Творец раскрывается, и это раскрытие тебя держит. Тут ты точно знаешь, что не ошибешься, потому что это раскрытие определяет твое движение вперед дальше. Но оно не лишает тебя свободы воли, оно позволяет держаться на этом уровне. Хочешь подняться на следующий уровень – оно тебя совершенно не принуждает, в тебе этого не вызывает, ты должен все равно работать над собой, пытаться это сделать. Только в мере накопления определенного желания ты требуешь, чтобы тебя подняли на следующий уровень, так и происходит.
Вопрос: Я чувствую тягу к деньгам. Правильно ли прилагать усилия к реализации этого желания или таким образом я становлюсь жадным?
М. Лайтман: Наши желания в этом мире вообще не относятся к духовному. Во мне есть желания к пище, сексу, семье, которые называются телесными. Это требования моего тела, которые не зависят от того, где и с кем я живу: один в лесу или вместе со всем человечеством. Таковы желания, вырабатываемые телом: пища, секс, семья – и я к этому стремлюсь.
Кроме этого есть так называемые человеческие желания, которые мы воспринимаем от окружающего нас общества, поскольку находимся среди людей. Это желания к деньгам, славе, власти и знаниям. Их я получаю только при условии, что нахожусь в обществе. И в соответствии с тем, насколько эти желания развиты в данном обществе, я их принимаю и тоже хочу. Самое низкое из них – желание к деньгам, затем идут желания к славе, власти и знаниям.
Не стоит на них останавливаться. Сейчас неважно, чем ты занят в своей жизни: пока что ты реализуешь свое желание, которое в тебе действует и тебя ведет. Но возьми каббалистическую книгу и увидишь, насколько в ней ты найдешь себя. Вдруг ты обнаружишь, что существует источник наслаждения гораздо больший, чем деньги. Это более абстрактное наслаждение наполняет все твои желания. Ведь с помощью денег я удовлетворяю лишь небольшую часть своих потребностей, а как быть со славой, властью, знаниями и другими наслаждениями, в том числе телесными?
Наука каббала предлагает тебе абстрактное наслаждение, которое, приходя к тебе, наполняет полностью. В этом мире мы такого явления не понимаем. Скажем, если я голоден, то весь сосредоточен на еде и ем, пока себя не наполню. Затем я наполняюсь чем-то другим и в то время, когда я занят неким желанием, все остальные мои желания остановлены. В науке каббала не так: все желания начинают подниматься и получать дополнительные силы, как написано, что «каждый, кто больше своего товарища, обладает и большим эгоистическим желанием». И тогда ты наполняешь все свои желания. Стоит попробовать!
"Спроси Каббалиста", из передачи 22 мая 2008 г.
Вопрос: Относительно развития желаний человечества, что происходит с людьми, живущими в джунглях, в дебрях Амазонки или в Африке? Как они связаны с развитием желания, если там нет денег, технологии, науки. Выходит, что они не развиваются?
М. Лайтман: Они развиваются вместе с нами, и у них есть та же роль в развитии, что и у нас. Но по сравнению с нами, эта роль очень маленькая. Но они также развиваются, и у них возникают различные виды желаний. Я побывал в различных областях Южной Америке, где встречался со своими учениками. Правда, они не живут в джунглях.
Ведущий: Но вопрос именно о тех, кто живет в джунглях, в отрыве от цивилизации.
М. Лайтман: Мы должны понять, что человечество состоит из разных людей: от чрезвычайно развитых умственно – до совсем неразвитых; от наиболее развитых чувственно – до менее развитых. Также различно их духовное развитие согласно их духовному корню: от самого высокого до самого низкого. И каждый должен выполнить свою задачу – исправить себя.
Возможно, что человек, живущий в джунглях или где-то на Аляске, в ледниках, должен исправить себя в очень небольшой мере, достаточной для исправления его души. А развитым людям, в противоположность им, требуются различные действия, исправления, множество перевоплощений: «каждый, кто больше своего товарища, обладает и большим эгоизмом». Но все достигают той же высоты, потому что все возвращаются в Адам Ришон и соединяются вместе, как клеточки в одном теле. Тогда все удостаиваются совместной жизни тела.
Ведущий: И всё же я кое-что не могу понять. Допустим, я и Вы проживаем в Израиле в 2008-м году. Вокруг нас – цивилизация изобилия, всё есть и всё открыто. Другой человек живет в Индии, в месте, оторванном от цивилизации, где ничего нет: источник воды, деревья, море и более ничего. Там нет денег – люди обмениваются товарами. Нет электричества, нет машин – нет цивилизации! Человек не учился в университете, не понял, что это его не удовлетворяет. Как он вообще приходит к состоянию, когда его желание говорит: «Весь этот мир мал для меня, я хочу большего»? Он вообще ещё не пришёл к такому уровню желаний! Всё, что для нас важно, для него ещё просто не существует.
М. Лайтман: Не все должны дойти до такого отчаяния! Если человек ведёт такой «примитивный» образ жизни (это не означает, что я выказываю к нему пренебрежение), то этого ему достаточно в соответствии с его желанием получать. Его эгоизм невелик, но достаточен для того, чтобы он почувствовал некую неудовлетворенность в своей жизни. Этого уже достаточно чтобы его душа исправлялась с помощью мелких бед, которые просто возникают в его жизни.
Мы должны понять, что он включен в огромный круг всех душ и связан со всей цивилизацией, со всеми странами: Англией, Америкой, Китаем, Россией, Израилем. Он включен во всех, только мы этого не видим! Поэтому ему достаточно тех мизерных действий, которые он выполняет. Это можно сравнить с небольшим волоском на теле, играющим свою малую роль, достаточную для того, чтобы считать его относящимся к телу. И если тело в целом будет исправлено, то он тоже будет исправлен уже тем, что относится к нему, пусть и пассивным образом.
Ведущий: Для этого ему необходимо что-то делать?
М. Лайтман: Возможно, что ничего. Возможно, у него появится желание чуть улучшить свою простую жизнь. Ему достаточно этого небольшого страдания, чтобы со всеми прийти к исправлению.
"Спроси Каббалиста", из передачи 28 февраля 2008 г.
Вопрос (Ханания): Если указаниями сердца я полностью подчиню себе разум, достигну ли я совершенства?
М. Лайтман: Конечно же, нет. И если вы будете руководствоваться только разумом, не слушая сердце, то тоже нет. Необходимо равновесие между разумом и сердцем, мыслью и желанием. Это равновесие достигается тем, что человек учится, куда направить сердце, ведь нам необходимо исправить сердце - наши желания. Поэтому мы должны определить, какие желания должны быть у нас в исправленном состоянии, и тогда при помощи разума контролировать процесс исправления
Ведущий: Поясните, пожалуйста.
М. Лайтман: Сейчас у меня плохое, эгоистическое сердце. Я должен привести его к противоположному, хорошему состоянию - из «черного» сердца сделать «белое». Сначала я читаю, понимаю и решаю, что это действительно цель моей жизни, цель творения, включаясь в которую я достигаю чего-то большого, светлого, бесконечного и окончательно прекрасного. Теперь я должен изучить программу реализации этого процесса - как это сделать, и выполнить с помощью разума.
Следовательно, разум должен помочь мне изменить сердце в правильном направлении, т.е. работа должна быть взаимной. Поэтому у нас есть система желаний, а также система, с помощью которой мы можем их контролировать и изменять. Я изменяю способ, форму и цель их реализации, а сами желания остаются. Различие только в том, ради кого я это делаю.
Ведущий: Тема взаимосвязи разума и сердца очень интересная. Я знаком со многими людьми, которые чувствуют, как Ханания, и считают, что духовное развитие означает больше прислушиваться к сердцу, следовать за сердцем. Есть даже такая книга «Вслед за сердцем».
М. Лайтман: Но если я следую только за своими желаниями, то нахожусь на животном уровне: животное приводится в действие через желания. Если же я начинаю контролировать желания разумом, то этим поднимаюсь над своим животным состоянием и становлюсь человеком. Однако я не просто действую согласно холодному рассудку – в таком случае я превращаюсь в машину, а поддерживаю равновесие между тем и другим. Я четко определяю, в каком направлении мне стоит продвигаться, и контролирую сердце разумом.
"Спроси Каббалиста", из передачи 21 февраля 2008 г.
Вопрос (Гай): Не ясно, какие желания относятся к материальному, а какие – к духовному? Например, прием пищи ради собственного наслаждения считается материальным, а ради доставления удовольствия Творцу – духовным, хотя само по себе действие не меняется. Это и есть отличие материального желания от духовного? Если да, то, что исправлять в желаниях, которые не притягивают свет, возвращающий к Источнику?
М. Лайтман: Правильно: в наших обычных естественных желаниях мы ничего не исправляем. Поэтому написано, что «Творцу все равно, как забивают животное – с горла или с затылка». То есть «забиваешь» ли ты его кошерно или не кошерно, по правилам или без них, само по себе это действие не меняет мир, не исправляет душу. Посмотрите, какими словами мудрецы это выразили: «Творцу все равно». Почему? Потому что «заповеди даны не для чего другого, как очистить ими создания», т.е. сделать их неэгоистичными, светлыми.
Именно это мы раскрываем. С помощью чего? - С помощью Торы. А что такое Тора? – Это «свет, возвращающий к Источнику». Написано: «Творец создал злое начало и создал Тору, как средство для его исправления». То есть если в человеке раскрывается эгоизм – злое начало, то ему необходима Тора для того, чтобы этот эгоизм исправить. Но если эгоизм во мне не выпячивается, не взрывается, то я не нуждаюсь в Торе. Я даже не прихожу к ней, ведь Тора – это свет, возвращающий к Источнику. Он исправляет мой эгоизм так, что я уподобляюсь Творцу, Который и является Источником: Добрый и Творящий добро.
А действия, которые принято выполнять в этом мире, являются не более чем обычаями. Мы выполняем их согласно указаниям каббалистов, которые издавна так постановили, чтобы сохранить рамки существования народа. Это стало нашей культурной традицией, но не более, ведь благодаря выполнению этих действий мы не становимся духовными людьми. Мы просто сохраняем свой национальный облик на материальном уровне, в этом мире.
Но когда речь заходит об исправлении души, о духовном возвышении, то это можно сделать только так, как мы говорили в предыдущем вопросе. В первую очередь, я должен увидеть в себе зло, ощутить пустоту и задать вопрос о смысле жизни. Затем найти способ выйти из своего эгоизма. И тогда за счет изучения науки каббала ко мне приходит свет, возвращающий к Источнику.
А человек, не осознающий свой эгоизм как зло и не чувствующий необходимости его исправить, выполняет действия в этом мире, которые принято называть заповедями. Однако он не занимается Торой, поскольку Тора - это свет, исправляющий наше эго.
Ведущий: Гай на примере еды говорит о том, что любое действие можно повернуть, как в одну, так и в другую сторону. Но является ли действие само по себе нейтральным?
М. Лайтман: Нет. Перед тобой стоит еда, и ты хочешь ею насладиться. Ты можешь этим наслаждением доставить удовольствие себе. Но ты также можешь этим действием доставить удовольствие Творцу. Все зависит от твоего намерения: что ты хочешь сделать этим действием.
Ведущий: Можно сказать, что в этом заключается различие между духовными и материальными желаниями?
М. Лайтман: Между самими желаниями различия нет. Все различие заключается в намерении: намерение ради себя называется эгоистическим, а намерение в пользу ближнего или Творца - святость.
"Спроси Каббалиста", из передачи 14 февраля 2008 г.
Вопрос: Происходит ли у человека сокращение материальных желаний после Сокращения желаний в Высшем мире?
М. Лайтман: Человек начинает относиться к нашему миру, как к той необходимости, в которой он должен существовать. Тем, что ему надо в этом мире, он пользуется минимально, то есть в мере, необходимой для существования. Причем, не делаются никакие особые расчеты. Мне это надо для претворения программы творения; это мне надо для функционирования тела; это для обучения, для работы, для распространения; необходимо себя содержать, поддерживать тело и так далее. На все есть определенные механизмы, и не более того. Потому что все устремление уже находится выше уровнем. Это как необходимые телесные и общественные отправления, которые мне необходимы в этой жизни.
Таким образом устроен человек. На все существуют четкие определенные законы, но эти законы уже понимаются изнутри - из самой души. Не надо человеку ничего указывать. Когда он существует в духовном мире, то тот уровень, на котором он находится, и диктует ему, каким образом себя вести и относительно духовного, и относительно нашего мира.
Вопрос: Как можно справиться с сильными, неожиданно прорывающимися желаниями? Предназначены ли они для реализации? И что такое духовное желание?
М. Лайтман: Когда мы начинаем заниматься наукой каббала, чтобы подняться по духовным ступеням, т.е. приблизиться к Творцу - Доброму и Творящему добро, олицетворяющему собой любовь и отдачу, мы хотим приобрести эти же свойства, познать высшие миры, явления и силы, воздействующие на нас. Соответственно желанию мы продвигаемся навстречу этим свойствам, познавая вечность, совершенство и гармонию, присущие высшим мирам. Так мы раскрываем целую систему и оттуда получаем все знания.
"Спроси Каббалиста", из передачи 31 января 2008 г.
Вопрос: Как возникает точка в сердце?
М. Лайтман: После всех желаний, которые человек испытывал в течение многих кругооборотов, он приходит к особому кругообороту, в котором вдруг обнаруживает желание, не относящееся к этому миру. Этот мир уже не может его наполнить: ни деньги, ни слава, ни власть, ни еда, ни семья – ничто вообще. Даже если все это у меня будет, я останусь пустым! Что же мне делать? Начать принимать наркотики? Впасть в депрессию? Пойти к психологу, чтобы выписал мне успокоительное лекарство? Что мне делать?! Во всей реальности, которую я вижу перед собой, нет ничего, что бы могло меня наполнить. Вот из этой точки человек обязательно приходит к науке каббала – только к ней!
"Спроси Каббалиста", из передачи 10 января 2008 г.
Вопрос: Каково влияние злословия на говорящего и того, о ком идет речь?
М. Лайтман: За весь период изучения мной каббалы, а я начал ею заниматься примерно в 1975-76 году, я ничего не слышал о злословии в том смысле, как его объясняют в народе, как светские люди, так и религиозные. Дело в том, что такого явления нет, и нам нужно исправлять вовсе не свой язык. Есть союз языка, союз глаз и т.д. Но как мы можем запретить себе высказываться плохо, если наше сердце так себя чувствует? А если у нас на сердце будет хорошее чувство, хорошее намерение относительно окружающих, то почему бы нам тогда не говорить хорошо?
То есть необходимо исправление сердца, а не того, что я выдаю наружу. Разве я должен быть хитроумным адвокатом, чтобы говорить так, что никто – даже Творец – не сможет наказать меня? Смогу ли я, не исправив сердце, обмануть всех вокруг, включая Высшую силу, тем, что не говорю ни слова плохого? Как это возможно – я не знаю.
В конечном счете, все исправления злословия – это те же, что приводят к исправлению сердца, желания, человеческого эгоизма. Поэтому каббала говорит об исправлении желания. Мы должны исправить свои желания с намерения ради себя, что называется эгоизмом, на намерение ради других, называемое любовью к ближнему, отдачей. Этим мы уподобляемся Творцу. Тогда все проблемы в наших отношениях, включая злословие, исчезают. Не нужно заботиться именно о них. Необходимо заботиться об исправлении сердца, а в соответствии с этим исправится и язык.
"Спроси Каббалиста", из передачи 10 января 2008 г.
Вопрос: Каково духовное значение «связывания Ицхака»?
М. Лайтман: «Ицхак» - это левая линия, силы желания получать, на которых построен весь наш мир. Но чтобы правильно управлять желанием получать и с его помощью достичь добра, необходимо «связать его по рукам и ногам», властвовать над ним, ограничить его. Именно это сделал Авраам.
Якобы можно было подумать, что в процессе «связывании Ицхака» необходимо его убить. Но убивать это желание не нужно - им необходимо лишь правильным образом управлять. Поэтому достаточно его «связать», не убивая, а затем правильно повести к цели.
Мы это также видим в жизни. Если я хочу, чтобы мой маленький сын развивался, хорошо учился и был хорошим человеком, то я должен его подтолкнуть, возбудив в нем якобы эгоистические желания: ты должен быть большим человеком, умным, образованным, приобрести профессию и т.д. Нам нужны эти желания, эти побуждения, но чтобы они работали на благо других людей. Однако без них продвигаться невозможно. Поэтому необходимо только «зажать» желание получать и правильно им управлять, но не убивать.
Ведущий: Вы описываете процесс, который должен пройти каждый из нас?
М. Лайтман: Безусловно, потому что мы все состоим из эгоистического желания и должны лишь сбросить с него направление «ради себя», когда человек желает во зло ближнему и ради себя. И чтобы не было во зло ближнему и ради себя, мы меняем направление, добавляя к нашему желанию получать намерение ради отдачи. И это называется ограничить, «связать» его.
"Спроси Каббалиста", из передачи 15 ноября 2007 г.
Вопрос: Наблюдая природу, мы видим разницу в жизни живых существ: некоторые живут спокойно и благополучно, а другие страдают. То же самое относится к растениям. Какова причина таких различий, и должны ли животные и растения тоже проходить частные исправления подобно человеку?
М. Лайтман: Это на самом деле удивительно, но мы видим, что некоторым животным живется намного лучше, чем людям. Однако есть и такие, которые страдают. Каков же расчет с ними? С людьми понятно: каждый попадает в более или менее благоприятные условия. Об этом тоже есть много вопросов, однако как-то все устраивается. Но что происходит с животными и растениями? Почему вдруг одно дерево горит, а другое расцветает, одно животное живет хорошо, а другое - буквально как собака?
Необходимо понять, что мы, люди, излучаем в своем поведении, в корне нашей души силы, воздействующие на неживой, растительный и животный уровни. Как пишет Бааль Суламв Предисловии к «Учению десяти сфирот», а также во «Введении в науку Каббала», все уровни природы кроме человеческого поднимаются и опускаются в своей частной жизни в соответствии с действиями человека. Выходит, что во всем происходящем в мире - как хорошем, так и плохом – виновен человек. И хотя он ответственен за все, и расчет ведется только с ним, но поскольку неживой, растительный и животный уровни природы зависят от него, то с ними происходит то, что соответствует мыслям, решениям и поступкам человека.
Ведущий: Вот здесь и возникает вопрос: к какой категории отнести желание насладиться фильмом?
М. Лайтман: Оно относится ко всем желаниям. Ведь в любом фильме, если он только не посвящен каким-то специфическим темам, человек видит картину жизни. Это может быть не фильм, а книга или любое другое произведение, повествующее о жизни человека. А если говорится о жизни человека, то сюда включаются все ее аспекты: и пища, и секс, и семья, а также слава, богатство, власть, знания – все, чего желает человек. Поэтому наслаждение от произведения искусства нельзя отнести к какой-то определенной категории, поскольку оно включает в себя смешение многих воздействий, от которых человек хочет получить наслаждение.
Ведущий: Я знаю, что кроме тех желаний, о которых Вы сейчас говорили, есть более развитое желание.
М. Лайтман: Да, после желаний к еде, сексу, семье, богатству, славе, власти и знаниям приходит еще одно, самое высокое из всех названных желаний: стремление к сути и корню жизни. Это желание называется точкой в сердце или желанием к духовному. Если человек начинает его ощущать, то все остальные желания становятся для него менее важными. Развивая это желание, он начинает подниматься к раскрытию духовного мира.
"Спроси Каббалиста", из передачи 6 сентября 2007 г.
Вопрос: Можно ли получать удовольствие от наслаждений этого мира и вместе с тем испытывать большое желание к духовному развитию?
М. Лайтман: В человеке не может быть два желания. Большое желание всегда гасит и поглощает малое желание. Ты не можешь определить внешне, глядя на человека, какие желания в нем преобладают, почему и с каким намерением он поступает так или иначе. Но любое действие человек всегда выполняет, делая осознанный или неосознанный расчет. Если есть действие, значит есть предварительное решение, расчет и участие различных сил, которые человек инстинктивно или сознательно принял во внимание и вычислил. Иначе не может быть. Почитайте статьи Бааль Сулама, он объясняет это во многих местах.