Ежедневный урок

Человек, ищущий духовного развития, ощущает себя сидящим в подвале, в полной темноте – и хочет оттуда сбежать. Но ему некуда бежать. Именно в этот темный подвал он должен принести свет.

В этом подвале все человечество. За попытку побега – следует наказание. Но не сразу. Тебе как бы дают сбежать, выйти наружу, а потом приходит удар. Пока ты не научишься видеть связь между своим побегом и ударами...

Говорить на языке любви

Когда в Древнем Вавилоне вспыхнул эгоизм, и мы перестали понимать друг друга на внутреннем уровне, тогда поневоле возникли различные разговорные языки – потому что мы перестали понимать друг друга.

Откуда взялись разные языки? – Из Древнего Вавилона, где каждый начал ненавидеть другого. Ты говоришь – а я не желаю понимать тебя! Какое мне до тебя дело?

Поэтому ты начал говорить на одном языке, а я – на другом. Мы внутренне не хотим понимать друг друга, и в этом – источник разных языков.

Как только однажды мы пожелаем понять друг друга, мы вдруг обнаружим, что формируется один язык – «язык отдачи». И тогда это проявится внешне, и весь мир начнет говорить на одном языке.

Как Творец раскрывается человеку?

Необходимо понять, что та самая система, в которой мы существуем сейчас, постепенно продвигает нас к духовной системе, и затем к Творцу. Система всех миров одна.

Верно, что наш мир отрезан от духовного, но у него есть те же части: « год-мир-душа». Через него я вхожу в духовное, и тогда за словами, которые читаю в каббалистических книгах, я начинаю раскрывать еще большую глубину системы.

Так я обретаю связь с Творцом, находящимся внутри этих действий. – Из них познаю Его разум, Его намерения относительно меня. Так постепенно я изучаю себя, Творца и всю систему.

Это раскрывается как наука. К тому же я вдруг обнаруживаю, насколько мои действия влияют на всю систему, ведь она – цельная.

Я обнаруживаю, что могу включить в себя всю систему, одновременно находиться во всех ее частях и ощущать все ее изменения. Это называется обретением духовного кли.

А затем развитие происходит только в глубину. Это похоже на то, как постепенно мы узнаем человека.

В темнице - все человечество

Человек, ищущий духовного развития, ощущает себя сидящим в подвале, в полной темноте – и хочет оттуда сбежать. Но ему некуда бежать. Именно в этот темный подвал он должен принести свет.

В этом подвале все человечество. За попытку побега – следует наказание. Но не сразу. Тебе как бы дают сбежать, выйти наружу, а потом приходит удар. Пока ты не научишься видеть связь между своим побегом и ударами.

Но это не просто. Ведь это глобальная, интегральная, замкнутая система, – и ты не получаешь наказание сразу за свой проступок. Оно приходит как бы совсем не оттуда. Это дается нам для постепенного раскрытия всего мироздания как единой системы, в которой мы существуем, вечно.

О чем написано в «Зоар» и в комментарии «Сулам»

Люди не понимают, что такое книга «Зоар». Они считают, что «Зоар» – это система этики по каббале, и в ней говорится, что следует делать, а что запрещено, потому что получишь наказание. То есть люди думают, что «Зоар» – это книга морали с более высокого уровня. Перст, грозящий нам с небес!

Бааль Сулам говорит, что вследствие раскрытия книги «Зоар» раньше своего времени, в мире произошли многие плохие события.

«Зоар» должен был раскрыться только во время Ари. Если неподготовленный человек будет читать «Зоар», он поймет его неверно. Он не придет к тем же мыслям и намерениям, которые были у Рабби Шимона, когда он писал этот текст.

Поэтому Бааль Сулам добавляет к тексту книги «Зоар» свой комментарий «Сулам» с «техническими» дополнениями. Для каждого слова Торы он дает каббалистическое определение, где это свойство находится в строении души.

И у читателя появляется возможность соединить оба определения вместе – и ощутить внутри себя чувственный отклик на читаемое. Проявляются оба мира, этот и высший, и ощущается управление Творца в тексте и в человеке.

Победа – в руках Творца

Вчера у меня была беседа с молодежной группой. Встала девушка, лет двадцати, по которой было видно, что она находится в отчаянии и тягостном настроении, – и спрашивает: «Что делать со всем этим? Неужели каждый, кто идет по этому пути, такое чувствует?» Я ответил ей: «Да, и еще хуже…».

Человек обязан пройти через состояние полного отчаяния продвигаться своим эгоизмом, как двигался ранее в жизни.

Ведь он должен отказаться от своего желания насладиться в те желания и теми наслаждениями, решить, что при помощи эгоистического желания не сможет достичь духовного наполнения, как рассчитывал раньше.

Когда в нем проснулась точка в сердце, она продолжила прежние материальные желания, решила и от духовного получить наслаждения, подобно как от земного.

Человек думал: «О, я получил новое желание! Ну пусть его не наполнить земным, так я воспарю к небесам – и там найду наполнение!»

Он продолжал действовать в каббале теми же средствами. Он рассчитывал один, своей властностью и гордыней, своим Я добиться всего!

Но через какое-то время он обнаруживает, что ничего не получается! – И погружается в отчаяние, как каждый, чьи планы не реализуются.

Каждый обязан через это пройти. Он должен выяснить свои цели, намерения, ощущения, а главное – жизненные ценности. Но когда этот список выяснений исчерпывается - зависит от его усилий движения вперед.

Проходя все ощущения в поиске своего нового «себя», он начинает понимать, что не он себе хозяин, и не своими силами он победит в этой войне – а только Творец может сделать это, а он находится в руках Творца, Высшей силы, которая делает все, движет им, подстраивает ему все препятствия и дает силы для их преодоления.

Высшая сила раскачивает его вверх-вниз, чтобы привести к истинной молитве – создать в нем истинное желание, без которого невозможно ощутить духовный мир.

Я завишу от Творца, и мы работаем с Ним вместе. Я прошу – и Творец делает. Когда мы вместе найдем наши общие движения, мы придем к общей радости, где моя просьба и Его желание соединятся в одно целое, и мы достигнем единства.

Творец бросает человеку конец веревки, а человек должен ее поймать, чтобы начать продвигаться вперед.

Я и мои девять сфирот со светом Творца

В моем животном теле нет души, десяти сфирот души. У меня есть только точка, из которой я должен их построить.

Она возникла в моих эгоистических желаниях. Если я смогу со своим эгоизмом присоединиться к другим точкам в сердце, то мое эго даст мне материал, желания, а связь с другими людьми – создаст во мне строение из девяти сфирот.

Сам я превращаюсь в точку Малхут, в десятую сфиру, а мои девять первых сфирот – это мое отношение к другим людям. Все остальные души, все, что передо мной, весь мир, все окружающее – это девять моих сфирот (тет ришонот).

И если я присоединю их к себе, любовью и пониманием, что мы – одно целое, поднявшись над своим эгоизмом, если смогу подняться над своей Малхут, чтобы отдавать, то присоединю эти внешние свойства отдачи, и во мне возникнет моя душа – полный парцуф в десять сфирот.

Где я раскрываю Творца? – В тех самых желаниях, которые приобрел за счет отдачи другим.

Все, что находится вокруг человека – его собственное строение души. Но после разбиения, падения в эгоизм, я хочу использовать эти свои части эгоистически, получать от них все, что в них есть.

Теперь мне нужно вернуться к отдаче им, присоединить любовью к себе – и я раскрою в них свет своей души. В самом себе, в Малхут, я никогда не раскрою света, ведь Первое Сокращение ( Цимцум Алеф) отменить нельзя.

Поэтому все зависит от того, как я выйду из себя и соединюсь с другими душами, почувствовав их желания, словно свои собственные – в этом общем желании я и раскрою Творца.

Изучать истинную Каббалу

Если человек изучает каббалистические книги, даже ничего в них не понимая, в нем происходят внутренние изменения, и он постепенно начинает ощущать, написанное в этих книгах.

Это называется, что он изучает каббалу. Он начинает видеть отношения между наполнением и желанием души (светами и келим), «мир-год-душа» и «обеспечение реальности».

Если он начинает ощущать их и видеть своим внутренним зрением, тогда он изучает каббалу – науку о том, как наполняют душу, как раскрывают духовное, Творца – в мере подобия свойств.

А если он читает эти книги, пытается, старается, но все еще не способен ощутить в себе действия Творца, значит, он еще не изучает каббалу, а только подготавливает себя к ней.

Если же он вовсе не намеревается этого достичь, то у него нет связи с духовным, а только со знаниями.

Ведь он не стремится стать подобным Творцу, не желает, чтобы пришел свет и исправил его, поскольку чувствует, что нуждается в исправлении.

Если человек просто читает каббалистические книги, - это еще не значит, что он изучает каббалу. Он просто стремится к знаниям. Поэтому все зависит от меня - чего я желаю от книги.