Во всем творении создано лишь желание насладиться – и ничего кроме него. Свет, свойство отдачи, создал это желание противоположное ему, ощущающим наслаждение. Творец, свойство отдачи, желает, чтобы творение, желание насладиться, ощутило Его, поняло Его и достигло совершенного состояния.
Совершенное состояние – быть отдающим, подобным Творцу, свету, свойству отдачи. Поэтому, создав желание насладиться, Творец не оставил его ни пустым, ни наполненным, в статическом, неизменном состоянии, а внедрил в него свое свойство – желание отдавать.
То есть, Творец не дал желанию насладиться только лишь ощущение - способность чувствовать наслаждение или его отсутствие – страдания, а внес в него Свое свойство. В этом – вся разница: или я даю ощутить горькое и сладкое, или даю почувствовать, что значит получение и отдача.
Способность чувствовать горькое или сладкое называется ощущением. Способность различать получение и отдачу называется мыслью, разумом. Разум – это тоже ощущение, явление внутри желания насладиться. Но это уже ощущение причины.
Выходит, что желание насладиться создано из двух внутренних свойств. Оно ощущает наполнение и его отсутствие – горькое и сладкое, а также различает получение и отдачу – правду и ложь.
И поскольку есть в нем часть творения и часть Творца, свойство творения и свойство Творца, то желание насладиться все время пребывает во внутренних выяснениях, конфликтах и столкновениях между ними.
Но в конечном счете оно состоит из двух свойств – Творца и творения. Две эти составляющие согласно простой комбинаторике, строят внутри желания четыре возможных сочетания, называемые в науке Каббала "юд-кей-вав-кей", - от простой формы до самой сложной.
Каждая более продвинутая стадия из четырех возможных включает в себя все предыдущие, произрастает из них, на их основе. Так желание насладиться приходит к своему развитию.
Перевод: И. Романова