Не надо обращать внимание на то, какие именно наслаждения меня привлекают. Ведь все они сводятся к одному общему знаменателю – мне от них хорошо. Благодаря такому подходу мне будет легче останавливать себя, понимать себя, переводить внимание с удовольствий на их Источник, а также на причину, по которой они меня путают. Тогда, с помощью окружения, я смогу приподняться над ними...
Проблема – только с твоей стороны, а не со стороны Высшего. Вся проблема в том, что ты не чувствуешь, как тобой управляют свыше. Ты не ощущаешь тех нитей, за которые тебя дергают...
Не надо обращать внимание на то, какие именно наслаждения меня привлекают. Ведь все они сводятся к одному общему знаменателю – мне от них хорошо. Благодаря такому подходу мне будет легче останавливать себя, понимать себя, переводить внимание с удовольствий на их Источник, а также на причину, по которой они меня путают. Тогда, с помощью окружения, я смогу приподняться над ними.
Цепочка этих действий станет яснее, если я не буду с головой погружен в тот или иной вид удовольствий: деньги, животные желания, еда, почести, власть. Вместо всех этих частных наименований я использую одно общее понятие – наслаждение. Оно стоит передо мной, манит меня, захватывает меня. Что же мне делать?
Здесь-то и наступает следующий этап: я вспоминаю, что единственная возможность подняться над наслаждением – это обратиться за внешней помощью. Только среда пробудит во мне желание наслаждаться отдачей и неопровержимо докажет, что это важнее, чем наслаждаться получением. Ну а затем я потребую исправляющую силу (ор макиф) и буду двигаться вперед.
Главное – принципиальный подход: каким бы ни было препятствие, я вижу в нем наслаждение, которое стоит напротив желания.
Вопрос: Как это возможно, чтобы человек оправдывал все происходящее в этом мире?
Есть ступень выше этого мира. Допустим, мы находимся в Малхут мира Асия, а есть более высокая ступень – Есод мира Асия. Все существующее в этом мире приходит к нам с этой высшей ступени – из Есод.
И подняться на более высокую ступень означает уподобиться ей, соединиться с ней, аннулировать свое «я» перед ней, любить, стать таким же как она. Разве я могу так соединиться с тем, кого ненавижу? – Нет. То есть условие подъема на высшую ступень – это согласие со всем происходящим.
Нам потребуется аннулировать свой эгоизм и слиться с Высшим – во всем. Пусть тебе будет больно лишь от одного – что есть еще клипот, мешающие тебе осуществить это действие. Ненависть должна быть к ним, а ко всему остальному – любовь.
Причем ненависть к клипот должна быть точно направленной, с пониманием того, что это левая линия, пришедшая от Творца. Но согласие – обязательно. Иначе как я смогу соединиться с тем, Кто посылает мне все, если я не согласен с Ним?
Вопрос: В нашем мире, чтобы получить информацию, на основании которой мне действовать, я могу выбрать, какой канал телевизора включить или на какую волну настроить радиоприемник. Но если мной полностью управляют свыше, то почему я не могу получить информацию из духовного мира и действовать на ее основе? В чем тут проблема?
Проблема – только с твоей стороны, а не со стороны Высшего. Вся проблема в том, что ты не чувствуешь, как тобой управляют свыше. Ты не ощущаешь тех нитей, за которые тебя дергают.
И ты не сможешь их ощутить, пока не разовьешь в себе новый орган восприятия. Какой? – Осознание ближнего, понимание ближнего, соединение с ближним. Это тот самый орган чувств, которым ты сможешь ощутить нити, приводящие тебя в действие.
Высший – не где-то высоко над тобой. Твоя следующая ступень (я + 1) называется Высшим. Сегодня для меня эта ступень является Творцом, завтра это буду я, а Творцом станет еще более высокая ступень.
Вопрос: Как многообразие нашего мира связано с единой целью любви к ближнему?
Детали нашего мира составляют общее кли. Возьмем к примеру какого-нибудь муравьишку, всю свою короткую жизнь ползающего по лесу в поисках пропитания. Действительно, как этот муравей связан с моей душой, с окончательным исправлением?
Все уровни, лежащие ниже человеческого, представляют собой внешние проявления свойств человека. В твоих желаниях есть такой вот «муравей», который проявляется затем в физическом виде. Без этой внешней формы ты не был бы готов к внутреннему исправлению.
Есть необходимость в каждой детали неживого, растительного и животного уровня, потому что они включены в человека. Своим естественным существованием они помогают нашим желаниям тоже существовать естественно, чтобы достичь человеческой ступени. На предыдущих уровнях своих желаний мы проходим то же, что свойственно предыдущим уровням нашего мира. А затем, на человеческой ступени, ощущаем приближение к духовному миру и вступление в него.
Без всех этих внешних деталей не сформируются наши внутренние келим. Они должны развиваться начиная самых малых, легчайших желаний. И потому сначала формируется неживой уровень, затем растительный, а затем животный – во всем своем многообразии. Одни виды вымирают, другие внезапно обнаруживаются, все меняется и все это – проекция наших внутренних перемен.
В человеке заложено все творение. Это поистине гармоничная, совершенная картина, и потому человек должен знать, как правильно использовать все детали находящейся перед ним реальности. Здесь действуют различные законы, но главный из них – относиться ко всему в контексте цели творения. Нужно использовать весь мир, однако так, чтобы это продвигало тебя к цели.
Фрагмент ежедневного урокаСмотреть|Скачать | |
Урок 27.10.2009 - ПодготовкаСмотреть|Скачать | |
Урок 27.10.2009 - Бааль Сулам, письмо 37, 1927 г., стр. 116Смотреть|Скачать | |
Урок 27.10.2009 - Введение к комментарию "Сулам", п. 73, урок 24Смотреть|Скачать | |
Урок 27.10.2009 - Статья "Суть науки каббала", урок 6Смотреть|Скачать |
Урок 27.10.2009 - ПодготовкаСлушать|Скачать | |
Урок 27.10.2009 - Бааль Сулам, письмо 37, 1927 г., стр. 116Слушать|Скачать | |
Урок 27.10.2009 - Введение к комментарию "Сулам", п. 73, урок 24Слушать|Скачать | |
Урок 27.10.2009 - Статья "Суть науки каббала", урок 6Слушать|Скачать |